[基督徒] 听道笔记 启示录 卢乾坤牧师

《启示录》第一讲：经文的文本和意象（imagery）世界
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卢乾坤牧师

2016-5-8
崇一堂

启示录1章1-9节。

这个月要读5遍启示录。教会泡沫太多，这样说了，你好意思回去不读？你信不信上帝是真的？你信不信你的话将来句句都要供出来？你是要被审判的。

我们祷告：
主耶稣，怜悯我们，让我们做个诚实的人。上帝是信实的上帝，我们也要做信实的基督徒。求主让我们扎根在你的话语上，这个世代变得很快，资讯很快，淘汰得也很快，唯有你的道亘古常新，愿我们把根基扎在你的话语上，愿你使用这个讲台。我们恭敬的祈祷，奉耶稣的名，阿们！

今天我们讲的是：启示录的经文的文本和意象（imagery）世界。这个意象有翻译成象征的，隐喻的。


一、        经文文本介绍
我很小就很喜欢读，因为念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的。而且很给你想象的空间。

启示录，今天这个词在英语的语境中有末日的意思，而原来这个词是揭开的意思。使徒约翰希望透过经文揭开神的心意，让神的心意向我们说话。启示录的解释是很多元的，复杂的。

启示录有四种流派。
纯历史解释：这一种观点认为启示录记录的内容大部分已经过去了。因为1章1节，起头，跟末尾22章6节，主对约翰说那是必要快成的事。根据这个经文，许多学者认为这个就是约翰那个时代要完成的事情。所以圣经中记录的苦难是最初的基督徒遭遇患难的真实写照。

将来解释法：因为启示录提到了要将将来必成的事，意思是说是主再来时发生的事，他们认为启示录包含的事：大灾难，怪兽，国度都是将来的事，和作者和现在的时代没有关系。

历史配对解经法：贾玉铭的书中说：恩典时代，律法时代，救恩时代，国度时代，很多个时代，根据这七个教会，把这七个时代对等起来。叫做历史配对解经法。比如当时罗马皇帝尼禄就是敌基督，启示录中的大逼迫就是罗马时代的历史；或者说敌基督就是教皇，启示录就是天主教的兴衰史。

灵意或者寓意解释法。灵意解读经文，认为启示录中的内容是灵意的，寓意的，比喻的，目的是表明逼迫苦难是暂时的，但是公义真理一定会得胜。

每种解释都有它的长处和短处。我不会探讨这些，因为讲道是帮助你把经文应用到生命中来。我要和大家探讨学习的点就是经文的文本要表达什么意思，怎么样的解释才是接近圣经作者原来的本意。

文本就是圣经经文本身。解释经文的文本有三大要素，第一个是作者，第二个是作者要表达的意思，第三个是这些经文当时的读者是什么人，这些经文是怎么解释的。你只有弄清楚了圣经的作者写下来，写给当时的读者是什么意思，在这个基础上，你才能探讨经文对今天的我们有哪些意思。

启示录成书于公元90年左右，当时的处境和读者跟今天教会的处境和读者有很大的差别。如果不了解这些差别，误用、套用这些经文会出错。

启示录的经文有两个显著的特点。第一个，经文的表达跟旧约有很多的关联，有500多处的关联。如果没有读过但以理书，就无法理解第一章中看到的复活的主头与发皆白，如白羊毛、如雪，眼目如同火焰，口中会出利剑的。任何一个画家都没有办法画这样的人像。它是天启文学。它记载了巴兰，耶洗别，四活物，吗哪，金灯台，米迦勒，这些都是在旧约中出现过的圣经的术语。约翰写下启示录，说明他对旧约圣经相当的熟悉。今天一些异端拉拢你，一定是用了这些经文，他是断章取义，慢慢把你引到错误的地方去。

第二个，启示录的结构是很严谨的。第一章作者被流放到拔摩海岛，见到人子，然后他向七个教会说明了这个信息。这七个教会的结构是非常工整的。这次回去的作业：


启示录看一遍，我最长的记录2个小时，最短的记录45分钟。把经文罗列一下。
七个教会的结构是一样的。你为什么整理呢？不是为卢牧师写，是为你自己写，把神的话不是记载在圣经上，而是记在你的心版上。

大家看一下我的答案，回去照样做。帮助你理解，帮助你记忆的。



圣经的结构是非常严谨的，工整的。提到了七个教会，七印，七号。七印，七号中间插一些崇拜的经文，把它串起来。最后讲巴比伦，淫妇灭亡了，19章出现一条大红龙，两只怪兽。最后讲新天新地，新耶路撒冷。结构非常工整。


二、《启示录》体裁
了解经文，体裁很重要，不同的体裁需要不同的对待。体裁不一样，理解不一样。不同的体裁，解读不同。圣经中诗歌体和纪实文学不一样，历史书和新约书信不一样。如果把文学的表达等同于事实，肯定会出问题。比如大卫在诗篇6章说：我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。这是一个文学的表达手法。没有一个人眼泪那么厉害，可以让床榻漂起。再比如诗篇19章5节，“太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路”。我以前读到这里，太阳是新郎，那新娘是谁？月亮吗？没有正确答案，这本来就是象征手法。启示录20章提到了上帝把魔鬼囚禁在无底坑中一千年，之后就释放了。我当时在想，关就关了，为什么要释放呢？为什么是一千年呢？上帝放出来究竟要做什么呢？弟兄姊妹，没有答案。人不能靠自己的想象去解读圣经的答案。这是不对的。

所以理解体裁，对理解我们圣经的经文是相当的重要。启示录是多元体裁的内容。

首先，它是一封信。是写给七教会的信。书信是有特定的格式的。新约有21卷书信。新约有27卷，前面5卷是福音书和历史书，最后一卷启示录是天启文学，去掉这六卷，一共有21卷书信。书信一定有收信人，写信人，有内容，有祝福。使徒保罗写，彼得写，雅各写，约翰写，为什么当时的使徒热衷于写书信呢？因为当时牧养教会非常好的方式就是写信。信写了，有专人送到那个教会，聚会的时候，公开朗读，就像一篇讲道一样。作者不能亲临现场，但是把他在基督里的问候，教导，祝福带给会众。这是当时教会的一种牧养方式。

启示录是写给当时小亚细亚七个教会的一封书信。解读这个书信，不能断章取义，是要回到那个历史背景中，回到那个语境中来解读的。

第二个，启示录是预言。什么是预言？是未卜先知吗？约翰记载这卷书信，一开始就说：念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。（1:3）最后结尾的时候说：我向一切听见这书上预言的作见证（22:18）。当时的作者和当时的读者是怎么理解预言的呢？启示录作者约翰是犹太人，他们原来的圣经就是旧约圣经，他们的理解都是来源于旧约。

旧约中记载了许多先知的书信，这些先知的书信所要告诉的是他们目前面对的处境，在这个处境里上帝的心意，将来所要面对的事情。比如以赛亚，他的目的是要叫以色列人改变他们的行为。以赛亚书第二章就把这个主题拎出来了。耶利米，他告诉以色列人以色列一定要受刑罚，他们要亡国了，你们要悔改。先知们发的预言固然是上帝的心意，有时候的确有未来事情的宣告，但更是上帝对当时的以色列百姓所发的处境性的信息。如果你用自己的想象、寓意、灵意去解释，一定是会有偏差的。正确的解经不是你读读马太福音，讲讲世界政治。很多的讲章读一节经文，就开讲了，讲得跟这节经文一点关系也没有。正规的解经，你自己想象的空间是被严格界定的。讲道的人不能随意想象来发挥，这是不可以的。

第三个，启示录的体裁属于启示文学。圣经中有文学的表达手法。犹太人的启示文学流行于公元前200年到公元后200年之间。比如说但以理书7章到12章，启示录，马可福音13章。一些启示文学被收录在伪经和此经里面，比如说：黑马牧人书，彼得启示录，以斯拉三四书。这些被收录在天主教或东正教的经典里面，但是新教是不承认的，所以我们称之为伪经或次经。

启示文学的主要功能不是提供一种末日的时间表，而是一种劝勉。我们举马可福音13章为例子。圣经不断强调“那些日子”，那些日子是什么日子呢？是民要攻打民，国要攻打国，多处必有地震，饥荒。行毁坏可憎的，站在不当站的地方（读这经的人须要会意）。那些日子日头要变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。 耶稣在这里讲到末后的日子，不是恐吓门徒，他是告诉门徒要警醒，要随时预备，存敬畏上帝的心，等候主耶稣再来。内容是：你们要警醒。

正确地解读天启文学，在于它经文中透露出来的意象，那个符号语言。举个例，今天开车在马路上，有很多符号，直行的，转弯的，限速的，掉头的。很多的意思透过符号来表达就非常清晰了。如果把启示文学中的符号语言当做一个非常想象的东西，那也是不对的。

许多的符号是有代表性的。启示录中说将来圣徒有十四万四千，他们的额上都有羔羊的名字和他父的名字，他们在宝座前歌唱。圣经又说哪个支派一万两千人，流便支派一万两千人，犹大支派一万两千。小时候我觉得这个数字好少，信耶稣的人很多，一个支派才一万两千个，人。这是我小时候这样理解启示录。你会发现这样理解是不对的。一万两千就是12乘以1000，后面我会解释的。

启示录是符号语言，有时候需要通过作者符号背后所表达的意思来解读的。比如说有些符号作者自己已经解释了，但以理书7章里面提到的四个大兽，后面就说这四个兽就是地上四个王。第八章讲到了两只角的公绵羊，两个眼中间有个角的公山羊，后面但以理解释了，双角的公绵羊就是马代和波斯，两个眼中间有个角的公山羊就是希腊。在启示录中很多的语言也是被解释了的。比如说：神是阿拉法，神是俄梅戛。 “阿拉法”、“俄梅戛”乃希腊字母首末二字，上帝是起初，也是终极，是昔在、今在、以后永在的全能者。手拿著七星，行走在七个金灯台上，七个金灯台就是代表七个教会，七星就是七个教会的使者。启示录讲六六六是人的数目，七个头是指七座山和七个王，十个角就是十个王，大淫妇就是巴比伦。

但是更多的是没有解释的。比如说颜色。启示录中连马都有不同的颜色。第一印是白马，第二印是红马，第三个是黑马，第四个是灰马。连蝗虫都是很奇怪的，圣经中说蝗虫从无底坑中飞出来，脸面好像男人的脸面，头发像女人的头发，牙齿像狮子的牙齿，有尾巴像蝎子，我是在农村中长大，从来没有看见这样的蝗虫，这是有象征意义的。再比如说，十四万四千，每个支派一万两千。这些都是没有解读的。就是用了符号语言。

三、《启示录》的象征（意象）世界
广义来说，象征性的语言包括符号、隐喻。

比如羊代表耶稣基督，龙代表魔鬼。第一章说人子头与发皆白，如白羊毛、如雪，眼目如同火焰，脚好像在炉中锻炼光明的铜，声音如同众水的声音。面貌如同烈日放光。画家是画不出这个形象的。这是象征的语言。

为什么说头与发皆白，如白羊毛、如雪？表明他是圣洁的。眼目如同火焰，表明你心里的意念都是隐藏不住的，上帝一眼就把你看穿了。为什么说脚好像在炉中锻炼光明的铜？说明耶稣基督是经过试炼的，他是高贵的，是超然的，是有权柄和能力的。这些都是典型的启示文学的表达。

颜色呢？其实也是有象征意义的。圣徒会穿上光明洁白的细麻衣，这些在宝血中被洗净的。今天没人拿衣服在血里面洗，他穿的衣服不是红色的，而是洁白的。洁白表明圣洁。十二章的大红龙是红色的，兽长的像羔羊，是半人半兽，其实表达的意思是魔鬼可以假扮成上帝。蝗虫明明是动物，却是有着人的样子。启示录13章讲到的海里出来的怪兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。地上的兽两角如同羊羔，说话好像龙。做买卖，动物怎么做买卖呢？原来它们都是代表着魔鬼欺骗的角色。魔鬼就是欺骗我们，迷惑我们，看上去比较像，其实是山寨的。它就想表达这个意思，从伊甸园到今天，人类历史那么多年，魔鬼不断在欺骗着人。

意象世界里面很多都是有它特定意思的。比如数字是有象征意义的。三代表上帝的数目，三位一体。约翰说：圣哉，圣哉，圣哉。说三次。尊贵、荣耀、权柄，也说三次。昔在、今在、永在也是三次。魔鬼有时也会仿冒三，比如一条龙，两个兽，类似于我们说的三位一体。魔鬼怎么假冒上帝？魔鬼不是像恐怖片中的僵尸，马丁路德说“你心中现在所依恋的，所信赖的，其实那就是你的上帝”。马丁路德后面又解释说凡人将人、事物、名声、地位、财富、爱情、妻子、儿女看做比上帝更重要的，你可以在那里得到满足的，你可以在那里获得成就感，你为之奋斗的，那个就是你的神了。你会发现我们里面都是有假的神的，不是说你真的去拜看得见的假神菩萨，但是你里面有无形的，取代了上帝的。

数字四是代表大地的。圣经说地的四方，地的四角，风也是四，活物也是四个。四个活物代表天上、地上、穹苍、大地，所有敬拜上帝。

七是代表地上的完全数。七个教会，七印，七号，七碗，七星。七个教会代表着普天下所有的教会。正因为七代表地上的完全数，所以一半就是三年半。信徒受苦就是36个月，3年半。1260天就是3年半。还有就是3天半，上帝创造世界7天完成。

启示录有2个见证人，2代表教会。耶稣说地上如果有两三个人奉我的名聚集，我就在你们中间。2个见证人，他们先被杀，然后暴尸街头3天半，在这三天半里面，他们的尸体无法埋葬，他们被人嘲笑。但是后三天半，他们就复活了，驾着云到天上去。前面的三天半是仇敌好像得胜了，后面的三天半是上帝的仆人得了荣耀，仇敌遭到了毁灭。使徒约翰是要告诉当时的基督徒信息就是：对上帝的仆人来说，受苦只是一半，不是你的全部，上帝让你受苦，上帝一定会把你高升，把你抬上来。他击打我们，目的是教训我们，装备我们，更好的我们可以被主提升。何西阿书6章里面，来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。所以今天你落在受苦的光景里面，这不是上帝的心意，上帝的心意是让我们在苦难学教训，你是可以被上帝提升的。

除了这些简单的表达以外，还有些复合的数字。比如说28，启示录有28次提到了羔羊。28=4*7,7就是完全数，4就是地上的数，表明羔羊的能力权柄充满了全地。神是全地的主。比如说他7次提到了各族、各民、各方、各国，也是4乘7，是指所有的民族，所有全地的人。18章中巴比伦有金银珠宝，你数一数，也是有28种货物，28种资财，意思是在那个世代，巴比伦收罗了天下的财宝。比如说每个支派是一万两千个，一万两千就是12乘以1000，12是上帝的支派数，以色列12个支派，上帝的子民都在这12个支派里面，1000就是很多的倍数，就是完完全全的意思。

为什么约翰要用这些象征性的语言？象征性的语言表达的力度是可以增强的，意思也是非常清晰的。


四、启示与处境

使徒约翰受了圣灵的感动写下启示录，首先一个原因就是指向当时的处境和历史。就是我们常说的历史背景和文本的内容。启示录成书时间是公元90年，那是罗马帝国君王崇拜的高峰期，罗马皇帝奥古斯都是主后37年到41年，然后是革老丢，尼禄，在罗马的皇帝中，许多实行君主崇拜，把君主做为偶像，让百姓去拜他。启示录的年间正好是多米田（豆米仙）的时代，许多的教会受到了逼迫。基督徒是不拜偶像的，也不拜皇帝，我们爱国，但是不拜。所以当时在这样的政治处境下，许多的教会就受到了迫害。圣经经文中提到了别迦摩教会，说到有安提帕被人杀了，士每拿教会处在患难之中。启示录六章中说祭坛下面有许多被杀的灵魂等着伸冤。这些经文表达了当时许多的弟兄姐妹因为信仰付出了代价，约翰本人也被流放到拔摩海岛上。这些信息告诉我们，教会在面临着极大的压迫之下，为了信仰，许多真正的基督徒需要做生与死的抉择。

另一个方面，当时罗马的社会道德很腐败，邪术很盛行。教会在这样一种处境中，假先知，异端很多。异端不是今天才有的，教会一直有异端。许多人对罪做出了妥协，许多人在信仰上不冷不热，许多的人吃祭偶像之物，跟随了耶洗别。还不警醒，给自己找理由。老底嘉教会觉得自己发了财，什么都不缺，很富足。复活的主耶稣说：其实你是贫穷的，可怜的。甚至在启示录里面，约翰表达了对死亡的看法，他认为殉道就是得胜，因为被杀的羔羊就是一个很好的榜样。他在启示录12章11节说：弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。

约翰使用这些象征语言，告诉弟兄姊妹，罪恶势力是有本质的，拨开迷雾见真相，让神的心意很自然地流露出来。读启示录没有悬疑的，就是羔羊会得胜，黑暗会过去，光明会来到，受苦是暂时的。主题非常的清楚。黑暗会过去，公义一定会彰显。启示就是揭开的意思，表象背后其实是有实质的。

弟兄姊妹，耶稣说这世上有两条门路，有一条是宽的，很容易走，进去的人很多，可是结果是灭亡。另外一条是窄门，是窄路，很难走，进去的人也少，那结果却是永生。你可以分辨这两条路吗？

耶稣又说：有两种财宝。一种财宝是在地上的，是会朽坏的，是盗贼会来偷窃的。还有就是天上的财宝，不会朽坏，也没有人会去偷。今天我们的财宝积蓄在哪里？今天有谁可以真正把信仰付诸于行动？甚至你一个月看5遍启示录都没有做到，你应该是脸红的，我是认真的。

耶稣又说：有两种根基。一种根基是建在沙土上的，雨淋，水冲，风吹，撞著那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。一种根基是建在磐石上，雨淋，水冲，风吹，撞著那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。谁是聪明人，把根基立在磐石上？听见主的话，又去遵循的人是聪明人。谁听到神的心意，谁又立刻可以去顺服神的话语，谁可以说主耶稣，我是为你活着的，我人生的中心不是为妻子，为房子，为儿子，我是为你活着的。

使徒约翰说：我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃（启18:4）。你有没有听到圣灵的警告说你是要从这个世界出来，是要分别为圣的。

约翰是十二个使徒中活得最长的，超过90岁。他很老的时候，被流放到拔摩海岛上。拔摩海岛在小亚细亚，四面环海，离最近的城市米立都相差80公里，和以弗所城市相差150公里。约翰在罗马政府眼里是坏分子，他好像是危害社会的人物，所以被流放到拔摩海岛上。他被流放到拔摩岛上18个月，后面获释回到以弗所，后面很快就离开了世界。

当局把约翰流放到海岛上让他不要发声，但是约翰在岛上不是退缩，不是沮丧，不是等待末日来到，他是继续为主发声，继续为主做见证。那个是真实可信的从上帝而来的启示，那个是神心意中的见证。

从人的眼光看，拔摩海岛是惩罚的地方，让约翰闭嘴，让约翰不要发声，可是上帝让这样的地方成为约翰得异象发预言的地方。本来拔摩海岛是孤单的，无助的荒野，却成为老使徒约翰学习、得力量的地方。约翰到拔摩海岛上，表面上看是因为有人要将他铲除，上帝的心意是让他更亲近上帝，更靠近耶稣的胸怀，听耶稣的心跳。约翰跟耶稣的关系是很近的，当年年纪轻，很得耶稣的宠爱，他常常就近耶稣的胸膛，听耶稣的心跳。我们刚才唱的诗：让我听你的心跳，熟悉你的声音。从人的角度看，拔摩海岛是束缚，是完结，是game over，但从永恒里面看，上帝使拔摩海岛成为自由，异象，成为启示的地方。

