忧郁症：如何走出生命的低谷？
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2014-09-01 爱德华‧韦尔契 因信阅读
《忧郁症：如何走出生命的低谷？》
文/爱德华‧韦尔契（Edward T. Welch,美国）
@ 林肯、丘吉尔、大布道家司布真、宣教士宾纳、圣经翻译者腓力士，这些名人都讲过和写过他们的挣扎。如果你在忧郁中，你可能感觉孤单，请你留意，很多人曾经走过这一条路，很多人现在也走在其中。
@如果你思想自己忧郁的意义，它会把你带回基督去，请不要在路上停下来，直到你获得好消息。神的话常常把我们带回基督去，也为我们带来好的消息。所以，请不要停在：“我是一个卑鄙罪人。”你可能真的是一个卑鄙的罪人，但你并不停在那儿。“感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。”
爱德华‧韦尔契简介：现为西敏神学院应用神学系教授，也是基督教辅导与教育协会所属的圣经辅导学院主任，他在犹他大学辅导心理学系取得博士学位，专攻神经心理学，神学硕士是在宾州的圣经神学院取得。他是美国著名的心理学家和咨询师、世界知名讲员及畅销书作家，写过许多脍炙人口的好书，其著作和演讲特色在于将圣经辅导和生活运用融会贯通，主要著作有：《亲爱的，别把上帝缩小了》（When People are Big and God is Small， 2009年6月出版）、《忧郁症重生之歌》（Depression Looking Upfrom the Stubborn Darkness，2012年2月）、《都是脑神经惹的祸？》（Blame it on the Brain，2003年12月）、《成瘾的圣经辅导观》（Addiction：A Banquet in the Grave，2006年7月）
忧郁症（Depression）是一个学术名词，但是这个问题却不是一个字可以描写尽致的。你感到麻木，但头在痛；似乎空白，但内心在吶喊；心里疲倦，但充满恐惧。那些你曾经认为是赏心悦目的，现在勉强可以叫你保持专注。你的脑袋似乎是轻飘在云雾中，身体却沉重得不能动弹。
你还记得自己什么时候有人生目标吗？哪那些是你期待的事物？它们可能是一些小事，如星期五晚上去看电影，或者你希望完成一件工作。但现在你没有什么目标，每天混过去就是了。
每天都一样，没有哪天特具期望，或特别满足，生活也没有高低的节奏。日复一日，每天都是可怕地单调，你恐怕明天也是一样，生活平板呆滞得要命。
睡眠如何？一塌糊涂，你总是睡得不足够，甚至你已经忘记了一觉醒来恢复精神的感觉。
你有没有看过毕卡索（PabloPicasso）“蓝色时期”（blue period）时候的画？那些图画不会对你有什么鼓舞，但是如果你看一看的话，你会明白你并不孤独。因为人际关系的困难，驱使他画了一系列的画，图画中的人都了无生气，而且所有东西都是用蓝色和灰色画的。他是否将自己的感受融入艺术中？或者，他只不过诚实地画出他眼中的世界？不管怎样，忧郁中的人看不见阳光普照—只有单调、阴郁、枯燥、没有色彩的世界。
毕卡索不是惟一曾经因忧郁症而挣扎的人。林肯（Abra-ham Lincoln）、丘吉尔（Winston Churchill）、大布道家司布真（Charles Spurgeon）、宣教士宾纳（David Brainard）、圣经翻译者腓力士（J. B. Phillips），这些名人都讲过和写过他们的挣扎。如果你在忧郁中，你可能感觉孤单，请你留意，很多人曾经走过这一条路，很多人现在也走在其中。
