2002年05月 生命价值的重建 基督城布道会一
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生命价值的重建
基督城布道会 一
摘要：
本讲是唐牧师在新西兰布道会的第四个地点――基督城――的布道信息。他透过神的永存性和人被造的永存性来探讨人生命的价值和重建。
没有一个人在历史上比耶稣基督更伟大的，没有一个人比祂更圣洁的，传讲基督是对国家最大最大的贡献，认识基督是人生命重建最大最大的力量，人心的需要只有在基督里才可以得到满足，没有一个受基督教真正影响的国家道德会越来越差的。
神就是真理！祂是有位格之真理的本体。如果我们只是知道这是真理，我们只是听过这是真理，但是我们却没有经历过祂，那么你的生命和真理是两回事情，你的生命没有办法重建。
你说我的生命为什么要重建？因为你的生命已经破损了。
如果你看出神启示的道中间有一些超越所有的哲学、所有的文化、所有宗教、所有的艺术、所有最伟大的人的思想和智慧的原理在里面的时候，你就知道真正的信仰是重建人生的第一步，重建人生从信仰开始。
所谓偶存性，就是可以有可以没有；从前没有，现在有；现在有，以后没有；这叫偶存性。偶存性就不是永存性，永存性就不是偶存性。
上帝跟被造物不同的地方，凡是被造的一定是偶存的，而创造者不可能是偶存的；永存者创造就产生了偶存的东西，偶存者如果能永存，是因为永存者把某一些永存性放在偶存者的中间，这就是人。
神按照自己的形象样式造人，所以人像上帝；人就有永存性。因为上帝永存，人被造像上帝，人也永存。因为上帝是真理，人被造像上帝人有理性。神是真理的本体，人就被造而有理性，能明白、思想真理的问题。所以人像上帝。
但上帝的永存跟人的永存完全不一样，上帝的永存是自我的永存，人的永存是被造的永存；人的永存是被造以后有开始没有结束的永存。虽然如此，你的存在不会消灭，所以没有所谓人死如灯灭的事情，没有什么叫做死了就完了的事情。
为这个缘故，人是有价的，人应当找回自己的值，然后再照着值来建立人自己的那真正尊贵和荣耀，来重建真正的自己。那个荣耀的重建力量来自耶稣基督。上帝赐下祂独生子耶稣基督到世界上来，祂说你来跟从我！你负我的轭，你学我的样式，你看见我就是看见上帝，你信我就是信上帝。
生命价值的重建
基督城布道会 一
她不像我的太太？那么就把她当作我的大女儿好了。我们结婚三十多年，她就一直是那样不要老，你看她你就相信有永生哦。
有哪一个人曾经听过我讲道的请举手？哦，相当多。你们在哪里听过我讲道啊？是不是在梦里面见到我的。在马来西亚、在香港、在台湾，有的人在美国，有的在澳洲听过我讲道。有哪一个人没有听过我讲道但是看过我的书或者听过我的录音带、录影带的请举手，有很多很多的人，手放下来。当然有一些人在中国没有机会亲自参加我的聚会，我到中国去中国政府也暂时不许可我讲道，你就知道我的影响力不小了。但是有一天总会把神的道传到中国，阿门？因为这是真理。如果好的东西不可讲，不好的东西可以讲，那么这个政府需要悔改，这个国家需要鉴察自己。没有一个人在历史上比耶稣基督更伟大的，没有一个人比祂更圣洁的，传讲基督是对国家最大最大的贡献，认识基督是人的生命重建最大最大的力量。我们竟然可以许可许许多多不象样的人来影响中国，而我们竟然对耶稣基督没有兴趣，这是大有问题。世界会越来越开放，人的心的需要只有在基督里可以得到满足。
没有一个国家受基督真正影响而道德越来越差的。你说今天西方道德很不好，西方受过两个文化的洗礼，一个是希利尼文化，一个是希伯来文化。整个世界文化最大的影响力到今天，就是希腊以及犹太文化。受过基督文化影响的，他们的社会都在改变中间。在没有领受特殊启示的地方，最大的进步同最伟大的文化是中国，作为中国人我不会偏袒中国人，作为一个人我为全人类负责。所以中国文化为什么是最伟大的呢？因为它在被造界中间发现了上帝所造的奥秘做了最多最多的贡献。但是呢，中国文化缺乏一个神所给我们的特殊，有关于救赎方面启示的认知。上帝特殊启示的救赎的这种认知，是在特殊启示中间不是在普遍启示中间，这是中国文化之所以需要耶稣基督，把最高的、把最重要的重点赐下来来影响我们。
而我们中国有许多的人对西方文化跟基督教的影响，把它混为一谈没有分清楚；正像二十世纪初期的中国人把宗教跟迷信混为一谈。所以二十世纪刚开始的时候，中国人有学问的人把宗教当作迷信，没有学问的人把迷信当作宗教。共产党统治几十年以后，共产政权开始懂得一些原来宗教跟迷信是不一样的。如果连这个都分不清楚的话，我们会看见，我们把脏水丢掉的同时把婴孩也丢在沟里面。
