“我全都忘记了”——阅读曼宁笔记之三
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范学德
深深地植根于我们生命中的罪到底是什么，特别是进入二十一世纪，现代人到底病在了哪里？
在以往关于罪的探讨中，一般说来，自奥古斯丁之后，绝大多数的基督徒都认为，从亚当的堕落开始，人犯下的第一个大罪是骄傲，第二个大罪是骄傲，第三个大罪还是骄傲。骄傲，就是以自我为生命的起源和中心，我自己要成为我生命的主人。
但在曼宁的探讨中，他却集中阐发了自卑这个罪，而自卑恰恰是骄傲的反面。正因它是自卑的反面，因此，它与骄傲不可分割地联系在一起，成为一个硬币的两面。自卑，依然是把关注的焦点集中的自己身上，依旧否定上帝是人生命的主人。骄傲的人以为我就是上帝，自卑的人则以为上帝不在我里面；骄傲的人夸大自已的能力，自卑的人，否定上帝的能力，而无论自卑还是骄傲，都拒绝承认上帝无条件的慈爱，永远的恩典。
曼宁赞同席梦德（David Seamands）的观点，撒旦的一个最厉害的心理武器名字叫低自尊，就是“自卑感，缺乏感和低落的自我价值。”（孩子27页）许多基督徒被这个武器打败了，严重自卑，觉得自己没有价值，由此产生的首要疾病就是自我厌恶，就像契柯夫小说中所写的那个抑郁的灵：“我的朋友，你活得很糟糕。”（同上页）或者说，你永远不会有出息。用另外一句流行话，活得真没劲。
不久前看到一个报道，说到了2016年前后，抑郁症将成为人类的第二大疾病。自卑感，自我厌恶，正是抑郁症的典型症状，曼宁自己，一生也饱受抑郁症的折磨，到底是酒精中毒使他抑郁，还是他抑郁使他借酒浇愁，这，也许也是一个先有鸡还是先有蛋的问题，但不管是哪个问题，都是一个非常严重的问题，因为，它在人心中建起了一个新的偶像。他说：“自我憎恶是一种不适切的奢侈品，沒有哪个门徒负担得起。自我憎恶巧妙地重建自我，使之成为我关注焦点為我的中心。從圣经的角度來看，这就是崇拜偶像。” （签名102）
卢云也发现，“我们生命的最大陷阱并非成功，名望或能力，而是自我弃绝。。。当我们听信了称呼我们没有价值，不可爱的声音时，成功名望或能力便容易被我们视为是一项有吸引力的解决方法。。。自我弃绝是属灵生命最大的敌人。”（孩子28）其实，自我弃绝奇绝的不仅是自我，更是自我里面的上帝，那位创造了我们并呼唤我们回家住在家中的上帝。
贝那诺斯（Georges Bermanos）在《乡下教士的日记》中：描述了自己由于不安和忧虑而造成的内心冲突，“要恨恶自己是多么容易！真正的恩典在于忘记。然而，如果我们里面的骄傲可以死去，那么至高的恩典就是能单纯地爱自己，如同爱基督的任何一个肢体。这要紧吗？十分要紧，因为恩典到处都是！”（孩子35）
真正的恩典在于忘记，忘记自己里面的一切垃圾；同时也在于记住，记住上帝的一切恩惠，他爱我直到永远。
曼宁说：“当我们因着自己过去生活中实际或是想象中的失败，以致陷入羞辱，悔恨，自我憎恨和罪恶感中不可自拔时，这份沉溺泄漏了我们对上帝大爱的不信任，显示出我们不接受耶稣基督对我们的接纳，从而也拒绝了他救赎大工是完全足够的真理。全神贯注于自己过去的罪，目前的软弱，性格的瑕疵，促使我们陷入自我毁灭的穴巢中，情绪激烈翻腾，迫使我们躲进大能的自我堡垒中，情怯先发制人，占据了原本属于怜悯人的上帝同在的位置。”（信任32）
这个以自卑为根基形成的虚假自我，曼宁称之为“骗子”。这个“骗子”就像伍迪艾伦在《变色龙》中塑造的那个泽利（Zelig）一样：“他随着周围世界的改变，改变颜色，口音，形状。他没有自己的想法或意见；他只是遵循。他只想安全，适应，被接纳，被喜欢。。。他是个有名的无名小卒，不起眼的人。”（孩子38）