你有同感吗？如果有的话，现在，你发现希望了，请你继续读下去。你愿意读下去的话，这件事（不是绝对必需的）已经是积极的跨出一步了。
我会尽量简短，这本小书是走出忧郁症的略述。如果你有不同意的地方，请提出来。如果你啃不下去，请放下它，以后再读。
让我先声明几件事，你可能已经知道，忧郁症有好几个原因。它可能和身体毛病有关系，譬如柏金森症（Parkinson's disease）、多发性硬化症（multiplesclerosis）、狼疮（lupus）和肝炎（hepatitis）。另一个常见的身体原因是药方的副作用，尤其是血压和心脏的药物、抗菌药和精神科药品。这可能是你问题的一部分。
至于其他人，忧郁的表现可能是身体上的征候（例如体重改变、睡眠不佳、疲倦和忧郁），但是主要问题却在于灵性。它的根源可能和内疚、悲伤、受伤害和压力有关。
无论如何，如果你在忧郁中挣扎，你每天都面对灵性问题，你必须想办法应付，不然的话，你会被它淹没打倒。
因此，我要给你的略述最终会带到耶稣基督去。有人会说，“耶稣没有用的，我试过啦，我还是一样忧郁。”但是请你想一想，耶稣自称是道路、真理、生命、希望之源、爱我们灵魂的、仆人、兄弟、朋友、聆听和采取行动的、永不离开的。没有任何治疗，也没有药物有这样大胆的宣告。
如果对你而言，耶稣和圣经的教导，似乎是空洞的陈腔滥调（可能真的是），但请记得，你目前的情形，一切都是空白的。你现在认为是陈腐的东西，当你确知它的真实之后，将变成极有意义的。
当我麻木的时候，我可以做什么？
通常，我们的第一个挑战是回答以上的问题。人都是因为意愿，所以去做某事。他们早上起床，因为他们想上班，或者他们想逃避老板盘问自己为什么迟到，或者他们不想变为穷人。我们或许没有留意，我们的行动都是被自己的意愿所推动。
忧郁的时候，你没有什么感觉。（或者，无论你有什么感觉，都不足激发你去做有益的事，你很可能想到死亡、哭喊、逃跑、消失、逃避。）如果人是被意愿所推动，以致有目标和意向，那么当你什么感觉都没有，怎么可能激发自己呢？
开始的时候，你必须学习另一种生存方法。你好像一个病人，肌肉虽仍有功能，但感觉不到自己的四肢；不是瘫痪，但如果闭上眼睛，不能知道自己到底是站着、伸手、还是躺下；不能走路，因为不知道自己的脚在哪儿。慢慢的，从镜中反映，看见自己的四肢，不靠感觉，再次开始走路。经过一段时间的练习，走路再次变得自然，但是要学习一个新的办法去生活和活动。
忧郁的时候，新的生活办法就是去相信神的话，按照它而行动，而不是感觉神怎样说，是靠信心生活。让我意译希伯《来书》11章1节：“信心就是对感受不到之事抱持的确据。”换言之，如果你的感受和圣经的话有异，以圣经为准。否则你就是说，神不值得相信，“神的话不是真理，我不能相信祂，我只能相信自己。”你可能说，你不明白神的作为，但若你否认神的话是真理，那就错了，这话是谎言，不要相信它，神才是真理。
下面是这个新生活的例子：你感觉自己没有目标、没有盼望，没有动力激发你起床、工作、爱人或生活，你整个人都感觉如此。可是，神在圣经的每一页中，都反击这样的感觉。例如：“就当从心里彼此切实相爱。”（《彼得前书》一22）这句话给你目标，是你起床的原因。你要对抗自己瘫痪的感觉，以致你能爱别人为止。何必那么麻烦？因为这是万王之王，你的神，委任你去做的事。
