教会是一种制度，还是一场运动？
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王怡｜教会是一种制度，还是一场运动？
2016-01-13 王怡 橡树文字工作室
教牧书信
王怡牧函
编者按
oaktreepublishing
最近几天，90后基督徒女孩赵威（网名考拉）被捕入狱的消息引发了微信朋友圈的热议。有人称她是国内目前在押年龄最小的一位政治犯。
中国基督徒很少关心社会正义，而受基要派影响的很多国内传统家庭教会也将传福音和社会责任完全割裂开来。很感恩的是，中国近些年来，却出现了一批既关心传福音也非常关注社会公义的城市新兴家庭教会，而成都的秋雨之福教会就是其中的代表。这个教会一直教导平信徒要关注社会中的弱势群体，而他们中的一些弟兄姊妹在近几年，更是发起了“六一儿童节不要堕胎”运动，良心犯家属援助事工和上访者福音事工等。今天，橡树微信特别发送王怡牧师2013年底一篇原名为“秋雨之福教会是一场运动”的牧函，让我们来看看这个教会的异象和理念到底是什么。另外，文章最后，我们还会呈上弟兄姊妹在目前的情况下可以如何尽己所能帮助赵威姊妹的一点小小建议。
各位在今生侍奉福音的弟兄姊妹，平安。
我在神学院的“教会历史”课上，使用福音派学者雪莱的《基督教会史》一书。书中提出一个理解教会历史的命题，“教会是一种制度，还是一场运动”？
结论是，教会既是制度，又是运动。具体来说，教会一开始，是一个运动，后来“百节各按各职，照着各体的功用彼此相助”（弗4:16），就形成一个制度。
一方面，不能形成制度的运动，就不能长大成人。有些人喜欢福音运动，不喜欢教会制度，因为运动是令人激动的，在福音运动中被破碎，比在教会制度中被破碎更容易被接受。另一方面，失去运动的制度，会渐渐失去活力。也有人喜欢制度化的教会，不喜欢运动中的教会。因为制度是安全的，在制度中比较容易和倾向于拒绝改变，保持自己的现状。
有人用“狗”，来形容那些运动压过制度的教会。因为狗一见生人，就会叫，而且不断摇尾巴。这样的教会行色匆忙，像一个战地指挥部，但二十年过去了，教会的身体却难以成形。
有人用“猫”，来形容那些制度压过运动的教会。因为猫无论见到谁，都波澜不惊，保持一副特别淡定、特别“属灵”的Pose。这样的教会五脏俱全，自成一体，但二十年后，就膝下无子，开始衰老。
有人则用“大象”，来形容那些既是一个运动，又是一个制度的教会。大象的步伐慢，但跨度大。走得稳，但转身慢。身上肉多，脚下印深。
在教会的行军路上，“狗”教会是先锋，“象”教会是中军，“猫”教会则断后，共同组成基督的三军。
亲爱的弟兄姊妹，今年4月1日，是这间教会蒙召八周年纪念日。我想请你们思想，今天的秋雨之福教会，像一只叫的狗，还是像一只不叫的猫？或者，像一头在保守中不断前行的大象？
而我想告诉你们的是，“秋雨之福不仅是一个教会，而且是一个运动”。
纽约救赎主教会的凯勒牧师，也用“运动—制度”这对概念，来描述以植堂为目标的教会。一间植堂的教会，就如一个生养的家庭。植堂和生养一样，最终是要让子女“离开父母，与妻子联合”。一间生养众多的教会，就是既是一个制度，又是一个运动的教会。
事实上，基督和祂的使徒，用一系列比喻，来表达教会应该是一个成长的有机体，一个不断增长的身体（弗4:15-16），一座丰富的、花簇繁盛的花园（林前3:6-9；可4:8）。从一小粒种子，成长为参天大树（太13:31-32）。从一块小石头，成为填满整个地球的高山（但2:35）。
特别在《马太福音》中，基督启示我们，上帝的国度是逐渐地，但又是不可阻挡地临近和成长。神的国度已经在这里，但仍然不完全。救赎尚未成全，但更新已经开始。上帝的国度在地上，不是一个政治王国，但是她通过怜悯的行为与和平的福音，以深层的平安和属灵的喜乐来表达和拓展自己。
