1楼yingyinc
(神所赐出人意外的平安，必在基督)
发表于 2009-8-3 20:31
只看此人
听道笔记－基督徒的婚姻观－圣经怎么说
基督徒的婚姻观－圣经怎么说
于杨念慈
听道笔记
这堂课的起因是我们看见在现代社会，婚姻被仇敌破坏地越来越厉害。基督徒的婚姻观上面和一般不信主的人没有什么差别，而且越来越没有差别。我们不觉得我们的婚姻和神有什么关系，和信仰有什么关系。所以在基督徒中间也有很多在婚姻上的问题，而且我们的下一代所受到的困惑，错误的引导是越来越严重。
在这堂课上我们客观地探讨基督徒的婚姻观，而且我希望学员们在主观上可以活出我们所相信的。课程的目标，第一是我们能够明白圣经中的真理，第二我们能够辨别属世的迷思。第三，让我们听道也能行道。
我们一起来读圣经。
创世纪
1:26 神说：“我们要照著我们的形像，按著我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”
1:27 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。
1:28 神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”
2:18 耶和华 神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”
2:22 耶和华 神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。
2:23 那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为‘女人’， 因为她是从男人身上取出来的。”
2:24 因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。
我们看到这两处的圣经，神有一个创造的次序。先造了男人，再造女人。“配偶”在英文中是suitable helper，所以希伯来问讲到配偶用了一个字，这个字圣经中用了21次，其中18次讲到神。我们总觉得一个帮助者矮了一截，第二等的受造者。但是希伯来的这个字在圣经中有18次是讲到神自己，神是我们的帮助者。大卫在很多的诗篇里用了这个字。为什么这个人独居不好？因为神造人的时候有个目的，要这个人来完成。当我们被造的时候，神在我们身上有个托付，要我们管理他所有的创造。他把人放在所有的受造之上，把一口气吹在人里面。他要人做他的代表，彰显他的荣耀。他造了亚当后说，只有一个人没有办法照着我造他的托付过生活。神造夏娃，找一个人，可以互相配合，可以同心协力的达成神的旨意。神造的男人和女人好像是左手和右手一样，我们都是造着神的形象造的，但是我们有不同的功用。
我们再来读马太福音
19:6 既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以， 神配合的，人不可分开。
以弗所书
5:15 你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。
5:16 要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。
5:17 不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。
5:18 不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。
5:19 当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。
5:20 凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父 神。
5:21 又当存敬畏基督的心，彼此顺服。
5:22 你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。
5:23 因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。
5:24 教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。
5:25 你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。
5:26 要用水藉著道把教会洗净，成为圣洁，
5:27 可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。
5:28 丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子，爱妻子便是爱自己了。
5:29 从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，
5:30 因我们是他身上的肢体（注：有古卷在此有“就是他的骨、他的肉”）。