如果你是神的仆人—你正是—而祂对你有吩咐，你的人生就有了目标。如果祂说，祂不再需要你了，你就没有目标了。当然，真神永远不会这样做，祂给你的目标是直到永恒的。
广义来说，你人生的目标就是要荣耀神（《哥林多前书》十31），荣耀神的意思就是说要彰显祂的名，祂的荣耀和名誉比你的重要。
荣耀神——不是陈腔滥调吗？似乎听来不切实际，但实在非常具体和真实。我们是用一小步一小步的信心和顺服来进行，其他人未必察觉，但是无论你为耶稣做任何事情—从梳理头发，到投身宣教—你都是在荣耀神。
你需要一个更具体的动机吗？圣经里有好些证据，说明当你寻求神和祂的国，你的烦恼会减轻（《哥林多后书》四16-17）。
一、聆听
当你寻找自己的人生目标时，你需要别人帮助你，使目标更精确，时常提醒你，把目标读给你听。这时，你的责任就是聆听。你一直以来，都是在聆听自己的思想，但并没有帮助你解决忧郁问题，神藉着圣经和祂仆人讲话，现在是你来聆听的时候。
聆听似乎被动，但如果认真去做，聆听是艰辛的工作。雅各书说，我们老是“单单听”，好像那些匆匆看镜子的人，忘记了自己的面目。所以当你听到或读到真理和仁爱，不要单单地听，要认真地聆听。
你听到什么？当神讲话时，祂必然讲到耶稣。耶稣同情受苦中的人，祂能了解，是因为祂曾受更大的痛苦。你有没有留意到，当别人向你倾诉苦情，尤其当别人真的是在水深火热中时，你自己的烦恼会变得渺小？至少，我们知道自己并不孤单。所以，当你仰望耶稣、聆听祂时，也是一样。
请你继续聆听。虽然你可能感觉被别人离弃，耶稣却永不离弃你（《诗篇》二十七10）。虽然你只有小小的信心，请你要仰望祂，祂总不撇下你，也不丢弃你（《希伯来书》十三5）。祂向你如此发誓言。
神的爱不一定感动你，是吗？请试想，神的同在，就是永远无法理解的爱。如果你现在没有感动，你将会受感动。神的爱好像父母爱孩子，孩子却不能尽知，这个孩子可能因为不能在泥浆中玩耍，正哭得伤心，但是他的父母可能是把孩子弄干净，准备带他到迪士尼游乐园去。如果你看不见神的爱，请你继续聆听福音，耶稣按照神的计画为罪人死，这是一个奇妙和深刻的爱。如果你感到没有什么了不起，你可能忘记了自己是个罪人。耶稣不是为好人死，叫他们的灵性提升；祂死，是为了把外人和判了罪的敌人带到他家中。
神还讲了很多话，但是我们很容易放弃，而说：“那是没有用的。”有一个女人观察到：“没有从人来的爱，或为了别人而有的爱（实在已经有很多），可以帮助人。家人的关心或良好的工作，也不能克服那个痛苦和绝望。”那么，我们需要进一步去思想。
二、思想
如果你正在忧郁，你会留意自己的思想，你的思想是黑暗、无望、悲观的，对自己和别人挑剔。每当这样的思想临到，它们不会停止，直到最绝望的境地。例如，有人称赞你把工作做得好，你头一个反应是：因为你面临解雇，他让你感到好过点。第二个反应是，如果这个人真的知道你的工作成绩，你大有可能被炒鱿鱼，诸如此类。
这整个思想过程是自动的，一旦开始启动，就滚滚而来。在你心灵中，它自动飞翔。于是你心中有挥之不去的忧雾，你花尽无穷气力也无法调整。
如果要摆脱，你必须开始这样想—不是自动而来的思想，而是蓄意的思想侵扰，你必需按照圣经思想。这是困难的工作吗？是的，心灵中的努力是工作。你会立刻改变吗？大概不会。但是你仍然要这样做，因为你现在的思想形式把你拖到绝望中，你必须愿意和它来个生死战。