亲爱的弟兄姊妹，你过得好吗？你爱主的心还在吗？你里面的火热还在吗？是否你也像拔摩海岛一样，你是被孤立的，放眼望去是无境的大海，你被囚禁在其中，连出逃的路都没有。启示，就是揭开的意思，打开的意思，更是拨掉的意思，是拨开脱掉的意思。使徒约翰使用了象征性的语言，目的要让我们打开属灵的眼睛，不要人云亦云。基督徒活在这个世上，可是我们的生命是属天的，我们不是向这个世界看齐。哥林多后书4章8节，保罗说：我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带著耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活著的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生，在我们这必死的身上显明出来。没有死，就没有复活，没有囚禁过，就没有自由，没有压制过，就不知道真正的释放，原来在上帝的手中，拔摩海岛也可以成为上帝的祝福。也许你的手已经下垂了，也许你的脚已经发酸了，我要告诉你，你要举起下垂的手，迈开你发酸的腿，原来流泪撒种的，一定要欢呼收割。

我们一起念启示录一章3节：念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。我们一起唱诗：更深经历你。

我们祷告：
主耶稣，求你查看每一个站在你面前的儿女，我们承认我们常常很绝望，我们承认我们常常很灰心。圣灵求你拨开我们眼中的迷雾，让我们透过现象看到本质，透过处境看到上帝的心意。人的意思是要害我们，但神的意思是好的，不要让世界夺走了我们爱你的心，不要让环境迷糊了我们注视你的双眼，我们一生爱你，行走在你的心意里面，保守我们这一点点愿意摆上的心。我们要选择窄门，我们要把财宝积攒在天上，我们要把根基立在磐石之上。谢谢你，祷告奉耶稣圣名，阿们！

[ 本帖最后由 yingyinc 于 2016-7-17 22:27 编辑 ]

启示录第二讲
七个教会的真实光景
http://www.chongyitang.org/article/181

20160612
卢乾坤牧师
崇一堂

我们一起来祷告：耶稣，我们的主，我们赞美你，当你的仆人站在这里的时候，我们真的知道，我们所站的是圣地，所以我们要把脚上的鞋脱下来，我们近前来认真地听胜过愚昧人的献祭，神的道对我们信仰的成长，生命的经历显得多么的重要。所以恳求主，当我们活在地上寄居的时候，恳求你将你的话赏赐给我们。谢谢主，你的仆人是何等的快乐，可以和弟兄姊妹一起来学习上帝的话，恳求你赐福给我们以下的时光，让我们一同在你的恩典中前行。我们这样恭恭敬敬地祷告，奉耶稣基督的圣名，阿们！

启示录1章9到11节：
1:9         我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分，为　神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。
1:10         当主日，我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号，说：
1:11         “你所看见的，当写在书上，达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉那七个教会。”

3章20-22节：
3:20         看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。
3:21         得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。
3:22         圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！’”

我们祷告：耶稣，我们把字句敞明在你面前，圣灵向众教会说的话，我们都要听，我们实在是有耳朵的人。主耶稣，恳求你帮助我们，洁净你的仆人，洁净他的思想、意念、情感，一切都在你的手中分别为圣。让我们讲的，听的都被你的话语祝福。祷告奉耶稣基督圣名，阿们！

今天我们分享这七个教会的真实处境。启示录整体说是给小亚细亚教会的一封信，有信的格式，要明白这封信要从作者和读者的处境入手。

第二个，启示录是一个预言，是肯定性的宣告，宣告上帝必定掌权，上帝绝对掌权。但是启示录的预言绝对不是末日的时间表。

第三个，启示录是天启文学，启示文学，启示录所用的语言只是一种符号，象征性的，目的是让听的人更有震撼力，更加深刻。如果带着这个视角去读启示录，还是蛮容易懂的。比如说羔羊有七个角，角代表力量，七代表完全，意味着基督是全能的主。再比如说大红龙，这个龙有七个头，十个角，头上带着七个冠冕，尾巴上拖着天上星辰的三分之一。看上去这个大红龙像羔羊，也有七个头，七个头带着冠冕，但是它的本质却是凶恶和残暴的。再比如说一个兽从地中上来，两个角好像羊羔，说话好像龙，这讲的是假先知。外表像羊羔，实际上却是为龙说话的，为魔鬼说话的。这些符号的语言能帮助我们很好的理解圣经的意思。

如果说启示录是一封书信的话，使徒约翰到底想表达什么意思呢？在那个时代，基督徒群体真实的处境是什么呢？七个教会是真实的还是虚拟的，作者想象出来的？这七个教会是真实的。如果是真实的，那这七个教会遭遇了什么样的问题？约翰在跋摩海岛上写启示录，它不是虚拟的文学。圣经是文学，但是圣经是上帝的默示，是一个真实的世界。经文中说明当时这七个教会遇到的社会，历史，文化的处境。

一，        七个教会真实的世界

我们要还原当时七个教会的处境，从历史、社会背景来解读。七封信的格式类似，宣告者（那右手拿著七星，在七个金灯台中间行走的）说，首先是称赞，我知道…，然后呢责备你。以弗所教会是离弃了起初的爱心，后面是警告，如果不悔改，就会把灯台挪去。所有的七个教会都是这样的结构。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！听了会有应许，得胜的，会赐乐园的果子。

圣经说，如果你持守纯正的信仰，你会得到赏赐。赏赐是什么呢？以弗所的赏赐是神乐园中生命树的果子，士每那教会是赐生命的冠冕，别迦摩教会是得到隐藏的吗哪，推雅推喇教会是赐给他权柄制伏列，撒狄教会穿白衣，必不从生命册上涂抹他的名，非拉铁非教会得胜的，要叫他在我神殿中作柱子，必不再从那里出去；老底嘉教会得胜的，要赐他在宝座上与神同坐。这些祝福好像有些奇怪，但是如果了解当时真实的世界，其实作者表达的都是一个意思，透过不同的象征和异象来表达。这些表达跟当时七个教会的处境、历史、文化是息息相关的。

比如以弗所教会，要赐给他生命树的果子。以弗所当时有世界上最大的神庙，供奉着生育女神亚比米。我给大家看张图，是考古挖出来的。这是一个女人，像棵树，身上结满了果子。

这是当时人们拜的偶像，代表生育的。上帝想告诉他们，这个是假的，只有上帝的赏赐才是美好的。
士每那教会如果忠贞到底，可以得到生命的冠冕。因为士每那这座城当时被称为美丽之城，是亚细亚当时的皇冠，非常美丽。

非拉铁非教会得胜的，要叫他在我神殿中作柱子，必不再从那里出去。非拉铁非处于地震带，地震来了，房子倒塌，人要跑出去，不平安。上帝给他们的应许就是平安。

撒狄教会，神给他们的应许是得胜了可以穿上白衣。撒狄这个城市以纺织业著名的。撒狄有天险，是易守难攻的城市。历史中有几次被敌人攻进来。所以上帝警告他们说你必须要警醒。

老底嘉教会，不冷也不热，复活的耶稣说要把它吐出去。因为老底嘉的教会有地下水，这个水到老底嘉的时候就不冷不热。

可以看到圣经写的很真实。

二 七个教会面临的困境
第一世纪的教会是风起云涌，充满挑战的时代。首先教会面临外在的逼迫和压力。当时处在罗马时代，公元62年，罗马人被帕提亚人打败，公元64年，尼禄皇帝把罗马大火的起因归于基督徒后，基督徒就大遭逼迫。公元68年，尼禄皇帝自杀后，内战连连，一年中出现三个人做皇帝。公元70年，耶路撒冷被罗马的太子提多夷为平地。这就是当时的处境。罗马帝国中流行拜皇帝为神。全国有很多城市给皇帝立了偶像。基督徒是拒绝拜皇帝的，加上教会被污蔑说这帮人是吃肉喝血的宗教，当时复杂的社会环境，苛捐杂税，所以当时基督徒和教会生存的环境很艰难。约翰写启示录的时候，是豆米仙做罗马的皇帝，七个教会面临很大的逼迫。比如说士每拿教会，非拉铁非教会都受到欺压，别迦摩教会有人殉道，这是教会面临的外在的逼迫。

里面呢？更迫切的问题是教会遇到了内部的问题：以弗所教会失去了起初的爱。没有爱，教会就没有本质了，所以神说我要把你的灯台挪走。别迦摩教会，推雅推喇教会服从了巴兰的教训。他们容让耶洗别这个妇人教导神的仆人吃祭偶像之物，行奸淫的事。这是教会没有底线，认贼作父，与罪妥协。老底嘉教会也很糟糕，人子说要把他们从口中吐出去。吐出去就是一无是处，表面上很富足，表面上很光鲜，很荣耀，这是面子，里子一无是处。无论哪种问题，这些问题对教会都是致命的。

今天的教会一样充满着罪恶，没有底线，向罪妥协，不认罪，不对付罪。教会不对付罪，信耶稣的人对罪不敏感，你是没有办法为主做见证的。杭州有很多的法国梧桐，有些树很大，经常会看到大树倒下。很简单，两种，一种是大风过来，把树连根拔起，是外在的。还有一种呢？很大的法国梧桐，里面都是被蚂蚁吃空了。教会也是这样，今天教会面临外在的逼迫，里面呢？

今天教会有罪恶，不对付罪，弟兄姊妹对罪容让，这个教会是没有活力的。外强中干。慢慢的远离神，慢慢失去警醒的心，慢慢的习惯了犯罪，慢慢的向世界妥协，以前不能接受的，慢慢地也能接受。耶稣说那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。唯有能够把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。基督徒怕什么？怕外在的强权吗？no，那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。谁可以把我们的身体和灵魂都灭在地狱里，是魔鬼吗？不是，是上帝。基督徒敬畏上帝在乎恨恶罪恶。外在的逼迫顶多只能取人性命，但里面的罪杀基督徒的灵性于无形。你对罪妥协了，你习惯了，你爱世界，你认贼作父，一个人灵性渐渐就被侵蚀了。

教会怎么复兴？教会的复兴固然靠祷告，靠讲道，靠大家的同心合一，教会的复兴骨子里是圣洁的复兴。教会历史上有宋尚节，计志文，很多的布道家。上帝兴起他们来，很简单，他们做的都是同一件事情，对罪竭力的宣战。教会能够跟罪保持距离，警醒，教会才有了复兴的可能。你对付罪了，你的灵性就被更新了。

弟兄姊妹，你犯淫乱了吗？今天两性关系混乱是不难为情的。你婚前同居吗？很多年轻的弟兄看黄色的东西吗？姐妹们，你传舌吗？你撒谎吗？你赌博吗？你占人家便宜吗？你里面有没有圣灵的责备？你讲谎话都没有圣灵责备的，你看黄色的都没有不舒服的，告诉你，你离上帝远呢！讲台没有能力，是因为讲的人自己就是一个被罪玷污的人；弟兄姊妹的灵性有问题，是因为罪恶缠累着你；今天我们的敬拜崇拜失去了上帝的同在，是因为我们没有对付罪。今天杀了我们的教会，让教会失去活力的，弟兄们，不是外在的东西，是我们里面的罪恶。你有对付罪恶吗？今天的人没有羞耻的，一个男人同时跟几个女人有关系。等下我们唱首歌，我们真的要认罪悔改，有多少次你已经不认罪悔改了。

三，当时信徒们不同的反应
从历史和启示录文本来看，面对外部的压迫和内部的腐化，信徒有几种不同的反应。第一个，有人选择了退出，因为顶不住压力，就放弃了信仰。很多信耶稣的人从来都没有想过，原来成为基督徒要付出这么大的代价。所以压力一来，就退出了。

第二种认为假意的敬拜皇帝无妨的。罗马政权不明白基督徒，所以才会取缔压迫基督徒嘛，何必因为当局的不明白，让他们对基督徒的误解而丧失性命呢？所以为了保护家园和儿女，假意地敬拜总比死亡要好。留得青山在不愁没柴烧。最重要的是心中有十字架，心中有真正的信仰，反正信仰讲的是内心。说白了，就是以撒谎来逃避苦难。历史上，几十年前，教会接到政府的命令，要求在礼拜天唱革命歌曲，有人选择了拒绝，有人选择了可以，我们把革命歌曲的调配上教会的词，唱一唱就蒙混过关了。你会发现日光之下并无新事，以前有的，现在还是有的。

第三种是主张修订教会的信仰，他们觉得基督教发展到今天，已经一个世纪过去了。耶稣死了，使徒也死了，他们当时留下的教训已经过时了，现在处境艰难，教会也可以引进皇帝崇拜的精华，就是让基督的信仰和社会的处境相结合。听上去很熟悉吗？很熟悉。看上去这是一条正路，是很好的路，实际上这是一条教会与世俗妥协的路。圣经定性为是耶洗别妇人的行淫的路。是信仰上的淫乱，是服从了巴兰和耶洗别的教训。你有没有觉得很熟悉？在难处面前，我们选择了妥协，我们用千万种理由自圆其说。约翰在启示录上说断乎不可。绝对不可以的。基督的教会在难处面前选择了退缩，选择了妥协，这个是属灵的淫乱。耶稣说凡在人面前认我的，我在父面前必认他，凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前必不认他。基督徒只有一位神，就是创造宇宙万物，降世为人的耶稣基督；基督徒只有一条路，就是背十字架的路。

我有一位好兄弟，单位里他的下属把他给告了，说某某经理科长强逼我们信耶稣。这年头信耶稣还是有压力的。他来找我，我们一起祷告，整个人都是发抖的。他们一把手说：很简单啊，你写个情况说明。就说他是冤枉我的，我是不信上帝的。很简单就过去了。我跟他说，我做你的朋友也好，我做牧师也好，写不写你自己做决定，我不能说不能写，不能写你要承担后果的。我也不能说你能写，骗上帝是不行的。我看他很紧张。你不要嘲笑人家，说这个人这么软弱，真的落在那个难处中，是很难的。但是感谢主，我们花很多时间祷告，最后我说：主啊，我们没有预备好，难处落在我们头上，我们不行，求上帝让他的领导让他明天不要写了。他还真没有写，事情慢慢就平息了。上帝怜悯我们。

四 教会七个理想的特征
当代著名圣经学者斯托得总结了启示录诠释的四个原则：第一个，启示录充满了象征，使用了象征性的符号，表达的信息超越了文字的表达，因为他们面临当时敬拜皇帝的政治的逼迫。

第二个，启示录论到过去，现在和未来。圣经是根据当时的处境写下来的，但是它不会过时。它是适用于现在，也适用于将来。

第三点，启示录是庆贺神的胜利，上帝是历史的主宰，所谓天网恢恢疏而不漏。政治运动会有时间的，文革也就十年，文革是会过去的。中国人是有智慧的民族，我们相信上帝给国家领导人智慧，搞文革国家给的定性是不对的，这是我们国家给文革的定性。文革是会过去，但是神的国永远不倒。所以启示录是庆贺上帝的胜利，整个就是说仰望颂，呼吁基督徒要全心地仰望上帝。这世上要成为我主基督的国。

最后，斯托得说启示录把焦点集中在耶稣基督的身上，启示录最开始就说：耶稣基督的启示（1章1节），这个启示是要揭示耶稣基督的伟大荣耀，教会四面受敌，教会受逼迫，你所需要的是上帝的荣耀，基督已经被杀，他是复活的主，他已经掌管所有的权柄，地上无论发生什么，耶稣基督一直行走在七个教会之间。所有的事情都是上帝的主权，神不许可，一根头发都不会落在地上。所以耶稣反复说他的眼目如火焰，查看人的肺腑心肠，他在七个金灯台前行走，五次提到了“我知道你的行为”，他说我知道你的忍耐劳碌，我知道你的患难，你的贫穷，我知道你的居所，我知道你的爱心，信心，勤劳和忍耐，我知道你的名声，我知道你的机会，我知道你不冷也不热。我们所遭遇的一切基督知道吗？知道！他反复说我知道，我知道。你有信心我知道，你有爱心我知道，你受苦忍耐着我知道！

但是基督又说：圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。这七封信都有这句话，我等下会解读。就是每个教会都有一个被强调的特征。这个特征实际上是一个基督教会应该具有的特质。

以弗所教会所欠缺的就是爱，教会理想的一个特征就是充满爱。所有的好行为，所有的美德，如果没有爱，我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得甚么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。教会因为有基督的爱，你以前吸毒的，嫖娼的，犯淫乱的，没有问题，在基督里你可以成为一个更新的人。

我昨天在外地参加婚礼，我很感动，一个年轻的弟兄说他以前很坏，和小姐混在一起，吸毒，爸爸把房子都卖了。有一天他来到教会很感动。为什么，因为在这里是可以说真话的，在这里并不因为你吸过毒，并不因为你嫖过娼，并不因为你做过小姐，别人就会看不起你。五十步和一百步。我卢牧师没有吸过毒，没有嫖过娼，并不表明我很高尚，我也是罪人。因为我是罪人，耶稣才拯救了我。阿们？没有理由看不起别人。你可以在这里被尊重。礼拜三，80后聚会演一个“破碎”，我看了真是好感动，这是我们一个弟兄的故事改编的。他也是一样，他开始有房有车，有女朋友，后面吸毒，一无分文，当他在这里被改变，我好感动。教会因为有爱，彼此接纳。基督的爱不是知识，我们为什么要聚会，因为我们来领受上帝的爱。为什么我们要去分享福音，因为分享基督的爱。弟兄姊妹，你起初信上帝的那份火热的爱还在吗？

第二个特征就是受苦。士每拿教会，耶稣对他们说：我知道你的患难，你的贫穷。但主说，你们教会会遇到更大的试炼，有人会入狱，有人会为信仰献出生命。耶稣说：你将要受的苦你不要怕，魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。士每拿教会的一个特征就是受苦。信仰是要付代价的。福音不是福利。什么叫发福利？端午节了，单位里人人都有发粽子。今天你来教会，你奉献，你花时间，花精力，花钱财，没有肉体的好处的。福音不是福利。你为福音你还需要付代价。

为什么我们愿意受苦？我们愿意为信仰，为基督受苦？表明上帝爱我们是真实的。根据历史书记载，公元2世纪的时候，士每拿教会德高望重的主教被带到了圆形的剧场里面，当时总督说你一把年纪了，你说一句不信上帝，他是骗我的，你就可以回家了。86岁了。这个主教说，我已经服事耶稣86年，他从来没有恶待我，我怎么可以亵渎爱我，拯救我的神呢？后来86岁的老人在火柱里被活活烧死。教会是需要受苦的，是至死忠心的。这是教会第二项特征。

第三项是真理。第三个教会是别迦摩，别迦摩教会有撒但座位之处。别迦摩城是异教崇拜中心，而且这个地方是被强制崇拜皇帝的城市。可是上帝兴起了忠心的仆人安提帕，他为真理的缘故被杀。所以耶稣以口中的剑攻击那些不悔改的的人，基督口中的剑象征着神纯洁的话语，纯正的真理。神对别迦摩教会的要求就是你要委身于真理。一个教会不扎根在神的真理里，一个基督徒不认真地读圣经，压根就不算为认真的基督徒。

第四项是圣洁。他称赞了推雅推喇教会。他说：我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐，又知道你末后所行的善事，比起初所行的更多。看上去这个教会很好，可是他们骨子里的麻烦是他们容让了妇人耶洗别教导仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。 所以耶稣说如果不悔改，审判马上会临到。教会的生机和活力不在乎做了多少好事，不在乎有多大的社会影响力，教会的活力在乎圣洁。所有的东西都可以伪装，圣洁是没有办法伪装的。神说你们要圣洁，因为我是圣洁的。我们要圣洁，因为神是圣洁的。

第五项是真诚。基督对撒狄教会说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。撒狄教会似乎没有容忍错误和罪恶，有爱心，有人穿白衣与主同行的。但是教会的名声是虚假的，表面上撒狄教会是活的，实际上是死的。表面上你很敬虔爱主，表面上你花了很多的钱，很多的投入，骨子里是很糟糕的。耶和华看人不像人看人，耶和华看的是内心。教会不能做表面文章，教会更不能为了外面的名声，教会不能假冒伪善。真诚，表里如一，是教会的品格，也是基督徒的品格。

