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出埃及记解经 第二讲
2018-03-13 唐崇荣 分享讲章
出埃及记第二讲
我们低头祷告。“主啊，感谢你今天再一次用你的恩你的爱吸引我们到这个地方。我们为信友堂这个地方感谢你，在过去的年日你在这个地方造就了很多的人，在这个地方使你的仆人传讲了很多的信息，也在这个地方曾经用过韩玮弟兄建立了很多的工作。如今我们回到这个地方，今天晚上我们纪念从第一次，在这里希伯来书查经直到今日，你恩待我们，你没有丢弃我们，我们把一切荣耀归给你。求主你赐福今天晚上的聚会，正如你赐福过去的聚会一样。求主你用真理的圣灵引导我们，光照我们，给我们再一次火热起来，勇敢，有智慧，有能力，有爱心，有顺从来做你要我们做的工作。听我们的祷告，感谢赞美，奉主耶稣基督的名。阿门！”
你们在这里听比在怀恩堂听哪一个清楚啊？这里清楚哦，那边这个空间太大了。我这几个礼拜我们教会每个礼拜换不同的speaker。正在试，很多公司都打电话来要来试，我们就每个礼拜换换换换。试到最好的时候，那我们就用那一种来把神的工作做好。求主赐福给我们听清楚每一句上帝的话，那我们能够从听产生新，信道是从听道来的，就更容易建立我们对主的回应了。
我们一同打开出埃及记，我们从第一章15节再读到22节：“有希伯来的两个收生婆，一名施弗拉，一名普阿。埃及王对她们说：“你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留她存活。” 但是收生婆敬畏 神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。埃及王召了收生婆来说：“你们为甚么做这事，存留男孩的性命呢？” 收生婆对法老说：“因为希伯来妇人与埃及妇人不同，希伯来妇人本是健壮的，收生婆还没有到，她们已经生产了。” 神厚待收生婆。以色列人多起来，极其强盛。收生婆因为敬畏 神， 神便叫她们成立家室。法老吩咐他的众民说：“以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里；一切的女孩，你们要存留她的性命。”第二章，“有一个利未家的人，娶了一个利未女子为妻。那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月。后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。孩子的姐姐远远站著，要知道他究竟怎么样。法老的女儿来到河边洗澡，她的使女们在河边行走。她看见箱子在芦荻中，就打发一个婢女拿来。她打开箱子，看见那孩子。孩子哭了，她就可怜他说：“这是希伯来人的一个孩子。” 孩子的姐姐对法老的女儿说：“我去在希伯来妇人中，叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以？” 法老的女儿说：“可以。”童女就去叫了孩子的母亲来。法老的女儿对她说：“你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。”妇人就抱了孩子去奶他。孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西，意思说：“因我把他从水里拉出来。”
我们还是读上个礼拜已经读过的圣经。这一段圣经很简单的，就是提到一个不应当存留下来的婴孩的生命，上帝怎么照顾他。在我们读的整段圣经里面，几乎没有提到上帝，但是提到了敬畏上帝的外邦人。在圣经里面很清楚告诉我们，在外邦人中间有敬畏上帝的人，这个对上帝敬畏的心哪里来的？是神的普遍恩惠。所以范提尔说，每一个人内心都有神的观念，而神的存在都在普遍启示里面已经放在人心中的。所以天下没有一个人内心深处没有神存在的观念，没有一个人的内心深处没有他是在神面前的一个受造物的这种最基本的观念。所以呢，原来在万族中间若有人有敬畏上帝，这人就蒙上帝悦纳。这句话一直等到几千年以后，也就是在摩西写这本圣经以后，到了使徒行传才从彼得的口中讲出来。当彼得到了哥尼流家里的时候，他知道哥尼流是一个敬畏上帝，行事正直公义的义人的时候。他说，原来凡是敬畏上帝，行善的人都蒙上帝悦纳。这里不是说蒙上帝所拯救，也不讲蒙上帝所赦罪，是讲蒙上帝所悦纳。