宗教里面有纯正的信仰，而真宗教的真纯正的信仰是根据神所启示的真理所建立起来。这是绝对不是从人的宗教性想像出来的神，想像出来的一位所谓的创造者所能告诉你的。所以应当把真宗教假宗教在分别过来，真宗教中间真正特殊启示跟那些不懂得特殊启示所产生的宗教理论再分别过来，然后才能把迷信与宗教，信仰与迷信，真宗教与假宗教，真启示与假启示，人对启示的真认知与错误解释的假认知都分清楚了，然后才能重建国家，重建我们的生活。
西方的堕落是因为不但从基督教领受了最好的东西，也从希腊文化领受那些不太好的东西。希腊文化像中国文化一样的，很注意对自然界的探知，对自然界的研究，对自然界的观察，所以希腊文化是一个看的文化，希伯来文化是一个听的文化。上帝说，以色列啊你要听，听！你的上帝是独一的上帝。你要尽心、尽性、尽力、尽意爱你的上帝，其次也相仿，你要爱人如己。这个把整个民族用爱的命令结合成为一个向神向人负责任的吩咐呢是从神而来的。所以上帝说你要听，Israel，Hear it。Your God is the only true God，Love him with all you hearts all your minds all your nature and all your power。你尽心、尽性、尽力、尽意爱神。你要听。所以希伯来人就从学听开始，听见了神对他们讲的话。
一个不爱听只爱讲的人做你的朋友你很讨厌对不对呢？谁一直爱听那个一直讲一直讲的人呢？你讲的话他不听，他讲的一直叫你听，你很讨厌他的。但那些肯听的，你感到这个人可以做朋友。那么他肯听你就变成肯讲咯，那一直讲一直讲他不讨厌你变成很讨厌对不对呢？不是的。讲的有资格讲听的就要听了，如果讲的没有资格乱讲听的就很讨厌听了。神是真理的本体，God is subjectivity of the truth in himself。这个在德文叫做The thing in himself。God is the truth in himself。And this is not it but him so God is subjectivity of truth in himself in person。
这句话你在任何哲学书都没有看到，这是原创性的名词，上帝是有位格的真理的主体。我再讲一次，上帝是有位格的真理的主体。The subjectivity of the truth in person。神是真理，神是自我为真理永恒的那永在的的主体性的真理。这个同老子想出来的道可道非常道，老子的道是老子头脑里想的道，老子的道是他想出来的一个道，所以那个道在老子外，而且是从思想产生出来的，从他思想产生出来的是他思想的客体，他是思想者他变成主体，所以那个道是老子头脑的产品。孔子所讲的道是他盼望得到的，不知道在哪里，但是他知道这个道则已不可须臾离也，片刻都不能与它相分开的。有一天早上我明白这个道，当天晚上我死也甘愿。那个道是什么？是一个他欲探之而不知何可知，欲明白而不知道从何可明白的那一个未知数的道。
老子讲道好像很有把握，孔子讲道的时候没有把握，老子讲道的时候连定义都提出来了，有无混成先天地生，周行而不殆独立而不改，可以为天下母；吾不知其名，名之曰道，强之曰大。好像他认识这个道一样的。如果你问他你怎么认识？他就没有讲。所以中国哲学的毛病就是从哪里知道这些，他也没有讲也不敢讲，就这样不讲。那你要听就听，不听就不听，你就相信就这样信，他怎么讲你就怎么信。这个叫做直觉性的领悟，而直觉性的领悟你不能知他对也不能知他错，因为他是直觉的，是一个被造的人像你我一样，以主体性的悟性去直觉的去体会然后讲出来。老子孔子不告诉你，他讲的到底哪里来的。释迦牟尼也不告诉你，他只说我恍然大悟，所以恍然大悟的时候他是悟者而被悟者是他所说的真理，所以他在追求真理的过程中，真理是被追求的客体。但是神的启示不是如此，神是真理的主体，祂启示的时候你是领受真理的客体。
这一点已经比祁克果的观念更深一层了。祁克果说真理不是单单客观性的存在而已，真理应当是你主观性的去经历祂。You should subjectively experience the truth。所以当你主观去经历祂的时候，你进到这个真理跟你生命发生关系。但是主观性的真理当然不等于说就表示我明白了一切，至少我经历过的那一部分我明白。
什么叫做主观性的真理，什么叫做客观性的真理呢？客观性的真理就是我知道这个是真理，我也听过这个叫做真理，但是我没有经历过。一个人告诉你怎么样游泳，手怎么样伸出来，但是掉到水里就死了，因为他从来没有游过泳，他是照书抄给你听的。那种老师你要不要？你要不要这种人做你游泳老师？不要。另外一种人丢到那里他都不会死，因为他会游泳，但是他不照来，他的手是蛙式，脚是自由式，他乱踢乱抓结果就能够浮起来。要不要做你的老师？你说有经验的没有理论，有理论的没有经验，所以理论比经验更好，还是经验比理论更好？这两个都是理论。那怎么办呢？客体真理、主体性真理，客体真理不过是这个真理自己是存在的，在我之外我是主体祂是一个客体的真理。祁克果不是，你要主体性的经历，你要主观性的，这个叫做Subjective truth。你经历了，那不一样了。