让我假设：你不太愿意努力。如果是真的话，你应该质问自己，你是否真心愿意改变。说来难以置信，但是，有很多人实在如此。似乎是不值得这样努力，因为万一不再忧郁，他们要面对自己所不乐意面对的事情；或者他们不愿意离开自己的生活方式，他们宁可期待这个世界为他们而改变。
那么，鼓起勇气问自己，我是否真心希望改变？
如果你发现自己比自己想像中更勉强，你最好重新思想你人生的目标。有人以自己的孩子为改变的动机，但这不是足够的动力。你黑暗的思想很快就说服你：你的孩子（或任何人）如果没有你，好多了。惟一足够的原因是：神呼召你，在地上代表祂。祂是慈爱的天父和主人，你是祂的儿女、仆人、大使—哪一个角色能打动你的心，就用那个角色为祂活着。
如果你还未被说服，你需要回到“聆听”那一个步骤去。请别人告诉你，神是谁。当你忧郁，心里迷糊的时候，你很难提醒自己，所以请别人来告诉你，神活着，祂差遣耶稣来，为我们的罪而死，我们若不理睬祂，就是祂的仇敌。请这个人告诉你，神是善良的；请这个人继续告诉你，直至你相信这是好消息。
请试想：如果你不是这样忧郁的话，你会因神的作为而产生敬畏之心；你会向祂下拜，像很多其他人一样；你会明白神的慈爱和祂的同在，说：“我不配，但是我感谢 。”请不要停止聆听这些真理，它们会改变你，不要放弃。
我的忧郁透露了什么？它有什么意思？
当你尝试聆听神怎样讲到耶稣和你的人生目标，下一步要学习思想的是：“我的感觉透露了什么？”你的感觉会透露你自己。
正如所有的情绪：惧怕、愤怒、期望、恐怖等等，它们通常是因为你生命中某些情况而引发，它们是你的反应，是你的解释。换言之，它们显露出你的真相。例如，任何人收到一份意外帐单，大概都会为金钱问题担心。但是如果你长期为金钱问题惧怕或困扰，你惧怕的程度显露出你的信心建筑在哪儿：在你自己，不是在神身上。你的情绪显露出你。
当以色列人在旷野漫行，摩西也是这么对他们说，神藉着旷野艰辛的生活试验他们，“神在旷野引导你，这四十年，是要苦炼你、试验你，要知道你心内如何，肯守祂的诫命不肯。”（《申命记》八2）当那些人不满，甚至愤怒，他们透露了自己的真相，不是旷野的情况。
忧郁也是一样。问题是：忧郁透露了你内心的什么？请看看下面的可能性，哪个描写了你沮丧的感受？
“我惧怕。”
惧怕……
˙做错误决定。
˙失败。
˙曝光。
˙失去亲人。
˙被遗弃。
˙不能控制。
˙死亡。
˙患上绝症。
˙面对神。
˙一切事情。
“我感到内疚”或“我感到羞愧。”
内疚来自……
˙我自己的罪。
˙达不到自己成功的标准，不是神的标准。
˙不为某些人所认可，那些人的意见，比神的意见更重要。
˙为了向神补偿罪疚而活。事实上，我能荣耀神的办法，就是承认祂已付上所有的代价。
˙良心根据不足够的资料而作判断（譬如：感觉自己应该为他人的罪过负责）。
“我失去了一些东西。”忧郁常令一个人感到空白，似乎你失去了一些东西，或者失去一个人。它可能是工作、健康、青春、金钱或者一个人。你感到好像一个亲人死去，但是忧郁比为亲人死亡的伤恸更深，它是疯狂的伤恸。很可能，对你而言，你所失去的事物是你的神，是你希望和信托所归。
“我需要一些东西。”你的忧郁是否表示你需要爱情、地位、尊敬或者其他心理上的欲望？我们都喜欢这些东西，但有时我们把它们看得过重。你知道哪些时候，你的欲望变得最重要？你的欲望变成为需要。你觉得你必须拥有它，否则你活不下去。这是贪欲，贪欲步步进逼，永不满足，它常叫你感到空虚。