这意味着，地上的教会需要定型，又不能完全定型。教会是天国的办公室，而不是别墅。教会是天国的代理商，而不是产权人。教会是天国的预告片，新天新地才是导演剪辑版。教会是天国的样板房，我们为福音的缘故住在里面，但不是永远住在里面。教会是天国的旗舰店，不只是为我们，而是为一切潜在的、上帝所拣选的“客户”而存在。
这一对教会和上帝国度的理解，如对福音和恩典的信仰一样，将不断影响着秋雨之福教会的异象和目标。
首先，教会鼓励从平信徒那里发起和带领事工。虽然信徒的领受需要得到会众的印证，及长老会的允准和监督。最近，上帝在我们中间已创造了许多这样的例子，如从范鑫弟兄开始的“儿童节不要堕胎“事工，从陆涌弟兄开始的天府软件园的职场查经小组，从张国庆弟兄开始的良心犯家属援助事工，甚至从慕道友陈云飞的提议开始的上访者福音事工等。这些充满活力与创意的事工，都不是牧师和长执会作为一个制度中心来“计划和安排”的结果。因为每个基督徒都是“祭司”（彼前2:9），都蒙召要传扬神的荣耀（彼前2:9）。特别是通过小组，基督徒能够彼此喂养、牧养、关怀和服事（来3:13，来10:24-25；西3:16；加6:1）。
第二，因此，教会鼓励每一位会友和每一个家庭，都长久地委身在某一项福音侍奉中。教会鼓励每一位弟兄和姊妹，都羡慕善工，预备有一天成为教会的执事和副执事，用三年或更长久的时间在这一职分上来侍奉教会。教会鼓励每一位弟兄，每一位丈夫，和每一位父亲，都按着一位“合格的长老”的要求，在家庭、教会和职场来操练自己，装备自己。教会鼓励每一位妻子，都为着自己的丈夫“在城门口与本地的长老同坐”（箴31:23）而恒切祷告。但不是为求个人的荣耀，而是为求成为“教会柱石”（加2:9）。
第三，我们知道上帝国度的扩展，不只是通过我们教会，也不只是通过改革宗长老会。因此秋雨之福教会，不应是一个向内掌控我们的成员、事工和金钱的教会。我们必须将整间教会，投身于一场改革宗信仰的运动，与城市中那些与我们有共同信条的教会，在基督的身体中连接为一个支派。我们也必须将整间教会乃至整个支派，投身于一场以福音为中心的城市植堂运动，与其他相似的教会和事工建立关系，通过上帝的话语和真理的圣灵，看见一座被恩典转变的成都，看见在这座城市中社区的重建和被医治的生命。
秋雨之福不仅是一个教会，而且是一个运动。我期望看见，这间教会像一头前行的大象。不是为一间教会的兴旺，而是为使一座城市复兴。未来二十年里，让我们通过这间教会，在成都帮助和拓展数十间“地铁和轻轨交通圈”内的、与秋雨之福有着相同神学异象的新教会。这些教会既具有归正的神学立场、又有不同的丰富恩赐，在一个由“地铁和轻轨交通圈”所定义的城市区域中，成为一个逐渐被连接起来的、巨大的教会网络中的“重要的少数”，共同兴旺福音，扩展上帝的国度。
我渴望在这座城市中再一次看到，上帝通过将祂的教会不断分开而带来增长（徒1:8，徒6:7；徒8:1-4；徒12:24）。为此，我请你们为四件事祷告，第一，在未来二至五年，从我们教会发展出一个或两个“女儿”教会。第二，在未来三至七年，我们与其它教会或事工合作，在城市区域帮助建立两个或三个“姊妹”教会。第三，在未来五到十年，从我们教会培养三个到七个领受传道呼召的植堂者完成神学装备。第四，在接下来的五年，形成一个由牧师或和长老组成的、五到十人的长老团。
在赴港途中想念你们和你们的子孙的王怡弟兄，20130117
向赵威姊妹表达爱心
一点小建议
1、住在天津的弟兄姊妹可前往天津第一看守所给赵威姊妹存钱、存衣服，内衣、秋衣、秋裤、袜子是这个季节比较需要的。去看守所存物时，警察会询问赵威的一些信息，她24岁，河南人，户口落在福州。
2、其他地方的弟兄姊妹可以给赵威姊妹寄信或明信片，写上天津市西青区大卞庄天津市第一看守所赵威收即可，邮编是301420。但是，笔者不能保证赵威一定就能收到。
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