我们青年人，我也年轻，我从前比你年轻，真的，你不相信你看我从前照片，真是很年轻。年轻人，人家如果对你讲真话，你说知道了知道了不必多讲，知道了知道了。你常常讲这句话对吗？知道了知道了。你知道了，你用什么知？用理。知什么？知道。你的理性知道。那么有人讲的话你知道了，那个人讲你不知道，你说岂有此理看不起我，我已经告诉你我知道了你还说我不知道。
有一个爸爸死了，那么他妈妈就把钱分给孩子做生意。这个大孩子、二孩子、三孩子应该拿到多少钱。孩子拿到钱以后，他的叔父对他说，你父亲死了，你母亲没有做生意的经验，我是你的叔父我告诉你，做生意要很谨慎，因为很多人很坏，很狡猾，会骗你的钱。而这个孩子根本不要听，他说知道了知道了！他的意思是不必多讲，难道我活到这么大还要你教训吗？这是年轻人常常有的毛病。过两个月以后，他的父亲堆积一生储蓄的钱，妈妈分给他的钱，全部给人家骗光。他对他的叔父说，我知道了～现在我知道了～那你去查字典，这两个字一样的，知道了！知道了～知道了知道了！我知～道了～同不同啊？我问你啊同不同啊？同，两个字同吗，你不相信写下来看。我知道了知道了，一样不一样？我知道了～这个知道了不一样，不同在哪里？不同就是没有钱了。两个月前还很有钱现在没有钱，这个叫做你懂了。我知道了～后面这个知道是什么？主体性的，You experience personaly you subjectively understand what is that。这个真理对你的了解是经历过的，你自己有份的，你的位格，你的生命现在知道了。现在你对别人说，你们要小心，人会骗人的。他们也对他说，知道了知道了。你对他说我从前就是这样讲，我也知道你要对我说知道了知道了！有一天你会说知道了～就像我这样穷一样的。
所以知识是什么？我告诉你知识是很低的东西，你不要以为你拿了博士学位你很骄傲，你不要以为你已经聪明的不得了，你能够看多少书多少杂志进多少图书馆。如果真理不是你主体性、主观性的经历过的话，你的生命跟真理是两回事，没有办法重建。
你清楚吗？不要听下去，单单这一句听懂了你就差不多了，你这一生就少跑很多冤枉路。我亲眼看见许多基督徒，许多青年人，许多知识分子当他知识最高的时候就是他良心最暗的时候，当他自以为最聪明的时候就是他最笨的时候。没有什么可以夸的。所以主观性经历真理的这一个实在的经历是很重要的。
但是无论如何这个祁克果的思想对我来说还是很低的，为什么呢？因为他的真理还是一个被经历的一部分，这个真理是人经历以后知道的一部分，这个真理的本身是一个怎么样他没有讲。圣经告诉我们，上帝就是真理；基督到世界上来的时候祂说我就是真理。约翰一书第五章告诉我们，圣灵就是真理。所以这个是完全与所有的哲学不一样层次的东西。
你千万不要把圣经当作历史上一本古书，宗教里面一个经典，诸宗教里面的一部，NO! Absolutely different。Quality Different。Definitely different。这是绝对不同本质的一本书，因为这里提到的真理是有位格的主体性的是生命的主，是自我显现，自我启示的真理。所以不是哲学里面找出的想出的真理，是那一个把自己显明，寻找人，使人可以顺从祂，那个命令我们要认识祂的那个真理的本身。所以我给祂叫做Subjectivity of the truth in person。这个叫做主体性、有位格的真理；有位格的主体性的真理。所以这个真理不是空空洞洞的理论里面的一个道字，真理这两个字，这个真理是创造万有，赐下生命，又自我到世界上来，寻找你寻找我，把我们从错误的道路上面带回祂自己，使我们可以明白祂就是真理，然后在生命中间享受真理，在真理中间经历生命的那一个上帝的本体。The thing in himself。
康德的哲学常常用这个字，The thing in himself，因为他把现象界跟本体界破开来，人的理性所能勾到的不过是现象界里面的东西，我们所能明白的是摸到外表，摸到表皮的这个现象，本体界我们没有办法知道。而本体界我们没有办法知道的事，康德把它归成三类，第一上帝，第二自由，第三不朽。什么叫做自由？什么叫做不朽？不朽就是不能坏不能死的，永恒性的，而且是生命性的永恒才叫做不朽。无生命性的永恒就是超越时间就是这个。生命性的永恒叫做不朽，不能朽坏的生命。这个不朽，这个自由，上帝，这三件事在本体界，不是在现象界。在现象界里面我们可以摸到，我们可以觉察，我们可以用感官去了解，用理性去思想，超越现象界的本体，我们想也想不通，我们摸也摸不到，我感也感不来，我怎样猜也猜不中。康德这个思想虽然建立了一个本体界和现象界的本质性不同，但是他也留下了一个空间，给不可知论。
