到底是“丧尸”可怕，还是活人更可怕?——观韩影票房冠军《釜山行》
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到底是“丧尸”可怕，还是活人更可怕?——观韩影票房冠军《釜山行》
原创 2016-10-27 橡溪 ijingjie
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《境界》独立出品【热点影评】
文| 橡溪
高速列车是韩国社会不断发展的缩影。经济高速发展之下，社会却面临着功利、疏离、孤独、欺凌等问题，在一个失衡日益严重的社会，到底是丧尸可怕，还是活人更可怕？我们就像《釜山行》里的丧尸，没有爱、失去方向，只剩下求生的本能，在盲目中追杀人也被追杀。
电影《釜山行》今年上映以来好评不断，《釜山行》8月在香港上映后，累积票房取代香港最卖座华语片《寒战2》；9月在台湾上映后，更是不到30小时就成为台湾影史韩影票房冠军。
《釜山行》是韩国第一部丧尸题材电影，丧尸和国内常见的僵尸片不一样。丧尸（Zombie），是欧美文艺作品里经常出现的怪物，它们是没有人性的尸体，虽然能走动，能使用工具，但没有自主意识，并且会受到他人的操控。
故事在一趟从首尔开往釜山的KTX高速列车里上演。由于女儿秀安思念妈妈，爸爸硕宇不得不带女儿搭乘高速列车去看望妈妈。然而，硕宇和女儿刚上车，携带病毒的丧尸就钻进了高速列车里，并且丧尸病毒很快地在列车上扩散。
有人说，列车是韩国社会不断发展的缩影。高速发展之下的社会，却面临着高压、疏离、功利、孤独、贫穷、欺凌等社会问题，导演延尚昊巧妙地将韩国社会的缩影投入《釜山行》中，借以讽刺当今失衡日益严重的社会。到底是丧尸可怕，还是活人更可怕？
被欲望污染的职业越来越多
《釜山行》中，每个人都象征着社会中的某一种人，由孔侑扮演的父亲硕宇，是一个痴迷于工作的父亲。他是证券基金经理人，在公司担任管理职位，住豪宅开名车，但因为过分投入工作，造成妻子不满和女儿的疏离，在功利主义的熏染下，心中充满了对人的冷漠。
整日忙于工作的他，对于家庭琐事显得很不耐烦。女儿秀安生日的时候，他问公司的代理:“最近，小孩喜欢什么？”按照代理的推荐，没想到他这次买的礼物和儿童节送的礼物是一样的。硕宇努力工作可以理解，但是当他把工作当成谋取功利的工具，那其实是让我们自取灭亡的匕首。得到了工作，却失去了家庭，得不偿失。
对于基督徒来说，我们相信工作是神赐给人的礼物。这份来自神的礼物，不仅能够造福社会，能够养家糊口，使人得以生计，而且更是一种圣召，我们从事哪一个工作，那就是我们的圣职。
乔治·华盛顿·卡弗（George Washington Carver），是第一位既受黑人爱戴又受白人尊敬的黑人科学家。他是美国历史上最了不起的农业科学家，如果将职业当成谋取私利的工具，他必会成为百万富翁。可是身为一名基督徒，他将自身职业作为服事他人的工具。
当时，美国南方普遍种植棉花，久而久之棉花耗尽土壤的养分，导致土地贫瘠。就在那个时候，卡弗博士发现，如果种植花生，不仅可以采收花生，也可以使土地肥沃起来。因此他大力鼓励农民种植花生，大片土地重获生机。然而，新的问题出现了，几乎每个农场的花生堆积如山，却没有销售的渠道。
于是，卡弗博士把自己关进研究室闭门不出，研究起花生的利用方法。结果，他用花生制作出人造奶油、肥皂、食用油、化妆品用油、黄油、糖果、面粉、墨水、燃料、鞋油、软膏、乳霜等产品。他虽然发明三百多种制作花生日用品与食品的方法，却从来不申请专利，或收取特许权使用费。他通过自己的专业，通过神赐予的学问，服事了众人，神通过他的工作拯救许多人，他以这样的方式向神献上感恩。因着他的研究和奉献，原本陷入危机的美国南部经济起死回生。他是真正的圣徒，工作便是他的圣职。
韩国牧者李在哲牧师观察到人们只为自身利益而工作的现状时说:“虽然全国有25%的基督徒，然而各种不公不义的事件依旧猖獗横行。为什么？因为大部分基督徒都只为自身利益而工作，只为自己的钱包而选择职业。结果，所有职业都受到人类欲望的污染，被污染的职业越多，这个社会就会变得越腐败堕落。”
“爸爸，你只知道自己，所以妈妈离开你”
在列车上，硕宇自私的一面暴露无遗：当秀安因为想起自己的奶奶膝盖疼，让座给车上的老奶奶时，爸爸硕宇却对她说：非常时期自己最重要。因事先知道走小广场可以躲过一劫，下车后，当人们都朝向主广场走时，硕宇和女儿走向小广场。女儿却说:“爸爸呀，你只知道自己，所以妈妈才离开你。”
相对于硕宇的自私冷漠，由马东锡饰演的大叔尚华却是正义一方的代表，尚华为了即将临产的妻子，奋不顾身地与丧尸们搏斗，当别人都自顾自逃命的时候，他尽自己最大努力帮助其他乘客，最后，因着救人，被丧尸病毒感染而牺牲。尚华的一切所行，很好地诠释了“正义”一词。