5:31 为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。
5:32 这是极大的奥秘，但我是指著基督和教会说的。
5:33 然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样；妻子也当敬重她的丈夫。
彼得前书
3:1 你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。
3:2 这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。
3:3 你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，
3:4 只要以里面存著长久温柔、安静的心为妆饰，这在 神面前是极宝贵的。
3:5 因为古时仰赖 神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，
3:6 就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。
3:7 你们作丈夫的也要按情理和妻子同住（注：“情理”原文作“知识”），因她比你软弱（注：“比你软弱”原文作“是软弱的器皿”），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。
读完这几处的圣经，大家应该知道婚姻是神所設立的，这是一个非常基本和重要的观念。神设立的时候有个旨意。神如果只造男人，他可不可以让人一样单性繁殖，他要做什么都可以做。但是他造男又造女。
今天我们认同我们自己是主所造的，信主的都认同这一点。可是很多的时候，我们并没有认同神造我们的目的。问题是说，我们也有我们的目的。神给我们自由意志来选择归向他，在这个点上我们需要操练。也就是说，我也有我的目的，我对我的婚姻也有我的期望，我的purpose，我的人生也有我的设计。可是我愿不愿意先来明白神造我们的目的，神在我婚姻里面的目的，而把我自己的意思来配合神的目的。这是我们一生非常不容易的事。在很多的事情上，我们认同我们是神造的。他是我们的神，是我们的主。可是我们要照着自己的意思来活，包括我们在婚姻生活里面。
我们今天第一堂课里面，希望大家有个共识，有个提醒。我是神造的，神在我的婚姻里面有他的旨意。
神造我们是为了反映他的形象和样式，为了他的荣耀，不是人今生短暂的需要。我和于弟兄开始牧会的时候，我很少有负担要讲家庭生活。但是我发现在家庭生活方面的需要越来越多，大家好像听了很多，但还是不够，还是不能来帮助我们。我发现一个趋向，很多讲家庭生活的时候，我们很容易地就倾向于人的需要，我们很倾向于丈夫的需要，倾向于妻子的需要，但是我们忽略了神创造婚姻，设计婚姻的目的是什么。所以我希望在这堂课里面，如果你还是想着我的需要，我需要什么，所以我的弟兄该怎么做，或是我需要什么，所以我的妻子该怎么做，我希望我们一开始就转个弯。在这堂课里面，不管是客观还是主观，我们先把神摆在首位，我们希望明白神在婚姻里有什么意义，有什么目的。
婚姻是神所设计的。我们现在很尊重版权，谁设计的，他马上就有copyright，他有权利。所以在婚姻这件事情上，如果不照着神的设计，神的心意，这就不能叫婚姻。
婚姻是神所设计的，神要他们一男一女，而且要他们生养下一代。今天很多人认为婚姻并不是为了生养下一代，这是另一个迷思，今天我可能没有时间探讨这个问题。
婚姻是神所祝福的。在所有的人际关系中，神没有像婚姻一样说要合而为一，除了教会要做一的见证以外。我们中国人觉得父母和儿女最亲，但是神没有说我们要和儿女合而为一。讲到夫妻的时候，讲到二人合为一体，两个人不再是两个，而是成为一了。这个预表只有在丈夫和妻子的里面。我们如果认识到神的这个心意的话，如果你现在觉得你世界上最亲的是儿子，而不是你的丈夫，可能需要有一点调整；如果你觉得你的骨中骨是你的女儿，而不是你的妻子或丈夫，你也需要调整；你睡觉的时候是和你女儿睡，而不是和你丈夫睡，你可能需要有一点调整。我们的生活要照着神的设计来生活，不然的话就会产生很多的问题。我光为了弟兄姐妹夫妻能睡在同一张床上，我觉得都很困难，她觉得她的孩子比她的丈夫更需要她。但是我们看圣经，除了为了祷告的缘故，不可以分房。而且祷告完了以后，还要睡在一起。今天我们要不要顺服神的命令？今天你为了孩子，你觉得可以牺牲，我不用和妻子或丈夫住在一起，为了孩子念书，你可以分隔两地，这不是神的设计。因为只有丈夫和妻子，神说二人要合为一体。这是一个priority, 你不能说等到他18岁后再和丈夫成为一体。
这个“一体”， “one”，不是仅指肉体上的一体。肉体上的一体在夫妻生活中是非常重要的一环，所有的人不能达到像夫妻的那样的一体，这是神的创造，这是奥秘。但是这个one，也包括了我们的魂，我们的心思意念，还有我们的灵。是个全人的Unity ,one。所以你今天说我和我的先生永久地分开两地，你觉得容不容易达成这样的unity？他做他的，我做我的，他去他的聚会，他有他的想法，我什么都不知道，我也不能成为他的帮助。他跟神的关系到底怎样，我没有机会来介入他的生活。这个不是神的意思，不是神的心意。