第六项就是宣教。基督向非拉铁非教会说：那圣洁、真实，拿著大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，说：我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。这个门是什么？这个门是机会的门，这个机会是用来宣扬耶稣基督的福音。当时非拉铁非教会是枢纽，山谷之中，门路通向四面八方。神希望他成为一个福音的传播中心。福音不是福利，我们活着是为了上帝的荣耀而活着的。很多人在教会十年，现在的光景和以前是一模一样的，甚至比以前投入地更少，很多人在教会中没有成长，没有投入。每个人都要投入，每个人都可以操练，今年你奉献10%，明年可以奉献15%，后年可以奉献20%。我可以很真实告诉你们，这些我都试过了，圣经里说的都是真实的。你要奉献，上帝赐粮给撒种的人。教会是需要奉献的，教会是需要传福音的，教会是要开布道会的。教会要认真的祷告，切切的祷告，教会宣教的路上有你也有我。很多人都等现成的，你种下去才有收。教会挖空心思想传福音，这个教会怎么会不好呢？一定好的。教会想着福音当福利的，牧师传道人勾心斗角，就复杂了。弟兄姊妹挖空心思传福音的，哪里来时间勾心斗角？没有的。

第七项是全心全意。老底嘉教会不冷不热的。耶稣基督希望我们要么冷要么热，这种半死不活的，神说直接把你从口中吐出去。神要得着我们的全人，我们的身体，我们的心灵，我们的意念，全部都要归主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。信仰不是饭后茶余的零食，信仰不是装饰用的。我们跟上帝的关系好像隔了一扇门，主在门外扣门，我们却在里面，常常听不到主的声音。

七个教会实际上表达的七项完整教会的特质。爱心，受苦，真理，圣洁，真诚，宣教，全心全意，这些都是我们教会应该具有的特征。盼望我们对神是认真的，对信仰也是认真的。

最后一点，五，圣灵不断重复的呼喊
这七封书信的格式都一样，每封信的末尾都说：圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。为什么每封信都会说圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听？

我想了想，大概有两种解读。一种解读是：这些内容很重要，所以不厌其烦地讲了一遍又一遍。另外一个解读就是：今天上帝的子民，神的百姓不愿意听，神没有办法，他不断重复这些信息。圣灵要求我们听神的话，可是我们不听，所以不停的说。

你有耳朵的，就应当听。圣灵对以弗所教会说，你要回想，很多人都不愿意回想。圣经要我们回想，总结，我们要听圣灵的话，我们要悔改。没有一个人可以瞒得过上帝的双眼，没有一个人是可以捂着罪继续追求信仰的，不行的。提摩太后书说，有些人的罪是隐藏的，有些人的罪是会追随你的，你愿意带着罪去见上帝吗？逼迫患难未必会把我们打倒，可是我们里面的罪会杀了我们。

我是传道人，经常有人找我交通。我跟弟兄姊妹说，犯淫乱是很麻烦的，不要说是真刀真枪犯淫乱，你看了黄色录像祷告都做不出来。神是圣洁的神，犯罪的时候，上帝会忽然不见了。

最后我引用一节圣经结束今天的分享，是启示录18章4节：我又听见从天上有声音说：“我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃；22章7节：“看哪，我必快来！凡遵守这书上预言的有福了！”

弟兄姊妹，圣灵在向你的心说话，你听到吗？
唱诗：在神前省察 ， 举起救恩的杯

主耶稣，你救了我的命免于死亡，救我们的眼免了流泪，救我们的脚免了跌倒，可是我们对信仰都不太认真，许多的人仍然被罪恶捆绑着，许多的年轻人仍然被罪恶缠累着。许多人被色情捆绑，许多的人被谎言捆绑，许多的人被暴力捆绑。主耶稣，我们邀请你，邀请你断开我们身上罪恶的锁链。耶稣，我们信，可是我们信的不足，我们愿意挣脱罪恶，可是我们没有力量。主啊，释放我们，圣灵向我们的心说话，给我们力量离弃罪恶，走圣洁的路。求你赐恩典给我们，从今以后，我们不要再犯罪，从今以后我们立定心志，行走在神圣洁的光中，从今以后我们尽心、尽性、尽意、尽力爱主我们的神；从今以后我把自己当做活祭献在主的坛上，从今以后我不为自己活，我要为主活。谢谢主，听我们的祷告，奉耶稣基督的圣名，阿们！

启示录第三讲 羔羊与大红龙
http://www.chongyitang.org/article/200
卢乾坤牧师
崇一堂
2016-7-10


我们祷告：
耶稣，我们的主，我们赞美你，谢谢你给我们这样美好的祭物，愿我口中的言语，心里的意念在你面前蒙悦纳。把接下来的时间恭敬地交在主的手中。我们的舌头要为你说话，我们的嘴唇要为你歌唱，我们的眼单单地注视在你身上。让我们的手为你奉献，让我们的脚为你奔跑。主耶稣，把接下来的时间恭敬地交在你手中，我们深深知道，我们所站的是圣地，我们愿意把脚上的鞋脱下来。我们这样恭敬的祷告奉耶稣基督的圣名，阿门！

今天我们继续学习启示录。如果你按照我们的要求，你现在应该是已经念了15遍的启示录，对吗？有人读到了15遍，请举手。我是认真的。弟兄姐妹们，你对牧师有要求，牧师也是可以对你有要求的。你不能迟到，如果今天我们两个牧师迟到了，情况会怎么样？你也是一样不要迟到。你读了15遍，麻烦你举一下手，听的也算，让我看见你的手。

我们一起打开启示录12章1-11节：
12:1         天上现出大异象来：有一个妇人，身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。
12:2         她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。
12:3         天上又现出异象来：有一条大红龙，七头十角，七头上戴著七个冠冕。
12:4         它的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。
12:5         妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的（注：“辖管”原文作“牧”）；她的孩子被提到　神宝座那里去了。
12:6         妇人就逃到旷野，在那里有　神给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天。
12:7         在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战，
12:8         并没有得胜，天上再没有它们的地方。
12:9         大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。
12:10         我听见在天上有大声音说：“我　神的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们　神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。
12:11         弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。

我们圣经就读这一段，我们还要祷告。
主耶稣，我们恭敬地侍立在你的面前，你的仆人有一点小小的沮丧。今天我们到教会里来我们要得一些什么，我们信耶稣要信什么。求你给我们敬虔的态度，让我们认真的学习你的话语，渴慕地思想你的话语。我们愿意像一棵树栽在溪水旁，昼夜地思想耶和华的话，就可以按时候结果子。主啊，你的灵催逼每一个听见的人，凡有耳的都应当听。让我们听见圣灵的声音，努力地扎根在你的话语上。今天的教会缺什么呢？就是缺对上帝认真的人。就是缺那些专研在神话语里的人。愿我们崇一堂，主的教会弟兄姊妹们成为渴慕神话语的教会，想庇利亚教会一样，天天查考这经，要晓得这道是与不是。求你带领我们以下的时光，祷告奉耶稣基督的名，阿们！

启示录12章出现了3名主角，这3名主角都有一些的象征意义。第一位是即将要分娩的孕妇。

还有就是七头十角的大红龙，大红龙是谁呢？圣经本身就给出了答案。9节说：大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。撒旦和魔鬼的区别，撒旦就是魔鬼的头，魔鬼就是小喽啰。

男孩子，很明确，圣经本身给出了答案。5节说：妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的（注：“辖管”原文作“牧”）；她的孩子被提到　神宝座那里去了。意思是说男孩子就是弥赛亚，是耶和华的受膏者。这是根据诗篇第2篇2节：“世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者”。你把很多经文串起来，意思就很明确，在启示录的19章，圣经说：有一位骑着白马的战士，他也要用铁掌辖管列国。

谁是生他的孕妇呢？天主教解释这是圣母玛利亚。但是今天大多数研究新约和启示录的专家认为，这个妇人并不是指的一个个体，而是群体的代表。圣经中提到：身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。这说明了妇人的身份。我第一次讲的时候说过，启示录用的语言是符号性的语言，这个符号来自于旧约圣经，使徒约翰是个犹太人，希伯来人。身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕的妇人，会跟创世纪37章约瑟的梦连在一起。约瑟做的梦，就是他梦见太阳，月亮和星星向第十二个星，也就是约瑟下拜。太阳代表雅各，月亮代表雅各的妻子，十一个星星是代表约瑟的兄弟们。从这段旧约的背景来解读启示录这句经文呢，这个妇人就是指以色列这个民族。使徒约翰表示新约时代基督的教会是神子民的总和。你去看参考书，注释书有奇奇怪怪的解释，因为时间限制，我就不讲了。很多的启示录是用灵意解经的，所谓灵意，就是随意性很大。

我今天分四个方面和大家分享。

第一个要表达的主题是基督已经得胜
我们把十二章经文梳理一下，你会发现十二章的经文可以分成三段，1-6节是有关妇人，男孩子和大红龙的异象。正当妇人要分娩的时候，她很艰难，疼痛呼叫。大红龙就站在将要分娩的妇人面前，等她生产完就要吞吃她的孩子。圣经说大红龙有七头十角，七头上带有七个冠冕。让你感觉那个大红龙是很厉害的。七代表完全数，表明大红龙很有力量，很有荣耀。大红龙跟分娩的妇人之间的斗争，看上去大红龙一定会得胜。可是因为有神的保守，这个妇人生产之后，她的孩子就被提到神宝座那里，她自己就逃到旷野，旷野有上帝给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天，就是三年半。很显然，圣经在这里要表达的意思是当神的子民或者基督的教会受到严重的逼迫，神奇妙地保守了他的教会。

第二段，启示录十二章7到11节，是关于两军作战的异象。这两个异象并没有描述第一个异象发生之后发生的事，而是直接把异象叠在第一个异象上。约翰想表达的是第二个异象叠在第一个异象上。天上两军开战了，一个是天使米迦勒率领的团队，第二个是龙率领的团队。结果，米迦勒就打败龙的队伍，还永远地让大红龙失去了在天上的地位，他们被打到地上来了。圣经非常直白地告诉我们，虽然魔鬼迷惑普天下，虽然他昼夜在神面前控告我们，但是没有什么可以把我们从神的手中夺去。

弟兄姐妹，你信圣经吗？你会说我信，否则我干嘛到礼拜堂来。但是到了那个点，你会发现你的理性很强，你会发现你信不下来。很多时候我们是缺乏行动力的，你不是缺乏不知道，你是缺乏对上帝话语的认真。没有什么可以把我们从神手中夺去。这是在约翰福音中，耶稣说他是好牧人，他为羊舍命，谁也不能把我的羊从我手中夺去。约翰写到这里说：我神的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了。耶稣成就了神的救恩，他承担了我们的罪恶，他替我们尝了这个死味，他把我们从罪恶的权势里面救赎出来。没有悬念的，地上成了我主和主基督的国。因为神已经成就了。

第三段经文是12章中13到17节的异象，是有关于龙被打到地上后，与妇人敌对的异象。当大红龙被摔倒在地上之后，他就逼迫那生男孩的妇人。神就给妇人两个大鹰的翅膀，使她飞到旷野，躲避龙三年半。这条龙紧追不舍，他一直逼迫着这个妇人，想要用口中吐出的水淹没这个妇人。上帝就让地开口吞了龙吐出来的水。所以这一段的主题就是讲魔鬼受到了致命的推翻，虽然他下决心要吞灭耶稣基督，但是他的计划泡汤了。因为婴孩被提到神的面前，龙所参与的属灵争战也失败了。他被甩到地上来。

十二章三个异象其实在讲一件事情，一个主题，虽然故事不同，但是意思是一样的。今天我们的思维受了西方的影响，一定要有条理，第一点什么，第二点什么，第三点什么。但是古时候希伯来人的思维，跟我们现在线性的，逻辑思维不一样。所以这三个异象，其实是一个主题，就是告诉读圣经的人，魔鬼虽然看上去很厉害，已经被打败了。基督已经得胜，教会一定会受到保护。

第二点：撒旦仍在游行
在教会历史中，约翰写启示录的时代是风起云涌的时代，教会的发展进入一个新的时代，大部分的使徒已经离开世界，第二代、第三代的教会领袖也慢慢地离开了。经过几十年的发展，教会逐渐在城市里面建立了中小型的团契的聚会，并发挥着一定影响力。但是就教会的外部环境来说，基督徒只是一群被称为“不爱国的无神论”，他们不拜皇帝，不向世界妥协。有学者统计过，从新约记载的奥古斯都一直到4世纪的君士坦丁大帝，一共有60位的罗马皇帝，其中有36位皇帝自称为神，号召全国的百姓去拜他，设立了皇帝的庙，甚至庙里面有许多歌功颂德的诗班。基督徒不拜皇帝，跟当时的环境格格不入。

第二个是圣餐。天主教有7大圣礼，基督教有2大圣礼。其中一个就是圣餐礼。圣餐礼就是主耶稣说：我的肉是可吃的，我的血是可喝的。外面的人一听，基督徒是吃人肉，喝人血的一群人。所以正因为这样，你信耶稣你是被鄙视的，你是被边缘化的。而且在当时社会的管理层看来，信耶稣是反动的。因为头目耶稣是被钉在十字架上的，他是以政治犯的身份被处决的。最开始跟随耶稣的人都是生活在社会最底层的贱民。在罗马帝国强大的统治下，这些基督徒大多数都是生活在社会底层，他们是受政治迫害和不被保护的一群人。历史上记录着尼禄皇帝的大屠杀就是个明显的例子。

教会内部环境来说，教会内部也有腐败。基督徒本身面临着身份的确立，从第一世纪的五十年代开始，基督徒已经从犹太教中被分离出来。教会跟犹太教也决裂了。在艰难的外部环境，教会面对着身份确立的挣扎，基督徒是很困惑的。他们觉得究竟谁是上帝的选民？为什么神的子民会遭受这样的痛苦和逼迫？为什么信仰道路会越走越窄？第五印下来的时候，祭坛下面有许多为神的道做见证被杀之人的灵魂。他们大声喊著说：“圣洁真实的主啊！你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”约翰告诉我们，已经有许多人为了信仰被杀，他们相信主是会伸冤的神，可是神没有动手。基督徒到底要等多久才可以等来上帝公义的伸张？

在外有逼迫，内有争战的时候，初期教会的信徒不明白为什么我们会因为信仰的缘故遭受苦难。怎么在敌视他们的罗马社会中，在夹缝中求生存呢？这是他们要考虑的问题。

我们再回到今天读的经文，约翰在异象中看到一个大红龙，它七头十角，头上戴着冠冕，在天空飞舞，甚至它的尾巴可以摔落天上三分之一的星辰。这个大龙就是魔鬼，就是撒旦，就是古蛇，它要击杀上帝的子民，但是却被神的天使长米迦勒打败了。当它从天上被摔下来的时候。它就出现了两个同伴，第一个是海中出来的兽。海中上来的兽和大红龙是共享能力权柄和宝座的。把相关经文和基督对比一下，你会发现非常像。基督是与神同享权柄能力、国度和宝座。海中上来的兽是制伏各族、各民、各方和各国。基督就是救赎各族、各民、各方和各国。全地的人都在拜兽，耶稣基督要接受万国万民的敬拜。兽受了死伤却医好了。基督是流血被杀，死里复活。跟随羔羊的人，额上有羔羊的名字。跟随兽的人，额上有兽的名。基督是万王之王，万主之主，海中上来的兽本质是亵渎神的名号。第7个，兽是从前有，如今没有，以后再有，最后归于沉沦。耶稣基督是首先末后，死过又活，活到永远。看上去很类似，但是内容却截然不同。


海底上来的兽七头十角，大有权柄，享受全地的人的敬拜，在地上亵渎上帝有杀戮信徒，制伏众人，使不属于基督的人都要拜兽。

再看下地里上来的兽，看一下表格2.地里上来的兽和11章的两位见证人也很像。地里的兽是假先知，头上有两个角，是为大红龙讲话的。两个见证人是为上帝见证的。两位见证人可以行奇事叫天闭塞，变水为血。地里的兽得海兽的权柄，可以行大奇事。他们都会喷火，都会折磨住在地上的人，一个是折磨，一个是迷惑。都会吹气是死人复活。这些有类似性。地里的兽有羊的样子，说话像龙，能行奇事。地里上来的兽的工作是叫人拜海里的兽和兽像，并杀害凡不拜兽像的人。


启示录是启示文学，它的语言，符号背后有象征意义。根据启示录研究学者周兆正博士的观点：这个兽是形容当时的当权者，他们是指魔鬼的化身，以强权、利诱和虚谎的话诱惑众人，甚至叫人拜兽。地里上来的兽代表假先知，看上去像先知，看上去也在做见证，可是他是假的。使徒约翰的意思是海里上来的兽象征着一种逼迫神子民的势力，地里出来的兽象征着勾引基督教会拜偶像的体系，包括14章提到的巴比伦的大淫妇。什么叫巴比伦的大淫妇呢？就是从世界而来，侵蚀着基督徒生命的那种力量。

弟兄姊妹，有时候难处会让我们警醒的，你如果落在难处里，你会发现祷告都会勤快很多。刚刚期末考试，我们家每天祷告派代表，我经常是代表。你会发现期末考试的时候，我儿子可要祷告了，妈妈要祷告，他自己也要祷告，切切的祷告。为什么？他需要上帝了啊。在压力面前，在困难面前，他切切祷告，为什么？许多时候，你对信仰是非常随便的。读圣经难吗？一点都不难。我告诉你读圣经其实很有味道。昨天是礼拜六，我太太回娘家，我一个人，我六点二十分起来看圣经，其实也就看十章圣经，等我看好的时候，已经八点二十五了，两个小时过去了。你如果是个书虫，钻到圣经里去，那个时光是挺甜美的。你要读圣经，跟你边上人说：你一定要读圣经。你好意思吗，都这样打击牧师的积极性？你到教会里干嘛？你到教会里过宗教生活？你到教会里看看卢牧师有没有老？你到教会里来是学习神的话，阿门？我们也是人，也是受着世界价值的影响。说实在的，作为父母，我希望我的孩子很好，成绩优秀。品格优于成绩，我知道读书读的好又怎么样？我们两夫妻读书都很好，没什么。可是我也受着老师的压力，受着周边孩子的压力。你不受这个世界的影响，是蛮难的。圣经说，我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。中国人的古宅中有个屏风，有的上面有个镜子，甚至有人挂着剪刀。传说鬼看到镜子就走了。这是搞风水的骗人的。魔鬼很聪明，你不紧紧依靠上帝，怎么可以胜过魔鬼？约翰告诉我们不要上了魔鬼的诡计。

日光之下并无新事。启示录记载的和使徒行传开头部分也很类似的。初期教会大受逼迫，这是撒旦用武力摧毁教会，教会就大遭逼迫。然后又透过教会的败类，比如亚拿尼亚和撒非喇来欺哄。彼得说：你不是欺哄人，是欺哄　神了。他们当场就死了。第三个在使徒行传中，魔鬼尝试用错误教导误导教会，叫使徒们分心。日光之下无新事。今天教会面临的无非是这三方面的事情：外面的逼迫，文化的冲击，教会内部的问题，错谬的教导。魔鬼不是像我们中国古人所想的，为什么要装屏风，因为鬼是直线行进的，遇到屏风会弹出去。这是人想想的。上帝擦亮我们的眼睛，你在神的道上不花功夫，那个感觉你是没有的。比如弹琴的，我一听就知道，有人是拍点不对的，有人起伏感做的不好，有人的风格是喜欢爬音的，我自己也练钢琴，所以我一听就听出来。我们这里坐着五千个人，能听出来的是不多的。为什么你听不出来，卢牧师能听出来？我花时间练啊！所以我听得出来。你圣经不看怎么能够明白呢？圣经不看，无法识别魔鬼的诡计。

第三个方面 千万不要放弃
在这个争战中，看上去大红龙很厉害，七头十角，在天上飞舞，尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，最后被米迦勒打败了。米迦勒的意思是谁可与神相比。这个大红龙是厉害，是可以把天上三分之一星辰拖下来，可是在神手中又算得了什么。谁能与我们的神相比呢？谁能使我们与基督的爱隔绝呢？神若帮助我们，谁能抵挡我们呢？在神的眼中，大红龙算什么呢？神让米迦勒天使长把大红龙打倒了。神可以让不能生育的九十岁的撒拉生孩子，神可以让大卫用小小的光滑的石子就把巨人歌利亚打死。启示录告诉我们的一个主题就是不要怀疑神的爱，不要责问神的主权，不要担心神不帮助我们。关键是在于你是不是向神心存诚实。

