我们都参加了一个“光说不练”的邪教吗?
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我们都参加了一个“光说不练”的邪教吗?
杨牧谷 陶土文化 昨天
陶土编者按
在马太福音里，耶稣曾经讲过一个按照才干受托的比喻，几个仆人分别拿了主一千两、两千两、五千两的银子，但有的人为主人赚了五千两，有人却埋在地里一无所获。前者被主人称为“良善而忠心的仆人”大加奖励，而后者却被称为“又懒又恶的仆人”而哀哭切齿。这个故事提醒我们，我们每个人在这世界上都是蒙召受托的仆人，神有心意让我们来成就，他也给了我们才干和能力。今天的世代普遍对基督徒有一种误解，觉得我们是一群不求上进、光说不练的人，这其中固然有世人的误解，但我们也要问问自己的内心，是否借口“依靠神”而轻视了自己的身份和呼召呢？
基督徒习惯了一种又庞大又永恒的巨型言语，这种言语会叫讲的人兴奋，听的人过瘾，久而久之，我们就容易给人一种“讲就天下无敌，做就有心无力”的印象，结果就会叫人怀疑：“我们是不是都参加了一个‘光说不练’的邪教(Talking Cult)?”
我希望读者中那些“超级属灵”的基督徒给我一个机会和空间，不要又用那个“基督徒说话不是要用爱心说造就人的话吗?”来把我堵死。事实上，是我们用爱心包容已然太滥亦太久，弄得许多基督教圈子内做的事既不专业又没效果，若是放在教外公平竞争的场合，是完全没存在空间的事业，给人一个印象：“基督教工作是一个庇护工场”，一旦做的不好就要抬出爱心啦、包容啦、希望啦等一大套庇护言语。我真的太刻薄了吗?
我的事奉逻辑是这样的：我们事奉的对象既是天地的主，他不配得最优质的人才事奉吗?我就算不是一个天生优质的人，岂不应该拿出决心，打起十二分精神，全心全意全性全力地去事奉他吗?就像唱诗与祷告时忘形又兴奋地说出的那番话呢!怎么啦，原来都不当准的吗?只为唱顺口，用祷告惯了的言语?
我不是问我们是否都参加了一个“光说不练”的邪教吗?你现在明白我的原意，不要求我一天到晚都只说没有成事力量的、造就人属灵兴奋的、心情过瘾话了吧?
近年来，我平均一年要到外地主领八次至十次的聚会，主办单位十之有九都是叫我讲奋兴聚会，你看，我是“讲造就人的话”的专家呢!但这种聚会真叫人感觉泄气，这么多年的努力可有什么可量化可量度的果效?每一次应邀出外，绝对是做到又残又竭的地步才回来，还不说内子秀娴好多年都没有假期，而小女玄风又好多年的假期都不见了父亲。我花了那么大的代价，可真造就了一些人吗?我不知道，也不敢说，有一点我倒肯定的：“是否真叫一些人把自己确实的奉献给主，我不知道；我知道的是，我的确造就了一批爱听好道理的人。”为了这个，我对自己的工作很生气，也有一点失望。为什么我要用有限的生命来满足人要听好道理的欲望?假如神的道不如以赛亚所描写（赛42：14—17），是不具体地成事必不徒然返回，我干吗要这样消耗我的生命，牺牲我家人的基本权利?
“造就人”一语，以我的了解，不是叫听的人“心灵兴奋，心情过瘾”，乃是叫听的人实实际际地为主摆上，做一个不断结果子的基督徒；这样的人非经过成事的操练不可。
我只有一件事——“未到位已想好”
“我只有一件事”，是听到心灵声音后誓要完成它的立志，它是成事的决定性元素。
成事的元素就是这样的。且分下列几点作进一步的解释。
a. 以终为始
美国有一本长期占据畅销书榜的书，英文名叫做The Seven Habits of Highly Effective People，中文译作《高效能人士的七个习惯》。里面提到一种做人处事的方法，既有效又很合乎圣经的教导，那就是第四章的“锁定生命的坐标”，作者教人假设可以参加自己的丧礼。若是如此你会怎样安排？你希望人怎样总结你的一生？怎样纪念你？你想一生有什么成就？想留下什么工作给后人？这一假设的目的是要我们“以终为始”地活一生。这教训与近代神学家的末日论颇相似，基督教的末日论不是叫人活在惊恐下，而是活在审判的亮光当中，亦即是活在交账的亮光当中。
不要以为交账的日子遥遥无期，耶稣说的无知的财主正是犯了这个毛病（路12:16-21)，今天我们许多人仍然在这一点上没有省悟。