另外，这个unity，有个前奏曲。创世纪和马太福音都讲到，“所以人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体”。在座的如果结婚了，你能不能很清楚地知道这一步骤我已经完成了？就是我已经离开父母了？这也是很多婚姻问题中一个很大的造因。就是人没有离开父母，他就开始结婚，造成很多问题。这个“离开”不是说我一定要离开父母住。当然，你能离开这是一个显明。但是就算你离开父母住，但是你的心智上，情感上，逻辑上没有离开父母，你还不是离开父母。我跟我母亲住，但是我觉得我心智上已经离开父母。所以我并不是说我们今天不可以三代同堂，四代同堂，不是这个意思。另外，我再问一下在座的父母们，你的孩子结婚的时候，你预备好了让他离开你吗？没有。你现在就要开始预备，你需要十五年的时间预备。我常常提醒我自己，我是在为另外两个女人养丈夫。你在养女儿的时候有没有想过，你是在为另外一个男人，神为她设计，为她定规的男人，你在为他养一个suitable helper，成为他帮助的一个配偶。有没有这样想过？这在我们养孩子的时候会有很大的调整。我们可能非常杰出的孩子，可是她不能成为她丈夫的suitable helper，他没有办法成为一个爱他妻子的丈夫，这不表示我们做父母的就成功了，我们没什么好夸口的。当然，今天他们成为很好的妻子或丈夫，也不是我们的夸口。做父母没有一件事是可以夸口的，我们都是为神在做。但是我们的purpose在我们的心里面，当我们明白神的心意的时候，这会成为我们里面很大很大的不一样，不管是过婚姻生活，家庭生活，或是我们在教养孩子的时候。
婚姻是神所祝福的，是“一”的见证。这个一呢，take two parties. 你要两个人合而为一。如果一个人说“我要跟你合一”，这很困难。这个一是要两个人一同来。
我就先讲顺服。在以弗所书上讲到“当存敬畏基督的心，彼此顺服。”所以这个顺服是彼此的，不是光讲妻子顺服。但是很稀奇，一讲到顺服，下一句就讲到妻子要顺服丈夫。讲到妻子顺服的时候，有几个重点。
第一个，存敬畏基督心。如果你没有敬畏基督的心，今天这个世代没有讲顺服的，谁强谁就在上面。你敬畏神，你爱神，爱基督，所以你愿意来顺服他的命令。
第二个，你顺服你的丈夫的时候如同顺服主。这一点我们读的时候可能会想到，“我要把我的丈夫当成耶稣一样来顺服他吗？”这是圣经的意思吗？不是圣经的意思。圣经的意思你要顺服丈夫如同顺服主的时候，意思就是你为着主，为了顺服主的缘故，你来顺服你的丈夫。能够明白吗？在我的心态上，我并不是把我的丈夫当作耶稣，当作神，但是当我顺服他的时候，我从神的手中接过，顺服他好像我顺服主一样。
第三个，这次我在欧洲的时候，有个姊妹问我“师母，我顺服他要顺服到什么程度？”我看她很年轻，不忍心讲。我跟她说，照着圣经上的话，是凡事都要顺服。这是很恐怖的一件事，对不对？我给姐妹们一个出路，我最近在读钟马田写的以弗所书，他里面讲到你在顺服的时候，里面有个界限。第一个，不违背我们的良心。任何人都不应该违背他里面的良心，良心是神给我们的。第二个，不违背神。我们不能因为顺服人的缘故而违背了神。第三个，要不妨碍我们与基督的关系。他有个结论，你在这个范围里面来凡事顺服你的丈夫。在什么地方要特别注意呢？在我们的意见上。我们常常不是因为丈夫叫我们良心不安，我们不能顺服，也不是因为丈夫超过了神，也不是因为他妨碍了我跟神的关系。很多的时候，在家庭生活里面，我们的顺服是出在我们的意见上。该不该买这个房子，该不该花这笔钱？孩子应该要怎么做？我们有很多很强的意见，而且说老实话，我们的意见都非常好。可是神却把这样的一个束缚放在我们做妻子的里面。你要顺服你的丈夫如同顺服主，要凡事顺服，而且你要敬重你的丈夫。这些都是我们要学习的。
第二个，我们讲丈夫，第一个我们讲到爱。爱要舍己。“你们做丈夫的，要爱你们的妻子，如同基督爱教会，为教会舍己。”是不是说妻子不要舍己？不是！而是讲到爱，讲到舍己，讲到十架，就先让弟兄学这个功课。你要爱你的妻子，要舍己。而且不仅是今天我们很多的弟兄，包括姐妹都以为我的丈夫要爱我的话，要帮妻子做很多的事：说我的爱的语言,我喜欢他帮我倒垃圾，我喜欢他帮我做家事。他只要帮我做这些事，他就是爱我。圣经上保罗教训，主耶稣并不是只为我做service，耶稣爱教会，为教会舍己，而且用水藉着道把妻子洗净，成为圣洁。所以如果你的妻子不属灵，是谁的责任啊？她在基督里的成长是谁的责任啊？丈夫的责任。所以我们妻子的属灵情况是丈夫的成绩单。她对主的认识，对主话语的认识，是谁要来帮助她啊？弟兄！所以你还能够说我只要管赚钱就好了，属灵的事情是太太的事情吗？不是这样的。所以如果今天教会属灵的都是姊妹的话，这个教会一定会有问题，因为神的设计不是这样的。我们做姊妹的，我们需要被保护，需要被引导。当然我们的丈夫负责引导，负责爱我们，而我们不愿意顺服，那就不是弟兄的责任了。这是take two part.