在外邦人中间有没有敬畏上帝的人呢？有。旧约记载，新约也记载，这些人在社会中间的贡献是什么？他们无形之中成为上帝普遍恩惠的工具，他们无形之中成为为上帝的选民预备那些良善的环境。所以这些人虽然他们还没有认识上帝，他们已经在上帝的预备中间成为神所用的工具，神所用的仆人，来成全上帝永恒的大计划。如果没有这些收生婆以色列人早就灭亡了，如果没有她们好好的照顾以色列人生孩子的事情，以色列族早就灭绝了，所以这些都是上帝的工具。神的工人有正面蒙召，在教会，在祂的团体，在属灵的人群中间，清楚知道上帝旨意的。神的工人也有暗中，神为祂的百姓保留在外族中间以敬畏的心静静侍奉的。那这种工人他们还需要救赎，还需要上帝的恩典。但是在他们还没有听过福音，还没有得着救赎以前，他们原来以心志，冥冥之中，在暗中蒙上帝引导正预备有一天听福音就回到上帝面前来的这种人。
所以这两个收生婆她们因为敬畏上帝她们没有杀以色列人，如果他们要杀以色列人的话，那所有的男的都被杀死，女的长起来，这个民族就溃不成族了，这个民族就变成一个男女不平衡的民族。以后这些女的长大要嫁给外族的时候，以色列的血统就不纯了，他们这个民族就变成一个杂种了。所以神就用这两个收生婆好好以敬畏上帝的心来保存以色列民族的存在。神也用了这两个人，也赐福给她们，给她们可以建立家室，可以传宗接代，像别的人一样的。
这件事情纪念的时候，你不要以为上帝是因为她们说谎话才赐给给她们。每一次当人需要说谎的时候，是人感到需要说谎，不等于神感到人需要说谎。而每一次人说谎的时候都是有一个因素，就是惧怕那比他权柄更大的人来干预他们的安宁，来削去他们的人权，所以他们就不得不说谎了。所以谎话常常从惧怕产生出来。
当父母对孩子的教导太严格，要求太高，太无理的时候，孩子们为了怕得罪父母就讲了谎话。所以我们许多时候不要怪孩子讲谎话，我们先怪我们自己对孩子的教育上太过苛刻，太过无理，太过强暴，太过不近人情。所以讲谎话就变成了常常人的胆子不够，人的灵性没有到那个地步的时候，会讲出来的一件很难不犯的一个罪恶。
而谎话有两种，一种是为了造就别人而讲的，一种是为了帮助别人，为了维护别人而讲的谎话。另外，为了要陷害别人而讲的，要自己的利益为了用恶去对待别人然后讲谎话的。那么圣经里面十条诫命特别为了第二种谎话定义了一种定律，你不可做假见证陷害人。这句话并不表示说你要帮助人就可以说谎，没有这样的意思，只是说当你做假见证陷害人的时候，你就违背了上帝的诫命。那么如果是为了救人，为了帮助人，为了保护人，而说谎，是不是犯罪呢？这个事情就是我们从这段圣经要讨论的。
这两个接生婆她们对法老王讲的谎话，她们说，以色列人很强壮，以色列妇女很健康，所以我们还没有到以前，她们已经把男孩子生下来了，我们来不及杀他，她就收去了。所以她们的男孩我们没有办法杀他，因为她们健壮，早生产，而且自己有能力应付这个事情。那法老没有办法应付这个谎话，上帝赐福这两个收生婆。上帝是不是因为她说谎来赐福她？不是，上帝是因为她有帮助人，有敬畏上帝，有尊重生活，所以上帝特别赐福给她们。所以每一件事有两方面，你要从两方面取得对真理的认识跟对伦理的平衡，否则的话，你就常常会撇重就轻，你就慢慢在不平衡中间丟在罪恶中间。
