https://www.jianshu.com/p/ab157b ... mp;isappinstalled=0
大牛：面对世界的逼迫（创34:1-31）
Sisi_1204
简书作者
2018-12-24 09:47 打开App
【12232018 讲章 创34:1-31】
图片发自简书App
最近不少jh都遇到了来自z f的逼迫，或者被取缔，或者被抄家，也有不少主内的肢体受拘捕，被定罪，我不知道大家如何看待这一系列的逼迫事件？我必须承认，每个受逼迫的教 | 会受逼迫的具体原因和背景各不相同，要正确回应这些逼迫事件，并不是容易的事。然而，你们千万不要以为，只有在这个无神论z f的统治下，你们才受逼迫。等到将来宗教信仰 自 |由了，等到将来社会民 | 主 | 化了，基督徒就不会受逼迫了。不，这种思想是反圣经的，是魔鬼的谎言。圣经说什么？只要你们在这个世界，就一定会受逼迫，因为你们并不是生活在一个对基督友好、顺服基督的世界，你们乃是生活在一个敌对基督、充满罪恶的世界。正如基督自己所说：“你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界。乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。”（约15:19）实际上，并非只有来自政 | 府的逼迫，才是逼迫。对于真正跟随主的基督徒而言，来自世界的逼迫无处无时不在，如提后3:12所说：“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”这些逼迫，可能来自你们竞争的同事，诡诈的对手，苛刻的上司，不服的下属，也可能来自你们不信主的家人、儿女、配偶，甚至假冒为善的假教会和假信徒。那么，作为基督徒，我们应当如何面对世界的逼迫呢？在今天的经文中，雅各一家遇到了来自迦南当地的示剑人的逼迫，雅各唯一的女儿底拿被示剑强暴了，示剑还想要同化雅各一家。那么，雅各一家又是如何回应这一事件呢？我必须承认，雅各和他的儿子们的回应都不合乎圣经，他们的回应刚好是两个极端：雅各在懦弱中逃避责任，雅各的儿子们则在忿怒中残忍的报复。今天的经文很真实的让我们看到，即使雅各已经重生，已经成为了以色列，即使雅各的儿子们知道淫乱是邪恶的罪，然而，他们的回应却并不合乎圣经。世界对基督徒的逼迫，并不使得基督徒的回应就一定是义的，因为基督徒——哪怕重生的信徒——的生命中，仍然有着深刻的罪性。若基督徒没有活在基督里，却是活在自我中，凭着自己的血气或被罪玷污的理性回应，就一定有问题，就一定在犯罪。实际上，若非上帝在恩典中大能的介入，雅各一家在罪中的回应将带来毁灭性的后果。惟愿我们从今天的经文中受警戒，在面对世界的逼迫中，按照神的心意来回应，而非在肉体中，在血气中回应。弟兄姐妹们，今天的经文教训你们：你们要在基督里勇敢而恩慈地面对世界的逼迫。
1、 你们要勇敢地面对世界的逼迫，不可在懦弱中逃避责任
我们先来看第1-4节：“利亚给雅各所生的女儿底拿出去，要见那地的女子们。那地的主希未人，哈抹的儿子示剑看见她，就拉住她，与她行淫，玷辱她。示剑的心系恋雅各的女儿底拿，喜爱这女子，甜言蜜语地安慰她。示剑对他父亲哈抹说，求你为我聘这女子为妻。”
这个故事的一开始，就是一个可怕的罪行。在之前的经文中，雅各顺服上帝的呼召，离开了疏割，满有平安地来到了迦南地的中心城市示剑，在一群敬拜偶像的迦南人中间过一个敬拜真神的生活，见证永生上帝的荣耀。接下来，你们期待看到什么？你们是期待看到雅各和他的家人都带着圣洁的光环，被上帝大能的保护，在与人争战中得胜，使这些邪恶的迦南人都敬畏顺服，也信靠上帝吗？就好比去到傈僳族传福音的富能仁那样。毕竟，神之前不是已经预言雅各与神与人较力都得了胜吗？然而，这是雅各接下来的经历吗？不，雅各唯一的女儿底拿，刚刚与当地的女子有接触，就被当地的领袖哈抹的儿子示剑所强暴，如果你们看到后面第26节，她被强暴后甚至被示剑囚禁在家里，失去自由。