圣经中的先知书充满了对正义的呼喊。其中《弥迦书》6章8节总结了上帝希望我们过怎样的生活:“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”
可见，与上帝同行，就必须行公义，好怜悯。旧约是这样，到了新约也是如此，主耶稣更是以身作则，他没有转离旧约中对正义的关切，他不仅关心人的灵魂，他也关心那些软弱之人的需要。
关于如何行义，如何关心身边的人，耶稣讲论的好撒玛利亚人的比喻，是最好的诠释。比喻中传递出的功课之一就是，每个人都是我们的邻舍，他们都是我们爱的对象，并且真爱包含冒险。
除了尚华之外，影片中的列车长也是行义的典范，他本可以自己逃命，但是为了救更多的人，他想方设法去寻找余下的人。甚至，对千里马高速公司那个踩着别人尸体往上爬的常务，他也选择了冒险救他，最终列车长丧失了性命。
列车长的行为与圣经中说的爱有相通之处。爱德华兹写道:“按福音的要求，我们在很多情况下有责任即使自己受苦也要给予别人。如果我们邻舍的困难和需求比我们自己的更大，而且我们看到他们不太可能脱离这些苦境，我们就应该愿意与他们一起受苦，而且替他们背一部分重担。否则，我们怎能行出要彼此担当重担的命令呢？如果我们从来都没有责任去减轻别人的重担，而只是在我们自己不麻烦的时候才去行，那我们如何分担邻舍的重担呢？我们肩上根本没有重担。”
我们是不是也会为所信的道热心，但是对困苦中人却没有切实的帮助呢？神常常藉着我们对人是否有实际的爱心，来查验我们爱的真伪。
比丧尸和崩塌更可怕的人心
丧尸固然可怕，但恐慌后的人心，显得更加险恶。影片中，千里马高速公司的常务从头到尾都是一个寻求自保的人。当硕宇等人威胁到常务的安全时，那个常务却散布硕宇被病毒感染的谣言，以致于整个车厢的人都要把带有病毒嫌疑的硕宇等人赶出去。
这让我们看到人内心黑暗丑陋的一面，人心不是一块没有污秽的洁净圣土，只是没有被揭发显露而已。人心中有许多的罪恶，包括自私和自我中心的倾向。这些倾向没有一样是可以永远消除的，因为已经渗透到了我们生命中的每个层面。
丧尸病毒的肆虐是人心的问题。在韩战期间，基督的爱帮助许多韩国人找到灵魂的归宿，教会也在韩国迅速复兴，各行各业都有非常美好的见证。然而，随着国家经济的强劲增长，人们越来越世俗化，许多年轻人离弃父辈们的信仰，离开教会的人越来越多。各种问题接踵而来，韩国也成了世界上自杀率最高的国家之一。
除了《釜山行》，今年上映的同样揭露韩国社会问题的一部电影不得不提，那就是河正宇主演的《隧道》。河正宇饰演的李正洙是起亚汽车的代理，没想到驾车经过隧道的时候发生了意外，开通不到一个月的隧道塌陷了。电影《隧道》海报上的宣传语写着“崩塌的不仅仅是隧道”，更是人心。确实，比丧尸和崩塌更可怕的是人心的堕落。
《隧道》中，由吴达洙饰演的救援队长金大庆，存着一个一定会救出李正洙的信念。他本来打算按着施工图纸救出李正洙，但是施工图纸是糊弄人的，偷工减料倒是真的。由于图纸造假，导致无法找到被埋者的位置，17天的救援算是白费功夫。隧道入口上方标牌上写的“安全的”三个大字掉落在地，更是一种讽刺。
在《隧道》中，当政府正在讨论是否继续救李正洙的时候，救援队长金大庆说：“李正洙不是蜥蜴，是人，现在压在隧道里的不是爬行类动物，而是人。”当李正洙被成功救出后，总统在新闻发布会上感慨：“人的生命比整个地球还重，比任何东西都珍贵的是人的价值。”
《隧道》剧照
罪如“丧尸”般追杀着每个人
人究竟是什么？达尔文说，人是个会说话的动物；弗洛伊德认定人是个被宠坏的孩子；马克思相信人类是经济的要素，惟有圣经说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”我们如他眼中的瞳人，是神手中的珍宝。为此，神不惜牺牲自己的儿子耶稣基督，将我们从罪海中救赎，我们虽然有罪，不值得被爱，但依然被神所爱。
那些被病毒所折磨的丧尸，很容易让我们想到人的罪，人的罪具有传染性，但耶稣却止住了罪的传递，打破了罪的循环。如果没有主耶稣的爱，或许我们就像《釜山行》里的丧尸，没有爱、失去方向，只剩下求生的本能，以及对利益、人的认可与肯定的盲目追逐。
我们都是落入危险世界的人，我们都像被丧尸追杀的人一样，但耶稣进入了我们这个危险的世界，他来到我们身边并拯救我们，不仅冒着生命的危险，而且还付上生命的代价。在十字架上，他付上了我们永远不可能自己付清的罪债，使我们的灵魂得以苏醒。
每一个被耶稣拯救的人就不在黑暗里，而是成为世上的光，要为主做美好的见证。圣经说，城造在山上是不能隐藏的。灵修大师魏乐德说：“我们不再抱怨，不再对负面的想法让步；面对邪恶我们不再屈从，不再苟同，而是坚定地持守住公义的立场；当我们被要求说谎，仍有力量维持正直；当他人说三道四，我们不同流合污；当多数人认为，应当伤害那些曾经伤害我们的人，我们也不再跟着这么做。种种一切不随众起舞的举动，全是从基督而来。”
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