我们非常熟悉的一个圣经金句就是耶和华的眼目遍查全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。神有大能，神愿意帮助我们，关键在于你向上帝所存的心诚实吗？这是历代志下16章9节里的话。你不需要怀疑神的爱，撒旦被摔下来，他在地上扔击打着上帝的子民，所以真心在信仰上追求的人一定会遭遇到患难。提摩太后书3章12节：凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。

弟兄姊妹，你不要怕。如果你遭遇患难，不要忧愁，更不要放弃对神的信靠。难道我们遭遇的难处比上帝更大吗？不会啊！所以启示录的中心，主题就是不要放弃，不要怀疑神的爱。神向来是帮助我们的，只是我们眼睛常常迷糊了。保罗写罗马书，写因信称义，写外邦人和以色列人之间得救的问题，他写完了，11章后面来一句：深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！“谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？”“谁是先给了他，使他后来偿还呢？”因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！开始圣经可能就是这么读，忽然读久了，圣经就变成立体了，像交响乐。作者前面在数算上帝的救恩，忽然保罗的心就被上帝的灵感动，欢乐起来，甚至要喊起来：谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？谁是先给了他，使他后来偿还呢？

启示录的异象是写给受逼迫的教会，虽然启示录可以分成不同的主题，我下个月讲七碗七印七号，在灾难中的使命。再下个月会讲天上的崇拜，再后面讲宣教。虽然启示录里面有不同的主题，但是有一个共同的使命，就是为遭遇患难的基督徒打气。这段圣经特别强调一个真理，就是上帝早已把魔鬼打败。虽然魔鬼被逐出天堂，虽然他可以i帧地上穷凶极恶，但是那是最后的挣扎，时日不多。弟兄姊妹应当刚强壮胆。教会关键时刻，有人为神的真道献上生命，但是最后的信息一定是属于神的，一定是属于教会的。

第四，再论基督的作为
启示录里面有非常丰富的基督论。为什么以前启示录被冷藏呢？因为很多人觉得启示录里面没有描述基督。事实上，使徒约翰用了不同的方式向我们介绍了基督和他成就的伟大的救恩。比如第一章到第三章，写给七个教会的信，那个人子就是基督。约翰写下的人子和但以理书里面记载那个亘古长存的上帝是一样的。人子的头与发皆白，如白羊毛、如雪，眼目如同火焰。但以理书7章说：“上头坐著亘古常在者，他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛，宝座乃火焰，其轮乃烈火。”启示录中1章，人子“脚好像在炉中锻炼光明的铜，声音如同众水的声音”。这个和但以理书10章“他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音。”启示录中“他右手拿著七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光。”以赛亚书11章中，神“以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。”启示录1-3章复活的人子其实就是指基督。

启示录4-11章中，被杀的羔羊就是耶稣基督。约翰看见坐宝座的手中有书卷，但是书卷是封住的，约翰看见了就哭起来的。天使对他说：“不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。”七印之后就是七号，那七个号吹响了，其实就是结局。因为上帝执掌大权，神的审判临到了，要审判活人死人，要赏善罚恶。12章又开始大红龙和羔羊的争战。好像是一个新的故事，记载了被大红龙追杀的，要被吞吃的男孩，上帝保守了这个孩子，直接把他提到宝座上了。一直到19章，提到了骑白马的战士，这个战士用铁杖管辖列国。这个骑在马上的战士被称为万王之王，万主之主。这些是申命记10章17节对上帝的描述（因为耶和华你们的神，他是万神之神，万主之主，至大的　神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂）。这都是描写基督。

我把启示录中有关基督的论述，归纳起来有三个层面的意思。

第一个层面，基督揭开奥秘。上帝手中的书卷是七印封严的，这个书卷是记载了有关世界的奥秘。人类历史的长河，我们很有限，我们根本不知道明天会发生什么。上帝是历史的主宰，历史就是他的故事his story。

基督徒可能不明白为什么我们在世上是一群弱势的群体，为什么我们会受苦，为什么我们会被打击？甚至我们为什么会为了信仰被杀？那些被杀的灵魂不断地在祭坛上说： “圣洁真实的主啊！你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”这世上有太多的苦难我们不知道，可是在使徒约翰的记载里面，那些拜兽的人用油抹身，说明他们很富，他们可以喝酒宴乐。但是羔羊呢？跟随羔羊的人额上有羔羊的名，跟随兽的人额上有兽的名。跟羔羊的人生存都是困难。他们做生意都是不可以的。人在这样的处境下可能的确很困惑：为什么基督徒需要为信仰付上沉重的代价？这位被杀的羔羊有权柄，配打开七印。当印被打开的时候，神的心意就被显明出来，生命的奥秘就被揭示出来，历史的进程就被展现出来。原来约翰说：这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。羔羊才是生命的答案，真理的圣灵来了，为引导我们明白真理，进入真理。上帝掌管了未来。羔羊掌管了生命的奥秘，一切的疑虑、困惑、愁烦因为遇见主，我们都要一扫而光。

每个信耶稣的人都会碰到麻烦，都会遇到吃亏，都会遇到困难。好多基督徒不明白为什么偏偏我就得了这个绝症，人家都活得好好的？为什么我收入不好，人家都好好的？弟兄姊妹，你为什么不明白背后是上帝的美意。当你祷告，当你寻求，当你遇见主的时候，你就不问为什么了，不需要问为什么。约伯刹那间孩子被压死了，房子倒塌了，牛羊被掳走了，身上又长了毒疮，他有太多的苦闷，太多的不明白。最后耶和华在旋风中回答约伯，约伯遇见上帝的一刹那已经不再问为什么了，因为上帝比问题更大。神本来就是掌管着奥秘，一切都有他的主权。所以基督徒可以抗压，他可以面对吃亏，可以面对逼迫和挑战。无论遇到什么，不要怕。弟兄姊妹，很多时候你不觉得我们自己的感觉会欺骗我们吗？我们的感觉告诉我们，信耶稣不能再信了，要吃亏，要吃苦头。很多的人会很愤怒，很多人会被牵制着，但是奥秘的事属于耶和华，在神手中是稳妥的。我们经常唱：阿爸父，你是最爱我的阿爸父。我们容易唱，容易说，容易看，真的在我们生命经历里面，你会发现那些你所看不懂的事情真的要放下来，容易吗？不容易。使徒约翰在这里告诉我们：耶稣基督是掌管奥秘的主，他揭开奥秘，一切在他手中都是稳妥的。

第二个意思，约翰所要告诉我们的是基督更新世界。在启示录里面，羔羊是被杀的。5章9节：他曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神。但是弟兄姊妹，基督的国不是这世上的政权。我们指的国度权柄，不是指着地上的政权。耶稣基督也不是用世上的权势来压倒人，征服人，耶稣是用爱，用牺牲，用服侍，甚至以死来拯救每一位落在罪恶捆绑中的罪人。

基督徒可以在地上享受主的同在，享受属天的平安和喜乐。将来有一天，这群额上被印了神之仆人的印的人，他们胜过兽和兽的像，他们将站在神的羔羊和宝座面前，享受耶稣基督所带来的统治的祝福。他们穿着洁白光明的细麻衣，手里拿着棕树枝，象征着胜利，唱着摩西和羔羊的新歌。

摩西带领以色列人出埃及，脱离了法老的统治，就代表着得胜。摩西是旧约的楷模，羔羊是新约的得胜者。一切跟随他的人都要经历得胜。在启示录里，他说：看哪，我将一切都更新了。又说：你要写上，因为这些话是可信的，是真实的。你会发现在启示录里的记载里面，基督骑在白马上，那些跟随基督的人要经历得胜。虽然两军决战，哈米吉多顿。最后这两个兽要关在硫磺火湖里面，撒旦要被抛在无底的坑里面。基督是以新郎的身份来迎娶，教会就是他的新妇。一切都更新了，新天新地，新耶路撒冷。多么充满盼望。因为有盼望，我可以坦然地面对明天，阿门？因为有盼望，教会会复兴！因为有盼望，教会会经历基督的荣美！患难终将过去，我靠主站立！所以信仰要求的不是现在，是将来，不是今世，是永恒。因为在永恒里上帝才会更新，新天新地，新耶路撒冷。

最后一点是基督掌管生命。在启示录的环境下，教会是受逼迫的。有压力，逼迫的环境里面，人们会因为惧怕放弃原则。电视上经常会放抗日战争的电视剧，抗日战争中会出现汉奸，他们跟皇军走得很近。为什么有人愿意做汉奸呢？往往是贪图某一种好处，或者是迫于压力贪生怕死。这些汉奸不惜跟共产党的队伍作对，不惜放弃老百姓的利益，他会卖国求荣，会为了眼前的安全和利益放弃底线，在历史上会被唾弃的。弟兄姊妹，你怕死吗？我是怕的。怕是个很自然的反应，可是我们可以跟上帝祷告给我们够用的恩典，不会因为压力，不会因为死亡的恐惧而放弃我们信仰的底线。死是众人的结局，每个人都会死。可是弟兄姊妹你知道吗，没有永生人活着真没有意思。我常常看一些人，觉得没有上帝好悲哀！

当羔羊打开封闭的书卷，他被杀，他从死里复活，他活到永永远远。正因为这样，我们的生命就有了意义，有了价值。死亡不再是人生的大限，我们也不需要为死亡恐惧，因为死亡是打开永生的一扇门。

我因为是牧师，经常会去殡仪馆做丧事礼拜。我小时候是蛮怕死人的。我小时候，尸体是土葬的，放在公路两旁，我看到很怕。我今天就不怕了，因为我知道经过死亡这扇门，我就可以和亲爱的主在一起了。

德国的哲学家叔本华说：人生就像一只钟摆，摆到左是空虚，摆到右是无聊，停下来，就是死亡。用我们信仰的角度，人生的确像一只钟摆，因为有了耶稣，因为有了永生，我们的生命就有了意义。向左摆是平安，向右摆是喜乐，停下来是安息进入永生。

一粒麦子落在地里死了，它会结出许多籽粒。基督徒要明白基督是掌管生命的，不论任何处境，我们一定要向神心存诚实。因为神的爱不离不弃。我们一起唱刚才那首“你的爱不离不弃”。盼望上帝向你说话，如果你的内心有恐惧，圣灵向你说话。没有一个忧患耶稣不能担当，没有一个痛苦耶稣不能背负，我们要向高山举目，我们的帮助从神而来。

主耶稣，听我们的祷告。我们为落在难处、逼迫、压抑中的弟兄姊妹祷告。基督已经得胜，虽然魔鬼在地上游行，可是上帝的得胜和荣美加在每一个跟随羔羊的人身上。主啊，你要显大能帮助每一个向你心存诚实的人，我们的生命信仰经历有许多的不明白，但是我们真的知道你掌管奥秘。你要揭开七印，你要把神的心意向我们显明。启示录告诉我们，要透过处境看实质，透过现象看上帝的心意。你的仆人也觉得很无奈，为什么那么多的弟兄姐妹没有花时间去读圣经，人人都想涌进天国，却不愿意被十字架，人人都想得上帝的祝福，但是我们不愿意学习上帝的道。主啊，你的灵催逼我们。我们教会洋洋洒洒五六千个人在这里聚会，我们的光景你知道。主耶稣，你的仆人心里觉得很难过，求圣灵在人的心里面工作。让我们的眼光定睛的不是自己的难处，不是自己的问题，而是上帝的荣美。求你向我们说话，求你催逼我们行走在你的心意里面，求你保守你的教会，求你斥责风和浪，求你保全我们的牧师，求你怜悯崇一堂主的教会。主耶稣，我们爱这个教会，这是一个美好的教会，有许多爱主的弟兄姊妹在这里服侍，付出，摆上。耶稣，求你保全我们的教会。主耶稣，我们爱崇一堂，我们愿意警醒等候上帝的再来，我们愿意天天查考这经。求你保全我们！祷告奉耶稣圣名，阿们！

大家请坐，要布置作业。仍然读五遍启示录，说不说是我的事，读不读是你的事。还有把七印、七碗、七号圣经的经文罗列一下。这个表格是我自己打的。这样打是帮助你把圣经的经文理解了，经文记载在6章到16章经文，你回去看一下，把经文罗列一下。上帝祝福你。

启示录第四讲 困境中的使命
http://www.tudou.com/programs/view/KvQGxpongBw

卢乾坤牧师
2016-8-14

我们低头祷告：主耶稣，我们站在这里，我们真的知道有许许多多的弟兄姊妹在这里默默的付出，默默的摆上，正因为有他们这样的搭台，你的仆人才有登台的可能。谢谢主，我们所站的是圣地，我们愿意把脚上的鞋脱下来。带领以下的时光，愿你仆人口中的言语，心里的意念蒙你的约纳。愿你的教会在你的话语中被建立，愿你的儿女在神圣的启示中被兴起。祈求圣灵帮助我们，自由运行在神的真理里面，也住在我们心内，贯乎我们之中，运行在我们之间。谢谢主，我们恭敬的把接下来的时间交在你的手中，祷告奉耶稣基督的名求。阿们！

我早晨起来，洗了澡出门的时候，衣服穿好就全湿了，很热很热。然后我到了教会，看见门口有招待，有安保，他们冒着大太阳在那里指挥，我就很感动。正因为有那么多的弟兄姊妹在那里默默的付出，摆上，教会没有洗澡的，他们衣服湿了以后要自然干，在这里呆上一天。想起这些，我很感动。这个教会不是自然就有的，是上帝的爱感动我们，许多的人聚在这里，不计较的付出，牧师只是冰山上面的尖，更多的是沉在水面下看不到。所以我在这里服侍是非常荣幸的。

今天我和大家再来一起学习启示录，我已经没有兴趣再来问你有没有读五遍了。因为读不读是你跟上帝之间的事。我有个同学，他不是在崇一堂的，他透过视频看我讲的启示录，他说：你知道吗，我带我的两个儿女背启示录，已经背到11章了。我看了他在微信上给我的留言，我很被鼓励，我相信很多人是在认真的读的。所以这次你也不必举手了，读不读是你跟上帝之间的事情。

我们打开圣经，启示录10章10-11节，今天内容比较多，要讲七印七号，要用足一个小时。
10:10         我从天使手中把小书卷接过来，吃尽了，在我口中果然甜如蜜，吃了以后，肚子觉得发苦了。
10:11         天使（注：原文作“他们”）对我说：“你必指著多民、多国、多方、多王再说预言。”

11:1         有一根苇子赐给我，当作量度的杖，且有话说：“起来，将　神的殿和祭坛，并在殿中礼拜的人都量一量。
11:2         只是殿外的院子要留下不用量，因为这是给了外邦人的；他们要践踏圣城四十二个月。
11:3         我要使我那两个见证人，穿著毛衣，传道一千二百六十天。”
11:4         他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。
11:5         若有人想要害他们，就有火从他们口中出来，烧灭仇敌；凡想要害他们的，都必这样被杀。
11:6         这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨；又有权柄叫水变为血，并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。
11:7         他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。

我们圣经就读到这里，我们还要祷告。
圣灵，我们恭敬地把字句呈在你的面前，请求你吹灵气在上面，叫字句变成透亮的精意，化做我们的供应，祈求你向我们说话，我们恭敬地邀请万王之王，万主之主临格在我们的生命里面，也临格在我们的崇拜里面，求你的宝座设立在我们中间，祷告奉耶稣基督的圣名，阿们！

今天我讲第四讲，困境中的使命。就是讲有关于七印，七碗，七号的关联。如果你读完启示录，合上圣经，可能留给你的，前面就是第二章，第三章七封信，后面的内容就是讲七印，七号，七碗，这个是启示录内容的主干线。

一 七印，七号，七碗的关联

七印，七号，七碗提到的都是地上的灾祸，也提到了天上的星象，日月星辰。总体的印象都是在讲灾难。但是最后第七号和第七碗都是上帝得胜，恶者受到了审判。启示录没有悬念，有圣经学者把它归纳为仰望颂，基督一定是得胜的，撒旦一定是羞愧的，魔鬼和他的余党就要被消灭。我上次列了表格，大家看一下。


七印，第一印是白马。象征罗马帝国受了外敌的入侵；
揭开第二印是一匹红马。红马就是指内战，地上夺去了太平；
第三印是黑马，一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦，粮食很稀缺，是指饥荒；
第四印：是灰马，有阴府的权柄赐给他，他要杀害地上的四分之一；
第五印的时候，祭坛下有人问，我们忍耐要到几时呢？
第六印是天上星象出现问题，地大震动。日头变黑像毛布，满月变红像血；没有人可以躲避上帝的愤怒。这是第六印。第六章就到这里。
第七章是插入，讲以色列人十四万四千人受了上帝的印记，看到无数的人，各国、各族、各民、各方，这些人都在敬拜上帝。
第八章第一节，第七印揭开的时候，天上寂静约有二刻。圣徒的祷告像香一样呈上去，这个香是存在香炉里面，当香积满的时候，香倒下来，地上就有非常轰轰烈烈的事情产生了。有雷轰、大声、闪电、地震。然后进入七号。
第一号：有雹子与火搀著血丢在地上。地的三分之一和树的三分之一被烧了，一切的青草也被烧了。
第二号：有彷佛火烧著的大山扔在海中。海的三分之一变成血，海中的活物死了三分之一，船只也坏了三分之一。
第三号：有烧著的大星好像火把从天上落下来，江河和泉源的三分之一不能喝了，因为变苦了。
第四号：日头的三分之一，月亮的三分之一，星辰的三分之一都被击打。
第五号：吹响的时候，出现蝗虫。蝗虫脸面好像男人的脸面，头发像女人的头发，牙齿像狮子的牙齿，尾巴是蝎子的尾巴，而且能伤人五个月。很充满画面感。
第六号：出现二万万马军，盔甲如火，与紫玛瑙并硫磺，可以杀人1/3，马口出火与烟，喷出硫磺，地上三分之一的人被杀了。
第七位天使吹号的时候，静静的，神的奥秘就成全了。
第十章又是插入语，讲小书卷。
第十一章，圣城被践踏，上帝兴起两位见证人。
第十六章开始提到了七碗。
第一碗倒下的时候，有恶而且毒的疮生在那些有兽印记、拜兽像的人身上。
第二碗：海就变成血，海中的活物都死了。
第三碗的时候，江河与众水的泉源变成血
第四碗的时候，日头能用火烤人。人痛苦的不得了。
第五碗的时候，兽的国度就黑暗了，人生疮。但是圣经不断的强调人并不悔改。
第六碗的时候，伯拉大河的水干了，三个污秽的灵好像青蛙从兽的口中跳出来。然后出现哈米吉多顿大战。
第七碗的时候，说成了。是以极重的灾难做为结局的。下冰雹，有一他连得（注：一他连得约有九十斤）。这些天灾人祸人是没有办法去抵抗的。

我们快速的过一遍，你会发现七号和七碗是以出埃及记的十灾作为背景的。使徒约翰写启示录的时候，大量的提到了旧约的经文，他提到了水变血，有蝗虫，有蛙灾，有疮灾，大地变黑。但是人不悔改，就像当年的法老王一样，心很硬。

七印，七号，七碗的圣经结构都是一样的，都是4+2+1的模式。七印里面头四个是四匹马，影响的范围是大地，海洋，江河，星辰。头四个碗影响的和头四个号也是一样，是大地，海洋和日头。但是请注意，影响的范围是不太一样的。前面第四印，灰马出来的时候，地上四分之一的人口就要被杀害。出现七号的时候，地上三分之一的人被死亡。七碗中头四个碗的时候影响是全面的。说明这些灾害的影响范围不断的扩大，比例不断的加增。

第二个，第六碗和第六号是呼应的，这两个都发生在幼发拉底河，也都导致了一场争战。第六印，第六号，第六碗都是最可怕和灵里的攻击。

第三个，七印，七号，七碗都提到了最后的审判。但是第六印和第七印之间是插入了七碗，七号。四印，四号，四碗结构是蛮类似的。五和六，就是第五，六印，五，六号，和五，六碗结构也是很呼应的。印，六和七之间是有插入的，号也是有插入的，但是六碗和七碗中间是没有插入的。这个表明灾祸临到的节奏越来越快。

