1楼千山万水
(仙佛慈悲)
发表于 2009-1-12 10:14
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浅论～修禅定
（前言：为了拥有正常的经济生活～首先是方便具足，即掌握一定的知识、技能，从事正当的职业，维持自己的生存与生活。其次是守护具足，就是对自己的财物要妥善保存，不要丢失。然后是善知识具足，意思是说要以贤善的人为朋友，不要跟阴险狡诈的恶人来往，因为这也是财物损失的原因之一。最后是正命具足，即日常生活中应该量入为出。）
禅定。在正见指导下，集中意志和精神，而收摄散乱的身心，培养完美的人格。真正的禅定，不在于形式上的打坐，而是在于内心能源的开展。时时刻刻维持正确的觉知：在日常生活中的一举一动，专注也是同样重要。但专注与正定是不同的，因为一个人可能专注在情欲当中或专注在满腔愤怒当中，比如很注意抓人的毛病或语病，一旦抓到便不罢休，或一个扒手专注在对方的钱包，或打三天三夜的麻将，或者对一个人的恨可以持续三年等，这些都不是正确的专注力，是邪定绝不是真正的正定。正定必须是可以让人解脱的，而且不含有贪、瞋、痴在其中。
开发定力的方法有许多技巧，像背诵某一尊佛号或专注一项物品或专注在某一项艺术成就，像书法、绘画或是打坐。但是在这些方法当中，所得到的轻安只是表面上刻意制造出来的，不是由于清净的心深处自动生起的。在佛陀的教导当中也有提到各种修定的方式。而佛陀本身在开悟之前也曾跟随瑜珈行者学习八种心灵高度的境界，可以说终其一生佛陀始终没有间断的继续修定，但是他发现只靠修定还是不能解脱，因此佛陀教导定时强调定只是用来开发洞察力的助缘罢了！一个修行者开展定力的目的，不是为了体验禅悦，而是要训练心能成为有用的工具，用来体认自身的实相，并且熄灭导致我们痛苦的贪、瞋、痴，这才是真正的正定。
其实持戒和修定都不是佛陀创作的修持法门，因为两者在佛陀开悟证果以前就已经很普遍了，所有宗教都强调道德修养的重要性，而且都可以借着祈祷、宗教仪式、断食、修苦行或静坐方式来达到无上的喜悦。这种专注力的训练，就算没有发展到很高境界，也有很大的帮助，因为藉由注意力的转移可以转化贪爱、瞋恨和分别、计较、无明、愚痴，使心灵能沉静下来，例如：慢慢的从１数到１０，能够缓和我们的怒气，以防止怒气的爆发，这就是一种定的基础。另一种方式就是复颂佛号，念咒语或做观想，这些方法都能见效，因为注意力被转移到不同事物上，心就会显得宁静详和。然而用这种方法得到平静并不是真正解脱，因为佛陀发现转移注意力可以很有效的在意识层次对付贪爱和瞋恨，但是无法真正止息这些烦恼，反而将烦恼推进更深层的潜意识中累积起来。虽然表面上平静祥和，但心底深处却像一座火山，充满了被压抑的负面情绪，总有一天也会爆发。佛陀说如果一棵树根深蒂固，被砍倒了，也会生出新芽来；若贪瞋的习惯、分别心、计较心没有被根除，痛苦就会一再重现，这就是轮回带来无穷的痛苦。
总之，正当的禅定应该是：健康的禅定：能令身体获得健康。安心的禅定：能令心意专注一境，而得轻安。开悟的禅定：能令思想豁然开通，由迷入悟。见性的禅定：能令佛性开显，寻回真实自我。
（后言：一旦我们安静下来，注意力从外在世界转向内在心灵，我们就会注意到是谁在影响我们的注意力，这一点如果发觉出来，我们就会变得更聪明了，一般人的心是不安定而且变化多端，不断地在转变心念及注意的对象，对于身边的人及自己内心真正发生的事情却反而视而不见。众生都有这种心理，该关心的都没关心，不该关心的却热心无比，而那种热心都是向外攀求，自己本身的内心状况反而都不清楚了，如果做过内观，就容易了解这段话的含意。）
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