十九世纪的赫胥黎，还有另外一个人斯宾塞，给他们一个大的借口，既然不可知不必谈。不可知吗，所以康德没有办法把你重建起来，因为他最后对真理是一个不可知，是在本体界。一方面把它提到这么崇高的地方，一方面使我与祂之间变成隔绝到一个毫无关系、没有办法去明白，既然没有办法去明白，怎么样呢？我就停止追求了，不必努力了，因为高不可攀吗。
今天跟你谈的东西，是你没有感到重要的这个地步，但是我已经提醒你了。你听了这一堂以后你一生一定要改变，你一生一定要把自己最大的可能性放在探求真理，思索真理的事情上。我不用说教的办法，虽然我教哲学教了几十年了，但是我今天是给你提醒到一个事情，是我想出来的东西叫做真理，或者真理创造我的思想给我一面被造一面可以思想祂是谁？然后想不通了祂自己告诉我祂是谁。这是不一样的，这是启示。
启示，希腊文Apocolypocy，意思就是打开奥秘。神不但创造了宇宙，把祂的制作品，把祂所造的伟大的宇宙展开来让人看，让人想，让人研究；神也创造了一个一看就想要明白，想探知，想研究的人，把理性功能放在人里面。如果上帝造人以前所造的都造好了，从最小的细胞到最大的大象、鲸鱼都造完了，祂不再造人了，那么这个世界只有上帝看自然，象很好玩，鲸鱼很大条，狗跑来跑去很可爱，羊很驯良，只有上帝看自然，自然不会看上帝所造的自然，只能看自己生存需要吃东西。你听明白我的话吗？那变成只有一个认知者，就是上帝自己。祂造完了以后，然后祂就在那里天天欣赏祂造的，好像你雕刻了一个塑像，你一直欣赏它，它不能欣赏你。
你们有做过一些艺术作品吗？你做一个雕像画一个图画，把它挂在那边，虽然不好看也不敢拿下来，因为这是我的作品吗。虽然别人不承认，至少我的孩子太太把它当作和毕加索同等。因为我的吗，孩子也是我的吗，那么你就欣赏你的作品。哎呀，我画的不错，那个时候怎么会这么画。或者你做一个什么东西你欣赏你的作品。你能欣赏你的作品，不等于你的作品能欣赏你，明白吗？结果这是单线的，现在政治名词叫做单边主义；单线。你欣赏它，这是我1965年画的，这个是我1980年画的，这个是1995年画的，我做的，你介绍给人家，你的作品你看它。但是你的作品永远不会说，啊你画我是吗？从前你画我的时候心情怎么样呢？只有单线的，你欣赏它它不能欣赏你。如果上帝造树、造草、造地、造海、造山、造完了以后，这些被造物只能就是这样，山就是山，海就是海。上帝造了动物，不一样了，动物吃草，草被吃，动物知道它吃草，草不知道被动物吃。对不对呢？上帝造动物，动物看来看去，它没有看见什么，它只有看见有什么东西可以吃。它就看见这个东西可以吃，可以养我，我需要，它就看看看看，没有别的，这个叫做Selective perception。什么都不兴趣只兴趣他需要的，这个是像动物一样的。如果你什么都不注意，只注意你所要的你比较像动物。
很多年轻人快要结婚的时候什么都看不见，就看见哪一个女孩子漂亮，什么都不管。很多人要赚钱的时候他一天到晚想怎么赚怎么赚，人格都丢掉了，因为他什么都不注意只注意钱。很危险。
那么这些动物，你看狮子在那里，它会不会说，哇山这么高，水这么轻，对它的孩子说你看多漂亮。天高水氢，草清脆。孩子啊，我们一家一同欣赏大自然吧。没有这个事的，所有的动物绝对不能欣赏自然，它只有想什么可以吃，什么可以吃；等到需要到时候哪一个可以跟我结婚，就是这两件事。所以中国古人说，食色性也。你也是这样吗？那你很像动物。
上帝造完这一切以后，最后祂造一个人。然后圣经说，这个人是按照上帝的形象样式造的。因为人是按照上帝的形象样式造的，所以人与万物不一样，人与动物不一样，人与植物不一样，人变成能欣赏神其他的创造。那么你把上帝其他的创造当作欣赏的对象的时候，你变成另外一个主体了，我欣赏世界，这个自然相当好，这个空气这么新鲜，怪不得我到了新西兰不要回我的国家去，因为这里比较好吗，这里的草更清脆，比加利福尼亚的更好，这里的山不太高，这里很适合我居住。你一欣赏的时候，你变成主体，I am the subject，The nature became the object of my appreciation。My enjoyment。哦，凉风习习吹来，我在这里享受，我在这里欣赏，然后我拿一支笔来就画山画草场画那些睡觉的羊。你画画画的时候，那么你画一定要像吗，如果不像那么猪跟羊有什么不同呢？你一定要画像吗。所以你要注意尺寸、比例、你画画画画的时候，人家说画的很好。你问他说什么叫做好？是不是早上好？晚上好那个好？不是，因为很像所以好。所以亚里斯多德说，什么叫做艺术？什么叫做绘画呢？就是自然的临摹。临摹自然是艺术。你会临摹自然，为什么呢？你看出来了。