你今天要开始做这件事吗？真的想清楚了？没有后悔的可能？不妨问自己，假设你现今就站在殡仪馆的灵堂，亲友汇集就是为你送别，现在轮到述史的时候了，你以为今天决定要做的事，会在述史的环节上被提及吗？述史只有十到二十分钟，因此被提及的都是重要的事，今天你立下决心要做的事与此有关吗？就算是间接的关系吧，可有？
假如没有关系，至终也不会被纪念，再想清楚是否值得你委身其上，为什么要把宝贵的生命花在没有永恒价值的事情上呢？
b. 锁定目标
看过现代空战的电影吗？两架战机，一前一后，后面那架紧随前面一架不离。无论前面一架战机怎样上下翻腾，后面那架就是不肯放手；在银幕上我们会看见驾驶员控制的发射仪，锁定前面的目标，他的飞机就会自动地跟前面一架飞机一起翻腾。此时我们亦会听到驾驶员坚定地宣告：“锁定目标。”只等他按动发射器，空对空的飞弹就会射出去了。
要有成事的能力，也要有锁定目标的操练。
人一般没有订计划的困难，由减肥到读书、写书，订计划时都是好兴奋，因此是容易的；到第二步锁定目标时，大概一百个人中不到五个能做到这一点。
锁定目标的操练告诉我们，目标在望了，却是会上下翻腾、飘忽不定的；不然的话，就是你自己会突然碰上千万件琐事，叫你分心分神；又或者自己的心突然对目标没兴趣了，觉得它不重要，没有价值了；更多人是接纳失败主义，计划刚定好，就告诉自己一定做不好，不是成事的料。
我的应付办法有说不出的简单，我不容易定出一个计划，计划一定出来，我是六亲不认、不成不休的。我已经习惯这种行为，到了拒绝多作解释的地步。
早期我被耶利米这个人吸引，其中他一生不去丧家也不去喜宴的操守最吸引我。自60年代起，我除了定意不作委员、顾问、董事之外，另外也加上不去喜宴不去丧礼两个条款。当你在机构工作时这不难守，到了担任教会的牧师一职就异常困难了。到今天我作牧师好多年了，仍然如起初一样守着，这也是我能每晚八时上床，每天凌晨三时起床的原因。
锁定目标，不成不休，就是这样换来的。
c. 去掉烦琐
你也许未以为意，烦琐是现代生活的规律。先由我们报纸的专栏说起，请你统计一下： 一份报纸几十个专栏，有多少作者写的内容不是言不及义的；有多少不是一年到头谈他的身边琐事，如： 午饭吃过的油菜、上班时同事穿的衣服、说过的一言半语，或是他在路上看见的过路人，有哪一件不是鸡毛蒜皮的分量。
再看我们的电台、电视连续剧，完全是那一路子的货色。好了，不说娱乐性东西，就说我们标准的一天所遇上的人和事，是不是都属于不足挂齿的一类？假如都是的话，那就告诉你，你大有空间去重新调整自己的生活，好腾出较大空间去做有意义的事；或者说，你若要定意做一件自觉有意义的事，你是比别人更有本钱去做的。
要真知道自己是不是比别人更有本钱，现在就找一支笔一张纸放在面前，然后先让自己安静下来十分钟，开始为昨天做过的事作个记录。由起床那一刻开始，到再上床休息那一刻为止，要以每半小时为单位，逐点记在纸上；然后逐点评估，那半小时花在什么事情上，有价值吗？可以不做吗？假如你可以重过昨天，你会怎样安排？
告诉自己，这个表非常有可能是你典型的生活记录，它应是一面镜子，反映出有一天你要做一生交账之时会呈交的“生命报告”。
假如你不满意它，今天就踢掉烦琐，只注目在重要的事情上。
d. 只做与使命有关的事工
常有人问我：“你这样专注于工作，心中压力会不会太大，导致你百病丛生？”
这不是我的感觉，事实上因为我只注目在一件事上，我常觉自己的心比一般人澄明。假如你问我，为什么我对社会事件常有比人快一步的了悟？我就会告诉你，因为我的心极少杂念，看事与解说时就特别澄明。
要有成事的能耐，你必须要有“我只有一件事”的操守。既说只有一件事，就要有向别的事说不的勇气与决心。
让我告诉你一个秘密。你在一个圈子待得够久，别人就会以为你是专家，从请你做董事长到请你剪彩什么都有。我在基督教圈内几达半个世纪，说什么都会有人来叫你做这个会的顾问，那个会的董事，并不因为你是那科的专才，只因为你呆在那里太久了。我自不例外。感谢上天，特蒙眷佑，别人可能有做董事顾问的呼召，我独缺如，因此由一开始就已经立志，很早就学会说不，而且是不断地说不，一生要说不，结果我有想不到多的时间做我认为有价值的事。