“我很生气。”你可能已经听过，忧郁可能是表示“我很生气”的另一个方式。通常我们生气，是因为不能从神或人那里得到心中所要的东西。这不是说你恨不得干掉那人，或者你向神挥拳舞腿（虽然有人如此）。抱怨、发牢骚、不饶恕或者自怜，都是表达愤怒的含蓄方式。如果你看不见，请你留意察看。通常，它们是隐藏的。
“我必须避免某些事情。”如果你不再忧郁的话，你需要处理什么事情？你是否逃避一些你不喜欢面对的事情？例如一个对你诸多要求的人、金钱问题、需要冒险的责任？忧郁带来头脑混沌和身体上的疲倦，它帮助某些人逃避面对困扰的人或事。
“我真可怜。”忧郁通常是自怜的另一种方式。“如果没有人同情我，我自己可怜自己。”这是一个致命的陷阱，叫你感觉自己是一个受害者，而不是一个蒙了无限恩典和怜悯的人。
“我没有希望了。”如果这句话听来熟悉，那么，你必须问另一个问题：“希望什么？”希望你能摆脱忧郁？你的希望是否太低了？
我们又藉着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的，因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。（罗马书5：2-5）
以上的经文不容易明白，但有一件事很明显，写这一章的使徒保罗忍受了深刻的痛苦，却没有被压垮，他仍然仰望耶稣。当我们不再仰望耶稣时，我们的道路是漫无止境的。我们自知没有持久力，但如果我们看见耶稣曾经走过这条路，我们可以肯定知道，圣灵和我们同在，会赐下力量，使我们能用谦卑、信心和顺服去走这条路。
盼望那个荣耀就在前头，并非只有耶稣一人走在那盼望的路上。《希伯来书》11章指出，古往今来，很多圣徒都曾经走在这条路上。虽然忧郁的人感觉孤独，但是他们是在一大队往天国走的行列中。
“我知道我的救赎主和我同在，我谦卑地等候祂的解救。”当忧郁时，信心受到试验，有时竟能展现人信靠神的心。你决定跟随神，不是因为祂让你愉快，而是因为祂是万有之主、慈爱的牧者、永恒之父，除祂之外，没有其他人值得跟随。当然，你还不明白现在有什么事情发生，但是你知道你的神和你同在，已经足够了。
你的忧郁揭露了什么？上述只是人心里的一些话，或许还有很多。如果你不能剖析你忧郁的原因，请不要丧气，你还有很多可以做的事情，譬如聆听基督的福音、知道自己的人生目标。依照这目标而行动，已经会令你很忙了。请神继续光照你，让你知道自己忧郁的原因。
走上引往真神之路
如果你分析你感觉的意义，你会发现，它不会把你引向更深的绝望中，反而会把你引到三一真神的面前。更具体而言，它会使你问自己：我是为神活，还是为自己和自己心爱的事物而活？有时，需要一段时间，我们才会想到这个最重要的问题，但这个问题永远存在。通常，你只需要像一个三岁孩子一样地问：“为什么”。
“我活不下去。”
“为什么？”
“我十分厌倦，我不能再忍受痛苦了。”
“为什么？”
“因为我感到自己很孤独。”
“为什么？”
“因为……我不相信神和我同在。”
“为什么？”
“因为……我不信任祂，我按照自己的感觉解释生活。”
“为什么”可以把你引往真神，当你问自己第二个问题时，你可能已经厌倦了，但请你继续问，当你问到最后一个问题，对祂说：“耶稣是我的主，我承认自己的不信，我信靠 。”
信靠、认罪、顺服基督—耳熟能详？这些是属灵生命所不可缺少的。如果你往深层看，这些事情对任何人都很重要，即使对你现在而言，也是有效的。
如果你觉得这些事情很肤浅，那么你是对宇宙中最大的事实麻木，你应该回去聆听，不要相信你在这方面的感觉。事实上，这些原则可能看来简单，但绝不是粗浅的。它们是生命的基石，是我们回应神的主要方法。