弟兄要爱妻子爱到什么地步呢？要爱妻子好像爱自己一样。这是一个很大的问题。因为弟兄们好像舍不了自己，所以你就不能爱妻子好像爱自己一样。床呢我要睡大边，我爱吃什么我就吃什么，没有考虑到妻子也爱吃。爱你的妻子要保养顾惜，你那么注重你的身体，天天去保养它，吃啊，穿啊，都很注重。你有没有保养顾惜你的妻子？以前有个弟兄讲的很好，如果一个妻子越来越漂亮，表示她丈夫越来越爱她。弟兄，我不是叫你买个美容卡，叫你的太太去做脸，不是这样的。我们做姊妹的，我们的美丽不是用辫发金饰，漂亮的衣裳来彰显我们的美丽。我们外面非常美丽，如果没有里面的生命，彰显不出我们的美丽。我们需要弟兄来帮助我们。
今天爱跟顺服，回到以弗所书前面15节到21节，讲到我今天如果不是靠圣灵行事，不是活在圣灵里面，我们没有一个人可以顺服，也没有一个人可以像agope，像基督爱教会那样舍己的爱。所以你今天要求你的丈夫来爱你， 你为他祷告，让他可以在圣灵里面行事。你要你的妻子在凡事上顺服你，你要祷告，她能够在圣灵里面顺服你。不然的话，你要求是要求不来的。
我们讲到以弗所书的时候，有个权柄，权柄一定要有个范围，那个范围就是爱。你爱到什么程度，你才能有这个权柄。在所有的关系里面都是这个样子。在教会里面也是一样。你没有那个爱，你的权柄就会成为伤害。爱要成为权柄的一个束缚，一个范围，一个平衡。今天顺服也是一样，如果你今天没有爱，你没有办法顺服。你没有圣灵在我们里面那个凡事都能的力量，你也没有办法顺服。所以我们姐妹们都非常的痛苦，也常常被定罪，我们怎么老是不能够顺服？我们到底要顺服到什么程度？但是我真的要说，神的命令不会是徒然的，他如果这样的来命令我们，他就给我们那个能遵守他命令的力量。所以我们要相信神。
时间已经到了，我必须要结束。那婚姻一是需要双方的舍己，爱，顺服，然后敬重。妻子要敬重你的丈夫，彼得后书讲到，丈夫也要敬重你的妻子。这个respect 是双方的。这两个行动必须要经过十架，如果不经过十架，就不可能有真实的一。不可能舍己。两个人都要保持完美，保持原样，你来听我的，我不听你的，这个“一”是没办法，两个人永远是两个人。但是如果大家都愿意接受十架的工作，两个人才可能在十架这里找到真实的合一。我们很喜欢在神的面前更新我们的誓约，我们当初结婚的时候，盼望在神面前立约。你只有在教堂结婚没有什么意思，穿白纱都没有什么意义，你在神的面前立下你的婚约，这是神所配合的，人不可以分开。
最后呢，婚姻是神所重视的。预表基督与教会，这件事必须是圣灵开启我们。我们常常觉得丈夫与妻子，是柴米油盐酱醋茶的事情，怎么可能与基督与教会，八竿子打不到一起。我们日常生活中，我从来不感觉到我的婚姻与基督和教会有什么关系。但是神在以弗所书，藉着保罗，特别讲到这是一个属灵的预表。不然的话，我们的婚姻生活不过是在地上的几十年，有的人几十年还不到。还有什么意义呢？我们何必为我们的婚姻受这么多的苦呢？为什么我要为了我的丈夫，我的妻子学习舍己呢？为什么我要爱他，要顺服他呢？背后有一个基督与教会的预表。今天我们预表教会，我的丈夫预表基督。丈夫是妻子的头就好像妻子是教会的头。所以今天我是于弟兄的身体，我是他的骨中骨，肉中肉。以弗所书第五章讲到教会是基督的骨中骨，肉中肉，这是最亲密的。你看我们的身体对我们的头，爱护不爱护啊？它给他很多的information，让头可以做决定。我们手一摸到东西，好烫，于是赶快告诉头，头就知道很烫。我们的身体要给头很多做决定的information，因为我们的头如果没有身体的话，只有一个脑子，做出来的决定可不可怕？可怕，那人独居不好，他需要一个 helper。身体重不重要？很重要。你不能说“你是头，你做决定，对错你负责任”。所以你的弟兄没有照着神的心意活着，太太的责任。我们的目的只是要丈夫赚钱啊，天天在家陪我啊，天天做些我要他做的事情，但他没有照着神造他的目的活着，你说谁需要帮助他？没有其他的人，不是他妈妈，也不是教会的牧师。很多人对我说“念慈姐，你可不可以叫于弟兄管管我的先生”。责任在你，妻子。因为那人独居不好。今天如果我们知道神造我们的目的以及我们在婚姻中的角色，很多的事情都非常有意义。
我们一起祷告。.
