中国教会的普珥节（斯8-10章）
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中国教会的普珥节（斯8-10章）丨安彦魁传道
五尺古道 2018-05-14
作者 安彦魁传道
主日的讲道中，王怡牧师提到他写下的祷文，“主啊，让5.12成为中国教会的普珥节吧，让你的儿女们在各城各乡里聚集起来吧，穿戴全副军装，拿着圣灵的宝剑、福音的宝剑（而不是物质的刀剑），聚集起来胜过仇敌吧！赐给我们一个得胜的日子，凡是你的仇敌起来谋害你的教会的日子，就是教会得胜的日子，就是主耶稣基督践踏死亡的日子。”
5.12是谁的日子？我们原以为是地震的纪念日，归属于那些死难者及一切承受其中痛苦的民族。然而，当一个个警察排成了队伍，堵住了江信大厦的电梯，又将教会200多会友用大巴小车运到了派出所，地震的纪念日被转化为敏感的日子。在这样的逻辑里，哪里有伤口，哪里有记忆，那里就属于敏感！
一个人或一个群体，居然把共同的日子挪用为自己的日子，连其中的记忆、讨论，包括对上帝的祈祷，都要归属于个别性的一成不变。但这种纪念性的封杀，岂不是曝露了虚伪性的节假庆典，及其中一切无聊假冒的做作？活在被人设定的系统，格式化地做出机器的表达，还假装自己还在活着，“假装他们的世界是我们的世界”（王怡牧师）。
然而在这个不可思议的主日，我们一起充满喜乐感恩和泪水的敬拜主，那个被敏感化的5.12，已经成为了祷告与复兴的日子。原来上帝藉着基督的受苦，并福音里教会的参与，将这个日子，作为整个属于他的国度联络彰显。普世而且大公教会的身形轮廓，在那一刻分明地呈现出丰满的荣耀！
若要问，普珥节是什么样的日子 ？这段经文的定义就是“转忧为喜、转悲为乐的吉日”（9:22）。但这个日子的开头，并不是犹太人选出来的，反倒是谋害他们的哈曼用异教的占卜所定，然后仗着自己的权势下达剿灭犹大人的具体时日。（3:7、13）那么这个改变是如何而来？当然是藉着属灵的争战，上帝从撒旦夺回来的日子。
在这一点上，我特别的喜欢《以斯帖记》。尽管这本书只字未提到“神”或者“上帝”，并耶和华的约与律法。但其中的的戏剧性特点，却充满了上帝奇妙的保守。或者说，这卷书充分演绎了如下的经文，“耶和华使人死，也使人活；他使人降卑，也使人高升。”（撒上2:6）可以这样说，《以斯帖记》是属于上帝的书卷，普珥日也是属于上帝的日子。
普珥节转忧为喜，在民间也许有测不透的惊诧。但在更高的层面上，却看到格局变化的发生。哈曼已被吊死在他自己设立的木架上，末底改却得到了提升。原来那个刀剑的日子之所以得胜，是背后看不见的国度争战所致的得胜。结合主日的讲道，十字架上的死而复活，就是普珥节的真正转向，而且转折的优雅美丽！
哈曼虽已治死，但从哈曼而来的旨意已下达通国。一个不可挽回的局势迫在眉睫，为此这不是一个简单的撤销就可以解决，除非在已有的旨意上显明其背后有更高、更美好的旨意。这就是智慧！
如此，普珥节没有被撤销，没有因为他曾经是哈曼的日子，曾经是掣签而来的日子，就否认这个日子的形成，和这个事态的发生。真正的解决方案，也是这本书关键的巧妙之点，就是这个日子的主体发生了变化。此日从前属于仇敌，如今却属于百姓——恶人反掉在了自己所挖的坑中！
亲爱的主啊，我们知道你已经争战得胜，你已经从魔鬼的手中夺回来每一个日子。万有既然都属乎你，中国的一切节日岂不都属于你？在十字架上，你打破了魔鬼的头，继而征用你的教会，继续去为你争战，将那个仇敌使用过的日子，凭着信心拿过来。5.12到6.4的祷告日，显明你逐步的赐给我们！
哦亲爱的主啊，我们拥有了一个日子，就是主的日子。在这个基础上，你让我们持守七天一次的主日，直到我因此而看明了每一个日子。然后在福音的信心里，逐步的赐给我美好的日子。尤其是像普珥节这样的，忽然之间华丽的转身——美得我们惊动了中央！
