你虔诚表面的背后或许是反福音的思想
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你虔诚表面的背后或许是反福音的思想
健康教会九标志 橡树文字工作室 今天
橡树出版之【橡树下】
编者按
oaktreepublishing
第一遍读这篇短文，感觉其中罗列的七条内容均与我相去甚远。第二遍再读，又觉得每条当中都有一些值得我警醒之处。我们总自以为虔诚，殊不知这样的意识背后藏着多么危险的骄傲与无知。愿本文帮助你有一次对自己的心灵与诚实进行审视的机会。
在歌罗西书2:8中保罗说过的一句话：你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去。
我们都是哲学家。我们一直都在我们的生活中发明一些哲学意义。什么是重要的？为什么事情会发生？什么值得我们为之活着？即便我们通常知道对的答案，却也很容易被人的思想和世俗的哲学所欺骗或者牵着鼻子走，而不是稳扎在真理中。
我们要鼓励的人，一只耳朵听我们的声音，另外一只也充斥着来自世界强烈的声音。我们自己常常也是这样。理应是福音的真理在引导我们，但即使是对于基督徒来讲，我们的生活常常不是按照真理来的。在《人如何改变》这本书中，提摩太·连恩和保罗·区普称这种现象叫“福音缺口”，就是指我们所认识的福音真理和现实生活之间的差距。
而且他们也观察到，这个缺口当中并不是空空的。我们，还有教会里其他的人，常常在使用福音真理和世俗哲学的混合体。虽然那些内容听上去合乎圣经，但它们核心还是世俗的价值观。连恩和区普甄别出了七类这样的代替性思想。我将带大家一起来看这些内容，在这个过程中，我也想我们一起来鉴察自己的心，看在哪里可以识别出它们，或者其他你所认识的人也许在采用这些错误的观点。
■ 1.第一类是“形式主义”。我稳定参加教会的聚会和服侍，因此我便觉得自己的生活一切是在可控范围之内的。我可能一直参与在教会，但对我的心、还有该如何度日影响不大。我可能变得爱论断对那些和我做法不同的人，开始对他们不耐心。基督教因此就成了一种合宜的状态，去做对的事情。
■ 2.第二是和形式主义很相近的“律法主义”。我按照规条来生活，我为自己设定的规矩，还有我为别人设定的规矩。如果我遵守了，就自我感觉良好。而且如果别人不能达到我对他们的标准，我就变得傲慢和充满苦毒。在我的生命中感受不到喜乐，因为没有值得庆祝的恩典。
■ 3.下一类是神秘主义——不停地追求在情绪情感上经历神。我只为着那些能够感受到与神亲近的时刻活着。但如果我情绪上并不是那么兴奋，我就认为神不爱我，或者祂并不是真实存在的。
■ 4.激进主义是说，我推崇基督教，主要是可以把它当作一种修理这个破碎世界的方法。我把我和神的关系建立在我已经多大程度地缓解贫穷的问题之上，但是我的心却是远离祂的。
■ 5.圣经至上——将福音弱化为只要精通圣经内容和神学。我完全清楚明白圣经的内容，但我不让它来支配我。而且，因此我也对那些知识上薄弱的人没有耐心。
■ 6.第六是一种疗伤福音。我可能讨论很多关于基督是受伤之人唯一得医治和帮助的出路。即便还没有意识到，但我已经把基督变得更像一位医师而非救主。我把人得罪人看作是一个比我自己的罪干犯神更严重的问题——我把基督教只是当作一种解决问题的出路。
■ 7.最后的这一类，你可能会称之为“社交主义”。我在教会里发现，深入的团契关系和友谊可以成为他们的偶像——基督的身体取代了基督本身。福音即被弱化为建立基督徒的社交网络。
七类反福音的思想都是基于半真半假的道理，我们却又倾向于去相信它们——这正是我们需要彼此鼓励的原因。
我记得小时候上钢琴课，我的老师常常在我的手型不对的时候让我停下。当我给出合乎圣经的鼓励时，我们就好像一位钢琴老师，温柔而又定时地帮助学生意识到、并且减少已经养成的坏习惯。她不仅纠正错误的手型，也会示范正确的弹奏方法。
就像那位老师一样，我们必须指出那些错误的思考方式，帮助彼此以真理为乐。就像保罗在林后10:5所说：将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。
（本文转自微信公众号：生命之光读书汇。）