再一次，我恳请在座的弟兄姐妹真正思考福音究竟是什么？救恩究竟是什么？基督徒的得胜究竟是什么？基督徒的得胜是指基督徒不再遭受任何可怕的伤害吗？救恩是指基督徒被上帝从一切世界的逼迫中拯救出来吗？福音是指基督徒一生都不再遭受患难痛苦，心想事成吗？不，上帝从来没有应许你们或你们的家人不受这个世界的逼迫，恰恰相反，只因为你们生活在这个充满罪恶的世界，你们就会遭受逼迫、患难、毒害，甚至可怕的暴行，因为罪是如此真实的存在于这个世界中。有一个美国的姐妹名叫芬德，她的丈夫和大儿子先后患重病身亡，二儿子和女儿又遭遇车祸丧身，只剩下她一人，如果你是这个姐妹，你会怎么回应？这个姐妹的回应是献上自己被主使用，成为一名宣教士去传福音。她来到台湾，在一所学校教授英文并传福音。你们觉得她会如何经历得胜？上帝使她成为像特蕾莎修女那样的名人，带领多人信主，安慰她的心？不，一天晚上，她在教导英文圣经回家的路上，被人所强暴。你们会震惊于她的遭遇吗？她的遭遇会让你们质疑你们的信仰，质疑神的慈爱与真实吗？弟兄姐妹们，你们不是生活在一个人人彼此相爱的世界，你们不是生活在花香常漫的人间天国。你们真的明白，要在这个充满罪恶的世界做光做盐，你们要付上怎样的代价吗？想想耶稣所付的代价，想想先知和使徒、历代圣徒们所付的代价吧！
可能有的人会说，示剑的确做得很坏，但至少他还喜爱底拿，没有遗弃她，还在安慰她，还要娶她。然而，示剑想要娶底拿，真的是出于爱吗？出于爱会强暴底拿吗？并且，在原文中第3节的“女子”与第4节的“女子”是不同的词，前者表达尊敬，后者则表达随意。前者可以翻译为“女士”，表达圣经作者对底拿的尊重；后者则可以翻译为“女的”，所以，当示剑对他父亲说“将那个女的给我作妻子”时，你们觉得示剑心中对底拿有任何的尊重和敬爱吗？不，示剑完全活在自我的私欲中，他对底拿的爱，完全是以自我为中心、满足自我的私欲的爱。并且，示剑有认识到自己对底拿的强暴是罪，有为自己对底拿的伤害而认罪悔改吗？第8-12节中，他和他父亲向雅各一家求亲，似乎很爱底拿，愿意为娶底拿付上很多代价，然而，他丝毫没有觉得自己的暴行有何问题，他丝毫没有认罪悔改的意思，他完全活在自己的私欲中。实际上，示剑想娶底拿，既有在私欲中喜爱底拿的意思，也有在私欲中想要同化雅各一家成为示剑人的意思。在第21-23节中，哈抹和示剑如何劝说本城的男人受割礼？“这些人与我们和睦，不如许他们在这地居住，作买卖。这地也宽阔，足可容下他们。我们可以娶他们的女儿为妻，也可以把我们的女儿嫁给他们。惟有一件事我们必须作，他们才肯应允和我们同住，成为一样的人民，就是我们中间所有的男丁都要受割礼，和他们一样。他们的群畜，货财，和一切的牲口岂不都归我们吗？只要依从他们，他们就与我们同住。”为了满足他自我的私欲，示剑可以不顾底拿的感受，强暴底拿；同样的，为了满足自我的私欲，示剑可以想方设法要娶底拿。你们认为底拿嫁给这样的人会有幸福可言吗？不，是更可怕的深渊。其实，世界想要同化教会的思想和计谋一直没有改变过。今天的政 *|府不也在逼迫教会的同时，也“甜言蜜语地安慰”教 *|会，要教会“嫁给”他，加入三自，乖乖听他的话，与他成为一样的人民吗？