所以希伯来文化听上帝的话，但是另外一个文化，希利尼文化就看上帝的创造。看完了以后不承认上帝的创造，本来是这样的吗。所以这个叫做自～然。自然是什么？就是自己这样叫做自然，懂不懂？它本来这样的。怎么知道？就是这样。为什么会这样？就是这样。自然。自然的意思是自我成全这个样子叫做自然。那老子说人法地、地法天、天法道、道法自然。所以有一个东西是自然的，那么自然那个自己有自己存在那个东西到底是不是这个宇宙呢？如果是这个宇宙的话，也就是宇宙自己从无生命变成生命咯，从无秩序变成秩序咯？从无组织变成组织咯？从无目的变成目的咯？所以这个无变成有的这个东西，这个过程是谁定的？因为自然，所以没有人定的，所以它自己定的。那么这个自然就很聪明咯。
这个自然是没有智慧的、没有理性的、没有方法论的、没有计划的，怎么会变成这样？所以你相信本来它就是这样的，我相信上帝创造的，你说它自己这样的，我说上帝造的。我告诉你，上帝是有思想、有理性、有计划、有目的，自然是无理性、无计划、无方向的，你相信没有理性、没有计划、没有系统、没有智慧的自然自己会造成这么伟大的人，这样大的自然，你需要的信心比我相信上帝创造更大。所以无神论是最不合理的事情，因为他以为他已经找到答案了，他是推卸责任，以为自然就是自我存在。
而真正自我存在，如果你说如果上帝自然存在，自然也自然存在，为什么我不能这样信呢？你信上帝自然存在，我信这个自然自然存在。不是的，如果你看二十世纪被推翻的物理理论多得不得了了，物质不灭定律早就推翻掉了，所以根本没有自我永有的物质，因为物质可以化成能的话，能与物质之间的相互关系就变成相对论，爱因斯坦最重要的理论，这就是你可以把一堆的物质变成一个炸弹爆炸的力量，E=MC2。所以这样呢，相信有能量的本身产生了物质变形，而这个变化中间有智慧的本身，这个智慧的本身一定有生命的存在。因为路易斯帕斯特已经证明无生命不能变成有生命。无系统变成有系统，无次序变成有次序，除非有一个不能看见的永恒者是智慧的本体，祂把这些安排出来。
我从前不是信耶稣的人，我虽然生在基督教家庭，我12－15岁还热心，以后在两三年里面完全丢到信仰，把信仰完全丢到九霄云外，完全没有关系。我就认为应当是无神论、进化论、唯物论、辩证法、共产主义的思想才会救人类；我是这样作人。到最后我很认真、很认真、我不要随便做很会作人，不好的说好，我绝对做这个事情。你如果给我东西不好，我就说不好。你不要盼望我说很好很好，来讨你喜欢。没有，什么东西不好就是不好，什么东西不对就是不对，我绝对不因人情而放弃我对真理的忠实。这是我做人的原则。所以那个时候我想不对，基督教不对，那一个十五六岁的人怎么敢讲基督教不对呢？因为我好像看到共产主义、唯物论比较对。结果我发现共产主义、唯物论肯定的那些东西是直觉性的认知，不是真正证明出来的。
你说基督徒你相信有上帝请你证明。我问你你相信没有上帝，你证明过没有？你不要夸大，你不要自吹自擂，你以为你很厉害，你相信没有上帝你证明过没有？如果你没有证明过，你的信是科学吗？是迷信。所以呢，我们不要骄傲，我们还很年轻。中国就给这些无神论的人搞到乱七八糟，今天要改革要开放，要开始回头。事实证明，一个苏格兰的亚当斯密斯，比一个德国的马克思对全世界经济的作用产生更大效应，因为所有凡接受马克思经济理论的国家，一定经济破产，所以这个经济理论对人类的贡献是什么？你明白吗？
不要骄傲，你不要以为你很厉害，你不要以为你很聪明，让我们谦卑像苏格拉底，从无知谦卑起来。人家问苏格拉底，听说你是希腊最聪明的人。你怎么知道？在德尔菲神庙里面一个先知说的。谁是最聪明的人？苏格拉底是最聪明的人。那么你怎么会这么聪明呢？你到底知道多少东西你这么聪明？苏格拉底说我什么都不知道，我只知道一件事。啊你什么都不知道只知道一件事就这么聪明？告诉我那一件是什么我要写下来。我什么都不知道只知道一件事，那一件事就是，写写，我什么都不知道。知为知不知为不知是知也。谁讲的？孔子。孔子知很多东西，他告诉你要怎样怎样怎样。你问他说怎么知？他也不知道。所以整个文化、整个哲学、你不要以为来龙去脉清楚，都在混乱中间摸索。那最伟大的人只能说，我寻找真理，我爱慕真理，我寻求真理，我渴慕真理，我到处去求问真理，甚至像孔子去找老子一样的，老子看见孔子来了把他大骂一顿，取子之娇态与淫志，你这样的态度怎么可以明白真理。
有一些时候，年轻人问我一些问题的时候，啊，骄傲十足。请你用几句话基督教是什么？几句话告诉你基督教是什么？去你的，你没有资格明白基督教的道理。这样大的事情几句话，你对你的爱人写信的时候，单单要表示对她的喜欢，写了几面都写不完。你基督教几句话就可以明白。这样不懂道理、夜郎自大、这样狂傲的人怎么有资格明白基督教道理。我不需要你，上帝更不需要你，你以为哇，上帝有了你祂就高兴，欢庆得人了。天上没有你不孤单的，但你没有上帝你很孤单，永远孤单。
