[其他] 地府判例

十殿文判、勇笔王奇谋主着

注：本书由懿敕拱衡堂扶鸾著作　欢迎翻印　广种福田

地藏王菩萨　降
吾为「地府判例」一书为序。夫书之着，乃在教化，以为启人智慧，或者予人警惕，有所悟得，而为寿世，并作世道人心之匡正。历来鸾门著书，或有所阐述，如心法、因果等理论之分析，或为人生有关事物之释疑等等，莫不与众生息息相关，使众生阅书能有所得，并能因此增长道程之智能也。
　　际值末法时期，正法之既藏已久，道魔并降，累世因缘之牵掣既深且久，因而人心受蔽，已成先天自性障蔽已深，无以自救自拔，因而大多数众生之沈沦，日愈加重轮回之业力。天律赏善罚恶，一秉至正至公之仁心而施行，冥律虽上体天心至正至仁，好生之德，但冥府乃为众生善恶功过之总评断者。芸芸众生，功过有如浊浪滔滔之黄河，因而冥府虽体好生之德，冥律却不能不森严，以昭炯戒。是以故，冥府以阴律评判众生善恶功过，一则昭明天律赏善罚恶，再则亦为众生警世之凭借。
　　今日台疆丰原懿敕拱衡堂主席　关，上体天心，为众生劝善警惕之本，敦聘十殿文判降着该殿判例，以资汇集成册，用心良苦，一则述明冥府判案之依据，再则个案与众生之生活俱有相关，阅例知惕，并明律例因果之遵循，允为善书劝世之佼佼者。
  　今日书成，吾为文作序，即以此勉励众生，有幸阅书，善加体会，以作己身言行之圭臬，并能推荐及人，共阅是书，以达普化劝世之功效，亦乃一桩无量功德也。
幽冥教主地藏王菩萨　序于台疆懿敕拱衡堂.

冥府五殿文判詹　降
诗曰：冥律昭彰至正施。因缘善恶尽行宜。秉承典范时化育。鉴纳人间护法随。
批：愩高心
  　本殿乃为冥府诸殿之中，职司最为繁重。盖冥府审案，有三司会审，或罪业深重之大案，均移交五殿审理。在本殿职司之间，尤有一例，深值世人或修道子所警惕。因而藉此鸾训之期，阐教释疑。
  　在十六年前，凤山地区，有一游姓之修道子，其家自小即有供奉诸圣金身，虔诚膜拜；其后游某因缘寅会，受引荐拜入某一法师门下，法师乃阐扬观音法门之宗师，颇称得道上人。
　  游某以佛、道涉猎，沾沾自喜，常以此自诩，进而口出妄言，大放厥词，虽属正心宏扬本宗，其心无过，但贬斥他宗别教，则口业之根已种。直至后来，更有执意本宗为上，他教为下，凡有修道子相聚之会，动辄以贬斥他宗为能事，因而颇受修子所拒。虽游某不以为意，仍然我行我素；虽然得明师传承，且亦用心潜修。年至七十有二，寿尽人寰；游某一魂，满心以为，纵然不能往生西方，总也不至于往九幽冥府报到。孰知刚才过世，冥役已来拘魂，游某一路抗辩，却是无效。
  　案经本殿所审，冥王按律，布其善恶功过；一生拜神有功，善行有功，修明师法门，行菩萨道，慈仁悲愿有功，内修外行俱善。评为贰仟玖佰玖拾玖功，柒佰玖拾玖果，俱欠一分，未能圆满证道。一生谤诋他教，口舌锋利，种口业之根，判入割舌地狱廿七年；一生与人争执，怨忿心不止，判入炮烙地狱廿七年；一生口业，造成他人败道退志，无命考道，判入人道轮回三世，以了因果，若有精修，补足一分，三千功，八佰果，再行证道。
  　前述，即为冥王判例，众生研阅之。.

十殿文判申屠　降
诗曰：人生处世义当先。理字无违道德篇。训勉众生须记取。免教为犬腹年年。
圣示：今夜吾奉本殿主公圣谕，受邀降尔道场，阐述冥府判例，以兹警示。　　
批：不知义理狂悖转为犬
本案乃为一詹姓之中年人，家居台疆嘉义地区，乃于十七年前移交本殿，转轮为畜道之犬类十世，以惩戒在世为人不知义理、狂悖傲行之罪。查詹某本是在颇俱规模之企业任职，因工作表现不俗，颇获拔擢。更因喜于逢迎，故亦颇受上司所喜悦。詹某乃有仗势而遂私欲之图，凡有己利，莫不瞒上欺下，更有朋友相处之间，允以受人之托，但遭遇己身私事，则受人之托淡然置之。言行无信，轻率然诺，以致贻误拖累他人。言行之间又自以为是，每有不顺，虽非大隙，亦是含恨不忘，动辄口舌谤诋。詹某一生虽无恶毒害人，亦无伤天害理之行为，但小过累积不断，年至五十有四，即已撤手人寰。
魂至冥府一殿，录状书例详记判文大意为：詹某虽无大罪，但一生亦无德可陈。而为人处世，受人之托无能忠人之事、背信忘义、瞒上欺下、假公济私、不忠不义，虽非涉及祸国殃民之大罪，但言行害理，乏善可陈，无功可补，乃转请十殿判发转轮十世为犬，以尽忠义之道，而赎此罪。以上判例尚希世人研阅而悟之。.

现世的法律都吓不住人不去犯，何况太虚法
总之
吓死胆小的
掐住本分的
放纵胆大的
管不住高智商的
麻木等下辈子的.