十诫里面有好几次双重的话，第一句跟第二句之间的关系是你要慎思明辨，明察秋毫，然后把两个不同的层次做一个绝对性的跟相对性的分划，你才会真正明白那律法中间的意义。你不可造偶像，第二句，你也不可拜它。这里讲的是不可造呢？或者不可拜呢？或者两个都不可呢？如果两个都不可，是不是一个是相对的，一个是绝对的呢？如果两个都是绝对的，那么你就不可造偶像。为什么上帝说你要为约柜上面造两个金的基路伯呢？为什么这里可以造呢？所以你不可造这个像，也不可拜它的时候，后面那个字变成绝对的东西，前面那一段就变成相对的东西。你要守安息日，分别为圣，你一定要守安息日，那么这个守安息日到底是日子绝对，或者是安息绝对呢？如果是日子绝对的话，我们一定要守安息日的话，那圣经为什么说我恨恶你们的安息日呢？为什么保罗说我为你们守日子而挂虑呢？如果这个安息日是一定要守，而且是神命令中间绝对的成分的话，那我们应当把日子当做是一个绝对的事情用绝对的精神去处理它，但是圣经在这里乃是提到安息才是绝对的。所以安息是为人设立的，人不是为安息日而设立的，而人子是安息日的主，所以这样这个安息的本身就隐藏着另外一个意义，也就是在神与人中间，享受人在上帝面前蒙上帝应许领受的一种和平，在神面前的平安。这种关联你明白了，圣经隐含的反合性paradoxical就使你不会丢在错误的解经和极端的解释中间，然后把自己绑在字句中间，变成一个反经意，甚至反上帝的人。
犹太人就因为不懂得在这个反合性中间如何持守绝对的，那么他们结果就被字句捆绑失去经意，然后用被捆绑的字句再来捆绑耶稣基督的时候，就把耶稣定罪，成为不守安息日，应当反对祂，应当把祂钉十字架，因为祂是亵渎上帝的人。我们都知道这完全是错误的判断。但是一个有宗教层次而没有进到救赎层次中间的信仰者是一个很可怜的人。今天不懂这个真理的人，他们就越有宗教越进入宗教的深入的信仰中间，就变成越敢犯罪的人。
今日二十一世纪最多杀人的是宗教徒，不是无神论，最敢杀人的是自杀炸弹者，自以为敬畏上帝，而大开杀戒，到处用炸弹炸掉自己，顺便炸掉仇敌的人，都不是无神论，不是共产主义的，不是别的宗教，而是那些相信绝对独一真神，而以为自己是服侍祂的，那些最极端，以为自己敬虔的圣战份子。因为他们先把在圣战中流一滴血胜过万次祈祷的这种错误的教义绝对化以后，就以为他们走在这条路中间她们就是最敬虔的信仰者，这是很可怕的事情。在保罗的生命中间也曾经有过一段这样的时刻，所以他自己说我那个时候以逼迫基督徒为我对上帝热心的侍奉，这是很可怕的事情。
那我们看见这些自以为敬拜上帝却在字句中间受捆绑的人就比那些在外邦中间还没有认识上帝，却内心中间存心敬畏上帝的人，是更可怜的。所以今天我们看见这两个接生婆她们不是犹太人，她们是埃及人，她们不是像以色列人有蒙上帝启示，从亚伯拉罕承受下来的信仰，她们是在埃及的宗教中间却对这些人为的多神存疑，对至高的上帝有敬畏的心的那些人。所以这两个人就蒙上帝赐福了。
这一段我们解释了，这些人她们所做的事蒙上帝赐福不是因为她们说谎，是因为她们敬畏上帝。所以她们动机里面是因为爱婴孩，她们是救这些孩子，为了敬畏上帝的缘故，她们尊重被造的生命，这是她们蒙恩的原因，而不是因为她们说谎。
所以我们归纳刚才所提的，如果为了要救人，我们要说谎话，为了要帮助人，我们不得不说谎话，为了要保护人，我们最后说出了谎话，这个谎话是不是犯罪呢？答案还是犯罪。问题是，一定需要用我们反正说谎话才能救人吗？不一定需要。如果不说谎他们一定被杀吗？不一定。如果这个也不一定，那个也不一定，那么什么是一定呢？我告诉你，如果神要救那个人，不一定要透过你说谎才能救他。那你说事实是我说了谎他才被救的啊？那是因为你软弱，所以你不得不说谎。那你软弱，不得不说谎，是你的软弱，不是神用的方法。所以当人在神要救一个人的过程中间，因为我们的软弱跟惧怕不得不说谎，我们不能把我们的罪当做神所要用的方法，也不能把我们所犯的罪当做我们救人的功劳。因为我们软弱，所以我们不得不说谎，那你只能在事后说，主啊，我因为信心不够，我也没有办法看清楚你要怎么救他，我只知道危难临到我，我在惧怕中间我没有别的办法，我只有这样的灵性，我那个时候说了谎，求主赦免，因为谎话还是谎话。这样你就不会随便曲解圣经，以为因为你救人因为你帮助人，你的谎话就是神所用的工具。那是我们的软弱，不是我们的功劳。清楚了吗？
接下去我们看见上帝现在就兴起了一个很特别的人叫做摩西。摩西生下的时候就是当以色列人在埃及那不认识约瑟的法老，新王产生对以色列人奴役的时代。所以摩西生下的时候是生不逢时。为什么呢？因为他不是生在以色列人受宠的时代，他生在以色列人被奴役的时代，而那个时候法老已经下令要灭绝这个民族，或者同化这个民族，使他们的男丁都被杀死，使他们女子都被同化，这样不准这个民族在埃及地兴旺起来超过埃及的原住民。所以呢这个时候摩西生下来是非常生不逢时的。