那么，面对自己唯一的女儿遭受如此可怕的罪行伤害的事实，雅各又是怎么回应的呢？我们来看第5节：“雅各听见示剑玷污了他的女儿底拿。那时他的儿子们正和群畜在田野，雅各就闭口不言，等他们回来。”有的解经家认为雅各在这里的回应是合乎圣经的，因为雅各没有像他儿子那样，在暴怒中报复，却是忍耐。然而，我需要问的是：雅各这里的忍耐，这里的闭口不言，是出于圣洁的爱吗？是出于恒久忍耐又有恩慈的爱吗？请你们注意，圣经在这里有说，雅各在忍耐中祷告呼求神吗？没有，雅各的忍耐是因为他的儿子们正和群畜在田野，雅各势单力薄，需要等他们回来（记得雅各此时已经瘸了，没有反抗的力量）。实际上，当雅各的儿子们在残忍的报复中杀了示剑的男人后，雅各是如何回应儿子们的暴行呢？雅各是指出他们的罪，谴责他们的罪吗？我们来看第30节：“雅各对西缅和利未说，你们连累我，使我在这地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他们必聚集来击杀我，我和全家的人都必灭绝。”雅各有对儿子们的罪而深深忧伤吗？有为儿子们得罪神而恐惧战兢吗？不，他只是抱怨儿子们连累了他，只是关注自己的名声，只是担心迦南人会灭绝他全家。此时，他根本没有关注神的荣耀，只是关心自己的利益。
底拿是雅各唯一的女儿，当自己唯一的女儿遭受邪恶的罪行的伤害时，作为父亲的雅各，作为一家之主的雅各，却再次懦弱了。本来，作为一家之主，他应当是站在家人的前面，保护家人，为家人伸冤，指出人的罪，然而，在他本来应该在爱中说话时，他却闭口不言。特别请你们注意，第11节，示剑是向谁求婚？女儿的父亲，是雅各！然而，在第12节，是谁在回应？雅各的儿子们！雅各去哪里了？他是一家之主，儿女的婚姻应当是他说了算，他去哪里了？他再次懦弱的躲在了家人的后面，如同他之前在雅博渡口的经历那样。面对示剑针对女儿的暴行，面对示剑想要同化雅各一家的求婚行为，雅各是在懦弱中逃避责任，而非勇敢的在圣洁的爱中遵行真理，指出罪恶，谴责罪恶，劝人悔改。为什么会这样？因为雅各再次活在了自我中，再次活在了基督之外，所以，他活在了失败之中，他没有得胜。
弟兄姐妹们，我不知道你们如何来看待雅各的懦弱？你们会不会很看不起雅各？你唯一的女儿受到玷辱，你却如此懦弱，只顾自己，逃避你作为一家之主的责任，你还不如你的儿子们哪！然而，圣经如此详细记载雅各的懦弱，只是让我们用来批判，彰显一下自己的道德优越感吗？你们以为你们真的比雅各好吗？你们以为自己真的不懦弱吗？你们认为自己重生了吗？雅各也重生了。你们认为自己靠主得胜过吗？雅各也得胜过。你们认为自己肯定会为儿女伸冤，讨回公道吗？那么我问你们，你们的大腿瘸了吗？你们失去自我防卫的能力了吗？你们以为圣经只是在讲雅各吗？不，圣经是在讲人性，讲人的罪性。若没有上帝的恩典，若我们活在自我里，我们每个人都是雅各。可能有人还是不服气，觉得自己绝对不可能是雅各，认为自己很有勇气面对逼迫，甚至恨不得自己现在就是秋雨教会的一员，为主坐监，何等荣耀！请你们记得彼得，他曾经“勇敢的”保护耶稣，砍掉大祭司仆人的耳朵，但仅仅几个小时候，他三次不认主。他所谓的“勇敢”，不过是血气之勇，一旦失去自我防卫的能力，懦弱的本性就暴露出来。如果你们了解历史，你们应当知道，在反 *| 右，在文* ge 期间，有多少中国的父母面对儿女被政府逼迫的事实懦弱不敢言，这中间甚至有很多人在民国*政*府时期以敢于对抗政府而闻名。人的勇敢都是在认为自己有能力时才有的，一旦失去能力，一旦逼迫到一定的程度，人罪性中的懦弱就显露出来，基督徒同样如此。