我们分析了经文的结构和异同点，那么究竟七印，七号，七碗，作者在符号性语言的表达里面有什么用意呢？如果把启示录看作是一个末日的时间表，那么逻辑就是七印过了就是七号，七号过了就是七碗，好像事情是逐渐发生的。但是现代圣经的研究表明，这样的解释是错误的。它不是七印，七号，七碗一件件发生的，它是重复的。为什么呢？经文本身的内证也证明了这个观点。比如说8章7节，说一切的青草都被烧了。可是9章里面，仍然是有青草的。再比如说，16章19节说，巴比伦大城倾倒了，可是在17章和18章里面又出现了巴比伦大城。16章20节里面提到山没有了，可是21章里面又有很多的高山。就说明过程不是一件件发生，说明它是往复重返的。

实际上，第7印的内容就是接着7个号的内容，7个号的内容又接着7个碗的内容，他们按着时间的顺序，一步一步带向人类的结局。这些经文都是平行记载的，都是同归于一。最终的结局是结束在主耶稣再来的时候。使徒约翰把这些异象记下来，他是用不同的符号语言来表达同一件事，目的是加深读者和听的人的印象。

七印，七号，七碗的关系好像一首歌，这首歌是用三种不同的乐器演奏出来的。也好像是一个侦探，走到一个三岔路口，他不知道哪条路是通向目的地的，所以侦探第一条路也走了，第二条路也走了，第三条路也走了。每次沿途的风光和发生的事情都比较相同，只是细节上有一些差别，结局也是一样的。坏蛋都被打死了，打死坏蛋的抢也是同一个。

七印，七号，七碗是以不同的异象，不同的象征表达同一个信息，就是上帝在掌管这个世界。不论这个世界发生什么，上帝最终是得胜的。神的审判要临到，正义要被伸张，邪恶要消亡，基督要再来，这是启示录没有悬念的结论。

也许你会觉得奇怪，怎么会这样呢？七印，七号，七碗结构上相同，但是也有很多不一样的。从几个方面来论证这个问题。首先是从作者表达的思维模式来分析。使徒约翰是犹太人，没有受过高等教育，他本身的思维就是没有受过很好教育的思维。古代的犹太人习惯的表达方式就是用不同的角度来记载同一个主题，这是他们思维的共通。他们记载同一个主题的时候，好像一个螺旋的梯子，越到上面视野就越来越清晰，所得的启示也越来越多。这是古代犹太人表达的思维模式。新约圣经27卷，13卷认定是保罗写的，保罗的条理逻辑相当好，他的修辞跟使徒约翰完全是两种境界。今天圣经的思维也影响西方人的思维。我考过托福，托福的阅读是非常强调逻辑的，不是看懂就行了，而是文字背后的逻辑让你辨别出来，我们中国人是不太习惯的。保罗的表达很有逻辑性，很有先后次序的。所以这一点的论证是从使徒约翰固有的犹太人的思维模式来论述的。

第二个是还原当时初期教会的处境。初期教会是被逼迫的，在罗马帝国，很多城市是要强制崇拜皇帝的，基督徒如果不拜的话是很麻烦的。所以信仰就意味着你生死的抉择。那时候，基督徒在家里聚会，或是在洞里面，墓穴里面聚会，地下的形式。使徒约翰写的信是写给亚细亚七个教会的信，信被复制，传送，念读。初期教会也不是像现在这样牧师讲，它是谁受圣灵感动，谁就开始说，那时候新约还没有成型。使徒约翰写的信被带到一个地方，大家就在这个地方读。最初圣经是没有章节的，圣经章节是1205年一个巴黎的枢机主教分的。古代的时候没有圣经章节，就是这么念，而且一次要念完的。我们念启示录基本上一个小时念完。我今天讲道一个小时，你不可能把我讲的记得很清楚，你只能把我的纲要，我的点记清楚。这些点是经过我的逻辑归纳，帮助你理解，帮助你记忆。希伯来人文化并不高，他希望这些主要内容让大家有个很深的印象，所以他会对这些重要的内容进行重复性的描述，为让听的人和读的人留下深刻的印象。

二 灾难与受苦
七印，七号，七碗给我们第一个印象就是灾难。谁在受苦呢？信徒在受苦。谁把苦难加在信徒身上？魔鬼攻击信徒。启示录12章记载大红龙被天使长米迦勒摔下来，这些龙和鬼到地上后，其实是很风光的。圣经在13章3节说：全地的人都跟从那兽。同时兽跟党羽都掌握了经济命脉，圣经上说那些手和额上没有兽印的人不可以做买卖。一个人在社会上如果被剥夺买和卖的权利，他是没有办法生存下来的。这是一个多么厉害的手段，所以圣经上这些兽和跟随他的人都夸口说：“谁能比这兽，谁能与它交战呢？”跟随羔羊的人是很无助的，兽要任意践踏圣城42个月。他们要战胜信徒，并将所有不拜兽的人杀害，这是13章7节的内容。

为什么跟随羔羊的人会受苦？因为他们无法融入兽的体系，甚至活在这个世界上的权利都被剥夺。为什么基督徒活在这个世界上受到魔鬼和他同党的践踏?为什么爱主的人会遭受苦难？难道是上帝无力保护我们吗？上帝为什么会允许苦难发生在我们的生命里面？我写这个讲章的时候，想起多年前一位好友，我们一起探讨信仰的话题，一起祷告。我有天心情非常不好，跟他说：信上帝很难，工作中要吃亏，信仰上受逼迫，现实生活中觉得无所适从，我们很迷茫，很无助。这个弟兄看着我，过了一会儿静静的说：按你这么说，难道不信上帝问题就解决了吗？是不是不信上帝了就没有苦难了？不是的，人世间本来就有苦难的，信上帝有苦难，不信上帝苦难更多。这些兽和他们的跟随者他们也在受灾难。

第七印中的第一印到第四印，论及罗马帝国受到外来者的击打，内战，饥荒和战争带来的死亡，刀剑和瘟疫，这些无人可以幸免。第五印讲到殉道的信徒，第六印讲到地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都要逃避神的愤怒，他们甚至说：大山啊，倒在我们身上。为什么？这个灾难太大了，他们实在受不了。兽和他们的跟随者他们受的灾祸也很麻烦，没有人可以躲避坐宝座者的愤怒。

在七个号的里面，论及了大自然的灾害，大自然遭灾害的时候，地上的人都被牵连在其中。灾害面前人人平等的。信耶稣的人陷入雾霾，不信的人也陷在其中。患难，大家都是在其中。人在大自然面前显得很无力。第六号讲可怕的蝗虫要伤害额上没有上帝印记的人。所以兽的跟随者也在受苦。七个使者杀人1/3，属于兽的人不悔改。第七号说，成了。什么叫成了？就是结局了，事情就这样了了。

在七个碗里面，第一碗毒疮生在有兽印记的人身上。第二碗，第三碗海水，江河水变成了血，这个水没法喝了。圣经说这是上帝公义的审判，因为他们曾流圣徒与先知的血，现在你给他们血喝，这是他们所该受的。第四碗的时候，太阳非常厉害，像火一样烤人，那些人不行了，但是仍然不悔改。第五碗倒下的时候，兽的国度就变为黑暗，人很痛，就咬自己的舌头。第六碗的时候讲到了哈米吉多顿大战，兽全军覆没。第七碗倒出来时，巴比伦城被裂为三段。

你会发现无论是七印，七号和七碗，更多的是兽和他的跟随者在受苦。无人可以幸免。圣经在13章10节说：掳掠人的，必被掳掠；用刀杀人的，必被刀杀。困境中不仅仅基督徒在受困难，不信耶稣的也在受苦难。

三 苦难中神的心意
七印，七号和七碗其实是同一个意思，同一个主题，只是采用了不同表达手法。为什么上帝要启示使徒约翰，把这些信息反复的，重复不断的叙述出来？圣经的学者归纳成这几个意思：

1，犯罪之人必须悔改。
犯罪之人必须悔改。天使吹第六号的时候，那捆绑在幼发拉底河的四个使者就被释放了，二万万马兵也要杀人，地上1/3的人就被杀了。圣经上说：其余未曾被这些灾所杀的人仍旧不悔改自己手所做的。16章第四碗的时候，日头能用火烤人，但是这些人不但不悔改，还亵渎上帝的名。第五碗的时候，圣经说兽的国就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌头；又因所受的疼痛和生的疮，就亵渎天上的神，并不悔改所行的。圣经经文多次提及了人有悔改的需要，可是人就是硬着心肠不悔改。说明上帝总是给我们机会悔改，可是人的本性是不愿意悔改的。

弟兄姊妹，今天你到教会里来，你信耶稣，你图什么？可能很多人说信耶稣很好啊，在這里大家的笑容很灿烂。可能你觉得我信耶稣很不错，我还来礼拜，奉献箱里也投了钱的，我帮助那些有需要的人。我觉得我信的很好，所以上帝是要保佑我的，保佑我丈夫事业顺利，保佑我妻子温柔贤惠，保佑我的孩子书读得好，保佑我们家出入都平安。你会发现我们的信仰是很功利的，很肤浅的。

微信上有些小视频，保罗华许经常有些讲道的视频。他说：整本圣经最让我们害怕的信息是God is good神是美好的。当然神是美好的，可是美好的上帝要让我们经历美好，中间是有代价的，那个是他儿子耶稣基督命换来的。德国神学家朋霍费尔说：今天的教会有太多廉价的恩典。什么是廉价的恩典？你要享受上帝的恩典，可是你又不肯悔改，你又留恋肉体罪中之乐。真正的恩典是要你悔改的，是要你对付的，是要你攻克己身，胜过罪恶的。

什么样的人是喜乐的呢？悔改的人是喜乐的。罪恶包着的人是不喜乐的，不要羡慕那些通达的人，不要羡慕那些风光的人，做高位的人。诗篇73篇作者不明白为什么恶人那么亨通，敬畏上帝的人过得这么艰难。他说“等我进了神的圣所，思想他们的结局。你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中”。小朋友坐滑梯，很快乐，转眼就滑下来了。恶人的风光不在，刹那间，恶人像滑梯一样，从巅峰到了下面。

不要给罪恶留余地，你犯了罪，要勇敢地去认罪。你偷了人家的东西要勇敢地去还，你看了黄色的东西要勇敢的不看，抵制他。你伤害了别人就要向他勇敢的道歉。你贪污了，就要去还！教会是这个社会的良心。当你被罪恶捆绑的时候，你睡不着吃不下，你是真的基督徒，你犯了罪一定是会很难过的。有些人还是犯奸淫，这个问题很严重。对付罪恶是很麻烦的。

我小时候，家里的邻居有个指甲钳，那是四十年前的事情，那时候是用剪刀剪的，很麻烦。直到我8岁的时候看到有指甲钳，左右手都能剪，多么的好。我就整天想象着什么时候也搞一个，有一天趁他不注意，我就偷了他的指甲钳。我就是很不平安，这是不对的，不能偷的。可是我没有勇气去跟他说你不见的指甲钳其实是我偷的。我的反应是，他会说你平时看上去不错，怎么连指甲钳都会偷。第二个，我的反应是我偷了这个指甲钳，人家以后就会防着我了，知道我手脚不干净。很多的理由叫我不要去认罪。这个日子是很难过的。有一天，我下定决心，拉着我妈妈跟这个阿姨说：对不起，这个指甲钳是我偷的，我赔一块钱给你。好快乐。喜乐是因为圣洁而来的。耶和华的言语正直，能快活人的心。诗篇19篇说。你里面是正直的，你里面是喜乐的。你里面是罪恶的，歪曲的，悖谬的，你是没有喜乐的。一个悔改的人一定充满着天上的喜乐。一个罪人悔改了，天上的使者都要为他高兴，这是路加福音15章讲的。所以弟兄姊妹，也许你有兴趣读圣经，但你一定用更大的态度，更认真的态度去对付自己的罪。

2，神掌管一切
头四个印，每揭开一个印，活物说：你来。英语很简单：come! 当活物命令发出后，那个马就过来了。约翰想表达的意思是如果不是上帝发命令，那匹马是不会跑出来的。第五印的时候，神对要求伸冤的殉道者说：还要安息片时，等著一同作仆人的和他们的弟兄，也像他们被杀，满足了数目。你仔细去看七印，七号，七碗的经文，如果不是上帝的许可，如果不是到上帝命定的时间，这些灾难是无从发生的。圣经的意思是：无论发生什么，无论处境变的怎么样，无论环境有多么的麻烦，神仍然在掌管一切。神仍然在各样的处境中向他的儿女说话。

当然，这不是说灾害是上帝加给我们的。灾害是因为人的贪婪，骄傲，自私，滥用了上帝所赐的资源产生的。人乱砍乱伐，就会有泥石流。因为今天的社会缺少信仰，就没有底线。所以社会学家说今天的中国人其实是进入一个互害的模式。就是你害我，我害你。生产地沟油的人，他的孩子吃的奶粉是三聚氰胺。生产三聚氰胺毒奶粉的人，他吃的米是有毒的。生产毒大米的人，吃的蔬菜是打了农药的。这就是我们今天所处的现状。灾难的发生，问题的发生，其实是因为人的罪，人的私欲在那里膨胀。

即便我们今天处在这样的世代里面，我们还是有理由感恩的。我常常说基督徒的世界是二元的。一个是你眼睛看得见的，是现实世界。另外一个世界是属灵的。只有上帝才是那没有转动的影儿，看不见的才是确实的，你看得见的转瞬即逝，沧海桑田。今天临到我们身上的问题，你受的灾祸，苦难，只要不是犯罪引起的，我们就可以感恩。感恩不是相安无事才感恩，有问题你也可以感恩。

我小时候，一个姐妹信耶稣，文革的时候信耶稣是被人看不起的。这个人的婆婆不信主，人家跟他说你娶了一个信耶稣的人做媳妇，你死了以后就没有饭吃了。婆婆听了脑子一热就买了老鼠药准备给媳妇吃，这是真人真事，这个人现在还活着。她是不知道她婆婆给她下了手脚。她吃晚饭的时候，觉得她婆婆很怪，但是也没说什么。基督徒吃饭的时候，感谢耶稣，欢欢喜喜地吃饭。到了半夜，吃了老鼠药的媳妇睡的很踏实，婆婆痛的天翻地覆，叫了赤脚医生也没用。到了天亮的时候，公公对媳妇说：你平时不是祷告吗？你给她祷告一下啊！媳妇就在奄奄一息的婆婆面前跪下来说：主耶稣，你听我的祷告，让我婆婆能够不痛，好起来。祷告做了没过多久，这个婆婆一口气喷出来，就不痛了。然后全家就信了耶稣。当然这是很特别的，不是说你有毒的农药喝下去没事，不是这个意思。

我不知道你每天面对食物的态度是怎样的？面对食物，我们有理由感恩，感谢主，今天让我们有精美的食物吃。你是欢欢喜喜感恩的，因为上帝掌管一切。我觉得信耶稣好有福。我们做的是圣工，读的是圣经，我领受的职份是圣职。圣就是跟上帝挂钩。就是死亡也是有福的，我做牧师经常去殡仪馆，一定会讲启示录14章13节，在主里面而死的人有福了。为什么死亡也是有福的？诗篇116篇15节：在耶和华眼中，看圣民之死极为宝贵。我们这些子民是跟上帝挂钩的，所以叫圣民。因为我们的生命是耶稣给的，我们跟上帝挂钩的，所以我们的死亡也是有福的，我们的死亡也是宝贵的。这跟社会上观念不同。社会上人走茶凉，死了烟消云散了。NO，上帝掌管一切，就是死亡都是有福的。我们是一群蒙福的人。活着是主的人，死了也是主的人。或死或活，总是主的人。罗马书14章7-8节。

3，神的时候快到了
你仔细阅读七印，七号，七碗的经文，你会发现使徒约翰不断地引述旧约的经文，和摩西当年领以色列人出埃及的十个灾非常的相似。启示录15章中，圣经中说那些胜了兽的人站在玻璃海上，他们在唱摩西的歌和羔羊的歌。这一幕让我想到了出埃及记15章以色列人过了红海，看到追赶击杀他们的法老的军兵和车辆都被水淹没了，以色列在红海边唱赞美上帝的歌，他们说：耶和华是我的力量、我的诗歌，也成了我的拯救。弟兄姊妹，你们会唱的一定要来加入我们的诗班，我觉得一个人唱赞美诗他是很蒙福的人。我经常做饭，开车的时候听赞美诗，唱赞美诗，唱着唱着我自己也很被鼓励，很被激动。我有时候祷告做不出来，一首诗歌就在我里面唱，热泪滚滚流出来，我觉得诗歌就像我想说的话那样。

圣经里特别强调再过片时，很多再过片时，再过一点点时间。当年以色列人知道逼迫他们，追赶他们的法老军兵都被洪水淹没了，这是一个历史的回顾。这更是神在新的处境下的启示。神过去能做，今天能做吗？能！神活着。所以在七印，七号，七碗的经文里面，再过片时出现了很多次。再过片时，苦难要过去了，光明要来临了。再过片时，魔鬼要失败了，基督的得胜要临到了。再过片时，看上去很风光很有权势的巴比伦要倾倒了。再过片时，魔鬼就要被捆绑了，被仍到无地坑里了。再过片时，就是一会会，神的时侯马上就到了。这是一个多么大的鼓励。我四姨妈家很远，我小时候经常回外婆家，小的时候走不动，我四姨妈总是说快到了，小朋友就会起劲的走。后来真的到了。这个就是鼓励。神的话对我们的鼓励，再过片时，黑暗要过去；再过片时，基督要再来；再过片时，我们都要被提。

今天你对信仰有激情吗？我感觉我今年里面好像是被挑旺起来了，我有两次做梦在那里喊：耶稣要来了，这么多的人都睡着。我有一次是唱小时候唱过的歌:主要快来，苦难也是要来，梦中的信徒灵魂多少的危险。所以我在梦里喊：不要再睡了，不要容让罪恶在你身上做王，不要再这么沉睡了。弟兄姊妹，我真的很难过，那么多的人对神的道很随便；那么多的人不悔改；那么多的人信仰那么的肤浅；耶稣来了，我们怎么办呢？我在梦里很难过，我在梦里喊。看上去我们洋洋洒洒几千个人，真正摸到上帝的人有多少呢？我不知道。

四 困境中的使命

我们基督徒讲基督的精兵，那个精兵其实是要打仗的。以弗所书6章12节说：我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。争战是要操练的，你争战的对象不是看得见的人，不是有形的，是无形的。你怎么操练呢？

1，        继续为主发声
启示录十章里面，使徒约翰把小书卷吃下去，天使对他说：你必指著多民、多国、多方、多王再说预言。意思是说你在困境中要继续为主发声。教会不仅成为社会的良心，教会也成为先知的角色，教会要说出上帝的心意来。圣灵用神的话，带着属天的能力，攻破人心里各样的营垒。神的话就是灵，就是生命，就是神本身。一个不追求神话上成长的教会怎么可能会为主发声呢？一个不为主发声的教会怎么可能成为光成为盐呢？一个不为主发声的教会，不传扬真理的教会怎么可能是神手中的灯台呢？

我们第一讲讲到了使徒约翰年老的时候被流放在拔摩海岛，人的意思叫他闭嘴，不要说话。使徒约翰并没有埋怨，没有坐等末日来临，他领受了神的异象，他要继续为主发声。你可以想象，如果没有启示录，这本圣经就黯然失色。所以当我们读到启示录，记载上帝得胜的时候，它一个中心思想就是给我们活着的基督徒一个使命就是继续为主发声。

初期的教会比现在艰难的多。今天至少党和政府还让我们造这么大的一个崇一堂，这个也是事实。初期教会没有像崇一堂这样的建筑，初期教会，你信耶稣你是要被捉拿的。今天我们宪法还保证我们信仰的自由，任何的政权，任何的领导是不能干涉我信耶稣的。初期的教会面临着压迫，彼得和约翰对捉拿他们的人这么说：听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧。我们所看见，所听见的不能不说。这是使徒的态度。他们被囚了，被关押了，在牢里面，教会就切切地为他们祷告，然后呢？天使就从牢里把他们领出来了。彼得还以为见了异象，实际上这是真的。