不但如此，摩西生下来的时候，法老执行的命令就是结束他的生命，杀他。所以这个时候法老看见了有以色列人生出来，他就命令他们说，男的都要丢在河里，女的都要保留下来。这个时候有一个利未人，同一个利未的女子结婚，这表示他照着神的安排他在自己的本族，在本支派中间娶了一个适当的女子，所以他们就生了一个孩子。
圣经在这里讲了一句话，见他俊美就把他藏起来。我有时候很喜欢用反面的思想，如果见他丑陋就丢掉他吗？很奇妙哦。圣经讲扫罗被选的时候就俊美两个字出现，圣经讲大卫被选的时候俊美这两个字也出现，摩西生下来不被杀，俊美这两个字也出现。是不是俊美是有特别的条件呢？俊美是给人一个特别的权利呢？我不知道，但是这是很特别的一种人与人之间的关系。当他看见这么美的孩子，把他丢在河里，特别舍不得。
是不是上个礼拜我对你讲过了，俊美常常使法律都不能公正实行。有没有提到？没有。他们学法律的在法学上研究发现，当判罪的时候，突然间被判的人是很俊美的，又流了几滴眼泪，法官就软下来了。所以常常美丽的人受的刑罚是比较轻的。这个是人间很不公平的事情，已经难看了还要罚的更重，这不是很可怜吗？但是人性就是这样。所以好像舍不得，不但盼望他不要进去监牢，甚至把他收做孩子都甘愿，有这个感觉。
所以呢，摩西上帝特别安排他一个很俊美的面孔，所以法老下令要杀他的时候，因为他的俊美两次逃难。第一次，父母看他俊美就把他藏起来。第二次，法老的女儿看他很俊美就同情他。看见他又俊美又流眼泪就同情了他。这个叫做悲情牌。现在很多政治家开始用这个办法了。哭一哭，选票就增加了。很可怜的样子，选票就增加了。肚子中子弹，票就增加了。这些同情牌有圣经根据啊。
我们接下去，他们生了一个孩子看他很俊美，就藏他三个月，后来就不能再藏。为什么不能再藏呢？因为哭声越来越大了。每一个孩子哭的时候，我不知道你想什么。母亲一直想是不是尿布湿了，是不是时间到了还没有吃？是不是给蚊子咬了？是不是脚碰到什么东西痛了？是不是有针刺到了？是不是有什么危险？每一次孩子哭的时候，母亲一定是从安全的地方，从舒适的地方，从有没有饥饿的地方去看孩子。我不一样，每一次孩子哭了，我就想以后大概是男高音或者女低音，大概是唱歌的或者是演讲的声音。这个孩子三个月的时候可以多大声呢？可以不可以隔音呢？那个时候犹太人或者希伯来人住的地方是很简陋的地方，当然隔音系统不会从文胜那里找到材料，来给他们可以隔音。哇，哇，藏不住了，那怎么办呢？一定要处理了。
摩西就像普通的孩子一样，他不用理性给你出牌的，我是小孩子，我要哭就哭，你不要跟我讲理由。嘘，法老要抓住你了。哇，他再哭一下。他不管你什么法律，他不管你什么理由，他是很天真的，很原始的，很基本人权的，把他要发出的声音就发出来。所以我告诉你，大教授对小孩子没有办法。最会辩论的人碰到孩子没有话可以讲。我们做大人的见到小孩子没有办法可以跟他们讲理。爸爸对孩子说，你乖乖哦，如果有人来你告诉他，爸爸不在。那个人来了，爸爸在不在？爸爸刚刚对我说，有人来你就告诉他不在。所以爸爸说他不在，他刚刚在房间里面对我说的。你怎么这么笨？他不会跟你讨论笨不笨的问题，因为他就是这样。如果你说你这么笨！他回答你说，你是笨人的爸爸吗？那你就自己中你自己的剑了，对不对呢？因为他就是这么原本，就是这么自然，就是这么原创，他根本没有虚假没有假冒。所以他大哭的很，父母亲没有办法。那怎么办呢？一定要马上解决。
