破山中贼易，破心中贼难
https://mp.weixin.qq.com/s/B6tNEVtrvh9GEdsHfg56yQ
破山中贼易，破心中贼难||曹庆恩传道
原创： 曹庆恩 光与言 今天
引言：一个周所周知的千古比喻，一场方寸之间的生死决杀...
撒种的比喻【可福音4：1-20】
1本质，还是本质
这一天，主又来到海边讲道。如同一位撒种的，出去撒种。
落在路旁的，飞鸟来吃尽了；落土浅石头地上的，土既不深，发苗最快。日头一晒，就枯干了；落在荆棘里的，荆棘涨起来，把它挤住了，就不结实；唯有落在好土里的，就发芽生长，并且结实。（可4：3-8节）
四种状态的土地，其实还可分成两类：一类是结出了果实的土地，另一类是没有结出果实的土地。
一颗种子被撒在地里，看它是否发挥了价值，看它是否有传递生命的力量。几乎唯一的标准，就是看它有是否出果实，有没有生出新的籽粒来。
结实，才是本质。过程，都是现象。
前两种死的彻底，第三种土地最具欺骗性。
因为，看起来，种子在这里还活着。只是，谁都知道，若是种子不能结果，无论“看起来”如何，终将是死的，毫无价值！
就其本质而言，它并非比前两种状况更好。
只是，它的坏更加隐蔽，也更难被人发现。
因为，本质的差异，并非是现象的不同，可以抹平的。
2虚假，导致虚假
我常常觉得，信仰最大的敌人就是疲软：半死不活，不温不火，不冷不热。它让人处在虚假、危险、糟糕的“中间状态”。
中间状态的人，是最难认识自己的人。
极冷和极热的信仰状态，都能显明一个人。
只有中间状态的人，最难对付。
很久都不读经、不祷告、 不聚会的人，不得不承认自己的信仰很糟糕、很危险。
因为，他的冷，把他给显出来了。
常被圣道和圣灵光照的人，常常又会更深的看见，自己不配、小信、悖逆，爱主太少。他的热，也会更深的查验他的生命。
唯有不冷不热、不温不火的信仰，最难对付。
别人会觉得你还可以，自己也会送给自己一个“过高”的评价，“虽然我不比上张弟兄，但却比李姊妹强。”
你看，只有不冷不热的人，最少的认识自己。
不冷不热的人，生命既不被彻底暴露，又不被彻底省察。
不冷不热最大的危险是，它几乎会掩盖信仰中所有的问题。
它会让你的信仰，既不被曝露，又不被省察。
3危机，深重的危机
问题是，既不被暴露，又不被反思的信仰状态。
其实，才是最糟糕、最虚伪、最危险的信仰状态。
身处其中的人，看起来并未犯一个具体的罪。
所以，他也很难为一个具体的罪恶、过犯悔改。
但，问题是，他的问题就在那里。他的问题，真实存在。皮肤没有割破，肌肉也没有拉伤，骨头也没有断。但，就是腿疼！
病，是真实存在的。
因为，他的问题，不是一个一个的。
他的问题，是一串一串的。
是整个信仰的状态、整个信仰的体系、整个信仰的模式，都错了。
生命像一块橡胶球：刺不透、扎不破、捏不扁、砍不圆（内心刚硬、偶像林立、贪恋世界、没有安息）。
而他都已经如此糟糕了，居然还可以认为自己“虽然不够好，但也还行”。你说，这到底有多么盲目、危险和无知？
撒种的比喻警醒我们：信仰，在本质上压根就没有中间状态。所谓的中间状态，不过是一种极其糟糕、虚假、危险的信仰光景罢了。
就是“不认识自己的糟糕，看不到自己的危险，也不会深深悔改”的那种信仰光景。
因为，信仰，要么是你生命中的一切；不然，它就什么都不是。
4肤浅，是肤浅的原因
一次，在外地服侍。偶然听一位主日学的老师，给孩子们上课。那一刻，我极度震惊，因为这位老师对信仰的认识，居然如此的肤浅。
主日学的老师，先给孩子们讲了一个生动有趣的故事。语言很活泼，孩子们也很感兴趣。故事讲完，开始发问：“小朋友们，听完这个故事，你要作哪样的人呢？”