当我们同心合意祷告的时候，神就要做大事。我们要祷告，神就做大事。神应允我们的祷告，我不知道你168祷告链进展的怎么样，弟兄姊妹，别放弃。你跟你边上的弟兄姊妹说别放弃祷告！继续发声是教会的使命，大有胆量是我们必须有的心志。我们不是发自己的声音，我们是为基督发声，我们是为上帝的心意发声，我们祈求上帝的福音震动人心。基督徒成为这个城市的祝福，成为你单位的祝福，成为你邻舍的祝福。所以要继续发声。

2. 不让事物缠身
启示录7章1到17节记载了12个支派的名字，少了一个但支派。有很多种答案。我罗列了两种相对比较公认，被接受的说法。第一种说法是但支派在旧约中是一个反面的形象，创世纪49章17节说：但必作道上的蛇，路中的虺，咬伤马蹄，使骑马的坠落于后。虺是有毒的蛇。士师记里面出现但整个支派拜偶像。伪经上记载说:但是弥赛亚的敌人。初期的教会把但当作是敌基督出来的支派。这是一种说法。

第二种说法是十二个支派对等耶稣的十二个门徒。这十二个门徒少了一个，自己上吊自杀的犹大。犹大也是主耶稣亲自呼召的，而且因为他的聪明才智，他还是财政大臣。可是圣经说犹大是个贼，带着钱囊，常取其中所存的。这个要求我们信仰的路不要参与你自己私人的杂念。信仰你就去付出，上帝会补你的。你想在教会捞好处是很危险的。我经常跟我们团队讲，我们出去，你可能花钱，花时间很吃力，可是你的心很满足，当有人愿意接受耶稣基督的时候，你的心很满足。基督徒就是这样，拿出去很高兴，奉献出去很高兴，帮助有需要的教会，帮助贫穷的弟兄姊妹，你会很高兴。你拿进，反倒成为一个负担。是不是这样？至少我卢牧师是这样。所以圣经说：凡在军中当兵的，不将事物缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。把你的肉体对付掉，把你的旧人对付掉，把你的私欲对付掉，把你的重担放下来，轻装上任。不要让这些缠累了我们。我们以前经常唱，不要让世界夺去我的心，不要让环境蒙蔽我的眼，不要让困难拦阻我前行，我立定心志行走在神圣洁的光中。我们就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。

3，忠心到底
启示录11章量一量圣殿，你的心在上帝面前怎样，上帝都是知道的。上帝是量过的。后面说外院就不用量了，因为圣城要交给外邦人践踏42个月。但是同时出现了两个忠心的，很有力的见证人，他们像摩西和以利亚。他们传道1260天。42个月是三年半，1260天也是三年半。圣经给我们一个意思是即便在耶路撒冷遭难的日子，即便圣城被践踏三年半，神一样开了传道的门。阿们吗？我读到这里，好被鼓励哦！

在任何的环境下，只要上帝开传道的门，我们依然可以传福音。这是我们的本分。你记不记得三年半是圣城被蹂躏的日子，也是三年半上帝保守的日子？你记不记得大红龙要攻击妇人，那个妇人代表教会，神就赐给这个妇人翅膀飞到旷野，使他被养活1260天。因为希伯来人，他们的阴历是360天一年的。故事到这里还没有完。7代表完全数。3.5是7的一半。圣城被蹂躏的日子是三年半，魔鬼攻击的只是一半，基督徒吃苦头也只是一半。我们不要看一半，两个见证人被从无底坑里上来的兽杀死了，人们很快活，还因为他们互送礼物，好像他们死的很惨。这只是一半，过了三天半，神使两个见证人复活了。他们驾着云升到了天上，满有荣耀。苦难只是一半，荣耀是后面的一半，这是上帝的心意。

我再说，启示录没有悬念，它是仰望颂，仰望上帝得胜。即便我们受苦了，我们依然要为主发声，我们依然要忠心到底，在灾难中，在困境中忠于上帝使命的人是有福的。启示录14章13节，我听见从天上有声音说：“你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了！”圣灵说：“是的，他们息了自己的劳苦，做工的果效也随著他们。” 阿们！

我邀请赞美团的弟兄姊妹，我们一起唱：我们在天上的父。我很喜欢这首歌，我们一起来呼喊天上的父，盼望圣灵用神的道向你说话。我们天上的父，他明了我们一切的苦难，他看顾每一个敬畏他的儿女。

主耶稣，没有别的名字可以像你那样，天下人间没有赐下别的名我们可以靠着得救，只有耶稣基督的圣名。主啊，保全你的教会，保全每一个真心信靠你的人，保全我们在困境中依然传承福音的使命，保存我们教会继续发出神的声音，保全这个城市在G20期间平安的度过。主啊，祝福崇一堂主的教会，我们爱主的教会，我们热爱每一个真心愿意委身服事在这个教会的弟兄姐妹，纪念我们向你所发的，所做的，所摆上的。谢谢你，祷告奉耶稣基督的圣名，阿们！

启示录第五讲—崇拜与得胜
http://www.tudou.com/programs/view/bgVVAGpHUdw/


卢乾坤牧师
2016-10-16

我们低头祷告：主耶稣，我们求告你的名，求告你在我们的生命中，求告你与我们同在。你的仆人恐惧战兢地站在这个讲台上，我们愿意把脚上的鞋脱下来，因为我们所站的是圣地。主啊，我们是一个嘴唇不洁的人，住在嘴唇不洁的民中。实实在在说，我们的信仰，我们的生活常常会脱节，上帝怜悯我们，藉着你的道再次温暖我们，扶持我们，前行在你的生命里面，把你生命的粮赏赐我们，求主带领以下的时光，让我们听的，讲的都蒙一个圣灵所感。主啊，我们恭敬地仰望你的怜悯，直到永生。求主带领我们的时光，祷告奉主耶稣基督的圣名，阿们！

我们今天讲启示录的第五讲，讲崇拜。请大家看两处圣经。启示录1章10节：
1:10         当主日，我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号，说：
启示录4章1-11节：
4:1         此后，我观看，见天上有门开了。我初次听见好像吹号的声音，对我说：“你上到这里来！我要将以后必成的事指示你。”
4:2         我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。
4:3         看那坐著的，好像碧玉和红宝石，又有虹围著宝座，好像绿宝石。
4:4         宝座的周围又有二十四个座位，其上坐著二十四位长老，身穿白衣，头上戴著金冠冕。
4:5         有闪电、声音、雷轰从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点著，这七灯就是　神的七灵。
4:6         宝座前好像一个玻璃海，如同水晶。宝座中和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛。
4:7         第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。
4:8         四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。它们昼夜不住地说：“圣哉！圣哉！圣哉！主　神是昔在、今在、以后永在的全能者！”
4:9         每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上、活到永永远远者的时候，
4:10         那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说：
4:11         “我们的主，我们的　神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”

我们圣经就读这两段，我们还要祷告：

主耶稣，恳求你把字句变成透亮的精意，求主赐下你的圣灵，让我们进入真理，明白真理。我们非常的有限，我们领悟地有限，知道的有限，但圣灵带我们进入真理，明白真理。我们恭敬地把自己和这个教会每个弟兄姐妹交托在你的圣手之中，祷告奉耶稣基督的圣名，阿们！

启示录有很多的主题，我目前找到六个主题，下个月我会讲启示录里面的宣教，12月是圣诞月，会讲圣诞的主题。今年就这么欢喜快乐地渡过。

在新约圣经里面，启示录是记载崇拜最多的一卷经文。它出现了很多跟崇拜相关的经文和词汇。比如说我们刚才念的哈利路亚，哈利路亚就是赞美耶和华的意思；还有圣哉圣哉圣哉，我第一讲讲过了为什么是三个；还有昔在，今在，以后永在的全能者，这些词汇我们很熟悉，经常会在赞美诗里面唱到。

第二，启示录记载了很多崇拜的场景。比如说我们刚才念的第四章，记载了四个活物的敬拜。这四个活物有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。它们昼夜不住地说：“圣哉！圣哉！圣哉！主　神是昔在、今在、以后永在的全能者！”还有记载了24位长老，这24位长老在敬拜，甚至把他们头上的冠冕都放下来了。14章记载了跟随羔羊的人，这些跟随羔羊的人的额上有羔羊的名字，他们在宝座面前唱新歌。这些新歌好像是他们量身定做的。有琴为他们伴奏，唱歌的声音好像众水的声音和打雷的声音。其他的人没有办法唱这个歌，因为这群人是没有沾染污秽的人，是圣洁的人。

第三，启示录记载许多崇拜的场景，比如第4章，8章，15章，19章，你会发现这些崇拜的场景往往把这些书信，整一卷启示录的书信起到连接的作用。19章记载崇拜场景，魔鬼要被打败，扔到无底坑里1000年，直到新天新地的出现，全书也就完结了。

最后，我为什么把1章10节拎出来，因为1章10节说他领受异象的日子是在主日。1世纪的时候，他们已经选择礼拜天在做礼拜。主日是崇拜的日子，他在崇拜中被圣灵感动，看到了天上崇拜的样式。

一 两种不同的敬拜
启示录里面记载了两种不同的敬拜，一种是拜真神羔羊的，一种是拜兽的。我鼓励大家每个月启示录读5遍。如果你真的跟上卢牧师的节奏，就是你读了30遍的启示录。为什么有人会拜兽呢？圣经的经文给出了答案。因为兽很有吸引力，兽的能力很大。它有七头十角。十个角上带着10个冠冕。即使七个头里面有死伤，兽可以自行的医治。地上的人都非常敬佩兽的能力和权柄，这个是记载在启示录12章的。所以有假先知趁机勾引人去拜兽，去跟随兽。

其次，这个兽代表的是一种黑暗的势力。所有不拜兽的人都面临着被杀的局面。因为没有兽的印记是要被杀的，而且还不能做买卖。你连生存都会感到困难，这是在启示录13章里面记的。在当时罗马帝国的处境下，信耶稣就是这样的处境。不仅每个大的城市里面都有专门拜皇帝的庙宇。这个兽的背后有龙和庞大的势力支撑着它，所以它能制伏各族、各民、各方、各国，以致于13章3节说：全地的人都希奇跟从那兽。人拜兽是因为他被兽的表象能力蒙骗了，而且因为有假先知做帮凶，有龙的势力在背后做支撑，人就跟着它去了。

我把敬拜神和敬拜兽的经文做了一个罗列对比：
你会发现不同敬拜的场景好像看上去很像，第4，5章拜上帝的是在赞美上帝，拜兽的在为其哀哭。天地万物围绕在宝座前敬拜，敬拜兽的远远的围着它。敬拜神是敬拜坐在宝座上的真神，兽是魔鬼装出来的，它的对象是巴比伦。敬拜上帝，因神的荣耀，圣殿充满了烟。拜兽也有烟，但是这烟是烧它的。敬拜神是充满着赞美，感谢和喜乐的，拜兽全是哭泣的。敬拜上帝是永恒的，直到永永远远，可是拜兽是一时之间。敬拜上帝是荣耀的崇拜，敬拜兽是称为荒场，一片混乱。



弟兄姊妹，你承认也好，不承认也好，人对神的崇拜是你生活方式不可或缺的一个组成部分。无论你是否承认，你冥冥之中是想和永恒建立关系。人是希望跟永恒挂钩。连马克思都说宗教是人的一种本能。

但是拜上帝跟拜兽是截然不同的。旧约圣经里面，神对以色列百姓这么说：你们被掳到外邦人的手下，好叫你们知道服事我和服事外邦人有什么分别。神说，你们这些悖逆的百姓，你拜上帝厌倦了是吧，你被掳了就知道原来拜上帝和拜不好的东西是有很大的区别。在第一讲，我们讲到了世上有两条道路。一条是宽的，一条是窄的。那个窄的，进去的人是少的，找着的人也是少的。有两种根基，有一种根基是建造在磐石上，有一种根基是建造在沙土上。有两种财富，一种是积攒在天上，一种是属地的，积攒在地上。事实上，在我们敬拜的体系中，敬拜也有两种不同的敬拜。你今天要想清楚，你是来拜谁的？你的信仰里面参杂着自己的欲望没有？你是否因为某一种势力，某一种权贵而放弃信仰的底线呢？求主坚立我们。

二，敬虔度日必受逼迫
约翰所处的教会是初期教会，像新生儿一样。初期教会面临的压力也是大的。因为第一世纪，罗马一个城市最好的地方往往是来建造庙的。那么拜皇帝是政府扶持的。我们可以想象，基督徒在每个城市里面要面对的是高耸巍峨的庙堂，是拜皇帝的。这对基督徒来说是多大的挑战。除了拜跟不拜的问题，其实拜皇帝当时在罗马帝国里面是表示对罗马帝国的效忠，有很强的政治性。在罗马帝国，只要你愿意拜皇帝，你就可以自由地去拜你的神，可以享受一切权利。反之，是不可以的。甚至做买卖都不可以。人是社会性的，你是需要买进卖出的，然后你才可以在社会中赖以生存。如果你连做买卖都不可以，你是活不下去的。所以信仰在那个特殊的处境下就带有政治的相度。拜皇帝的人可以得到赏赐，可以得到一切的便利，可以获得某些权益。在使徒约翰的记载里面，额上没有兽名字的人连生存都是困难的，他做买卖也是不可以的。愿意跪拜皇帝换取的是生存的机会。如果不顺从，只有死路一条。所以信仰在那个世代，对一个个体来说，其实就是一个生与死的选择。不是像我们今天这样，大多数成为饭后茶余的工具。

从教会两千年的历史来看，敬虔的信仰，真实的信仰一定是受逼迫的。它跟逼迫有着无法割舍的关系。提摩太后书3章12节：不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。在公元2世纪，小亚细亚的巡抚毗利纽写信给当时罗马皇帝哈德良，信中写到了他怎样对着那些不拜皇帝的人，这些是历史书上有记载的。他在信中说：信耶稣要选择是拜还是不拜皇帝，如果你坚持不拜皇帝，不论男女老幼，问过三次以后，你仍然不回头就会杀掉他们。对基督徒来说多么艰难的一个选择，意味着生与死。当我看这些内容的时候，我突然觉得原来信仰的份量是很沉重的。

圣经有个美好的见证，就是但以理的三个朋友，沙得拉、米煞、亚伯尼歌，他们也面临着信仰的选择，他们如果不拜尼布甲尼撒的金像就会被丢在火窑里面。他们后面被丢进了火窑，他们竟然还没事，毫发无损。但是在教会历史中，更多的人是为信仰献出了他们宝贵的生命。

我在书上读到这样一个故事，给大家分享一下。公元2世纪的时候，当叙利亚人强逼以色列人拜偶像，一个犹太妇人和她7个儿子就被抓起来，他们不肯拜偶像也不愿意放弃信仰。大儿子问三次信不信，他信上帝，就杀掉了。第二个杀掉，第三个杀掉。一直到第七个儿子的时候，刽子手都于心不忍了，然后他就说：无非就是承认一下，你放弃一下信仰，小儿子马上就可以走了。这个妈妈请求跟小儿子说两句话，她对小儿子这样说：儿子啊，你今天回去的时候见到我们的祖宗亚伯拉罕告诉他，你只献了一个儿子以撒，可是我妈妈奉献了七个儿子。我不知道你读到这样的故事，你会有一种什么样的感受。这是真实的信仰在逼迫患难中显露出的英雄本色。

有些事情没有难处是显露不出来的，只有到那个天平里你才显露出来，你爱上帝有多少。你这个信仰的分量在你实际经历中意味着什么。我第二讲的时候讲过士每拿的主教坡吕甲，当他被拉去被火烧的时候，罗马兵丁对他说：你都一把年纪了，你只要说我不信了，就可以走啦。坡吕甲说：我今年86岁，这86年来上帝从来没有亏待我，我今天怎么可以违心地说不信他了呢？

弟兄姊妹，这是许多的见证人像云彩一样围绕在我们周围，我们理当背起自己的十字架，跟从主。我不知道你是怎么看待十字架的？你是怎么看待你的信仰？我们会唱我愿意降服，我愿意降服，真的难处面前，逼迫面前，甚至性命交关的时候，你一边流泪一边说我愿意降服，那个降服是真正的降服。所以彼得告诉我们，我们立志以受苦的心志作为兵器带上，这样从今以后，我们就不可以不从人的情欲，只从神的旨意，在世度余下的光阴。

三 从启示录看崇拜的功用
整本的启示录记载了相当多的经文，比如说匍匐敬拜，唱羔羊的歌，祈祷，或者说那些崇拜的词汇：圣哉圣哉圣哉，哈利路亚，阿们，甚至记录了敬拜的场景，有圣坛，有约柜，有金香炉，有宝座。同时崇拜跟上帝的显现也是息息相关的。启示录记载：圣徒的祷告像香那样升上去，这个祷告这个香是不会消失的，天使拿金香炉出来，把香积存在金香炉里面，当金香炉被积满的时候，香炉就会倒过来，地上就会发生轰轰烈烈的事，有雷轰，有地震，有闪电，有大的冰雹，很多很多。这是一些敬拜，祈祷的场景。启示录还记载了四个活物和24位长老的敬拜。当24位长老匍匐敬拜的时候，他们说：全能者啊，我们感谢你，因为你执掌大权做王啦，神审判的时候到了，敬畏神的人得赏赐的时候也到了。之后有闪电，雷轰，地震和大雹。

为什么使徒约翰要花很多的笔墨去记载这些看上去不太相关的崇拜的经文呢？有圣经学者专门从结构这个角度给出了答案。


这张表是从经文的结构来看，你会发现这些崇拜是插在哪里的。第4，5章里面记载了天上4个活物和24位长老的敬拜，这个是插在第六印和第七印之间。第8章记载的众圣徒的祝福是插在8章里面七个号要吹响之前。11章24位长老的敬拜是出现在12章教会受到逼迫，大红龙和两个兽要逼迫教会之前。16章七个碗，七个碗是无人幸免于难，灾难越来越厉害，前面插了15章摩西之歌和羔羊之歌圣殿中的敬拜。19章伟大的哈利路亚，亨德尔还谱写了伟大的乐章，是插在19，20章两个兽和龙灭亡，最后的审判之前的。

约翰记载每一个敬拜和崇拜是插在每一个苦难之前。圣经学者认为约翰受了圣灵的感动，告诉我们，原来我们崇拜上帝，尊崇上帝，敬拜上帝这个功用是预备我们的生命，预备我们的心灵去面对苦难，战胜苦难。

基督徒也是人，我们也很真实地活在这个世上。我们怎么去面对苦难？答案可能很多，有各样的帮助，但是我们的帮助从造天地的耶和华而来。原来当我们敬拜上帝的时候，我们跟神之间有连接，我们因为跟神有连接，你的祷告，你的敬拜，你的聚会，你的读经，你的生命与上帝的灵相遇，这样你就可以得到力量，得到帮助去胜过这些苦难。我归纳了几个方面。

1，崇拜领受异象
使徒约翰在启示录1章10节的时候领受了异象。“当主日，我被圣灵感动”，意思是说他在主日敬拜上帝的时候，神把异象给他。什么是异象呢？异象就是用上帝的眼光，用神的心意去解读这个现实处境。可能这个现实处境对你来说意味着患难，困苦和麻烦，可是透过上帝的眼睛，透过上帝的心意解读这个难处，就会不一样了。这个就叫做异象。

患难很大的时候，我们会很害怕，我们会无所适从，这个是正常的。但是当我们知道神的心意，知道上帝可以胜过这个患难，知道上帝可以带领我们越过这个大而可怕的旷野，越过这个挡住我们的红海，你就不害怕了。所以异象是来自神的心意，是神对现实处境的解读。

约翰见到了天上的异象，他被流放到了拔摩海岛，那时候他已经是暮年了。但是他透过上帝的眼睛，从属灵的角度来解读他所处的信仰遭受的逼迫和患难，他就不再一样。启示录是没有悬念的，启示录记载了争战，记载了苦难，最后就是基督一定会得胜，上帝的审判一定会来临。没有悬念，这是上帝所定的结局。History等于his story。历史就是上帝的故事，上帝用全能的命令托住万有。虽然有这许多的苦难，七印，七号，七碗，影响力不断地加深，灾难也不断地加深，但是羔羊是配揭开七印的。他解开那个书卷。患难背后依然是上帝的主权。我们不是唱洪水泛滥的时候，耶和华依然坐着为王吗？

