你是基督徒无神论者吗？
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你是基督徒无神论者吗？
原创： 境界君 ijingjie 今天
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《境界》独立出品【门徒之道】
文丨文道
播音丨子帆
你是基督徒无神论者吗？
来自ijingjie
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基督徒无神论是一种灵性流行病，口里相信神，行事为人却像神不存在似的。这些人有一串长长的清单，列出自己不祷告的原因。他们甚至会服事神，最终把神托付的羊群，当作是为自己利益服务的。对他们来说，比没有做好工作更可怕的是，做好了工作却没有被人看到。
一位牧师要求教会向神祷告，祈求神使教堂附近的酒吧停业。于是，教会信徒聚在一起，举行一次晚间祷告会，恳求神把邻近社区从酒吧的诱惑中解救出来。几个星期后，酒吧被闪电击中，付诸一炬。酒吧老板听到教会祷告会的事，很快去法院控告教会。开庭当日，酒吧老板激烈地控诉，说神用闪电击中他的酒吧，是因为教会信徒的祈祷所致。
牧师当然否认指控。他承认教会的确有祷告，不过他肯定地说，他的会众中没有人真地以为会发生任何事。法官坐在椅子上，脸上一副既兴奋又困惑的样子。最后他说：“真是难以置信。在我前面，有一位相信祷告能力的酒吧老板，和一位不相信祷告能力的牧师。”
美国牧师克雷格·葛士卓（Craig Groeschel）讲的这个故事，揭露了基督徒信仰生活中的假冒现象。葛士卓观察到，教会有一批相信神却又不相信祷告能力的信徒。他们或许宣称相信祷告的功效，但是他们的行动却在说反话。
借基督之名，完成自己的计划？
在《提防假冒》一书中，陶恕牧师写道：“今天的复兴运动此去彼来，但举办这些运动的城市道德水平却没提高。……过往的世代，在复兴运动中所传扬的基督信息，曾令大批酒吧及妓院关门。……早期的基督徒，知道自己是那永存计划的一部分后，那份汹涌澎湃的热忱便无法按捺。他们甘愿为基督燃尽生命……今天的反常现象就是，信仰纯正的传统教会已丧失了战斗力与起初的火热，反而谬误的宗教倒有十足的士气与热忱。”
教会的力量决定于她跟世界的距离：愈酷似世界，愈沉寂无力；愈跟世界分别，愈能振聋发聩。问题出在哪？陶恕的答案是我们太过安舒、太过富有、太过满足了。我们的信仰患上了近视，只见近处。
“上帝把永恒放进我们心里。但我们偏选上瞬间，祂鼓励我们向往荣耀的明天，我们却爱沉溺在混沌的今天。世界的趣味紧抓着我们，我们再看不见永恒的意义。我们……也希望上天堂。然而，对天堂我们其实一点也不憧憬。我们虽拥有正确的教义，却厌倦祷告，对上帝感到腻烦。”
对许多服事主的工人来说，基督尊不尊大不重要，他们已经把信仰视为一门事业。他们致力于卓有成效的大事工，比马大还要忙，却忘记了亲近主。“这些营营役役之徒，借基督之名来完成自己的计划。结果，成了一队尚未接收命令便冲锋陷阵，未经吩咐便向外宣战的散兵游勇。”
陶恕毫不避讳地说：“今天基督教圈子内，重量不重质。对福音派人士来说，数目、尺码、数量，兹事体大。大家关心的只是：多少会众？多少人决志？经费预算多少？每周所收的奉献多少？如果一切的数字都不错，这便公认为一间欣欣向荣的教会，牧者也被公认为成功出色。”以统计数字来评估教会的属灵状况，无疑颠倒了是非黑白，高扬了外观与形式，但这却是许多牧者、长执每天所做的事情，暴露了他们心中臣服于哪个神。
罗斯·莱斯特（Ross Lester）牧师反省：真正危险的是，上帝托付给牧者和领袖去牧养的那些人，最终会为领袖自己的利益服务。我们需要问，我们是否微妙地把基督的新娘——祂为之流血牺牲的人——变成了某某牧者的新娘。 事奉不是一个展现自我的地方，但“对我们来说，比没有做好工作更可怕的是，我们做好了工作却没有被人看到。在我们这个高度互联、自我陶醉的文化中，我们把‘不被视为了不起’的恐惧引入了教会。”
我们信主后，可能烟戒掉了，酒也不喝了，但是那种荣耀自我，对实现自我价值的深层渴望依然存在，甚至被带进事奉中。但是耶稣让我们这些服侍的人首先成为仆人。这个使命是以舍己为标志的，门徒要在祂的国里先死才能生。
祷告：多半沉闷、常常无效？
美国生命教会创办人兼主任牧师克雷格·葛士卓（Craig Groeschel），也是著名免费软件“You Version Bible App”的开发人。他在《A货信徒》一书中把不是真背十字架、真跟随主的信徒称为“A货信徒”。“A货信徒”就是指外表像信徒，却没有实质信仰生命的基督徒。他们是基督徒无神论者（Christian Atheist），虽然口里相信神，行事为人却像神不存在似的。