你要作敬畏神的大卫，还是作不敬畏神的扫罗？
作机智勇敢的司马光，还是那群不知所措的小伙伴？
作优秀、听话、懂事的好孩子，还是作不听话、淘气、惹人烦的坏孩子？
如此艰深、必须要深深刺透人灵魂、触动人心深处的拷问。就这样被轻飘飘的、随意的问出来了。
更出奇的是，在场的孩子，答案出奇的“标准”、“正确”和“一致”。大家都异口同声的说，要“作大卫、司马光和好孩子。”
你知道吗？信仰，就是这样，被糊弄过去了。
肤浅的问题，带来肤浅的省察，造就肤浅的信仰。
那一天，我非常的忧伤和难过。因为，如此肤浅的信仰拷问，会毁了整整一代人。
就像这段经文，也常被传道人拿来问信徒：“各位弟兄姐妹，你要成为哪一种土地？”信徒异口同声，“要做第四种土地。”
然后，传道人为此感恩说，“感谢主赞美主，哈利路亚，愿神祝福你们。”
弟兄姊妹同声：“阿门！”
然后呢？然后，就没有然后了。
事情就这样被略过去了。儿童主日学的翻版，就如此诞生了。
在这一问答中，没人被刺痛、也没人被刺破，更没有人看到问题。
当然，没有问题，也就不需要解决问题。
因为，整间教会，大家都说要做第四种土地，形式“一片大好”。
只是，有没有可能，“没有问题，才是最大的问题”呢？
5真相，是深刻的开始
很多时候，问题之前，要先呈现刺痛人心的真相和让人冷汗直流的事实。
因为，这段经文清楚的告诉我们，事实上：好土地和坏土地是同时存在的。
就像主的门徒中，有彼得也有犹大，教会里确实有麦子也有稗子！
甚至，有时候你必须说得更尖锐一点：或许就在我们中间，就在这间教会里，将来有一些人会沉沦地狱、会灭亡、会被主弃绝。
在这个，让人瞬间敬畏起来的事实面前。人们对信仰的寻求，才刚刚开始。
在这一刺透人生的真相面前，人们才开始诚实面对自己。开始叩问自己的心。
我，到底是哪一种土地？
我是不是，一块好土地？
如果，我真不是一块好土地，又该怎么办？
你需要连问自己三个问题，直到问的自己冷汗直冒！
你不能轻飘飘的放过自己，给自己一个“标准答案”。然后，从此心安理得的继续原来的生活！
这个问题，需要撕裂你的心肠，这个问题要让你的心，震动到无以复加的地步！
因为，如果你不是第四种土地，你就有祸了！
如果你不是第四种的土地，你就要永远的沉沦地狱！
如果，你不是第四种土地。那么，你今天，凭什么，可以安心的，走出这个门去！？如果，你不是第四种土地。那么，你今天，凭什么可以不嚎啕大哭、忧伤痛悔呢？如果，你不是第四种土地。那么，你现在，凭什么还，活得好像什么事情都没有？
6虚假，是虚假的后果
当人们轻飘飘、暗示性的，问自己一个，早已预备好的“标准答案”时。心就不容易被刺透了！
人们不需要追问生命，不需要拷问心灵，不需要痛哭流涕，也不需要撕裂衣服。习惯性的脱口而出：“我要作大卫，我要成为好土地。”
于是，渐渐的，他开始觉得，他生命中的问题是：“如果我是第四种土地，我该怎么办呢？”
答案是，没什么好办的了。已经没治了。
因为，你都已经第四种土地了，你还想怎么办？当然是“继续保持你的好成绩喽”！
但，我们的问题问反了。有没有可能，你需要问自己的是：如果我不是好土地，又该怎么办呢？
为什么我们的信仰如此肤浅？
为什么我们的灵命如此肤浅？
为什么我们的讲道如此肤浅？
因为，我们问的问题，太肤浅。
因为，我们太容易把问题掠过去，太容易放过自己。
我们非常容易的“给自己一个过高的评价”。
然后，继续保持好成绩！
问题还远远没有抵达内心，就已经开始中途折返。
如此，在信仰中，“虚假”几乎成为了一件，不被察觉的事！
7各色心田
这四种土地，就是四种心田。