弟兄姐妹们，圣经如此详细的描写雅各的懦弱，是要给我们每个基督徒以警戒和提醒：你们与雅各一样，在自我中，在肉体中，就是懦弱的人，就是会在懦弱中逃避责任，不敢承担责任，不敢对抗罪恶，不敢遵行真理的人。如果你们没有在圣经的光照下，真正认识自己的本相，而仍然逞着血气之勇，活在自我中，你们最终也会像彼得那样，三次不认主。实际上，一切认为自己可以很勇敢的面对政府逼迫的人，我就问你们：你们在面对日常生活中的罪的时候有这样的勇敢吗？你们勇敢的面对你们不信的父母、不信的配偶、不信的儿女、不信的同事，甚至教会中的弟兄姐妹的罪吗？你们有勇敢的直面这些罪，谴责这些罪，竭力呼召人悔改吗？这样的勇敢，才是在基督里的真勇敢，如果你们没有这样的勇敢，你们必须谦卑下来，承认自己的罪，承认自己的自夸，承认自己活在自我中，承认自己在自我中是何等懦弱的人。你们真正的需要，乃是活在福音里，乃是得着基督，乃是让基督成为你们的力量，你们真勇气的来源。一个真正的基督徒，他永远不敢相信自己的所谓勇气，但他永远相信基督是他的力量。一个真正得胜的基督徒，是一个谦卑来到十字架面前，承认自己面对罪恶何等软弱，害怕被罪伤害，害怕被逼迫，但是却被十字架上的主所安慰，因着得到了基督为至宝，因着有了基督同在的平安和喜乐，因着以基督耶稣的心为心，因着有了基督忌邪的心，而像基督直面罪恶，直面罪人的逼迫那样，直面世界的逼迫，遵行神的旨意。因为有了基督，不怕来自罪人的伤害；因为基督在自己心中是如此宝贵，如此荣耀，而渴望凡事效法基督；因为与基督的心如此贴近，而乐意遵行基督的旨意，这才是面对逼迫时真正的勇敢，这是完全来自基督的勇敢，是从十字架，从基督的复活流淌出来的勇敢。
然而，在今天的教 | 会中，这样的真勇敢是何等少啊！因为今天的教会何等缺乏基督的荣美，何等容易活在自我中，常常表现出来的，要么是懦弱的逃避责任，面对政 *| 府的逼迫，甚至吓得连主日崇拜都不敢，或者逼迫还没有到，就将教会分散。要么呢？则是血气之勇，甚至在忿怒中报复，没有恩慈，正如雅各儿子们的回应。
2、 你们要恩慈地面对世界的逼迫，不可在忿怒中私意报复
面对自己唯一的女儿遭玷辱的罪恶时，雅各是在懦弱中逃避责任，那么，雅各的儿子们对此又是什么回应呢？
首先，雅各的儿子们认识到这是极大的罪，并且有对这个罪的公义的愤怒。我们来看第7节：“雅各的儿子们听见这事，就从田野回来，人人忿恨，十分恼怒。因示剑在以色列家作了丑事，与雅各的女儿行淫，这本是不该作的事。”“丑事”这个词不是指一般的丑事，而是指犯了极大的罪的丑事，雅各的儿子们很正确的定义示剑对他们的妹妹所行的，是极大的罪，是不该做的事。并且，他们对于妹妹的遭遇是“人人悲痛，十分愤怒”（按照原文直译），面对妹妹所受的罪的逼迫，他们没有不关心，他们心中充满对妹妹所受罪的伤害的悲痛和愤怒。然而，他们有按照神的心意来回应吗？
我们来看第13-17节：“雅各的儿子们因为示剑玷污了他们的妹子底拿，就用诡诈的话回答示剑和他父亲哈抹，对他们说，我们不能把我们的妹子给没有受割礼的人为妻，因为那是我们的羞辱。惟有一件才可以应允，若你们所有的男丁都受割礼，和我们一样，我们就把女儿给你们，也娶你们的女儿。我们便与你们同住，两下成为一样的人民。倘若你们不听从我们受割礼，我们就带着妹子走了。”
他们的回应，初看上去是合乎神心意的，他们知道自己不能与圣约之外的子民通婚，所以要求示剑的人必须受割礼，归向耶和华神。然而，这真的是他们的心吗？不，第13节，摩西用了一个词来指出他们的动机：“诡诈的话”，同一个词正是之前以撒对雅各的评价：“你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。”（创27:35）那么，他们究竟有何诡诈呢？我们来看第25-29节：“到第三天，众人正在疼痛的时候，雅各的两个儿子，就是底拿的哥哥西缅和利未，各拿刀剑，趁着众人想不到的时候来到城中，把一切男丁都杀了，又用刀杀了哈抹和他儿子示剑，把底拿从示剑家里带出来就走了。雅各的儿子们因为他们的妹子受了玷污，就来到被杀的人那里，掳掠那城，夺了他们的羊群，牛群，和驴，并城里田间所有的。又把他们一切货财，孩子，妇女，并各房中所有的，都掳掠去了。”