葛士卓牧师承认，自己曾经就是一个基督徒无神论者。“你或许感到奇怪，一名牧师竟会过着像无神论者般的生活，并且为此挣扎。其实，基督徒无神论是极速增长中的灵性流行病症，它能够散播毒害、使人致病，甚至使人永远丧失生命。而基督徒无神论是极难辨认的症状——已受感染的一群，尤其难以辨认它。”
葛士卓从小在基督教家庭长大，但是他用‘文化基督徒’来形容自己的家人。他们会在圣诞节和复活节上教会，也会帮助有需要的邻居。他们会送罐头食品给捐赠食物的组织，会在感恩节晚餐前祈祷，但基本上就是如此而已。他自己虽然相信神，但关于神的事情他知道的很少。由于自己不像认识配偶那样认识神，他就依着自己的常规生活。
“我从没有带圣经上教会，但我们的确拥有一本金黄色的圣经，我们特别把它放在客厅的咖啡桌上。此情此景给我一种温暖、激动、属灵的感觉。……我想活出称义的生活，但是我不能够正确地活着超过五分钟。我信神，但是我在校内欺骗人，爱喝平价啤酒，撒谎掩饰我和女朋友所做的事，又希望偶尔碰巧捡到《花花公子》杂志来看。”
因为自己的切身经历，葛士卓格外熟悉“A货信徒”的套路。这些人都有一串长长的清单，列出自己不祷告的原因，包括：觉得自己祷告得不够好，祷告时感到闷，不想用卑微的请求去打扰神，或是不认为祷告可以真地带来改变。“这些看似难以跨越的巨大障碍，其实是可以克服的。就我个人来说，神就帮助我逐一对付这些障碍，慢慢改变我对祷告的心意和态度。我不再把祷告视为多半沉闷、常常无效的礼仪，祷告成了我做一切事的脉博。它对你也会有相同的果效。”
许多人都害怕祈祷得不够好、不够流利、不够热切。我们忘记了，神爱听不完全的人祷告，即是那些知道自己犯错、知道自己无依无靠、知道自己想靠近神、知道自己需要神的人。
在《境界》每晚的祷告会上，有同工分享：“很多时候我们不是因为软弱不来祷告，因为真的软弱了一定想找依靠，一定会来到神面前，我们不是软弱，而是不信神是可以依靠的。这就是撒旦带给我们最大的迷惑。求神除去我们里面不信的恶心。”
无可否认，当祷告变为一种空洞、无意义的礼仪，它确实沉闷。但是当你记起你是向谁说话，当你知道掌管宇宙的神真诚地想聆听你，单是这个真理，已能够改变我们对祷告的态度。
只要救恩，不作门徒？
如何不沦为基督徒无神论者呢？就是要背起自己的十字架作门徒。陶恕在《提防假冒》中总结道：“今天迫在眉睫的，就是竭尽所能追求复兴，去旧迎新，以便重建生机盎然、圣洁纯净的教会。更好的基督徒，比更多的基督徒来得更关键。下一代是由上一代萌生出来的，变了质的种子，带来的自然只会是变了质的收成，不会好多一分却只会坏多一分。观乎此，普世教会只会一直走下坡，除非用上强力有效的方法，才能把种子的素质改良过来，扭转颓势。”
在陶恕看来，人渴求生命更新，宗教却以“依然故我”为招揽，这导致有识之士只会望而却步，把这种浅薄、浮夸的信仰看成低能量的宗教，不值一提的假货。“救恩与作门徒这个整体，在今日基督教圈子内却硬给分拆为二。一般基督徒认为接受救恩乃理所当然，急不容缓；至于是否作门徒，则可任随尊便，不受时间规限。要么容后抉择，要么永远不选。……由于作门徒的观念已经消失，就出现了许多‘作门徒’的冒牌货。”
国际使命团（International Mission）主席、华盛顿麦克莱恩圣经教会的牧师大卫·普拉特（David Platt）在讲台上疾呼基督徒要做背十架的激进门徒。“激进”意味着有生命改变，价值观、使命异象都是以基督为中心的，他在工作、婚姻、家庭的选择上，第一优先考虑是否能荣耀神。
普拉特教会的许多信徒确实是这样做的。他提到一个叫但以理（Daniel）的大学生 ，他从一所大学获得了机械工程学位。毕业后，他得到了一份很有吸引力的工作——在核电站的高薪工作。另外，他可以考虑继续深造，直到读完工程博士，并且有全额奖学金。但两年前但以理信了耶稣，他整个生命的焦点转移到用神在他生命中的恩典来成就神的荣耀。因此，他拒绝了摆在面前的两个选择，转而与一个旨在帮助世界各地贫困社区的工程项目合作。
但以理做出这个决定后不久，他的父亲给普拉特牧师发来一封邮件说：“我用坚定的基督教价值观养育了我的孩子，自然希望他们抓住机会，过上有成效的家庭生活。”在邮件的其余部分，他的父亲描述了他是多么自豪，因为他的儿子为了“把福音带到他不认识的地方和民族”而放弃了对这个世界的追求。上帝正在给他前所未有的机会，从美国到非洲再到亚洲，因为他正在追求一个比以往任何时候都伟大的梦想。
无论我们怀揣着一个美国梦还是中国梦，耶稣会把我们带到一个更高的层次，给我们一个关于天国的梦想。