我告诉你，整个文化界在混乱中几千年，每一次都带着很积极的盼望，盼望新时代的来临，给我们新的解脱，给我们达到最后的答案。Finally，Finally。我小的时候每次看广告的时候，Finally we produce the best thing for you。这个Finally过两年以后Finally we discover another good things for you。No final。从来没有最后的，从来没有的。文化几千年来到最后这个叫做新纪元运动，听见没有？新纪元运动，那从前就旧了。
我有一次在我厦门的学校里面看见一张地图，那个时候已经1949年，1949年我看一张中国地图，最新中国地图，下面1926。脏的不得了，黑的不得了，挂在那边。那个时候很多学校都是很穷的，最昂最黑的地图挂在那边，上面还是最新中国地图。这几个字不会因为年代久远，它不好意思说，不新中国地图，太旧中国地图。它会改吗？它还是最新、最新。人就是这样。所以呢，今天你说是后现代主义，新纪元运动，新世纪来临，新！哼，圣经说什么？日光之下没有新事，没有新事。你以为我今天有一个新发明了，当你以为你做最新的动作的时候，那种动作从前人家都做过了。
我小的时候穿大人的鞋子，你穿过没有？在那边走，后面拖的长长的。妈妈我想出办法，我现在大了我穿大人衣服。妈妈说你老祖父小的时候也是这样，没有什么新的东西。所以后现代主义、新纪元运动，一开始你发现几个最重要的思想家就自杀了。其中一个仸高（音译）。仸高为什么自杀？没有办法解决他的问题。你可以批评所有的文化、所有的思想，最后轮到你产生一套新东西的时候，你的东西绝对不能解决人的问题，你只能回到上帝的面前。
亲爱的朋友，我们今天从文化、从东西方谈谈谈，谈到这里了，我问你，你满意你自己吗？你满足西方社会吗？你满足你自己的国家吗？你满足你文化的传统吗？你满足你的人生吗？
我们这两天的题目是人生价值的什么？重建。真的有价值吗？人的生命有价值吗？我看价跟值两个字摆在一起我就很讨厌。因为价不等于值，值不等于价。价跟值。前不久一个人对我说，唐牧师啊，我家有两幅画你要不要来看看？听说你对图画有兴趣。我说谁的画？齐白石的画。我说好，给我看。他拿给我看。我说真的。真的？我说真的。在哪里买的？就在古董店买的。多少钱？45块。我说这个东西最少在香港要一二十万，你的很小，最少也几万块。真的吗？我说就是因为真的所以真的。真的画所以真的值这么多钱。怎么知道真的画呢？那个笔，那个功力，同他的字体，跟他的纸张，这个新旧的状况，看起来已经是四十年以上了。那么那边写齐白石几岁画的是准确的。
那为什么呢？这样好的东西卖45块呢？因为价与值不相称，你明白吗？值很高价太低。大家说，值很高价太低。值很高价太低，可惜不可惜？可惜。价很高值很低，可惜不可惜？你很难答了哦，因为那一个可惜，这个怎么也会可惜呢？我再问一次好好想啊，好好想啊。值很高价太低，可惜不可惜？可惜。价很高值很低，可惜不可惜？也可惜。那你说怎么明白这两个可惜是两个完全不同的事情，用相对论明白吗？值很高价太低，卖的人很可惜。价很高值很低，买的人很可惜。可惜出卖你的值了，可惜付出你的价了，就是这么简单。对不对啊？
那请问把这些东西不当作齐白石的、毕加索的、贝多芬的、莫札特的、门德尔松的、瓦格纳的、或者柴科夫斯基的、或者斯特拉文斯基的东西，完全不提了，就提到你自己，请问你值多少？然后你价多少？你说我又不卖自己，怎么可以问我值多少价多少？你当然不卖自己，你不知道你已经卖自己了。你说啊？我已经卖自己了？当然咯，因为当你失恋的时候你想自杀对不对呢？那表示你的命跟那个爱情就同等价值了。所以你不要说你没有卖自己，你也不要说你不讨论价值的问题，每时每刻你正在讨论，你正在衡量价值的问题。你一天化四个钟头在镜子面前，表示你的面皮比四个钟头更重要；你已经卖给镜子了你懂吗？你每天花多少时间想没有用的东西，你已经在衡量中间出卖自己了。没有一个人是不衡量的，没有一个人是不出卖的。
价跟值之间怎么平衡这个是大问题，今天晚上我可能不提太多答案，但是我刺激你很多的思想。而这些事我相信是你一生一世中间没有几次的机会用这么短的时间给你想这么深这么重要的事情。这是我的责任，刺激思想，搞乱思想。啊？你说唐牧师搞乱思想？搞乱那本来已经乱的，使你知道你本来很乱，因为你乱而不知其乱，你就在乱中自己苟安，自己麻醉自己。不错啦，你说我乱吗？全世界都乱，乱成一团，就很合作了，和平共处了。不是，当你真正知道你在乱中间的时候，而你盼望从乱出来的时候，你的人生有一点盼望。