受割礼的最初几天是非常疼痛的，特别在过去没有止痛药的时候，第三天尤其严重，人在疼痛中是没有力量行走的。这就是雅各儿子们的动机，他们不是要引导犯罪的示剑人悔改信主，而是要利用神的话语来施行报复。他们没有用神的恩慈来调和他们对罪的愤怒，反而在自我的私欲中走向仇恨，要以残忍的报复来发泄这种仇恨。实际上，他们明显是活在自我中，活在自己的罪中，当雅各向他们抱怨有了臭名时，他们并没有幡然悔悟，为自己残忍的谋杀而忧伤痛悔，反而是振振有词，第31节：“他们说，他岂可待我们的妹子如同妓女吗？”
是的，这是示剑的罪，示剑其实是待底拿如同妓女，可是，西缅和利未为什么不当面在爱中责备示剑，指出示剑的罪，却以诡诈的方式欺骗并残忍的杀死那么多人，抢夺那么多人呢？因为他们活在自我中，当他们被罪伤害以后，他们的自我利益受损，他们在自我的愤怒中，就只有对伤害他们之人的恨，他们只想着怎么发泄心中的仇恨，这正是报复的本质，而这是圣经所严厉禁止的。
在圣经中，无论是旧约，还是新约，上帝都命令我们不可报复，不可恨人，却要爱你的仇敌，为那逼迫你的祷告。然而，这容易做到吗？非常不容易！为什么？因为我们是如此容易活在自我中！对于一个活在自我中的人，因为他的自我非常强大，他太看重自我，所以，他常常并不是对罪敏感，而是对伤害敏感，因为伤害意味着自我利益的受损。有一个弟兄告诉我说，他发现自己管教孩子，常常不是因为孩子犯罪，而是因为孩子惹怒了他。这其实正是一个人活在自我中的表现。一个活在基督里的人，他是对罪敏感的，因为基督是如此圣洁。而一个活在自我中的人，他是对自我利益的受损敏感，对自我被伤害敏感。正是这种对伤害的敏感，使得我们很容易出来的，不是对罪公义的愤怒，对罪人恩慈的怜悯，而是对伤害的愤怒，对伤害我们的人的苦毒和仇恨，以及由此而来的不可遏制的报复的念头。弟兄姐妹们，想想看，当你或者与你亲近的人被罪所伤害的时候，你们最关注的，令你们最气愤的，是罪本身，还是你们或你们亲人所受的伤害？你们究竟是对罪敏感？还是对伤害或逼迫敏感？想想看，保罗受到了多少伤害，无论是教会外的，还是教会内的，保罗对这些伤害敏感吗？很在意这些伤害吗？哥林多人骂他，羞辱他，论断他，保罗却说自己看他们是自己的孩子，向他们的心是宽宏的，并且渴望与他们同住。以色列人害他，诬告他，鞭打他，保罗却说，为了他们，就是自己被咒诅，与基督分离，他也愿意。罗马人杖打他，监禁他，保罗却说欠了他们福音的债。然而，当教会内有任何罪恶发生，有任何对真理的偏差，同一位保罗却宣告对不爱主之人，和传假福音之人的咒诅，要把犯罪不悔改的人赶出教会，不与他们相交，就是与他们吃饭也不可。为什么保罗可以如此合乎圣经的回应世界的逼迫？因为保罗是一个活在基督里的人。正如他自己的宣告：“我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”（加2:20）也正是因为他活在基督里，所以他心甘情愿作基督的仆人，凡事讨基督的喜悦，凡事荣耀基督：“我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。”（加1:10）
相反，一个没有活在基督里，却活在自我里的人，他甚至会在自我中诡诈的利用神的话语来犯罪，来报复。正如雅各的儿子们会用对罪的认识来合理化自己在怒中报复的犯罪，正如他们甚至会使用割礼，这一神圣的圣礼，来杀人。活在自我中，就是有这么可怕！所以，想要合乎圣经地面对世界的逼迫，唯一的办法只有一个，就是回到基督里，活在基督里。
