如何跑赢婚姻的马拉松？
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七夕·奥运||如何跑赢婚姻的马拉松？
2016-08-09 提摩太·凯勒 橡树文字工作室
橡树出版之【精彩书摘】
编者按
oaktreepublishing
中国的农历七夕撞上里约奥运，使我情不自禁地想到了爱情长跑，正如奔跑马拉松，从未跑过的人会想象其中的种种浪漫或者各种疲惫枯燥和劳累痛苦；跑在其中的人则会体验一边汗流浃背一边酣畅淋漓“痛并快乐着”的感受。不过，有一条奔跑婚姻马拉松的秘诀，就是在耶稣的脚步里同心。提摩太·凯勒的《婚姻的意义》给了我们具体而又明确的指导。愿神祝福每一枚橡果的婚姻，拉紧耶稣的手，和爱人一起奔跑，像探索一场新奇的旅行一样！
9:20
思飞读书：从英女王开始谈婚姻
来自橡树文字工作室
（点击音频听节目，时长9:20分钟，建议在wifi环境。）
英国女王和菲利普亲王有一组对比照片被无数人追捧。可见，在我们的心灵深处，都有一个白头偕老的梦。
支持女王夫妇跑赢人生婚姻马拉松的是什么呢？在英国女王伊丽莎白二世90岁生日前，出书回顾耶稣在她人生中的重要位置，书名中称耶稣为“她所侍奉的王”。“我一直以来都非常感激你们的代祷和神坚定不移的慈爱，”这位英国女王在新书《仆人女王和她所服事的主》（The Servant Queen and the King She Serves）前言中写道。“我确实看到了他(主耶稣)的信实，”她补充说。
白头偕老的关键在于浪漫爱情吗？流行文化告诉我们，如果找到此生的“心灵伴侣”——梦中的Mr.Right，从此就可以过上幸福的生活。也有人说，美满的爱情，就是两人把对方都当猫养——任彼此胡闹。真是这样吗？
基督徒作家提摩太·凯乐说，上帝创造婚姻是为了使我们与他自己更加接近，使我们更加成为圣洁。在他看来，浪漫、性爱、欢笑和简简单单的快乐，不足以让婚姻走过年复一年、平淡无奇的生活。这些观点来自他的畅销书《婚姻的意义》。
异象：有朝一日要站在神而非牧师面前
如果你看不到配偶的深刻缺点、软弱和不足，那你连门还没进。但是，如果你看不到配偶的进步和对方将来荣耀的样式，并因此欣喜，就不能运用婚姻中属灵友谊的力量。我们的目标是看到神在配偶身上所做的善工，神正在让对方变得美好。虽然还没有竣工，但你现在就能看见神荣光的闪现。你愿意帮助配偶成为神所希望的样子。
一对深明此理的基督徒恋人穿着礼服站在牧师面前，这时他们知道自己不是在扮家家。他们所说的其实是，有朝一日，他们必这样站在神面前，而不是牧师面前，到那时，他们必彼此相视，看见对方毫无斑点和瑕疵。他们希望听见神说：“做得好，良善又忠心的仆人。多年来，你们将彼此交托给我。你们为彼此牺牲。你们用祷告和感恩彼此扶持。你们面对彼此的过错，你们彼此责备，你们彼此拥抱，彼此相爱，不断彼此督促，朝我靠近。现在，看看你们多么容光焕发。”
浪漫、性爱、欢笑和简简单单的快乐，这些东西都是成圣、炼净、得荣耀过程的副产品。这些副产品固然都是好的，但它们不足以让婚姻走过年复一年、平淡无奇的生活。白头偕老的关键就是投身于配偶成圣的过程；你要努力让对方变得更加美好；你要努力让对方变得更加伟大，更加完美；你要努力让对方追求诚实，热爱一切神圣事物。这是你作为配偶的职责所在。如果你们没有这个目标，结婚就只是扮家家。
现在，我们明白“婚姻是友谊”是多么符合“爱是委身”。在十字架上，耶稣并没有满怀钦慕和爱意俯视着我们。我们对他毫无吸引力，但他为我们舍命。他把我们的需要摆在自己的需要之前；他为我们而牺牲。但圣经告诉基督徒夫妇，不仅要效法基督爱的品质和样式，还要效法基督爱的目标。耶稣舍命不是因为我们可爱，而是要让我们变得可爱。
保罗说，基督死了，好“使我们成为圣洁”。这意味着，保罗在督促基督徒夫妇帮助配偶爱耶稣胜过爱自己。这句话听起来很悖论，但绝非自相矛盾。一言以蔽之，我只有爱耶稣超过爱妻子，才能服侍她多过服侍我自己；只有我的心房充满了从神而来的爱，我才能在生活艰难或者关系不顺的时候，以忍耐、信实、温柔、坦诚对待妻子；并且，我越顺服基督，越因此喜乐，就越能与妻子和家人分享这份喜乐。
争战：婚姻遇到难处时去体验神的爱
怎样才能拥有美满的婚姻呢？你们需要认识那个奥秘——基督的福音；并且需要知道福音如何带来婚姻的力量和正确的婚姻模式。一方面，婚姻经历会向你展现福音的美好和深奥。婚姻会让你更深地依靠福音。另一方面，也可以更深地理解福音，可以帮助你们更深地彼此联合，日益合一。