那些喝酒的人你叫他出来他要不要？他已经欣赏那种喝酒的生活。然后呢，忽然间开车撞死人，抓进监牢几年以后，他才慢慢觉悟我那样乱是不对的，这个叫做后知后觉。那些剽女人的人，他感到很享受，他不感到他乱，他享受乱中之乐。那些吸毒的人，有一天不吸他感到他生命没有意义，他吸了以后他感到飘飘然，以为自己生活很好。因为他没有自觉。
所以今天晚上我要问你，你要不要生命重建，要不要？你说我为什么要重建？因为你已经破损了，早就破损了。你穿的很漂亮的衣服到外国去读书，那些在你乡村的人看见你羡慕的半死，但是你知道你自己像样不像样。留学生最快乐的就是刚刚上飞机出国的半个钟头，你笑因为你明白我讲什么。当你那一天，妈妈向你挥手，眼泪滴下来，你上飞机的时候，我终于留学了，我终于达到我一生从小到现在的盼望了。啊，我的同学都不能来，只有我能来，我被考取了，我的志愿拿到了，我这一个visa得到了，我的护照再看看，进去会不会有困难，哎呀真的一定没有困难，因为已经印的好好的。我真的很幸福。半个钟头以后，现在就开始听嗡嗡嗡嗡，飞机一直嗡嗡嗡嗡，嗡嗡嗡嗡，嗡嗡嗡嗡。然后心里想这以后呢，还有这么长，这么久，到那边经济怎么办？学问怎么办？考试会不会毕业？听英文听懂不懂？那最幸福的时间一过了以后，你就面对苛刻的现实，到现在莫名其妙对不对呢？
你的生命需要重建。为什么需要重建？因为你有一些的破损你不知道，有一些混乱你不知道，有一些许可你不知道。我们现在不是年轻人，我过去一定比你年轻，真的。以后你一定比我更老的。我们过来人，我告诉你，人生应当怎么走，如果你肯谦卑，真正谦虚问的话，我们年纪大的人会告诉你一些。而我不是一个随便乱撞的人，找到一些人生经验告诉比较年轻的人，不是。我这一生对将军、对总统、对部长、对政治家、对文学家、对教授讲道太多了。有许多世界最重要的人，在他们人生的位置上，这样这样感到可以被人羡慕的人，他们在人生过程中间从神的道得到光照，得到提醒。所以我不是以烂货来向你交待，我乃是以全世界所有的人所最需要的结晶的智慧，就是神的道，来对你说话。
你说是这样吗？为什么我看圣经看不出你所看到的？因为我们的眼睛不同。一个艺术家当他看一个东西的时候，他不是看到里面有什么不对的地方，他看到里面的可能性在哪里。所以一间很难看的茅草屋，一间很难看的马厩，在一些图画家中间，手笔一画的时候，变成价值连城的东西，因为他看到了别人看不到的东西。
看看毕加索的画，看看梵高的画，你知道我在讲什么吗？你看看休勒的画，你看看薛加的画，你看看皮萨罗的画，你看看莫奈的画，有什么特别？我看没有什么特别，你看没有什么特别。但是那些经得起时间考验，经得起艺术家最挑剔、最批判性的专家的眼光考验，还可以存在历史中间，没有办法被逃脱的东西。Why？为什么？因为他有一个肯定的，超越的眼光看出了把这些中间画出的价值在哪里的那种价值的东西。
青年人，如果你看出神启示的道中间有一些超越所有的哲学、所有的文化、所有宗教、所有的艺术、所有最伟大的人的思想的智慧的原理在里面的时候，那你就知道那真正的信仰是重建人生的第一步。重建人生从信仰开始。
信仰是什么？信就是我信咯～那么你一信世界就转过来啊？信其有则有，信其没有就没有，这种是骗人的话。信，因为你信就变成有，因为你不信就变成没有，那个可有可无是什么？就是不可信的东西。
我现在把一个名词讲出来，这个叫做Contingence。知道这个名词的，听过的请举手。 Contingence同incontingence。偶存性跟非偶存性。什么叫做偶存性呢？就是可以有可以没有的。从前没有的，现在有。现在有的，以后没有的，这个叫做偶存性。偶存性就不是永存性，永存性就非偶存性。
你们谈恋爱的时候有一个经验，这个女孩子不错，但是喜欢她两天不见了，那个喜欢就没有了。所以不要太快告诉她我爱你，很麻烦的。她一抓到这三个字永远不放你的时候，两天以后你对她忽然间感到不可爱的时候，你不知道怎么交待，除非你变成多妻主义者。那个两天前看她很可爱，怎么今天看一定没有，那个爱在你里面是非永存性的，是偶存性的爱。这样你比较明白哦，因为用别的比喻你比较不容易明白。忽然间过几天看，这个很可爱，这个也不错，你就很想。两个月以后，不行，就不见了。爱来的时候，突然来，忽然间把你弄的神魂颠倒。去的时候就展开翅膀去，使你变成非常自在。你说哎呀，好在没有告诉她。
所以你说好，我等，等久一点才决定。结果来了一个爱，我也不知道爱是被动或者主动，一来的时候哇真的很好。那么不要太快讲，等等等等，等一两年才告诉她。一两年告诉她的时候，我昨天才答应别人。糟糕了，太迟两三天了怎么办呢？那么她答应别人，你这个又赶不掉，它是永存性的，那怎么办呢？就苦死了。