我告诉你，摩西是代表什么？律法。以利亚代表什么？先知。耶稣代表什么？救恩。所以旧约里面是律法的执事加上先知的执事，一同归纳起来指向新约的福音，这个叫做旧约。对不对？而律法怎么赐下来的？律法是赐给一个连生出来都要犯法的人。你今天要注意听几句话了。律法是赐给摩西，而摩西的存在就是犯法的。因为当时的法律是男的都要丢在河里，都要杀他。所以摩西是因为犯法才存在的。而犯法的人的存在，后来上帝就把律法赐给一个犯法的人。听懂吗？这是一个很奇妙的事情。第二样，摩西是一个杀过人的人，后来上帝就把不可杀人的律法交给一个曾经杀过人的人。你看到没有？那么摩西对以色列人颁布律法的时候，你们不可杀人。他的良心说，你自己呢？你曾经杀过人。所以这个是整个旧约里面的矛盾，也是整个旧约里面神工作的超越性。神的工作是超越常规的，神的工作是超过我们的理性，超过我们的经验的。
摩西以后要颁布上帝的律法，摩西就不在法老的法律之下，不遵守法律才能存在。这个是告诉我们，神的律法超越人的法律。所以当上帝的能力临到这个家庭的时候，他现在不能再藏，他就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，把孩子放在里面，把箱子放在河边的芦荻中。所以这个利未家，他一方面不能违背法老王的法律，一方面他们没有办法忍心杀死自己生下来这么俊美的孩子，所以他们犯法藏了三个月。藏了三个月以后知道不能再藏，就不能不想到一个办法，把这个孩子放在一个防水的不透水的一个箱子里，放在河的里面。
如果你说这个孩子在哪里？已经丢在河里了。丟死了没有？丟不死。为什么呢？因为在一个不透水的容具里面让他浮在那边。所以这个叫做什么？这个叫做智慧。然后呢，那个时候他就放着等，等法老女儿来洗澡。我就不知道法老女儿王宫里面有没有洗澡房，我就知道法老女儿就来洗澡了。当法老的女儿来洗澡的时候，上帝就安排这个法老女儿是一个没有孩子的。所以她自己没有孩子，又喜欢在河里洗澡，这些东西都不是无巧不成书，是神安排。上帝在许多事情中间的安排是超过人所想所求的。所以他在芦荻中间一个小篮子，里面放着一个baby是男高音的，藏不住的。
然后呢，这个姐姐就在远方看着，看河水是不是会把这个箱子带走，所以她在那边守候。上帝安排摩西有一个姐姐，还有一个哥哥。很可能三年以前，法老的法令还没有下来。所以他的哥哥是已经被存留下来了。照圣经的记载，米立暗几岁没有讲。但是法老定下这个条例的时候，摩西生下来的时候，亚伦已经三岁了。亚伦比摩西更大三岁，所以摩西120岁的时候，亚伦123岁。这个时候摩西在河边，三岁的哥哥没有办法照顾他，但是这个姐姐可能八九岁了，所以米立暗的年龄也是上帝的安排，来替妈妈照顾这个可能遭殃，可能前途未卜的这个弟弟的命运。
她在那边看的时候，法老女儿出来，那一天的出来，为什么那个时候出来？也是神的安排。如果那一天她不出来洗澡，过两天才出来洗澡，这个事情就不一定发展成为我们现在所知道的样子了。所以法老女儿洗澡的时候，宫女一同出游，宫女在旁边玩水的时候，发现这边有一个蒲草箱，是用石油涂好，水不进去的。所以她就告诉法老女儿。法老女儿说拿过来给我看。拿过来给她看的时候，开起来，圣经说她一看见那个孩子，孩子哭了。你看一个英俊的baby哭的时候是令人更辛酸痛苦的。前面说他是很英俊的，所以把他藏起来。英俊的小面孔哭的时候，人会想他犯什么罪，他为什么要受这个苦？这样一个好好的，这样一个英俊可爱的孩子，现在流了眼泪是为什么呢？他眼泪中间好像说，你爸爸坏蛋，你爸爸太坏蛋了，你爸爸要把我同龄的，同族的婴孩都杀死。为什么这样？我犯什么罪？我有什么错？
我告诉你，在我的教学里面，我的教育学的讲座里面有一句话，孩子是我们大人良心的一面镜子。每一个小孩子在他受苦的时候，或者在他无言表达他内心的困难，不公义的遭遇的时候，他都刺激我们重新回想到我们应当凭良心行事。所以小孩子是人类的导师，小孩子是我们灵心的复兴者。多少的大人已经暗中行了很多无情的事情，直到有一天看见孩子的眼泪，他才扪心自问我为什么要做这样的事情。孩子是我们良知的导师，孩子是我们人类良心的复兴者，孩子从他灵心同他天真无邪的面孔中间，无形之中指责了我们做错的事情。所以谁可以改变法老的法令呢？谁可以止住全世界最大的帝国，最大的权威，最大的命令呢？不是军人，不是将军，是一个天真无邪的孩子脸上的几滴眼泪。