然后，就是本书的主旨：借着婚姻，“福音的奥秘就显明了”。福音帮助你理解婚姻，而婚姻也帮助你理解福音。这两种力量相互促进：借助婚姻，福音由内而外地塑造你，先是彻底改变你的内心，然后逐渐改变你的生活。
婚姻之所以如此痛苦而奇妙，是因为婚姻反映基督的福音，而福音本身就是又痛苦又奇妙的。福音就是：我们自身的罪恶和残缺超乎我们所信，而与此同时，我们在耶稣基督里蒙爱得接纳也超乎我们所望。只有这种关系才会真正转变我们。没有真理的爱显得太孱弱：它支持我们，赞美我们，却让我们无法纠正错误；没有爱的真理又显得太强悍：它给我们鞭策之声，我们却不忍听闻。然而，神在耶稣基督里的救赎之爱既有真理，又有爱：基督让我们彻底认识自己的本相，又彻底地、无条件地向我们献身。基督满有怜悯的献身之爱，帮助我们认识真理，认识我们自己的本相，又让我们可以悔改。这种认罪悔改促使我们一生跟随他，安息在他里面，享受神的怜悯和恩典。
神对我们的爱是改变生命的爱；越是婚姻遇到难处的时候，我们对神的爱体验得越深刻。但是，美满的婚姻也让我们在人的层面体验到神的爱。福音可以用神的爱充满我们的心，这样一来，一旦配偶不爱你，你就可以包容和忍耐。福音让我们得以自由，我们可以彻底地看清配偶的罪过和缺点，也不忌讳谈论，而仍然完全地爱对方，接纳对方。并且，一旦我们的配偶借助福音的能力体验到这种“真理加献身”的大爱，到了合适的时候，我们就可以看到他们发生改变。
这就是那个极大的奥秘！基督的福音让我们得到神的能力和正确的模式，可以相互扶持，同走婚姻之路。但这个正确的模式到底是什么呢？神的能力到底如何工作呢？我们可以阅读《以弗所书》5章，来更深入地理解这个大奥秘。
平淡：两个人的爱情绝非“跟着感觉走”
无条件的、圣约的委身关系可以促进浪漫的爱，让浪漫水到渠成。要得到真正的自由，只有一个办法，就是把感觉与责任联系起来。你必须舍己，持续实施爱的行为，一天一天地坚持，哪怕感觉起伏不定，哪怕环境不受控制——只有这样，你才能成为真正自由的人，而非火中取栗的猫爪，任由外界力量摆布。同样，你必须在没有激情的时候继续去爱，才算作真正爱一个人。
几乎每个人都以为，圣经上“爱人如己”的指示是智慧的、正确的、良善的。但请注意，这是一条命令，而情绪是不能命令的。圣经并没有叫我们喜欢邻舍、要对别人心怀柔情蜜意。不，圣经的呼召是爱，并且圣经所讲的爱肯定首先是行为。
爱的感觉当然是爱的一部分，并且这种感觉可以让我们更自然地实施爱的行为。我们服侍所喜欢的人，这时候，情感和行为是一致的，我们感到特别满足。然而，如果我们不能区分感觉和行为，就很难迈出爱的脚步。
但千万别以为自己必须感觉爱才能给予爱，那是错的。例如，我有一个孩子，并且我在他惹我生气的时候还牺牲一天的时间带他去看球赛，让他高兴，那我对他的爱就不仅仅是跟着感觉走。如果你觉得很喜欢某个人，那么“满足他们的需要并且得到他们的感谢和喜爱”就可以给自己带来极大的满足感。这种时候，你的行为可能更多出于自我，是为了让自己得到爱和满足，而不是为了求别人的益处。
正如克尔凯郭尔所言的，你可能不见得真爱他，你可能只是爱自己。而如果我们只能在自己有强烈的爱的感觉时才能有爱的行为，那么我们就会爱得盲目。因“爱”，父母会宠坏孩子。因“爱”，夫妇会彼此伤害。这些事背后的一个原因是我们特别害怕我们所爱的人不高兴。我们担心他（她）生气，说难听的话，我们会受不了。这只证明我们并不真爱这个人，并不真关心他（她）的利益。我们真爱的，是我们从他（她）那儿得到的感情和尊重。这一切都意味着：当你没有爱的感觉时，仍然可以爱，并且爱得真实而明智。
所以，如果你对“爱”的界定，强调自己的感觉多于无私的行动，就难以维持和巩固爱的关系。反过来，如果你强调爱的行动多于感觉，就会促进和巩固爱的感觉。这是美满婚姻的诀窍，也是幸福生活的诀窍。
我们的文化总说，爱的感觉是基础，爱的行为是上层建筑。当然，这不无道理。但更准确的说法是，爱的行为可以引发爱的感觉。说到底，两人之间的爱绝非“跟着感觉走”，也不仅仅是“履行责任”。已婚夫妇之间的爱是非常复杂的，它是感觉和行为的共生混合体。说了这么多，我们还得注意一点：情绪和行为，我们只能控制后者。爱的行为才是我们每天所能持守的承诺。
（本文摘编自橡树出版的提摩太·凯勒《婚姻的意义》，部分转编自微信公众号：我爱报佳音。）