3、 唯有在基督里，你们才能合乎圣经地面对世界的逼迫
面对着世界的逼迫，很多基督徒很喜欢知道，我们该怎么做？牧师啊，你不要搞得那么复杂，你就告诉我，该怎么做就行了。然而，正如刚才所看到，如果我们没有活在基督里，我们在自我中甚至会诡诈的利用圣经来合理化自己的犯罪。比如，一些教会分散的理由就是按照徒8:1-4，耶路撒冷的教会在面对逼迫时分散到犹大和撒玛利亚各处。然而，同样面对逼迫，希伯来书作者却命令信徒：不可停止聚会（来10:25）。“聚会”原文是指“聚在一起”，希伯来书作者没有叫教会分散，反而命令他们聚在一起。圣经当然不会彼此矛盾，教会在面对逼迫时是否分散还是继续聚集，都有一致的原则，这个原则就是是否荣耀基督，是否造就教会，是否增进教会的牧养和传福音，这背后也涉及到教会对局势的判断。然而，我担心的是，今天一些教会分散，是因为在自我中的懦弱；而一些教会继续聚集，是因为在自我中的血气。再比如，面对逼迫，一些教会强调上告政府，另一些教会则强调逃避，回到地下。双方似乎都有圣经的理由，比如在保罗身上，两种方式都使用过。保罗既有过面对犹太人的逼迫而上告凯撒，也有过面对亚哩达王的追捕而逃跑。然而，同样的，如果我们的心不确定在基督里，我们真的能够确定我们上告政府是出于真勇敢，还是血气的勇敢，甚至报复的念头吗？我们真的能够确定我们逃跑是出于遵行基督的命令，忍受羞辱牧养教会，还是出于懦弱惧怕吗？
弟兄姐妹们，我盼望所有这些外在的逼迫，无论是来自政府的，还是来自其他人的，都要显露出，我们究竟是活在自我中，还是在基督里？这才是最重要的。我相信，这才是上帝让逼迫临到我们的最重要的目的。弟兄姐妹们，你们相信上帝爱你们吗？你们相信上帝在万事上掌权吗？你们相信所有的逼迫临到你们，都在爱你们的上帝的主权护理之中吗？你们相信万事互相效力，要叫爱神的人得益处吗？实际上，上帝在主权护理中，让逼迫临到我们，就是要我们藉着逼迫而清楚认识到自己的本相，认识到活在自我中的罪，认识到我们多么需要我们的主，认识到我们多么不熟悉我们的主，多么没有亲近我们的主，我们对我们的主有多少亏欠。面对逼迫回应的复杂性，要让我们认识到我们多么需要将主耶稣常常摆在我们面前。因为主耶稣曾经经历了这个世界一切的逼迫，也唯有祂在面对这一切的逼迫时，都是完全合乎神心意的回应。当我们在面对逼迫而心生懦弱时，让我们想到我们的主，明明知道自己将要遭受怎样的逼迫，仍然勇敢的走向耶路撒冷，走向各各他的十字架。当我们在面对逼迫力不能胜时，让我们想到我们的主，在客西马尼园里，怎样流泪，迫切祷告，将自己完全降服于父神的旨意。当我们在面对逼迫心生愤怒乃至仇恨时，让我们想到我们的主，面对罪人的羞辱，打祂的脸，吐唾沫在祂脸上，残酷的鞭打，作为戏子被戏弄，怎样默不作声，存心顺服。当我们在面对逼迫想要报复时，让我们想到我们的主，在十字架上为那些钉祂上十字架，并且拈阄分祂衣裳的罗马士兵祷告：“父啊，赦免他们。因为他们所作的，他们不晓得。”愿圣灵将这位面对世界逼迫的耶稣活化在我们眼前，愿逼迫显露出我们在自义、自夸、自我放纵中，已经离我们的主多么遥远！愿耶稣面对逼迫的作为令我们清醒、羞愧、认罪、悔改，再次真诚转向这位为我们钉十字架的耶稣基督，领受祂的赦免，与祂重新合一，愿我们因着信紧紧的依靠我们的良人，我们的头，愿我们在十字架上真实与祂同死、同埋葬、同复活，愿基督活在我里面，以至于我可以基督耶稣的心为心，像我们的主那样，勇敢而恩慈地面对世界的逼迫，见证基督的荣耀。弟兄姐妹们，你们要在基督里勇敢而恩慈地面对世界的逼迫。