所以法老的女儿看见他以后，圣经说她就可怜他。中文有一句成语叫做我见犹怜，当然这个故事不大一样了。这个是大老婆看到小老婆这么美丽，连她都喜欢她，同情她。怪不得我丈夫会爱上她，我见犹怜。现在爸爸要杀所有的希伯来孩子，女儿是另外一个人。我告诉你你不要你的孩子每一件事跟你一样，你不要想你的孩子每一个思想跟你一样。我对一个很著名的传道人说，孩子是另外一个人。因为碰巧主安排他生在我们家里，所以叫做我们的孩子，然后叫我们叫爸爸，就是这样罢了。孩子是另外一个人，Totallyanother man，another person，becausearrange of God they born into our family.就是这样罢了。所以你不要要求孩子跟你一样，你不要逼你的孩子都要完全顺服你，因为他是另外一个人。
在我生命中间看到三个很好的传道人，孩子都不信主。我非常非常难过这个事情。其中一个是王明道的孩子，还有一个是在加拿大一个很好的牧师，孩子不要信主。另外一个是现在还活着，中国教会一个很德高望重的牧师，孩子不要信主。我不需要每一个都念名字给你听，我讲的第二个已经死了，我问第二个牧师，为什么？他说当我到加拿大来的时候，我决定不拿薪水，所以我过一个很痛苦，很贫穷的生活。每天都不知道每天的饭从哪里来。我的孩子那个时候十多岁，他就问我，为什么做牧师的孩子要这么苦？我对他说，我们要被十字架跟随主，你听爸爸的话。孩子就是静静的不听，以后就开始不做礼拜，怎么劝他都不来。为什么我一定要跟你一样受苦？别的孩子不像我，你为什么让我这样受苦？我在我的班里面不能回答别人问我的话，所以他眼泪吞这，就立定心志永远不信主。这个牧师到年老的时候就开始懊悔，那个时候我为什么一定要这样呢？我自己要被十字架是我跟上帝的事情，我的孩子不是如此。
其实这件事情在我的家庭也会发生，我最近在五十周年的时候我看到，第二篇，第一篇是我太太的见证，三十六年陪唐崇荣过生活。第二篇是我的女儿，她的题目是我恨死他。我恨死他，最后一句我爱死他。所以她从恨爸爸到爱爸爸这个过程，我都不知道这个事情。但是我感谢主，主暗中带领她，我提出其中一个很简单的小事情。有一次我要出门21个礼拜，我记得是24个礼拜，她是写21，可能她记性比我好，我就当做21。那21个礼拜是多少？五个多月。那怎么办呢？我对我太太说好好照顾她，她那个时候才两岁多。我五个月以后布道完了我回来，那这五个月我要怎么告诉她，五个月是多长呢？2岁的孩子对时间是没有什么观念的。我说这样你每个礼拜去主日学是吗？是的。爸爸给你21粒糖，那你主日学回来了就吃一粒，吃完了爸爸就回来了。哈哈，吃完了爸爸就回来了。她就喊了一声。然后她吃了一粒以后很好吃，要吃第二粒。妈妈说等下个礼拜主日学完了以后再吃。这样久她说。所以她等等等等七天才吃第二粒。再等十四天才吃第三粒。等了二十一天，妈妈这21天是很久哦，所以她后来就自己想一个相对论的办法，我快快吃完爸爸就回来了。她一粒一粒吃，她的文章说It doesn’twork。我吃完了爸爸不回来就不回来，还有多少礼拜她已经吃下去了，她苦的半死。为什么是我爸爸？为什么不是别人？为什么我的同学爸爸没有出去？没有这么久回来？一直想为什么。所以她就对她的同学说，我恨死我爸爸了。如果有机会你们看那篇文章，我不知道，我看了我很难过，但是很多人看那篇文章都流眼泪。但是最后一句话说，我知道了，我爸爸是为主工作，我知道我应该让他去，我也知道很多人从他得着恩典，得着帮助。许多过去我们不明白的，爸爸都决定，决定以后我们不同意，但是事实证明，最后证明都是我们错，他的决定都是对的，因为神是这么安排的。所以孩子是另外一个人。孩子不是你，你也不要逼他什么都和你一样。
法老王强权，法老王很残暴，法老王要灭以色列人。但是法老女儿不是啊，法老女儿是比较有同情心的人，她有母爱的心，看一个baby，虽然种族不通，服装不同，语言不同，根本是一个希伯来人的孩子，但是他是一个人啊，她从他的角度去了解，她同情的意念，跟她父亲种族仇恨的观念是完全不一样的。所以她说把他留下来，我要这个孩子。很可能她是没有孩子的，很可能她看到一个这么俊美的孩子，连埃及人都很少这么俊美的。好，我要这个孩子。这个意念是小小的，不过一个女人同情一个baby，一个小事情。但是她不知道就这样一念之差，就把一个伟大的领袖留下来，以后带领两百万大军过红海，以后建立了一个影响全世界宗教信仰最伟大的人。