异象对我们服侍的人，对每个基督徒来说很重要。我昨天跟我太太说，即便我作了牧师，我在这方面的功力是低的。以西结书37章记载了枯骨复生的现象，以西结看到一堆骸骨躺在平原，然后他要发预言。当他奉上帝的名发预言的时候，枯骨就复生了。枯骨变成耶和华强大的军队。为什么上帝要把这样的异象赐给以西结呢？原来以西结他是一个被掳时代的先知，以色列人因为不敬畏上帝，就被掳沦落到巴比伦。到了巴比伦，他们才想原来敬拜上帝有这样的好，这样的美。所以他们热切地思念圣城，思念家乡，他们盼望自己可以早日回到祖国。诗人在那里说：我们一追想锡安就哭了。他们以泪洗面，他们不再歌唱，他们把琴挂在巴比伦河边的柳树上，叹息代替了歌声，一天天，一年年过去了，他们慢慢就变得绝望了。可能你刚遇到难处的时候，还有斗志，随着时间的消失，就一点点走下坡路，到最后也会绝望。所以以西结书37章，他们说：‘我们的骨头枯乾了，我们的指望失去了，我们灭绝净尽了。’就在这个时候，上帝把骸骨复生的异象给以西结，上帝告诉以西结，以色列人说：你要鼓励你的同胞，不要对上帝失去信心。虽然我们好像枯干的骸骨躺在绝望的坟墓里面，神要开他们的坟墓，使他们出来，领他们到以色列地。神要求以西结向以色列民呼喊说：“我的民哪，我开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，你们就知道我是耶和华”。

什么叫信仰？我们信的是耶稣基督是道成肉身，钉十字架，死里复活，升天再来。什么是死里复活？死的可以变活的，没有的可以变有的，就意味着这是绝境中的盼望。我们很绝望，上帝说还是有希望。因为死的都可以活，没有的可以变有，这个是异象带给他们的一个果效。使徒约翰在不好的处境里面，他在异象中看见了，明白了，然后他重新再振作起来。

2，崇拜联结永恒
约翰在主日崇拜中领受了天上来的异象。你会发现刹那间上帝就变得很近了。我们在地上是绝望的，是被囚禁的，是在拔摩海岛上的，但是上帝是自有永有的，是不受任何限制的。当我们崇拜的时候，有限的人和无限的上帝就建立了联结了。从人的眼光看，年老垂死的约翰被流放到拔摩海岛，这是一个四面环海的孤岛，他可能在这个岛上了此残生。可是当他属灵的眼光被打开的时候，他看到了天上的崇拜，洪水泛滥，神依然坐着为王。在天上的崇拜里，许许多多得胜的圣徒都在上帝面前匍匐敬拜。12在圣经里是上帝子民数，12个支派，24个长老是12*2。上帝那里不缺人敬拜，因为神本来就是配得赞美的。弟兄姊妹，你到教会里来，千万不要迟到。你是来拜上帝，你怎么好意思迟到呢？

启示录15章记载，七碗来临时，神的选民在玻璃海上唱摩西的歌和羔羊的新歌。为什么提到摩西的歌？因为摩西曾经带领以色列人出了埃及。以色列人在埃及是奴隶，廉价劳动力，他们没有自由，但是全能的上帝使红海分开，上帝把法老的军兵淹没在红海。上帝吩咐摩西击打磐石，磐石就流出活水。上帝吩咐鹌鹑飞来，解决以色列人想吃肉的问题。圣经记载不是一个历史的故事，圣经记载是一个生命的经历。当年以色列人可以经历到的，原来我们也是可以经历。这不是故事书，这是一个生命的写照，你也可以去经历。以色列人当年的经历可以成为你的经历，可以成为我的经历。为什么他们可以有这样的经历？因为他们藉着崇拜把自己和上帝挂起钩来了。今天我们也挂起钩来，所以你的生命也是可以这样去经历的。古人发生的事不是旧事重提，因为他活着我可以坦然面对每一天。因为神活着，所以以色列人的经历也成为我们每一个信靠上帝之人的经历。不是吗？你绝望的时候不是只有你绝望，很多人都绝望，但是不同的是很多绝望的人因为信靠上帝走出来了。

上帝是昔在今在以后永在的，在他没有转动的影儿。我们不是背使徒信经吗？我们信圣徒相通的。对方做了那个见证，突然觉得上帝好棒。昨天恩友诗班的潘阿姨跟我说：我爸爸做传道，运动的时候关在里面死了。她们兄弟姐妹8个，她妈妈带着这8个孩子。多少年过去了，她发现上帝真的没有亏待他们。他们兄弟姐妹几个都读了书，全家都在事奉上帝。而且今天回过头去看，为主受逼迫的人是有福的。她给我讲这件事，我就好感动。我觉得这样的见证很温暖我。你对上帝动真格的，上帝对你也是认真的。上帝不会让你吃亏的，否则我们就不用信他了。神是信实的神，他说有就有，命立就立。亚伯拉罕的经历，大卫王的经历，约拿的经历，他们绝处逢生，他们化腐朽为神奇，你也可以的。因为藉着有限的敬拜，把我们有限的人跟无限的上帝建立了联结。

3，崇拜可以强健灵命
今天太多的人忧忧愁愁地来，好多人经常问我：卢牧师，你怎么会那么开心呢？卢牧师是不赚钱的，我家是我太太赚钱，我花钱。喜乐是因为上帝的灵住在我的里面，你天天在那里读经祷告赞美。我早晨醒来，我是在歌声中醒来的。我们家很安静。你被赞美诗吵醒，你的感觉一定不是愁苦的，一定是欢欢喜喜的。上帝是唯一的，上帝是宇宙的主宰，没有他搞不定的事情。今天这个社会充满压力，充满张力，从大到小，无人幸免于难。每个人都有压力，有人说二十一世纪最麻烦的问题是忧郁症。你藉着敬拜可以释放你的压力，解除你心中的怨恨，重新在上帝那里得着力量。

诗篇43篇4节：我就走到　神的祭坛，到我最喜乐的　神那里。　神啊，我的　神！我要弹琴称赞你！我到神那里是我的喜乐，是我最最欢喜快乐的。我们到上帝那里去，你可能是忧愁的，但是当你跟上帝相遇的时候，你的心灵就会被改变。人的幸福程度跟你的物质一点都没有关系，同样是10块钱的快餐，你谢恩了感恩了，吃进去不要太好吃。我吃什么都是很好吃的。上帝的同在即便是简单的米饭都吃得津津有味。一个人到上帝那里，你的心是喜乐的，你的灵是欢喜的。哪里有上帝搞不定的事情？我跟我的朋友说：什么叫顺服？诗篇84篇11节，耶和华未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。你行得正，即便你这个房子拿不到，即便你这个职位谋不到，即便你的工资不好，你也好相信上帝的美意。为什么？神没有留下一样好处不给那些行动正直的人。你行得正，你可能出国去不了，你可能职位谋不了，没有问题，上帝看来是好的。我们不是唱吗：没有一个忧患耶稣不能担当，没有一个忧愁耶稣不能背负，因为上帝要将丰盛的慈爱赐给凡求告主名的人，神要在我们敌人面前为我们摆设筵席。所以当你读到启示录那个崇拜的场景，你的心是会被鼓励的。圣经的道会在你心里产生很正面的果效。

弟兄姊妹，敬拜是以上帝为中心的，敬拜不是你今天来教会钱投进去，你希望藉着你的敬拜，你的奉献能够换取一点什么。这个感觉腓差。不要说上帝，连我感觉也很差。我在崇一堂做牧师，认识几个人，有些人经常会找我这个，找我那个，他可能会送给我一些小礼物。其实我是很鄙视的，我不愿意，我不愿意因为你送我的小小的礼物，我被你牵着鼻子走。这个感觉非常差。人的感觉是这样，更何况上帝呢？你到上帝的殿里来敬拜，你图一点什么？天使天军，4个活物，24位长老，宇宙万物一同在那里敬拜上帝，这个是没有功利的。以神为中心的敬拜，苦水变为甘甜，污秽得到洁净，受伤的得到医治。一个人你情绪不好的时候，你在那里唱有好，弹也好，你的心都在敬拜赞美里面了，你的情绪就会被改变。我常常讲，抑郁症就是想自己想太多了，你把自己忘掉，忘我地去敬拜上帝，如果你能做到这个状态，你的抑郁症不治而愈。这24位长老，圣经说他们把头上的冠冕抛来抛去，冠冕代表的是荣耀，一个头衔。弟兄姊妹，你在乎什么？你所在乎的上帝面前真的算不得什么。你放下自己，把自己所在乎的，好的也好，不好的也好，完完全全地放下来，以上帝为中心。

最近我看了一段文字，我看了后还是蛮有感触的。我们今天教会里面有蛮多的讲道，蛮多的赞美，蛮多的敬拜，但是无可否认，我们今天很功利，很利己，很人本的。我们所讲的可能都是以人为本的。你不喜乐是吗，牧师就讲常常喜乐，靠主喜乐；你在忧虑，不要忧虑；你需要什么，他就给你讲什么。是的，这是圣经的真理，但这些都不是全备的真理，不平衡。今天的教会不讲对付，不讲钉死老我，不讲真正的顺服，不讲对信仰动真正的真格。你的罪恶不对付，你里面是不会平安的。你的罪恶不向上帝坦承，你里面是不会喜乐的。你长了一个疮，医生说没有问题，我的药膏很灵的，涂上去马上就好了。No，里面的脓包不处理，它是会烂出来的。你这个疤好了是表面现象。最终的实质问题没有解决，你是会故态复发的。你的脚动不动就崴了，因为有烙痕。我们的灵命也是这样，你过不去的坎，你在这方面特别软弱，有些人对性上瘾，有些人对游戏上瘾，有些人对谎话上瘾，你没有认认真真地离弃这些罪恶，对不起你的灵性一直是这样的，信耶稣信了很多年你是不会成长的。

弟兄姊妹，敬畏上帝在乎恨恶邪恶，神是圣洁的神，神恨恶罪恶。虽然他爱罪人，但是他恨恶罪恶。今天我们的敬拜是要舍己的，是要去掉自己的，是以上帝为中心的。所以当你真的能够放下自己，尽情地敬拜上帝，你的灵性状态完全不再一样。

微信让这个社会变得很发达，不信上帝的人总是晒晒赚了多少钱，晒晒小三。我很少晒，也不太看。真正的朋友都不在朋友圈里面，太浪费时间了。有一次我忍不住说我们都一把年纪了，你还需要美女吗？你有老婆了，再加个美女你吃不消的。你需要钱吗？需要，但是一点点就可以了。人的基本的生活开销是很少的，你去帮助那些有需要的人，你为主的缘故做在最小的人身上，你去服侍，花钱，花精力，累的半死，可是你就是很喜乐。为什么？这是上帝约纳的，福音是神的大能。当你传福音的时候，你就经历了神的大能，你的生命就很健壮。一个团队包在一起，不对外，不去传福音的，奉献也会减少，关系也会搞复杂。去吗，去祷告，去实践，做在最小的人身上就是做在主的身上，你个人这一点冠冕算什么呢？


四 崇拜带出得胜
启示录四章里面说：每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上、活到永永远远者的时候，那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前。宝座代表主权，权柄。当我们敬拜上帝的时候，我们就进到创造宇宙万物的真神面前，他坐在高高的宝座上。我们的敬拜就是向上帝承认：一切的权柄，能力，他统管万有，他尊贵无比。我们敬拜他，我们就是承认神的主权。你个体也好，教会的全体敬拜也好，敬拜就是回应对上帝的赞美，回应对神的主权和尊贵的赞美。不仅仅是你个人得到需要，no，以上帝为中心。神的心意得满足，你所遭遇的芝麻大点的事情你不祷告神也应允了。真的。

我有次跟一个朋友要一起祷告一个小时，15分钟后，我朋友说：卢大哥，我好像要祷告的都说过一遍了，要再说一遍吗？我说不会啊，一个小时祷告随便，这个祷告，那个祷告，一圈兜下来一个小时就没有了。你为那么多的人祷告，你那一点点需要不祷告上帝都应允你。阿们吗？一定要试试忘掉你自己。

敬拜上帝最核心的要素不是让上帝满足你，是你谦卑顺服上帝，是你要舍弃自己的主权。这四个活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上的神，这是他们敬拜上帝的回应。有时候我们的思想，言语，行为违背圣经，良心会觉得不安，然后我们常常会为自己找借口，好像这个也是可以的，试图去辩解一下。NO，你改变不会改变上帝，你找借口不会改变神的话，不会改变神，唯一的办法是我们被神的话改变。所以真正的敬拜是全然的谦卑，把自己伏下来。这24位长老，这4个活物，天上的天使天军给我们留下一个非常好的榜样，就是他们不断重复这样的动作，又把他们的冠冕放在宝座面前。冠冕是代表权力和权利，这个模板表达他们是不在乎的，他们是愿意为上帝放下自己的权益，放掉自己的权利。今天的社会是讲权利的社会，我们常常也争得你死我活，但是真正的敬拜就是把自己的权利和权力都放下。

所以教会的崇拜不是争论用什么样的形式，不是争论用什么样的音乐，崇拜显明的是信仰的真谛，建立的是跟神之间的联结，带出的是生命的得胜。崇拜不需要迎合人的口味，现代的也好，古典的也好，真正的崇拜永远是放下我们自己，迎合这位上帝。

今天我的分享到这里。我们一起唱：你的目光要转向神。我相信在这个敬拜里面，当你转向神的时候，你的心灵要被神开启，你的眼光要被神调整。你心里可以默默祷告，圣灵在你心里叩门，他要向你诉说。当你的目光转向神的时候，这些难处算不得什么，这些难处要化为上帝对你的祝福。我们一起祷告。恳求上帝垂听我们的祷告，用祷告支撑起你的信仰生活，用祷告求上帝复兴将他的心意带给我们，用祷告把神的异象带到你的生命中，我相信你是上帝所宝贵的，神要使用你，神要兴起你，神要大大的祝福你，关键你愿不愿意回应主的爱。

主耶稣，我们要敬拜你，敬拜是我们的本分。主啊，愿我们敬拜你的时候，你的荣耀就充满在这里。我们实实在在是多少的软弱，多少的痛苦冤枉受，因为没有到你的宝座面前来敬拜你。主啊，你向我们的心说话，你向我们的灵说话，你帮助我们更深的经历你，让我们听懂你的心跳，让我们熟悉你的每一个呼吸。祈求上帝让我们带着你满满的平安喜乐回家，让我们常常成为一个敬拜的人。不是因为我们到教会里来敬拜神，是我们是敬拜的人，所以我们需要到教会里来敬拜。求上帝使我们每一个人都成为一个敬拜的人。感谢主，祷告奉主耶稣基督的圣名求，阿们！

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启示录第六讲：在宣教中兴起
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卢乾坤牧师
20161120

我们一起祷告：主耶稣，我们谢谢你，让我们在美好的圣殿里面一起来朝拜你的面，我们恭敬地把接下来的时间都交托在你的手中，祈求你赐福给我们，祈求你让我们在你的殿中得见你的容面，让我们一同敬拜你的时候能够在你的荣耀中见光。我们把这个讲台交给你，我们把每一个心灵交给你，求你带领我们余下的时光，祷告奉耶稣基督的圣名，阿们！

今天是启示录第六讲，讲宣教这个主题。我的题目是：在宣教中兴起。请大家打开圣经，在启示录10章1-3节，8-11节。今天是最后一讲。

10:1         我又看见另有一位大力的天使从天降下，披著云彩，头上有虹，脸面像日头，两脚像火柱。
10:2         他手里拿著小书卷，是展开的。他右脚踏海，左脚踏地，
10:3         大声呼喊，好像狮子吼叫。呼喊完了，就有七雷发声。
10:8         我先前从天上所听见的那声音又吩咐我说：“你去，把那踏海踏地之天使手中展开的小书卷取过来。”
10:9         我就走到天使那里，对他说：“请你把小书卷给我。”他对我说：“你拿著吃尽了，便叫你肚子发苦，然而在你口中要甜如蜜。”
10:10         我从天使手中把小书卷接过来，吃尽了，在我口中果然甜如蜜，吃了以后，肚子觉得发苦了。
10:11         天使（注：原文作“他们”）对我说：“你必指著多民、多国、多方、多王再说预言。”

我们再做一个祷告：主耶稣，我们把接下来的时间都恭敬地交在你的手中，恳求圣灵与我们同工，印证我们所传的信息，在我们每个人的内心留下神话语的印记。主耶稣，让我们像一粒种子，落在地里，死了，能够结出许多的籽粒来，恳求圣灵印证我们所传的道。奉耶稣基督的名求，阿们！

宣教是新约圣经信息的一个主线。我当年念过新约神学，其中一本是马歇尔新约神学，马歇尔是英国的圣经学者。他说：新约圣经27卷，经过梳理以后，它里面的信息是一致的，它的发展也是自然的，核心的主题就是宣教。

一 宣教主题在新约中的一致性：

新约的第一卷福音就是马太福音，马可福音也是大使命结束。稍微一点不同就是马可福音最后提到了信我的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇，若喝了甚么毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。这些宣教的人可以经历神的大能，可以让主的教会充满活力，可以经历各种各样的神迹奇事。到了第三卷路加福音，它的结尾记载了往以马忤斯路上的两个门徒，这两个门徒因为耶稣被钉十字架，他们经历了信仰的低谷，在低谷的时候，他们还在谈论信仰，这时候主耶稣就靠近他们，跟他们谈心，开他们的心窍，让他们明白圣经。然后就收尾了，好像路加福音没有谈到宣教。但是圣经学者说其实路加不像马太，马可一样，把大使命用命令的方式颁布出来，路加表达的是一个事实，一个应许，就是宣教成就了旧约的应许。宣教只有在弥赛亚死而复活之后才可以进行。宣教的主要信息是悔改与赦罪，宣教是把福音从耶路撒冷传到地极，宣教是为复活的主做见证，宣教是必须倚靠圣灵的大能，复活的主同工才能完成的工作。

使徒行传就是保罗的三次宣教。然后进入保罗书信。27卷新约书信中有13卷保罗书信。保罗是外邦人的使徒，也称为宣教的使徒。新约为什么记载保罗的书信，不是他拍拍脑袋写下来的，是保罗不断地传道，传福音，在不同的处境里面，因为牧养的需要写下了这些书信。把保罗书信的意思浓缩起来，保罗认为现今的世代是黑夜已深，白昼将近的时候。因为主来的日子近了，主来的日子像贼一样。没有人知道主什么时候来。基督徒要警醒谨守，爱惜光阴，要知道主的旨意如何。基督徒是与主同活的人，要与人同得这福音的好处。

从宣教的角度往回看，你会发现整本圣经是上帝藉着基督的救赎而得着荣耀的书。有圣经学者说，你只有从宣教的角度才能够解释启示录和其他书卷的关系。

启示录有非常丰富的基督论，讲到基督耶稣是教会的核心，是我们信仰的焦点，是被杀的羔羊，犹大支派中的狮子，是大卫的根，是可畏的统治者，是审判者，是万王之王，万主之主。在教会遭受逼迫的年代，启示录告诉我们，基督最终是得胜的，困难是暂时的，虽然基督要治理全地，但是撒旦不甘心，要做最后的挣扎。正因为上帝的百姓，上帝的子民生活在这样一种充满挣扎，充满冲突的处境里面，教会宣教很容易就上升到一个高度，就是要受到逼迫，圣徒要受苦。为什么我们在地上要受到逼迫呢？这是属灵两种力量冲突的结果。神邀请他的子民选择正确的道路。我们要离开巴比伦这个体系，我们要进到基督的国，顺服上帝的旨意。因为宣教是神的特种部队入侵到撒旦的地盘去寻找神的子民。这是根据启示录13章8节归纳出来的。