第一种“路旁”的土地，指向“刚硬”的心；第二种“土浅石头地”，指向“肤浅”的心；第三种“荆棘”地，指向“杂乱”的心；第四种“好土里”的土地，指向“相信”的心。
前三种心田，神的道在这里，不会结实。因为，在根本上来说，这样的心田，完全不适合种子生长，完全容不下神的道。
因为，里面有飞鸟飞来飞去；因为，那里的土太硬、那里的土太浅；因为里面荆棘繁茂、杂草丛生。
换言之，前三种土地，压根儿，就不是正经地！
8叩问，叩问，再叩问
正常的心田，会与神的道互动，而不是轻飘飘的放过自己。
他会深深的追问自己三个问题。
1、神的道对我来说，是不是也像经文中所描述的，种子落在了路旁，还没扎根，就被飞鸟来吃尽了，完全没有存记在心里？
2、神的道对我来说，是不是也像经文中描述的，种子落在土浅石头地上，虽有一时的激情、热心、感动，却很难持续？
3、神的道对我来说，是不是也像经文描述的，种子落在荆棘里，虽然像要成长、想要顺服神，却常常很艰难，很有压力，以至于最后放弃了？
事实上，只有第四种心田，才会追问自己这三个问题。奇妙之处就在于此：当他深深的叩问自己这三个问题时，恰恰也就是不断脱离这三种状况的时候。
而真正处在这三种状况的人，却不太关心这三个问题。
9提防自己刚硬的心
如果一个人的心，是路旁的“刚硬心”，他基本的表现是怎样的呢？
你们见过那些一讲道就睡觉，讲完道立马醒的人吗？听道，对他来说永远是最有效的催眠曲。
还有人，一场道讲下来，别人问他，刚才讲道人讲了什么呢？他的标准答案永远是：“讲得很好吆，就是记不住啊。”
或者，人虽然坐在那里，心里却想着，“这个讲道人真啰嗦，都讲了45分钟了，还不结束。没完没了！”
如果你的信仰状况，长久都是如此这般。
那么，我这里有一个非常糟糕的消息：你的心田，就是刚硬的路旁。
确认过眼神，说的就是你！
如果，你听见这个“尖锐、刺耳、难听”的事实。极其愤怒、难以接受，觉得伤了你的属灵自尊心。
那么，我这里，还有一个非常糟糕的消息：“你的愤怒、你的抗拒”显明了，你的心，真的很刚硬。
话都说到这里了，不是应该披麻蒙灰吗？怎么还有时间生闷气？
你说，我被这样的话绊倒了。
我恐怕，你其实从来没爬起来过。这话，只不过显明，你一直倒在那里罢了。
当趁着还有今日，回转吧！
听见这话，就撕裂自己的心肠。
不要听见这话，就把自己从教会里赶出去（从此不来聚会了）！
因为，悔改比愤怒好，回转比远离好！
10鱼的记忆只有七秒，你的感动只有三天
如果一个人的心，是土浅的石头地的“肤浅心”，他会是怎样的表现呢？
听一篇扎心的讲道，心里懊悔；唱一首赞美诗，泪流满面；祷告，痛哭流涕。在一场三天的营会上，被大大激励，立志撇下所有，奉献跟随主。
只可惜，鱼的记忆只有七秒，你的感动只有三天。
当他合上圣经，当他从跪下来的地方起身，当他结束三天的聚会之后。基本上，他的懊悔、感动和激励，也就结束了。
烟消云散，好像从未有过一般。
当他回到家庭、工作中，继续爱世人所爱，追求世人所求，盼望世人所盼望。只不过呢，还是会隔三差五来聚一次会，与基督忽远忽近，与信仰若即若离。
这，说的是你吗？这，说的是今日教会，百分之九十九的基督徒。
11粉丝太多，门徒太少
我们常常像追求基督的“粉丝”，却不像跟随基督的“门徒”。
福音书告诉我们，粉丝与门徒的基本差别是：粉丝从来只是狂热三天，门徒却要跟随三年。
对粉丝们来说，吃饼得饱可以，跟到十字架下，却是绝不可能！
因为，“追星”的目的，是让自己愉悦。
但认一位“主”却意味着，交出自己生命的主权。
今天，教会最大的问题，就是主的粉丝太多，主的门徒太少！
