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昔日的留美博士，他掩埋在垃圾堆里
原创： 约瑟的家 约瑟的家v 今天
一粒麦子
来自约瑟的家v
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一粒麦子，总要死掉，才能结出许多子粒
上个主日结束，前往寻访宋尚节的足印。一路想象着，离世七十五载之后，怎样一块地方，可以承载这样一位堪称奇人的墓地？是否有游人如织，以追思这位壮年即逝的故人？抑或人迹罕至，却有一方墓碑傲然屹立于世，一如他有别于众人的个性与人格？
从大望路启程，前往香山，这是一段熟悉而又极其陌生的路途。曾经，无数次前往香山，是为着游玩，从未知道那里曾经生活过一位几乎与彼时世界完全格格不入的牧师；如今，带着一个目标而去，却全然忘记了那里是一个京城盛景之地。人生就是如此，要么为着一世风景目中无人，要么为着一人舍弃了全世界。
初夏的北京，适逢出行好时节。心心念念着宋尚节。想起1910年，9岁的他在自己的出生之地福建莆田，随身为中国第一代基督徒的父亲宋学建，参加了一场盛况空前的奋兴会，从而揭开了生命剧本的重要一幕。
13岁，宋尚节即随父下乡开始登台布道，人称“小牧师”。之后，由于学习成绩超人，受到多人主动自愿资助，前往美国留学。1919年-1926年间，宋尚节在美国读书七年，以优秀成绩获得博士学位，并于毕业后获得俄亥俄州立大学助教职位。
彼时，宋尚节所在大学希望为他筹款前往德国进修化学，而中国一所著名医科学院专门致电他，希望他回国担任化学教授。他为此深感矛盾不安。就在为名为利而盘算不定的时候，有一个声音震动了他的心：“你就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”闻声之下，他就张目四顾，房中却寂无一人。他才知道是上帝警告的声音。
此后，就有了众所周知的宋尚节回国途中在大海之上扔博士学位证书的举动。那样一个小小的行为，却是一个人与世界决裂的宣告，从此，世界的“未来之星”宋尚节死了，天国的仆人宋尚节活了。如亚伯兰到亚伯拉罕，如雅各到以色列，又如扫罗成为保罗。
归国后的宋尚节开始教授圣经和奋兴布道的服事，直至1943年8月18日安息主怀。
当然，相较宋尚节短暂而又无比丰满的一生，这些零星的追忆只是如沧海一粟般不值一提。但是，哪怕如此简单的一些记录，如果能真实地映射在当下我们每一个个体的身上，也足以照亮这个世代。
寻访宋尚节足印的过程并不简单，香山脚下诸多的胡同错综复杂，新老门牌号几无规律可循。幸好同行的团契姊妹是老北京人，总能在关键时刻问到对的人，于是，我们总算是到了两扇紧闭的醒目红门前。就是这里了，院墙内两棵高大的柏树应该是标志。
轻轻拧开门栓，我们无法相信这里是宋尚节墓地所在地，里面几条流浪狗在狂叫，垃圾成堆，苍蝇乱飞，各种污秽物满地都是，往里走，有一侧的院墙已然倒塌。
墓碑呢？我们从院子一头走到另一头，没有发现墓碑的影子。正在疑惑间，我一扭头，赫然发现一堆垃圾下面的十字架和矮矮的石碑，百感交集的我眼睛一热，愣住了，消灭了来时路上所有的想象。我想过：见到了宋尚节的墓碑，我要深深鞠上一躬；我想过或许应该去买一束鲜花，放在他的碑石上。
我预想的动作都来不及发生，一切太让人措手不及了！拨开顶端的垃圾，看见十字架的红色已经几乎无法辨识，成了灰土色，所幸的是，碑石四面的刻字依然清晰，一面是：“主必快来！”一面是：“主耶稣，我愿意你来！”一面是宋尚节的名字，最后一面是他后代立碑者的信息。
站着观看碑文的瞬间，突然有一个强烈的意念涌上心头。这种光景和当下的教会何其相似！有多少教会真的在乎十字架上的宝血和复活？又有多少教会用光鲜的世俗垃圾堆满了十字架？有多少人真的在乎主耶稣的再来？又有多少人用世俗的追求取代了天国的荣耀？
昔日的留美博士，他淹没在垃圾堆里。如今的基督徒宋尚节，安坐在主耶稣的哪一边？
牧者追思
吴静聆、王永信
吴静聆牧师追思
