思而不学则殆，学而不全则罔--系统神学的学习
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思而不学则殆，学而不全则罔--系统神学的学习
原创 2017-01-07 李浦旻 回归圣经
思而不学则殆，学而不全则罔
系统神学的学习
本文作者：上海佘山教会李浦旻牧师
“铁器钝了，若不将刃磨快，就必多费气力，但得智慧指教，便有益处。”传道书10:10
有人认为只有领受呼召的弟兄去读神学，才需要学习《系统神学》之类的专业课程。自己一则太忙，二则属灵生命还不成熟，担心学了反而会令自己自高自大起来。他们认为在相当长的时间内，只要读圣经与好好祷告就行。这样的认知，动机也许没错，但显然缺乏智慧。
什么是系统神学？
从字面意思上看，就是有系统地对关于神的认识的学问。
神学家古德恩说：系统神学是对任何一个主题，回应整本圣经今日对此主题的教训之研究。用更通俗易懂的话，就是对属灵真理有系统、重逻辑地分主题进行总结性阐述。
系统神学通常分为神论、基督论、圣灵论、圣经论、人论或罪论、救恩论、教会论、末世论等部分。其中神论，有列举对神不同层面的认识。如神的实存、神的属性、神的作为、三位一体等。因为内容众多，引用经文数量惊人，所以可能给人较为哲学化、学术化的印象。
这对国内追求敬虔的肢体来说，难免有一些心理上的障碍，生怕会导致自己过于理性化而减少对神的爱。
这是属于动机需要察验，心态需要纠正的问题，与系统神学本身并没有太大关系。因为基督徒属灵追求的目标就是要全备地明白真理，更清楚地认识神，好让我们能真正地降卑下来，更好地信靠主耶稣基督。没读过神学但后来离弃真道之人的比例与读过神学的人，究竟谁比例更高？笔者手中缺乏调查数据，不能凭想象说话。但圣经明说：“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”提后3:16-17，“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”诗119:105。也就是说只要心态正确，在神的话语上下功夫，都是值得的。况且，我们绝大多数人都深受环境的影响，对学习真理会受到先入为主的搅扰，导致对神的话语可能存在常常学习，终究不能明白真道的情况。提后3:7。所以，学习系统神学，就显得很有必要了。
我们可以从圣经来举例说明。圣经记载：“从那时候，耶稣就传起道来，说：天国近了，你们应当悔改！”太4:17。这话起初是对犹太人说的，犹太人对天国的概念比我国百姓无疑清楚许多，只是当时失去了盼望的热忱（他们不欢迎基督耶稣就证明了这一点）。而我国人民因为先入为主的缘故，对什么是天国的认知五花八门。有道教的、儒家的、伊斯兰教的，更多是佛教的。圣经里对天国的描写是神的家，受欢迎的才能进去。主对门徒说：“你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。”约14:1-2。当然，没有人会想下地狱，都喜欢上天堂。连自称没有信仰的人也不例外，遇见有人说他将来要下地狱，无一例外都会生气。
所以，对主耶稣宣告中的“天国近了”，2000年前的犹太人与今日我们的认知存在很大差异。他们的认识是建立在整本旧约基础上。对圣经中许多重要名词，很多基督徒常常是从哲学、社会学的角度来理解，或者干脆凭着自己的经验与想象来解释，这是危险的事。比如，什么是罪，什么是信心。是否从圣经的角度来领受，结果截然不同。因为存在许多拦阻与挑战，所以一开始能从整本圣经的角度来明白神的旨意并不是件容易的事。
对“天国”的概念认知有偏差，问题已然不小。接下去对“悔改”的认识更是与真理相差甚远，问题更严重。在这一点上，不管是当时的犹太人，还是今日的我们都是如此。犹太人从宗教的观念出发，对悔改的认识是不再违反律法，按时献祭。主耶稣就指出在圣殿里，“法利赛人站着，自言自语地祷告说：神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。”路18:11-12。东方宗教人士的解释是：“诸恶莫作，诸善奉行”。东方的哲学多数阐释为：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。