当跟从主意味着要付代价的时候，还要不要跟？
当跟从主，意味着要把主摆在一切事情首位的时候，还要不要跟？
这是一个千年之问。对这个问题的回答，也是一个千年的挣扎和征战。只是，谁真正计算了代价呢？
当太阳炎热到来的时候，因为没有根，就会立刻枯萎。
粉丝可以狂热三分钟，但他绝不可能摆上一辈子。因为，他的心，是肤浅的。
12这个见证，美吗？
提摩太·凯乐牧师，曾经讲过这样一个故事。
我至今仍念念不忘。念念不忘，必有回响。
一位在酒店作服务员的弟兄，来寻求凯乐牧师的帮助。“牧师啊，我最近很糟糕。在我上班的地方，几乎每个人在上报小费时，都会大做手脚。上报很少的数目，因此，就可以不缴税。”（这是一个美国处境）
接着，他说，“但我在阅读了十诫后，被圣灵感动，我认识到这是偷盗。我的良心被责备，于是，我开始如实的上报。”
“但当我如此行的时候，却面临了前所未有的压力。同事们远离、排挤、嘲笑我。甚至，酒店经理也来施压，说我这么做会给别人制造麻烦，坑害了同事。所以，他叫我别这么做。”凯乐牧师对他辅导一番，他就回去了。
不知道你们有没有，听过类似的见证。这位弟兄美好的品质，后来被酒店的大老板得知，感动了酒店的老板。老板因为他诚实品质，而信赖他、大大的重用他。
最后，他成了酒店的部门经理。并且，非常感恩的是，整个酒店，从老板到员工，很多人都因此信了主。
这真是一个非常美好的见证，对吗？
这样的见证，很激励我们的心，对吗？
我们也盼望，能如此在工作中荣耀神，对吗？
很多见证分享会，大概都是类似的情节。
人们听类似见证的时候，总是感动地热泪盈眶、掌声雷动。
可惜，这件事实际的结果是，这位基督徒服务员，因着他的诚实，因为他不愿意偷盗，而被周围的同事恨恶、远离、排挤。最后，他被老板开除了。
他因着信仰，丢了他的工作。
他因着诚实，最后却失业了。
他因着顺服神，遭遇事业不顺。
让我，再来问一遍刚刚问过的问题。
这个见证，你觉得美吗？
这个见证激励你的心吗？
这个见证，让你向往吗？
这种“荣耀神”的方式，是你喜欢的吗？
13芳草萋萋，偶像林立
我们总是盼望第一种结局，发生在我们身上，好去用我们喜欢的方式来“荣耀神”。但我们却很少盼望第二种结局，发生在我们身上，我们觉得，那样不够“荣耀神”。
其实是因为，我们压根就不想去“荣耀神”。
我们内心深处，只想要荣耀自己。
但，事可以这样做，话不能这样说。
于是，我们就用荣耀神，作为“借口”，来荣耀自己。
这表明，我们心里，荆棘太多，偶像林立。
今生的思虑和钱财，把主的道挤住了。主的道，就被抛弃在角落中。
所以，叩问自己的心吧。不要轻易的放过自己。
14凡有的，还要加给他
其实只有第四等的心田，会借着叩问自己那三个问题，让自己的心，对道郑重起来、对道敏锐、用道曝露自己。
恰恰是第四种土地，会因神道的光照、栽培、引领，而深深的反思、查验和警醒自己的心。
他会为自己生命中，有一些“前三种的状况”而忧伤痛悔。他会深深叩问自己的心，反思自己信仰的光景，对神的道越发郑重、敏锐、依靠。
而这一切信仰的反思、心灵的叩问，与神的道之间的互动。也会反过来，会更深的更新、翻转、塑造他的信仰和生命。
意思是，他的信仰状态，处在了一种美好的良性循环之中。
15没有的，连他所有的也要夺去
如果第四种心田常常叩问自己，反思自己信仰的光景，警醒、查验自己是否落入前三种心田的光景之中的话。
那么，前三种心田的基本表现，就是对信仰不郑重、对神的道不敏锐、对自己的心，也没有深深的叩问和省察。
他只会轻飘飘的略过去，肤浅的问自己问题。或者对信仰一时热情，最终却将信仰与生活割裂。