向天父认罪
信靠基督、认罪、顺服那位爱你的父神：三者之中，似乎认罪表面上是最消极的。你可能已经觉得自己是个坏人，认罪只有更使你觉得自己不好，但是请想一想：
˙如果神的灵让你看见自己的罪，这是一个好证据，证明祂是你的父，你是祂的儿女。除非神开你的眼，否则你不可能看见自己的罪。
˙无论忧郁与否，你应该每天认罪。（《马太福音》六9-13）
˙认罪并不危害我们和神的关系，只有增强。如果我们信靠耶稣，神的审判都落到耶稣身上，我们就不必担当。认罪提醒我们，基督已经解决我们最深的问题，所以我们有感恩的缘由。
这里有一个原则：如果你思想自己忧郁的意义，它会把你带回基督去，请不要在路上停下来，直到你获得好消息。神的话常常把我们带回基督去，也为我们带来好的消息。所以，请不要停在：“我是一个卑鄙罪人。”你可能真的是一个卑鄙的罪人，但你并不停在那儿。“感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了”（《罗马书》七25）。请记得，如果你信靠耶稣，你是被饶恕了、被收纳为儿子、被爱、被神喜悦。你必须学习像神一样思想，不可像你自己一样思想。
采取实际行动去爱和顺服
于是，你可以开始在每天的大小事上，表现你这个新的思想方式。明白自己在基督里的身分，即使对一颗忧郁的心而言，仍是无比的鼓舞，于是你发现自己有不同的表现。它使你继续在实际生活上，和那位爱你的神保持关系。以下是将圣经应用在每天生活的例子，你可能有更多的例子。原则是：信仰可用行动表现。你可从下面的例子开始：
1. 选一个圣经故事，每天去读，并且写下二十五个应用办法（或五个、十个、五十个）。这样听来难行，但一旦写了十个之后，就会变得容易。请不要忘记，你的思想会游离，也会疲倦。要专心是困难的，但是值得一试。
2. 写下一位朋友叫你蒙福的五项事情，把它寄出去。
3. 写下你的人生目标，请别人修正，然后谨记，并且把它活出来。
4. 明白神怎样论及受苦，可从希伯来书十到十二章开始。这些经文使你有信心，有希望，然后将你引导至基督那里，然而它不停止在那儿，圣经亦把我们引到其他人那里去：信靠神、爱他人。它说：“你们要追求与众人和睦。”（《希伯来书》十二14）你怎能做一个使人和睦的人？你需要原谅谁？你需要请谁来饶恕你？
5. 主日讲道时，要写笔记，并且照着去做。
6. 每天，讲几句或写一些鼓励人的话。神呼召你，有人需要你去爱、去关心、去帮助。
7. 每天，聆听神的话、属灵音乐或属灵人的智慧。归纳整理你所听到的，并且告诉其他人。
8. 留意自己有没有发牢骚和抱怨。这些事，正如说闲话，是我们的文化所认可的罪，所以我们不觉得它有什么丑恶。发牢骚和抱怨表示什么？你看见这些是神所不喜欢的事吗？
9. 试想这些问题：在我们的文化中，我们是否忘记了苦难的好处？受苦有什么益处？（《诗篇》一一九67，71；《哥林多后书》一8-10；来五8；雅一3）
10. 请几个人为你祈祷，邀请他们将真理告诉你。当你请他们为你祈祷，不要只请他们为舒缓忧郁祷告，善用这个机会祈求大事。找出圣经中的祈祷文，跟着祷告。例如，求神让你明白基督的爱（《以弗所书》三）、更像基督（《罗马书》八29）、爱人、知道什么是荣耀神的事情。
11. 如果你有怀疑，运用创意，向他人表示爱心。
不要放弃