1935年宋尚节博士来新加坡开奋兴布道大会，他听我会讲厦门话，又看见我佩戴着金陵女子神学院的徽章，就请我作翻译，在大会即要结束的前夕，我又被选为新加坡布道团团长。在与宋博士同工这几年，我从宋博士那里学到了读经祷告。1）宋博士每天要讲道三次，每次约三小时，有时还要为人按手祷告，他这样忙，每天还要坚持读十一章圣经，他每逢要去别处，就先挤时间读圣经。2）你若听宋博士祷告你一定会深受感动，留下很深的印象，我每次听他大声开声祷告，我也开声祷告，现在我学会开声祷告，这样能帮助我专心、恒切地祷告。
我也亲自看到宋博士为主不为己，拼命冒险为主工作而不顾一切，在经济上他又是非常地节俭，坐火车只坐三等位。有一次从持泰国返星，眼睛给煤屑弄得很难过，我不禁问他为什么这样吃苦，他回答：免得给人说传道人想享福！他实在太能吃苦、太节俭了。
（摘自吴静聆《与宋博士同工的一段经历》）
王永信牧师追思
1935年，虽然我才11岁，却永不能忘记宋尚节弟兄在北平交道口大二条长老会的奋兴会，我虽生长于信主家庭，但是在那晚我才真正遇见了我的主，真正重生得了救，真的在我的神面前泪下如雨！
那晚讲道后，悔改的人到处都是，台上台下以及通道满了痛哭祷告的人！圣灵的同在使人感觉简直是在另一个世界，不时可以看见人们站起来互相认罪、握手，言归于好。整个礼拜堂像是在融化！空气都不同了，好像在刹那间，人们脱离了地上的束缚，尝到了天上的自由与释放！神的心在那宝贵的一瞬间必定得到了满足！
啊！何等奇妙的复兴！每天三次聚会，每次两小时多，人们全家老幼携饭而来，早晨的会完了，吃些东西，然后祷告、唱诗，直等到下一个聚会，座位和一切通道都挤满了人，讲台上坐着数百儿童，人们心门大开，抢着接受福音，直到散会后许久，才慢慢地唱着短诗回家。在街头、胡同口都可听见人们在唱：
主断开一切锁链，主断开一切锁链，主断开一切锁链，主使我释放！
啊，祷告通了，罪认净了，人们能够活在属天的释放里，是何等难以描述的快乐！走在街上觉得万物都可爱（自私之心拿走了），觉得满身轻松，好像可以飞起来（罪担脱落了），遇见每一个行人都想走上去抓住他的肩膀问他说：“朋友，耶稣爱你，为你的罪死了，你愿相信他吗？今天你就可以得救。”复兴之火蔓延到各教会。
（摘自楼铠著：《旷野呼喊》代跋）
宋尚节讲道集萃
论圣洁
一个人真正的失败乃内心的失败。内心清洁而且刚强，何怕逆境，内心圣洁而且勇健，则能胜过一切环境。
圣洁涵括面甚广，不只限于思想、言语、行为不玷罪污而已，甚至连作梦的内容都要无可责备。
圣洁的人，其影子足以医人；为人按手有能力。彼得不为金钱所迷，圣洁的手丝毫没有不义的钱，故大有能力。得灵力的秘诀就是必须要追求圣洁。传道人缺乏灵力的原因是因为尚未得到洁净。
属灵的财宝即信心，属灵的美丽即圣洁，内心的清洁即能被圣灵充满。
论传道人
要是传道人没有生命，基督根本不承认你是他的见证人。
传道不在乎人的学问、知识、才干，传道乃在乎是否有新生命与能力，有生命有能力与没生命没能力的传道人，其果效真有金银宝石与草木禾秸之区别。
许多传道人虽也讲耶稣，但并未真有耶稣居于心中。有许多人只能跟主到迦拿或加利利，而未曾跟随耶稣到客西马尼园。
许多传道人不是缺乏口才，乃是缺乏生命的经历和生命改变的见证。
传道人不仅仅传道，而且要祷告，祷告有时比传道更重要。
传道人有三要：要祷告、要读经、要自洁。
教会缺乏的是好牧人，如有真正的粮草，则羊自来。
传道人越肯负架，越谦卑，神越用你。
论对付罪
求神饶恕自己的罪比求神治好病更重要。
我每天读十一章圣经，每读一章都求主指示我还有什么罪没有对付，圣经乃宝血，专为洗我罪而设，我每分钟都不能够离开主宝血的救赎。
以前在福建布道三年失败的原因，是因为我未叫人在神面前清楚地认罪。
悔改、重生一定要打开棺材，倒清罪恶，出死入生，然后才能让圣灵内住、充满在我们的新生命里。
论祷告
恒切祷告是教会复兴的前奏，认罪悔改、追求圣洁是大复兴带来的必然结果。
当祷告，如不祷告，则一切工作都是空的。传道人不仅仅传道，而且要祷告，祷告有时比传道更重要。
只有同心合意的祷告才能带来教会真正的复兴，同心合意的祷告乃奋兴教会之首要。祷告是为主作工的力量，祷告停，工作停，教会不祷告则死。
夜间之祷告可以决定白天之得胜。祷告的中心就是让圣灵充满讲道的人和听道的人。得圣灵充满的要诀，即同心合意、恒切长时间地祷告，全体渴求圣灵充满。
撒旦是多么怕圣徒同心恒切的禁食祷告
赞美的祷告能击败仇敌。祷告是运用天兵来完成神的工作。
祷告乃最快乐的事，切勿以为是重担。