所以宣教实质上就是一种属灵的争战，一方面约翰写启示录的时候，亚细亚的七个教会正在经历这种属灵的争战。初期教会，在教会内部来说有异端，有一些属灵的淫乱，是指跟世俗的政权或异教的混杂和妥协，这是教会内部的问题。外部的问题是指教会受到了很严重的逼迫。所以他说：弟兄们胜过它是因羔羊的血和所见证的道，这个道就是殉道。殉道原来在希腊文里面就是：这是你为信仰的缘故向羔羊尽忠的代价。逼迫不是我们可以向神不忠心的借口，教会如果为了逃避苦难而妥协，那就在神的神圣呼召上失败了。

在宣教的过程中有人蒙上帝的保守，他是平安的，化险为夷的，但是更多的人，因为信仰，因为福音的缘故就这样献上自己的生命。所以当教会体系跟巴比伦体系冲突的时候，教会受苦不是例外，是常态。彼得也说：我们要以受苦的心志作为兵器带上，这样我们在世上就不从人的情欲，只从神的旨意。

启示录里面说殉道，死亡并不意味着损失，它是一种得着。跟随羔羊的人，那些殉道者被称为得胜者，得胜的代价不是饭后茶余，轻轻松松的，不是的，是用自己的生命去捍卫信仰的原则。你会受苦，你可能会失去地上暂时的生命，但是上帝赐给他的就是要免去最后的审判。

约翰在启示录里记载了14万4千，这是12*12*1000，12是支派，1000就是很多倍的意思，他们是从各族，各方，各民中被挑选出来的，他们的额上有耶稣基督的印记。这说明了宣教是普世的。约翰写在启示录表达的意思就是宣教的必然性跟逼迫性这个世代会结束，有形的会被烈火消化。当基督第二次再临的时候，地上的国成了我主和主耶稣基督的国，到那个时候，宣教就结束了。


二，教会在本质上是宣教的

教会就是上帝把我们从世上呼召出来的这群人，叫做教会。教会以宣教为手段，以团契为基础，以服侍为目的所组成的团队。我读到这么一句话：宣教不仅是教会的工作，它更应该是教会的本质。通俗的说：教会在本质上是宣教的。既然上帝愿意人人得救，不愿意一人沉沦，他何等迫切希望我们这些做上帝子民的人把上帝的福音，耶稣基督的拯救告诉那些还在黑暗里的人。所以上帝就是宣教的上帝，宣教的神。神的子民应该是宣教的人。教会是被拣选的族类，有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民。上帝赋予他子民的一个使命就是去宣扬耶稣基督的福音。教会的目的，本质，使命就是去传福音，向不同的人去传。所以教会存在的目的就是被差派，被建立，去宣教。

这个理论很复杂，允许我讲一个喻道故事。在波涛汹涌的海中，经常会出现触礁的事故，很多人因此丧生。后来有人在这里建了一个救生站，这个救生站虽然设施很简陋，但是救生员都很有负担，彼此相爱。虽然条件很差，但是他们很警醒，片刻都不放松，一旦危险爆发，他们总是奋不顾身地第一时间跳下海去救人。随着时间推移，救生站声名鹊起，越来越多的人加入到这个团队，吸引了许多人参与，也吸引了许多奉献的金钱。许多救生员不断被训练，前景一片大好。时间一点点过去了，最初的心志就变成历史了，新生代的救生员重新翻新了救生站，越来越多的人在这里述说着自己相同的志向，理想和抱负，救人的工作反而成了例行公事了，救生站好像成了一个俱乐部。许多美好的事迹被放在陈列室里面，人们在缅怀先辈们的故事。有一天，一艘大船在这里触礁了，许许多多的人被救回来了，这些人都是衣衫褴褛，饥寒交迫，这些人被带到豪华而美丽的救生站里的时候，他们把救生站弄得一塌糊涂。领导就当机立断，搭了一个淋浴棚，让大家冲洗过后才可以进入救生站的大厅。第二天，为了应急事件，大家就召开会议，两派意见。一派觉得要停止，因为设施被破坏，环境弄得一塌糊涂。另外一部分人拿着手册说我们是救生站，这是我们最初成立的宗旨。最后第二派意见占少数被否决了，甚至主流论调的人说：你有意见的话不妨另起炉灶。光阴仍冉，大海中不断发生事故，可是这个最初救人的救生站渐渐变成了一个社交俱乐部。我想你听懂了。

弟兄姐妹，当我读到这个故事的时候，我很难过。有人说教会好像挪亚的方舟，因为外面有苦难，有大洪水，我们不得不挤在一起。展开一点合理的想象，在这个大方舟里面，各式各样的动物，船舱里一定充满着难闻的气味。今天我们这里洋洋洒洒坐着几千个人，有人生活在贫困线上，有人家境富裕很阔绰，有人对生活要求很高，有人是打工的，甚至可能有人很少洗澡，身上一股难闻的味道，大家在一起，一定不要忘记耶稣说：正如人子来不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命做多人的赎价。

今天我们教会存在的本质是什么？是牧养人的灵性，让更多的人被主的爱激励，让更多的人能够奉献自己，让更多的人因为我们能够同得福音的好处。说白了，教会要去宣教的，向不同的人群，告诉他们耶稣基督的福音。

三 从启示录看宣教
我们把启示录经文归纳起来，你会发现它所透露出来宣教的话题主要有这几个方面，这是我自己归纳的。

1，宣教源自神的心意
有圣经学者说，宣教的人是上帝的扬声器，出来的不是自己的声音，而是反应声音的源头。宣教的源头是神，所以宣教是神的心意。启示录10章：我又看见另有一位大力的天使从天降下，披著云彩，头上有虹，脸面像日头，两脚像火柱。他手里拿著小书卷，是展开的。他右脚踏海，左脚踏地，大声呼喊，好像狮子吼叫。呼喊完了，就有七雷发声。约翰用非常简洁的语言把上帝的属性精确的表达出来。

“披著云彩”表达的是神的荣耀。诗篇104篇3节说神是用云彩为车撵。
“头上有虹”，是说上帝的信实，彩虹是神跟人立约的记号。上帝曾经向挪亚应许说他以后再也不用洪水来灭绝这个世界，这是以彩虹为记号，这是创世纪9章里面的。启示录重新记载这个，表明上帝的承诺不会因为时间的推移而淡忘，相反神是信实的。
“脸面像日头”说明上帝是圣洁的，神就是那公义的光。摩西跟上帝呆久了，下山的时候，脸上发光了。
“两脚像火柱”，火柱是指的上帝的救赎，神是用火柱引导以色列出埃及的。
“手里拿著小书卷，两脚踏着海与地”，表示上帝是权柄在握的上帝，他是历史的主宰，历史就是他的故事。
约翰认识上帝，他知道神的心意，所以他通过非常精炼的语言就把上帝的属性描述出来了。
约翰写的“天使右脚踏海，左脚踏地”，象征着先知和使徒所传的信息是给世上所有人的，不论你是在陆地上，还是在海里面。所有的人都可以得听上帝的福音。
“天使大声呼喊，好像狮子吼叫”，表明书上的信息是从神而来。“狮子”表示耶稣基督是君王的象征。
约翰听到七雷说的话，然后说“七雷的话不能写出来“，表明末了一切的事都在上帝的掌管里面。所以一个宣教的人，他清楚对上帝的认识，他听到上帝的心意，他认识神。

2，宣教基于神的真道
当主日的时候，约翰被圣灵感动，看到了天上的异象，听到了复活的主向他说话。约翰福音6章63节，耶稣说我的话就是灵，就是生命。

启示录10章8节：我先前从天上所听见的那声音又吩咐我说：“你去，把那踏海踏地之天使手中展开的小书卷取过来。”我就走到天使那里，对他说：“请你把小书卷给我。”他对我说：“你拿著吃尽了，便叫你肚子发苦，然而在你口中要甜如蜜。”我从天使手中把小书卷接过来，吃尽了，在我口中果然甜如蜜，吃了以后，肚子觉得发苦了。天使（注：原文作“他们”）对我说：“你必指著多民、多国、多方、多王再说预言。”

这段经文非常有意思，约翰在写下启示录之前，上帝要求他先把小书卷吃尽了，吃的时候肚子发苦，口中甜如蜜。书卷吃的时候有两种味道。一种是苦的，一种是甜的。

对这段经文有两种不同的解释，一种解释：甜表示神的话对我们是安慰的。苦代表的是审判。没有一个人高兴别人对自己说你是罪人，你要悔改。没有一个人愿意，我们都喜欢上帝的安慰。你有病，上帝医治你，你有问题上帝帮你解决，你软弱上帝给你。这只是一个方面。不对付罪，你连自己的良心审判都过不了关，你怎么可能得到上帝的恩典呢？恩典是贵重的，是免费的，免费不表明是廉价。上帝给我们的恩典透过他儿子耶稣基督的命换来的。我们想为主做见证，不是迎合人的需要，不是你喜欢听什么我牧师就讲什么，搞错了。我们是说出上帝的心意，不迎合人的需要。教会不是人本的，教会是神本的。定位在神的话语上，我们一定传讲的是神的心意，是全备的信息。

另外一种解释，当我口中甜如蜜就表示当你得着神的话，你初步的感觉一定是甘美的，甜的，是喜悦的。可是吃了以后，肚子就发苦了。表明你听了神的话后践行神的话，当你把神的话行出来，那个是要代价的，不容易的，那个是用你的眼泪，汗水血水行出来的。

弟兄姐妹，信仰是要舍己的，舍掉自己，放掉自己，打倒自己。神的话不是轻轻松松去经历的，一定是流着眼泪说主耶稣我愿意，我真的愿意了。说的时候不是很轻松的。

当有时候你升职升不上，机会被人抢走，身体有疾病，家里有麻烦，孩子读书不好，你在上帝面前说：无论有多大的艰难，主耶稣，我向你祷告，落在我身上的是有你的美意的，是让我更好地去践行你的话。那个感觉不是轻松的。我不知道你有没有感觉，有时候神的话临到你，我说不出话来，我哽咽，慢慢地我表示有一点愿意，慢慢地我更多一点愿意，后面完全放下自己，说主耶稣我真的愿意，眼泪哗的就出来了。我们学习神的话不是让你脑瓜聪明起来，我们学习圣经不是让你长一点神学知识，我跟你说，神学不仅仅是知识，不仅仅是理论，神学的本质是生命的经历。从神而来的领受一定是以舍己作为代价的。

使徒约翰吃完书卷后，要向多民、多国、多方、多王再说预言。我们第一讲里面讲了启示录里面数字的象征，四代表的是大地。启示录说到：地的四方，地的四角，风也是四风，活物也是四个活物，他们所代表的就是天上，地上，穹苍，大地一同赞美神。约翰在这里说向多民、多国、多方、多王再说预言，意味着上帝让他向全地的人传讲福音。约翰传扬的耶稣基督的福音是要跨越种族，跨越地域，跨越文化，福音要从初期教会的耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，为主做见证。

弟兄姐妹，你有没有觉得你是一个欠福音债的人？今天是一个地球村，是一个普世宣教的时代。保罗说：无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债。所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。希腊人是有文化的人，化外人是野蛮人，聪明人、愚拙人是指智力，文化，这四种人是指所有的人。

基督徒这一词原来是说：基督那一党的人，是贬义的。我们是基督那一党的人，我们是耶稣基督的使者，我们的事业，环境，家庭，工作，透过上帝给我们平凡的岗位，我们可以活出上帝的道。这个道不是轻轻松松可以活出来，它是需要舍己的。福音不仅仅是口传，它更是一种生命的见证，生命的影响力。生命影响生命，生命培育生命。你不能指望你讲一堆空道理让人家得着实在的福音的恩典。

我看到天路历程的作者，本仁班杨，他说一个传讲基督福音的人，有三个要素：眼睛仰望天上，手里拿着圣经，口中传扬福音。你建立了跟上帝的关系，你手中不断地阅读，不断地学习圣经，你一定是乐意传扬福音的人。你心里所思的，行动一定会表达出来的。所以只有认真学习神的话，把神的话放在心里，我们才是一个传扬福音的人。如果你对神的话不熟悉，你是无法去做宣教士的。神的道在你心里不是简单的，是经过舍己，生命的对付，是有切肤之感的，这个才可以孕育出生命。

3，宣教要求我们舍己
启示录对第一世纪尚在襁褓中的教会是一个鼓励和祝福，在教会大受逼迫，里面有各样的问题，外面有环境的逼迫，可是跳过现实的处境，使徒约翰他看到了天上的异象，他写下的启示录鼓励了一代又一代基督徒。你想过吗，如果约翰当年没有回应上帝的呼召，如果他没有撇下自己的渔网去跟随基督，我们根本读不到启示录这样一本上帝的启示。

弟兄姊妹，你不要看自己出生不好，不要看自己没有志愿，你不要觉得自己没有受过高等教育，你可能觉得自己脾气也不好。你想想作者约翰，他是加利利海边打鱼的。渔夫生活在社会的最低层，没有受过高等教育，他的脾气也不好，可是他跟从了耶稣，他吃下了天使手中的书卷，他成为向全地发预言，写启示的使徒。这是个多么大的鼓励。你不要看自己没有花头，起点比较低，没有关系，只要你愿意，只要你把自己放下来，只要你肯舍己，你一定是可以被主大大使用的。

今天我们的教会不是实现你心中的梦想，教会提供的平台不是实现你心中的梦想，我们来教会是磨成耶稣基督的样式。磨子看到过吗？塑料压在磨子里，融化以后，经过磨子压很痛，完全没有自己了，本来就是一粒粒的，在磨子里溶解了，就变成一个个零件。磨成他儿子耶稣基督的样式，罗马书8章28节。教会不是实现你的梦想，教会是慢慢透过环境，处境，不同的功课，让你磨成神儿子耶稣基督的样式。

当羔羊揭开末世七个印的时候，灾难就来了。先是七个印，然后是七号，七碗，灾难发生越来越频繁，强度也越来越大。七印的时候。地上四分之一的受了灾难，七号的时候三分之一，七碗的时候毫无保留，灾难一个个全来了，越来越强烈。所以保罗说我们现在这个世代是黑夜已深，白昼将近的时代。

我不知道你有没有对福音强烈的紧迫感，你的家人在哪里？你的孩子在哪里？你的亲友在哪里？许多的弟兄姊妹，你一个人信耶稣，信了一辈子耶稣，老公不信，孩子一个都不信。我有看到过这样年老的长辈，我二十几年前去过她家，最近又去，她的家一模一样，只是更旧了，她说：卢牧师，我不是没有钱。她的单位很好，退休工资也很高，但是先生也不信，子女也不信，我坐在那里真的是好有负担。你对灵魂有负担吗？你愿意你的家人，你至亲的人，你的好友一同得福音的好处吗？你要想想我们今天活着是为谁活着。

彼得，约翰都是渔夫，主能大大的使用他们。我们一样能够被主用的，这是圣经反复透露的。一个伟大的人不在于他做了什么伟大的事，世界上告诉你你要成功，你要有更多的资源，更大的房子，更多的钱，更豪华的车，更漂亮的老婆，这是世界的世界观。我们要做一个让伟大的神透过我透过你来成就上帝伟大的事，那个关键就是你愿不愿意放下你自己。

我盼望今天上帝使用这个讲台，向你发出呼召说：看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。得胜的，我要赐给他在宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！

四 在宣教中兴起
教会虽然不属于这个世界，但是教会被差遣进入这个世界，宣教是教会的一个本质。

这个月我约了几个朋友一起去云南旅游，我一个同学在云南神学院做老师，他租了一个车带我们去看各地的教会，云南是少数民族蛮多的省份。他带我们去一个西藏和缅甸边上的地方，从昆明开车要十多个小时才能到，那个是福音谷，当年传教士把福音传过来，他们骑着骡子一点点地传。在那个地方传福音的人是英国内地会的传教士富能仁，这个人出生与1886年，出生于名门望族，他父亲是大学校长，母亲是贵族之后，他二十岁开钢琴独奏会，毕业与伦敦皇家学院。大学毕业后1908年到中国，1909年到腾冲，腾冲是昆明的一个山区。他开始向汉族人传福音，没有人要听，然后向傈僳族人传福音，最穷乡僻壤的地方，一直到1916年才有三个家庭勉强答应信耶稣。这中间已经8年过去了，这八年好像没有什么效果，可是到1918年，傈僳族信耶稣的已经有六万了。当我和我的好兄弟坐着车一路的颠簸着，我在想是什么样的一种力量让他舍掉在伦敦看上去是非常上流社会的生活，放下自己应得的权利，他到荒山野岭跟那些好像是没有开化的少数民族传福音。沿着宣教士的足迹一路颠簸的走着，可以想象一下，你为主传福音很难，很苦，可是很精彩。你不觉得吗？

今天我们教会有一种普遍的症状就是属灵上的自闭症。什么叫自闭症？沉浸在自己的世界里，我们的信仰是人本的，我们的信仰是围着你的需要展开的。你需要耶稣赐给你平安，你需要耶稣帮你解决麻烦，你需要耶稣让你晚上睡得好点，你需要耶稣帮你建立家庭关系。许多的人觉得我信仰到了一个瓶颈，再也解决不了问题。我上次在英语团契讲道，我告诉大家，你要先求神的国神的义，你所需要的这一切都加给你们。解决你灵性的低谷不是注重你自己，你要跳开你自己，否认你自己，打倒你自己，把更多的关切，更多的爱给有需要的人。

什么叫你要先求神的国神的义，这一切都加给你们？这个加希腊文原文是配制的，放在旁边的。什么意思？你买空调的时候，电风扇是搭给你的；你买鞋子的时候，这双袜子是搭给你的，送给你的。你先求神的国神的义，你先爱主，你先把别人的需要放在心里面，当你这样愿意照着神的心意去做的时候，你自己的问题自动就解决了。

教会是一体的，在基督里我们是一家人，我们经常唱。可是当你看到那些衣衫褴褛的人，身上满了味道，甚至有虫子的弟兄姊妹，你觉得他是你的家人吗？弟兄姊妹，我刚才讲的救生站的故事，你能听懂我讲的吗？你今天是为谁而活的？今天教会里甚至有一种错误的倾向，这个弟兄有钱，叫他奉献，然后弟兄就像个爷们一样。你是为谁而活着的，你怎么面对将来要审判你的上帝？你为什么而满足？我们今天都在寻找一种满足，我同学都知道我是吃不起苦的人，我还有点小小的洁癖，他给我们找的小旅馆。礼拜二我们参加5点到6点的168祷告链，我们两个4点50分就醒过来跪下来祷告，一直祷告，我感觉好满足啊。眼睛睁开来就是六点半了，一个小时四十分钟过去了。我跟他说：我跟你认识这么久，不知道你这么会祷告。你靠近上帝的时候，你摸着上帝心意的时候，这个满足，灵魂体全部都会满足。有了主，我们还要什么呢？

今天你是怎么去面对你的信仰的？生命在宣教中兴起，教会在宣教中复兴。当你乐意去传福音的时候，那个福音是神的大能，你可以经历到神的大能。当这个教会大家都努力地去传福音的时候，团队窝在里面一定会有很多问题，带出去，去传福音。像我们很多敬拜赞美，圣乐事工，都给我去唱，练啊练，一点点是非都没有的，哪里来的是非。

耶稣说：举目向天观看，庄稼已经熟了，可以收割了。收割的人得工价，积蓄五谷得永生。我又听见主的声音说我可以差遣谁呢？谁肯为我去呢？耶稣对门徒说：要收的庄稼多，做工的人少，所以你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。

我们低头祷告，我相信圣灵一定在你的心里面，乐意把神的心意告诉你。你要想一想你是为什么活着的，你是为谁活着的，你在寻找什么，你当如何看你信仰的瓶颈。

《一粒麦子》赞美诗

亲爱的耶稣，我们赞美你！主啊，我们愿意像麦子那样落在地里，我们愿意放下自己应得的权利，我们愿意以耶稣基督的心为心，怜悯我们过去的岁月里浪费了许多的恩典，怜悯我们殷勤追求的不够，帮助我们更好的认识你，摸到你的心意，帮助我们成为传福音的勇士，帮助我们的教会成为一个宣教的教会，帮助每一个弟兄姊妹是尽心尽性尽力尽意爱主我们的神，求你向我们的心说话。我们这样恭敬的祈祷奉耶稣基督的圣名求，阿们！