曼宁自述：“我一生努力要克服自我在憎恨，制服内心怀疑自己是否值得被爱的那份极度的渴求”（信任127）。这渴求同时也是“从小到大无法摆脱的被遗弃的恐惧，不会有人帮助我的惶恐，所以必须有好表现，别人才会喜欢我。”（签名58）就这样，缺乏安全感，能力不足感，自卑感和自恨感使“我们全心专注在自己的身上”（信任149）。
另外一方面，我们在教会中所接受的信仰，使我们把上帝想象为一个敏感易怒，冷漠孤傲，心胸狭窄，怒气冲天的暴君，（信任37）他整天拿着一个小本本，记录下我们的每一个罪孽，以便算总账那天到来时，一下子就把我们扔进地狱中。而现在，则使我们活在地狱般的自我折磨自我毁灭之中。
教会中那数不清的律法，这也不准，那也不行，每一条都在判断我有罪，且是死罪，令我想起来就充满了耻辱感，不寒而栗。
骗子生活在恐惧之中。
骗子最在乎接纳和肯定，它害怕被拒绝，害怕被遗弃，害怕别人的不满，害怕达不到别人的期待，它一心讨别人的喜欢。它的身份来自成就和他人的评价赞许。（孩子39/40）至于上帝，他怕得更是要死，因为他清楚知道，我，永远也达不到上帝的标准。因此，他以“服事”来逃避。曼宁自我解剖：“多年来，我借着自己服事的表现来躲避真我。。。我愈投资于服事的成功，骗子就变得愈来愈真实。”（孩子40）我越是想获得他人的肯定，我越是感到他人对我的肯定太少太少。
骗子就是存在于我心中的理想自我，一个讨他人喜欢的人，牟敦把它称为“假我”，他说：“我们每一个人都生活在一个虚幻者的阴影下，这个虚幻者就是假我，这就是我希望自己成为的那个人，但他不能存在，因为上帝完全不认识他。要完全不被上帝认识实在是太隐私了。我虚假隐私的己想要活在上帝的旨意和上帝的爱之外——活在现实和生命之外。这样的自我必然是一个幻影。我们不善于辨识幻影，尤其是自己所怀抱的幻影——我们与生俱来的喂养罪根的幻影。对于世界上的大多数人而言，最大的主观实体就是他们这种不可能存在的假我。而热衷于崇拜这个影子的生活就是有罪的生活。”（孩子43）
沙特有句名言，他人就是地狱。当一个人以他人的评价作为确定自己的身份和价值的根据时，他人就成了他的地狱。狄安东神父描述说：他人借着批评和拒绝使你陷入深渊，“看看你自己：醒着的每一刻似乎都在安抚人，讨好人，不管是死人或活人。你根据他们的规范而生活，效法他们的标准，寻求他们作伴，想要他们的爱，害怕他们嘲笑，渴望他们的掌声，温顺地降服于他们加在你身上的罪恶感，你深怕在穿着，说话，行动，甚至思想上违反流行时尚。你再仔细看看，即使表面上是你再控制他们，其实你仍是在依靠他们，做他们的奴隶。人们已经成了你的一大部分，使你根本无法想象自己能过一个不受他们影响，不为他们所控制的生活。”（孩子157）
做一个假我，就是犯罪，因为它正在毁灭真正的自我。犯罪其实就是毁灭自我，把自我关押在地狱中，正如一位评论家对电影《甜蜜生活》（La Dolce Vita）的评论： “他们的地狱没有出口”（温柔111）而在“人际关系中，成熟人格的基本特征就是开放。”（同上109）上帝向人提出挑战，敞开心门，不然就灭亡。
但是，骗子很早很早就把这扇心门关上了。
曼宁分析了骗子选择这种虚幻生活的原因，首先，童年所压抑的记忆开启了自我欺骗的先河，一个人，当自己从小就没有好好地被爱，反而不断遭到父母的斥责，目睹父母的争吵，骗子就产生了，它在心中建立起一个心理系统，什么事情才能不会引起父母的不满，或者，讨父母喜欢；第二原因是纯粹的懦弱，即使自己长大后受到了许多鼓励和肯定，但依然生命围绕着“以恐惧为根基的中心”而运转（孩子47）。
接受我们的罪性的实际就是接受我的真我。
茱莉安有一句颇为费解的名言：“罪不是羞耻，而是荣誉。”摩尔解释说：“我们的沮丧，嫉妒，自恋，和失败，与我们的属灵生活并不冲突。事实上，这些都是不可或缺的，若处理得当，它们会防止我们的灵飞到完美主义和属灵骄傲的大气层中。”（孩子188）
我们的罪迫使我们来到上帝面前，祈求他怜悯我们，洗净我们的一切罪孽。