忧郁是艰巨的事，不管它怎么来，你总要挣扎一番，它才会离开，但是不要气馁。我们有挣扎的缘由，而且定能改变（《腓立比书》一6）。我们的神是“发慈悲的父、赐各样安慰的神。我们在一切患难中，祂就安慰我们。”（《哥林多后书》一3-4）你相信吗？请你细想，如果天父差遣祂的儿子，在我们还作罪人的时候，为我们死，我们现在已经是祂的儿女了，我们没有理由认为，祂还会保留祂的爱和怜悯不给我们。
可是，有时，我们有自己对怜悯的定义是：“马上解除痛苦。”让我再讲一次，神的道路和我们的不同，但是祂应许，祂的道路不是次等的。我们需要相信神的爱和怜悯，超过我们的想像，更超过我们所能明白的。祂是为了我们的好处，祂要赐下恩典，让你的思想更像基督。
所以，不要放弃。你有活着的原因和目标，你是王的仆人、代表天父的孩子，你有安慰别人的特权，因为“我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人”（《哥林多后书》一4）。因为神帮助你，所以你能帮助世上其他一些人。神不断在工作，祂在你生命中工作。
一些常有的问题
其他人有什么办法？有人调查那些曾经忧郁，但已经摆脱的人，请他们完成下面句子：“当______时， 我忧郁的经历开始改变。”这是其中的一些回应：
1. 我开始和自己讲话，不是聆听自己内心的话，我用不同的经文和自己讲话，不再听自己无望的声音。
2. 我不再说：“没有用的。”我不断地寻找祕方，我祈祷（和神交涉）、省察内心（一两分钟）、或快速尝试一些属灵的活动，如果没有用的话，我就放弃。我现在相信这些都有效的，长期的、一点一点的信而顺服，会带来满足和喜乐。
3. 我有一个朋友和一位牧师，他们不断提醒我有关神国的事，忧郁使我的世界变小。当我看见神在工作，我开始觉得有希望。
4. 我女儿病得很重，迫使我面对自己以外的世界。
5. 一位朋友没有放弃我，她不断地爱我，即使我不愿意听，她还是将真理告诉我。
6. 一位朋友让我“借用”她的信心，我的信心很软弱，但是我知道她坚信神的同在，祂爱教会，也爱我。
7. 我饶恕我的父亲，将他交托给神。
8. 我看见90%的我都是骄傲，我觉得别人应该给我某些东西。
9. 我开始相信自己正处在战争中，而且明白自己应该挣扎。
10. 我看见有些事情出于我的自动，不是被动的。例如，是我自己主动生气、大肆抱怨、为所欲为。
11. 我开始明白神的恩典，明白自己沉迷内疚，常以行为称义，不是合神心意的忧愁。
12. 一旦明白知罪是一件好事，显明神的爱和圣灵在我生命中工作，我开始对自己说：“如有怀疑，悔改。”
13. 我练习一步一步的走，努力走在神所赐的责任上。
那些舒缓征候的东西又怎样？服用抗忧郁剂怎样？改变饮食？尝试全方位光疗（Full Spectrum Light）？采用某个运动计画？去度假？你可能已经试过其中一些，这些东西有时可以舒缓忧郁的征候。你应该试吗？
最终是你自己做决定的，你需要做一个明智的决定，找人谈一谈，益处和危险在什么地方？有没有其他办法？你必须做一些功课。
你要明白，没有神迹般的治疗。如果你找到一个有效办法，仍然要问自己，你的忧郁到底揭露了什么，你仍然应该在基督里长进。忧郁仍然展现我们自己，不仅仅是我们大脑的成分。不要以为问题只是灵性或身体二者中的一个，相反的，要把这个问题当作是你扪心自问的机会。这样做的话，你的忧郁有可能会大大的减轻。有没有可能是身体或化学的问题？也许如此。但是无论哪儿来的问题，都是帮助灵命成长的机会。
（因信阅读小编节选自书籍《走出心理幽谷》中的《忧郁症》一文，编发时略有修改。.