你看见神的主权了吗？你以为这个都是偶然发生的事件吗？有一个传道人说，归正的人不可以讲偶然偶然，除非你讲世界没有偶然的事，你才讲偶然。这是偶然的事吗？这是神的安排。神安排摩西生下来，遇到这样的父亲，神又安排父亲有这样的女儿，神又安排这样的女儿可能没有孩子，神又安排这个女儿今天看见他，神又安排他是这么俊美，所以同情他，安排这一秒钟，这一刻他会哭。你不能对摩西说，等一下见到那个女人哭哦，她就会同情你。没有办法计划的，没有办法筹备，没有办法吩咐，就是你把他用电脑弄清楚了，但是忽然间电不够了它也不会哭的。就是神安排那个时候摩西哭了。当他一哭的时候，神就感动她，收他。
收他以后那怎么办呢？我没有做母亲，我没有奶给他，那怎么养他呢？因为没有经验。那个做姐姐的就跑出来了，你这个孩子要不要我去找一个奶妈？好好，我刚好需要，你有奶妈吗？就是我妈妈，但是不能讲的吗，所以这个孩子很有智慧我替你找一个希伯来的奶妈来好不好？好。这个是全世界最伟大的经济学，生孩子还有薪水的。不要买牛奶，还可以拿薪水。所以我去找！她就回到家对她的妈妈说，奏效了，这个孩子哭了，我弟弟哭，她就动了同情心，收他要做孩子。啊呀，这个命太好了。丢在河里的人可以进皇宫，应当死在河里的人可以变成皇太子，有这样的事吗？如果那个时候法老没有孩子，如果那个时候法老的女儿也没有孩子，如果那个时候需要一个继承人的话，那岂不是最好的机会，最好的安排，最好的搭配，最好的预备吗？
所以法老女儿把他收做孩子的时候，米立暗就叫妈妈来。刚好，妈妈是丰乳的，是有足够营养来养这个孩子的。可能她问一些话，可能她说谎回答，我不知道。你怎么刚好有这么多奶水？你刚好有孩子吗？我的孩子刚刚死了。她怎么讲我不知道的，这个是我们猜想的。所以你有足够的奶，你就养他。好，我就交给你，你可以带回家了。带回家要叫这个人进到皇宫很麻烦，交给你等到一段时间以后你带来给我看。等到几年以后你把他带到皇宫来，变成我的孩子。你看神的安排就是这样。
摩西的妈妈是世界最伟大的女人之一，我相信她比那休斯罗耀拉还更伟大。当改教运动的时候，有一个很重要的天主教徒，叫做伊格纳修罗耀拉，他说bring yourbaby here, let them be under me. Until seventh year, I guarantee they willnever lost their faith。把你的孩子带到我这里来，交给我到7岁以后，我还给你，他永远不会离开天主教的信仰。他不会接受新教信仰，他不会离开天主教信仰，他会永远忠于天主教信仰，因为你给我七年时间。这句话变成世界名言。一个小孩子你好好教导他，在最初的7年中间，奠定一生的信仰、道德、人格、知识的基础，那他永远不会偏离。而这句话不是罗耀拉开始的，这句话是箴言说的，你要教导孩子使他走正路，一生也不偏离。罗耀拉就把他定在7年那里。
那么我要问你，到底摩西在他的妈妈手下被教导以色列宗教多久啊？我不知道啊。会不会三年啊？好不好五年？孩子几岁断奶啊？你几岁断奶啊？8岁啊？好意思啊？你几岁断奶啊？我告诉你，有的孩子到五岁，奶妈才离开。如果摩西在他妈妈手下被喂奶到五岁的话，那么也就是说，他妈妈要在那五年中间奠定信仰基础，教导独一的上帝，跟埃及的假神是不一样的。埃及的假神从太阳神到所有其他的假神都是人为的，不是真神。摩西啊，你要知道你是希伯来人，你虽然以后要进到王宫，你的上帝不是那些，那些都是假神。所以这些一而再，再而三，天天灌输，天天教导，天天循循善诱，正在吃奶的婴孩，这是目前很重要的责任。