而这种信仰状态，既是前三种心田的基本状态。同时，又是前三种心田的人，落入到“这种状态”的原因！
而前三种心田的状况，所塑造出来的信仰，一定是肤浅、不冷不热、不深深叩问自己的信仰。
意思是，他的信仰状态，正处在一种极其糟糕的恶性循环之下。
16一剑封喉，直指问题的最核心
这里有两种循环。你是哪一种循环？
尖锐的问题：直指问题的最核心。
这个问题，要在人心底的最深处，炸雷。
不要再问那些肤浅的、不疼不痒的问题。因为，那会塑造一群肤浅的信仰。
撒种的比喻在大声告诉我们，一个几乎让我们接受不了的事实。
我们的信仰之所以如此肤浅，是因为我们问问题的，和回答问题的，一同肤浅。于是，神的道，还未抵达内心最隐秘的角落，就开始中途折返。
17雷霆万钧，照明心中的幽暗
撒种的比喻告诉我们，如果我们不惊醒过来，不被震醒。
那么，上帝借先知以赛亚口所发的审判，就会临到我们的身上。
无人的时候，跟随耶稣的人和十二个门徒，问他这比喻的意思。耶稣对他们说：“神国的奥秘，只叫你们知道，若是对外人讲，凡事就用比喻，叫他们看是看见，却不晓得；听是听见，却不明白；恐怕他们回转过来，就得赦免。” （可4:10-12）
耶稣在这里，是在引用一处旧约最难听的话。
上帝呼召先知以赛亚，让他对着那群刚硬的、悖逆的、无知的以色列百姓发预言，“你去告诉这百姓说，你们听是要听见，却不明白。看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷。恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。”（赛6:9-10）
以赛亚的意思是：你们这群刚硬、悖逆、无知、可悲的百姓啊。你们就是前三种土地，你们本性就是如此。你们天生抗拒真理。你们一定不会回转。你们就是那灭亡之子！
这话，太刺激。当时的以色列人，实在受不了这样的刺激，只能把把以赛亚给杀了。
他们无法解决问题，但可以解决掉提出问题的人。
一位老姊妹听见以赛亚的话，说，“真是太可怕了，人要在神面前落到这样的光景中，当真是一点儿指望都没有了”。
她，这是真听懂了。
这段话，让她产生了敬畏之心，产生了悔改，开始认真对待信仰。
这，就是这段话的的效果。
神的话，让真正相信的人敬畏、悔改越发郑重；让不相信的人刁难、责怪、嗤之以鼻。
这段话，让好土地更好，让坏土地更坏。
因为，“凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺去。”
18攻破坚固的营垒
我们心里有刚硬、有石头、有荆棘。这些，主知道，主都知道。我们需要把我们的刚硬、把我们的心里的石头、荆棘都带到主的面前。
那一位撒种的，他可以耕耘土地。那一位撒种的，他可以把石心，变成肉心。那一位撒种的，他可以焚烧荆棘。
当他为你走上各各他的路的时候
当他为你戴上荆棘的冠冕的时候
当他为你进入石头的坟墓的时候。
他为你心中的每一个刚硬、每一块石头、每一颗荆棘都负上了代价。
破山中贼易，破心中贼难。因为，谁能攻取人心呢？
主的道能攻取人心。主的爱能破心中贼。主能夺回人的心。
19叫醒装睡的人
愿这个比喻，像大锤一样，像八级地震一样，像山呼海啸一样。
排山倒海的向我们涌来，涌进我们的心田。
仿佛从高天之上，有大雷的声音，穿透我们的心：
“你究竟是哪一等土地？你要作哪一等的土地？”
这声音，要在我们心底深处问三遍，问三十遍，问三百遍。
问得我们恐惧占惊，问得我们忧伤痛悔，问得我们伏服敬拜。
20有儿可听的，就应当听
“有儿可听的，就应当听。”（可4:9）
曹庆恩
文以载道，诗以言志。