希腊文“悔改”原文的意思是转变
问题是转变到何方呢？难怪还是从自我转向自我吗？为什么这么多年来选民对神的心意总是理解错误呢？这就要从整本圣经的角度来观察、思考与自我省察。先知大卫指出：“耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧；耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目；耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义。”诗19:7-9
然后，在马太福音5-7章，主耶稣用整整三章的篇幅来解释什么叫“天国近了，你们应当悔改！”
天国近了，就是审判近了。主耶稣引用许多旧约的经文，经诠释让听众明白律法就是要让人知罪。“你们听见有话说：当爱你的邻舍，恨你的仇敌。只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告......所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。”太5:43-44,47节。显然，没有人可以靠自己达到神那样圣洁的标准。主明确宣告，他的话语就是生命建造的根基，遵行他旨意的就蒙保障。太7:24-27。当时的听众听了主耶稣的教导，不但感到希奇，而且发现向他们说话的这位是真正同意权柄的，不同于他们的文士。太7:28-29
这天国的宪章（太5-7章），目的就是要人明白，神的标准没有改变，而人的里面只有罪，靠自己根本达不到神的标准。这样，想靠自己来称义的人就会绝了指望，只能到救主的面前来了。“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。”诗34:18
如果你通读过很多遍圣经，并愿意靠主过圣洁的生活，就能清楚明白神的心意如何。“耶稣说：我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。”约7:16-17。不过，现在的问题是恐怕大多数基督徒都没有每月通读一遍圣经的渴慕，也不大做笔记。所以，多年读经祷告，对神的心意还是隔岸看花，模糊不清。这就令学习系统神学，显得很有必要。
一方面自己要安静主前，好好亲近神，不断默想主的恩言。另一方面，我们愿意谦卑下来，学习神忠心仆人的神学著作，以更好地领受真理的教导，这是合神心意的。圣经记载：“腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书，便问他说：你所念的，你明白吗？他说：没有人指教我，怎能明白呢？于是请腓利上车，与他同坐。”徒8:30-31
学习系统神学的目的与作用分别是：
1、让我们能更系统、更全面地认识神。
2、让我们读人性之恶，对自己的罪有更清楚的认识，好使自己降卑下来。
3、让我们明白神的心意，对神救赎的计划能明白与接受。
4、让我们知道当如何在地上行事为人，好与蒙召的恩相称。
若存一颗渴慕真理的心，愿意跟随主的脚踪，对系统神学的学习就会给我们带来很大的帮助。使我们建立纯正话语的规模，根基稳固，不致摇动。并能在神的道中不断进深与成长。
笔者个人的建议是信主的第一年尽量只读圣经，间或可以看圣经概论、教会历史与属灵伟人传记。但主要是在神话语上下功夫，好明白神的一贯心意。如果全心投入，圣灵就会带领与祝福。在工作之余，可以做到一年读好几十遍圣经。我的朋友们一年读书量超过60本的大有人在。从第二年起，就可以制定计划学习《系统神学》了。
笔者家中有雷历博士的《基础神学》，古德恩、汤姆华森、任以撒的《系统神学》，Millard Erickson的《基督教神学》，迈克何顿的《基督徒的信仰--天路客的系统神学》，加尔文的《基督教要义》。这些书都很好，网上也买得到。其中清教徒神学家汤姆华森（Thomas Watson）的《系统神学》，不是太厚，通俗易懂又有深度，可以先从这本开始看。
如果我们对神的话语非常渴慕追求，就会喜欢看系统神学类书籍。如果一个基督徒能像鹿渴慕溪水那样渴慕神的道，昼夜默想圣经。又能像读流行小说那样随时捧着系统神学来看，何愁根基不坚固？异端与世俗的诱惑就没那么容易侵袭教会了。