曼宁讲了一个很有深意的故事：有一个古老的传说，一个圣徒跪下来祈祷：“亲爱的上帝，我一生只有一个渴求，请你赐给我永远不再冒犯你的恩典。”上帝听到他的祷告，哈哈大笑说：“大家都向我求这个。不过，要是我赐给每个人这个恩典，我还饶恕谁啊？”（褴褛39页）
路德用一句话揭示了这个故事的精义：悔改乃一生之久的历程。就是说，我们要在上帝面前成为实在的罪人。
唯有罪人才来到上帝面前，上帝欢迎罪人。牟敦说：“真正信仰经验的一个关键，就是认识到：无论我们多么令自己讨厌，我们并不令上帝讨厌。这个认识有助于我们了解我们的爱和上帝的爱之间的差异。我们的爱是一个需求，而上帝的爱是礼物。”（孩子176）赦免我们的罪，这是我们的需求，每一天我们都要为此祷告。赦免者——上帝，则把这个礼物天天赐给我们。
麦格纳（Francis MacNutt）则从另外一个角度说：“既然主耶稣基督已经用他自己的血將你洗淨，又赦免你一切的罪，你怎敢拒绝饶恕自己？”（签名）101）说得绕口一点，就是在上帝的饶恕中饶恕我自己。我已经被耶稣基督接纳了。我的罪，过去的罪，现在的罪，将来的罪，都被他赦免了，完全赦免，饶恕一切，十字架上耶稣流出的宝血，洗净了我一切的罪。
曼宁叙述了一个故事，在许多次的布道会上，我也重述了这个故事。故事的梗概是这样，一位姐妹说她在异象中看到了耶稣，主教前去询问，并说，当你下一次见到耶稣的时候，请你问他，上回我告解时承认了哪些罪行。十天之后，这位姐妹又说她看见了耶稣。主教前来询问她是否问了他问的问题？姐妹说，问了。主教问，耶稣说了什么。姐妹握住主教的手说：“主教，以下每个字都确是他的回答：我记不得了。”（褴褛138至139页）
在其他人述说的这个故事中，最后的一句话是翻译为：“我全都忘记了”。我更喜欢后一个翻译。这正是大卫的祈祷：主啊，“求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。”（诗51：9）
“我全都忘记了”，这就是上帝的恩典，无尽的恩典。
在三十年代，康士丹（Daniel Considine）用另外的比喻说了同样的故事： “从来没有一位母亲像我们的主一样盲目，他看不见他孩子的错误。”但因着爱，他要洗净我们的一切污秽。”
因着我们的一切罪孽，上帝全都忘记了，因此，我们可以从自卑造成的恐惧中走出来，不再害怕。
当上帝的恩典降临到人之前，圣经上经常出现三个字：“不要怕”。《你别小看神》的作者John Young 在书中引用了一位牧师的统计，在圣经中，出现了366次“不要惧怕”，一年之内，每天一次，包括闰年。（褴褛46页）
唯有上帝无条件的爱，才能使我们停止害怕，敞开自己的心灵空间，拥抱上帝的爱。曼宁引用薇尔玻的话说：我们对上帝的爱“不管是恐惧受上帝惩罚还是恐惧整个事件不过是一场骗局，要是我们出于恐惧有所保留，爱的信心——即以完全的信心把生命交托在上帝的手里——就不可能发生。”（褴褛269页）
感谢上帝，他用爱来帮助我们战胜了恐惧。卡凡那（John Kavanaugh）观察，“要是我们能够数算那些捆绑自己的恐惧，不管是大是小，然后为每一个没有成真的忧虑感恩，我们的心就会止不住地感恩。”如此，他们就能够和奥古斯丁一起呼喊：“主耶稣，当我说我爱你时，别让我说谎。。。保护我今天不要背叛你。”（褴褛273页）因为，你的爱，你无条件的爱，就是我的生命，比我的生命更美好。
2013.7.20
小注：最近一个月来，反复阅读了曼宁的几本翻译成中文的著作，摘录，整理，写下读书笔记，愿与爱读者一同欣赏。
附录，曼宁著作的中文版：
吴曼玲译：《衣衫褴褛的福音》（简称褴褛），台湾校园书房出版社2004
刘如箐译：《耶稣的签名》（简称签名），台湾校园书房出版社2004
吴曼玲译：《毫不留情的信任》（简称信任），台湾校园书房出版社2005
彭信之译：《阿爸的孩子》（简称孩子），台湾橄榄文化事业基金2005
沈眉绮译：《温柔的智慧》（简称温柔）台湾校园书房出版社2007.