我做了这个比喻，你不要再想刚才的，就想这两个名词好了，Contingence and incontingence。上帝跟被造物不同的地方，只有上帝是永存的，被造是偶存的，因为所谓的创造，原来的意思就是 Create Ex Nihilo。就是Create from nothingness。Create something from nothingness that is creation。Before the action of creation nothing existence。After creation something exists。From none existence to existence that’s creation。So created，creature，should be Contingence。凡是被造的一定是偶存的，被造的既然是偶存的，被造的本身就不是永存的。而创造的不可能是偶存的，创造的如果是偶存的，祂本身怎么交待祂的存在呢？祂一定是永存的。所以永存者创造就产生了偶存的东西，偶存者不可跳跃成为永存者，永存者也不可被拉下成为偶存者，也不可能把祂拉下，因为只有永存者是永存者，只有偶存者是偶存者。偶存者如果能永存，能够永存是因为永存者把某一些永存性放在偶存者的中间，这就是人。
所以人和万物不一样的地方，为什么？因为圣经说，上帝按照自己的什么？形象样式造人，所以人像上帝。那么人像上帝人就有永存性了，而这个永存性就像上帝吗。因为上帝永存，人被造像上帝，人也永存。因为上帝是真理，人被造像上帝人有理性。所以这样你就回答了刚才的问题，被造其他的动物不能欣赏自然，人能！上帝欣赏祂所造的。你说上帝啊，我在你旁边与你一同欣赏好不好？你造你所造的，你欣赏你所造的，我也欣赏你所造的。上帝说你可以，只有你可以，因为你是按照我的形象样式造的，所以你像我。
但是呢，像就不是是，是就不必像。大家说，像就不是是，是就不必像。人家说你很像布什，哇你很高兴。我告诉你，你就不是布什，你不过像罢了。你懂吗？像就不是是。人家说你像猴子，你气得半死，要打死他。你告诉他，啊，我像猴子，就表示我不是猴子。你这样想。对不对呢？所以呢，上帝说你可以欣赏，因为猫不能欣赏，狗不能欣赏，老虎不能欣赏，狮子不能欣赏，你可以，因为什么？因为你像我。我造你的时候，我有永存性，我就把永存性给你，你就像我一样有永存性。我是真理的本体，你就被造而有理性，你能明白、思想真理的问题。所以人就像上帝。
但是你说那上帝的永存跟我的永存一样不一样？不一样。因为祂的永存是自我的永存，你的永存是被造的永存。听明白吗？祂的永存是自我的永存，所以这个自有永有那个永存是叫做incontingeny entenity你的ternity是create enternity。你的永存是被造以后有开始没有结束的永恒。虽然如此，你的存在不会消灭，没有所谓叫做人死如灯灭的事情，没有什么叫做死了就完了。
如果死了就完了不必替刘少奇平反，懂不懂？死了就完了吗，为什么替他平反？如果死了就不必讲说某某人的精神不死，他的思想传下来。没有这个事。所以唯物论只能做次等文化，死了就完了为什么要把毛泽东身体修修补补，让大家可以看？要想念他做什么？完了吗。死了就是不完，为什么不完？因为人是按照上帝的形象样式造的，人有永恒的存在。这个永恒与神不能一样，为什么？因为祂是造者，我们是被造者，所以祂的永存是自我，非偶存，而是永远存在的永存。我们的永存，是被造有开始没有结束的永存。
为这个缘故，所以你是有价的，你应当找回你的值，然后再照着值的建立你自己的那真正的尊贵荣耀来重新建立自己。而那个荣耀那个重建的力量在哪里？上帝赐下祂独生子耶稣基督到世界上来，祂说你来跟从我。你负我的轭，你学我的样式，你看见我就是看见上帝，你信我就是信上帝。这些话非同儿戏，这些话是超越所有宗教、所有文化、所有世界的信仰系统，神在人间的最高的特殊启示。
我知道我经过太长的路才最后决定信耶稣，不是我信耶稣我尽量讲耶稣多么好，是因为耶稣好到一个地步我不能不信祂所以我今天站在这里。
我今天不要讲太长，我就快要结束了，我要问你，你听了这些以后，你是不是感到你的生命需要重建？你是不是感到这个世界人的灵性、人的生命不是像你平常想的那样简单？你是不是感觉到你应当重新回想、省察、那真正的价值，然后建立你自己，因为你还年轻。前面的几十年，可能你流落变成一个醉汉，可能几十年以后你变成一个强盗，可能你变成一个很伟大的救国救民的一个大人物，可能你变成一个流离失所、不务正业的懒汉，可能你变成一个妓女，可能你变成一个非常伟大的女性，或者伟大到男性，在人类历史中间占据一页，影响别人光照别人。
你应当好好对自己说，从今天开始我要决定我前面怎么走。你愿意吗？你愿意吗？你不是回答我你知道吗？你这个回答是回答创造你的主，也是自己对自己立约，对自己说话，不是开玩笑的。
我们低头祷告。
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