你们中间有机会做母亲的人不要忘记，当神把一个生命交在你手中的时候，你比你丈夫更有特权。因为整个生命是包在你腹中，他完全四周围就是你。你有绝对的权柄来完全影响他。教育不是从生出来才有的，教育是从在胎里面就接受的。我的孩子们在我太太怀孕的时候，已经听了贝多芬、巴哈、莫扎特、韩德尔，现在一个一个回头爱古典音乐。我的孩子们在怀中的时候，我们就祷告主啊，长大用他。当他们生出来以后，祷告的最后一句话，还没有奉耶稣的名以前，祷告求主给我长大被主用，才奉耶稣的名阿门。这些东西你不要以为是小小琐碎的一两句话，这是建立他的人格信仰最重要的时期。你要教导孩童，使他走正路到老也不偏离。圣经是这样应许的。
所以我告诉你，摩西的妈妈是历史上最伟大的母亲之一，因为她得了这个机会，虽然没有办法亲自用她希伯来人的民族的力量来持守孩子的生命，她一定要在埃及法令之下杀死这个孩子。但是这个母亲既然得了这个机会，可以做孩子的奶妈，她就趁着这个机会把信仰放在摩西小小的心灵里面。这是很重要的。所以摩西到长大的时候，他清楚认定，我虽然住在皇宫，身为皇太子，我流的血不是埃及血，我流的血是希伯来人的血。我的上帝不是RAH，我的上帝不是Isish，我的上帝不是埃及这些牲畜，苍蝇王，这些神，我的上帝是创造天地万物的上帝。我的责任不是在这里享受，我的责任是有一天要救我的百姓脱离埃及的奴役，让他们可以回到自由身，回到上帝面前来侍奉上帝。这些的教导就一个一个像种子撒在他的好泥土里面。陪着他一同长大。所以呢，摩西的妈妈不但这个时候领受了可以教导所谓法老王女儿的孩子的权柄，这个责任，她在这个地方也趁着机会把她自己所生的孩子建立在上帝给亚伯拉罕、以撒、雅各启示的真理信仰上，把他养育成人。
所以呢，圣经告诉我们，她抱回去，奶了他，孩子渐长。第10节，然后妇人把他带到法老女儿那里，就做了她的孩子。她给孩子起名叫摩西，意思说：“因我把他从水里拉出来。”你是水中拉出来的人，这个就叫做摩西。就这一章圣经，到了第二章的时候，我们看见神的大能，透过敬畏上帝的人，透过敬畏上帝的外邦人，透过这些很不如意的事情，显明了他的大能，显明了他的能力。所以呢，摩西就得以存活下来了。存活下来以后怎么样呢？神的手就在他的身上。透过这一个神自己保守存活的人，成为整个历史的一个新的开始。
当赛特被生下来的时候，历史有一个新的开始。当以诺300年与神同行的时候，历史有一个新的开始。当挪亚得到上帝的命令建立方舟的时候，世界的历史有一个新的开始，当亚伯拉罕的时代，神呼召他脱离美索不达米，历史有一个新的开始，然后到了约瑟在埃及做宰相的时候，历史有一个新的开始。到摩西被生下来的时候，历史又有一个新的开始。然后从这里开始，所谓独神信仰，祭司的国度，律法的民族，这些所有最重要的旧约的内涵就从这里开始了。感谢上帝！
摩西长大以后，神的作为就借着他成为整个以色列民族的教训，以色列民族的光辉，律法赐下来。律法就变成全世界历史中间决定全人类道德最重要的一个基础。因为摩西十条诫命，现在已经成为全世界一切律法最重要的基础。影响之巨之久远，是没有人可以估计的。神就这样保守，神就这样赐下来了。感谢上帝！
我很莫名其妙的上帝的律法是透过一个违背世界律法的家庭而赐下来的。上帝的律法是借着一个曾经杀过人的摩西赐下来的，上帝的律法说不可杀人，那一天赐下的时候，上帝吩咐你们要杀你们的弟兄，三千个人死。而律法赐下的那一天，三千人死。到了一两千年以后，圣经告诉我们，圣灵赐下的时候，三千人得救。三千对三千，这个就把整个宇宙中间，神的公义，神的慈爱，神的审判，神的救赎，神的威严，神的怜悯，对比的告诉我们，历史在神的手中，就这样形成起来了。感谢上帝！
今天我就讲到这个地方，下个礼拜我们没有聚会，因为你们要跟你们的父母团圆，来顺从第5条诫命，当孝敬父母。而接下去我们看摩西长大了，神怎样继续做工。我们低头祷告：“主啊感谢赞美你。因为你的恩你的爱，你吸引我们到你的面前来。你再次用你的话提醒我们，你在永恒中间有你最美好的旨意。在历史中间有最美好的安排，在你的作为中间有最美好的智慧、策略、跟你自己的能力。我们愿意用一个顺服的眼光来看你怎样带领，你怎样引导，你怎样在历史中间彰显你的作为，在历史中间成全你的心愿。听我们的祷告，好叫我们从内心的深处对主说，主啊，你是我的主，你是历史的主，你是选民的主，你是宇宙的主，你是永恒的主。我们感谢赞美你。听我们的祷告，奉主耶稣基督得胜的尊名求得。阿门！”