学会说不，自己也要知道什么时候向什么人与事说“是”，意思就是要预先约好自己。我的行事历并不向公众敞开，任何人看似都可以把他想要的项目填上去。不，未得病前我给自己规定，早上起床到九时，我只属于自己的书房，没有机构、学校、人或事可以在那段时间把我夺去。生病后，我以探望病人为优先次序表上的首项，所以也没有人可以叫我放下探病，从事别的工作，包括讲道或辅导。平日我不大会应允茶饭之约，但不等于我会自绝于友朋。我会时不时在家里亲自下厨，宴请心爱的亲朋上我家吃晚饭；吃完饭，还会亲手沏一壶清茶，泡一壶香浓的爱尔兰咖啡，然后围坐交谈，度过愉快的一夜。你看，专心一事不会叫我们断六亲，只不过是你重掌主导，不让纷扰的世情做你的主人。
最后一点，要做与使命有关的事工，你就要常把使命存放心里，无时无刻。
我说我心中只有一件事，所以心境极澄明，是真实的情况。早上起来入洗手间做必须做的事，我是边刷牙边刮胡子边想着昨夜停笔的地方，到十分钟梳洗完毕，我早已想好下笔那段应怎样写，因此坐到书桌前，我不需要等待灵感，已经下笔如飞了。一般来说，我早上起来喝的第一口咖啡是半温的，因为一坐下写，多是写了一个小时后才会第一次端起咖啡来喝，这全是未坐下已想好了要写什么的缘故。
这种“未到位已想好”的操练，成了我成事不延宕的一种保障，现在也在教我的妻女照样行。一起去餐馆用饭？通常我会在路上问好她们要叫什么饭菜，一坐下就可以下单了，很有效率。
心中常想着目标，到你就位之际立刻就可以专心从事，哪会有不成事的道理？
e. 自我增值的实践
我必须承认，21世纪成事的报酬会很大，但竞争是从未有过的激烈，而且好些事工还会是愈做愈觉复杂难行；人非一路做，一路进修，不能指望有成功的一天，最为人热爱的“信息技术”（information technology)即是一例。21世纪的“在职进修”也必比上一世纪流行。
要参与课程，你需要向那个专门科目的前辈讨教，不要流行什么课程就去读什么课程（像不久前流行的EQ课程）！一般说来，课程有两类： 一是标准又长期的，像一般学历的阶段；另一类是为某一专门技能而设的短期课程，像教会的小组带领，或使用某种电脑软件的课程。
我有多年教短期课程的经验，发现同学开课时兴致勃勃，完结前意兴阑珊，与讲师是否尽力无关，与难贯彻始终的习性有关，你自己必须突破这个普遍的难关。
你为某实际目标而选择的课程若是合适，你应该会经历到学以致用的兴奋，即是说，一边做，一边有新的know how(知道怎样做）作为鼓励，这样你半途而废的机会就会大减。到学成而工作又有成，你就算为自己多增一份本钱与资历，这是一生都受用的。
除了上学外，自学也是一条可取的路。可惜今天人失去阅读严肃书籍的习惯。你且在每天上下班观察一下，整个车厢内阅读的人中，有没有一个或两个人读的东西不是报纸、周刊、马经、打斗漫画之类。一个从不在工作之外求知，从不作分析思考的人，我们还可以对这样的人有什么期望？你若是这样的人，你以为自己有什么将来？
今天你无论是干什么工作，都有教导你如何做得更好的书籍或网页可供阅读。你只要取消一些无谓的应酬，拒绝一些无意义的人与事，最要紧的，是禁止自己看电视新闻之外的烂节目，你每天一定有多得想象不到的时间，用来自我磨炼与进修，你绝对会是叫别人觉得一会儿不见你就要刮目相看的人。
结论
从今天起，不用再四处寻求名师，你最好的老师就是圣灵，他又真又活，一直在你心内。尝试每天留出一段时间，只用作与圣灵打交道，学习聆听他在你内心发出的微小声音。听到了就要学习付诸实行的操练，包括敢为自己做决定，预备好要为决定付代价。知道自己定了意，困难就立刻会摸上门，但不要怕，你定意成就神对你的呼召，万事必互相效力来帮助你；但你一定要立定心意，只作与你的目标有关之事。
我们习惯了活在一种浮夸的文化下，事事只求讲过就算数，缺乏“做不成功不罢休”这种成人的态度。年年如是之下，我们不单自己信不过自己，连朋友都信不过我们；不自觉地，自己就成了“得光说不练”的“邪教”掌门人。
今天要立志达成自己定的目标，就要有“我只有一件事”的精神，一生以终为始，锁定目标，除掉烦琐，只做与使命有关的事。
烦琐是现代生活的规律，因此要学会说不，心中常存目标，并且朝着目标而行，你就是一个有计划，又能成就计划的人。来日到主面前交账的时候，你必不至于羞愧，因为你是他良善而忠心的管家。
——摘自杨牧谷《你欠生命一份奇迹》
