名牧效应与教会堕落
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2015-03-27 毕成鹏
生命季刊
名牧效应与教会堕落
文/毕成鹏
《生命季刊》第73期
一、引言
教会若过分强调“名牧效应”，即看重牧者的领袖魅力和能言善辩的口才，高举人的功劳，就会忽视神的恩典和主权的福音。名牧效应主要涉及大牌传道人，因其影响力广泛，一旦错谬出于名牧，对教会的危害甚大。个别教会中，也有名牧效应，例如，教会领袖搞独裁，排除异己，鼓吹个人的能力和贡献。名牧效应常导致教会的个人崇拜或者结党分争。推崇名牧效应的教会，常常忘记了圣经的教导：唯有基督是教会的头；福音是神的大能，也完全是神自己的工作(参弗 1:22;罗1:16)。强调名牧效应，会导致放松真理的标准，忽视和轻看神圣洁的法则。名牧效应会助长异端的滋生和教会的腐败。
神召人服事，首先看人的心是否真的归向祂，是否真的重生和悔改。靠人手所做的工作无论表面多辉煌，都是草木禾秸，通不过神的检验。如经上说：“奸恶人的房屋必倾倒；正直人的帐棚必兴盛。”(箴言 14:11)神永远掌权，遍察全地，无不知晓，祂必照各人的行为报应各人(罗2:6)。因为基督徒若没有圣洁的生活和追求，就不能见主的面。
不是因信称义吗，为什么还要看行为呢？没错，人不可靠行为称义，但是，没有行为的信心是死的。
神学家约翰‧欧文(John Owen)说：“若没有按照福音所言的圣洁，我们一点都没有荣耀基督。荣耀祂是祂对我们必要的要求。假如我们爱基督，我们必定要圣洁。假如我们要表示对基督的感激，我们必定要圣洁。假如我们不想在末日面对祂的冠冕、荣耀和尊贵时被发觉为叛徒，我们必须圣洁。”追求圣洁的生活是基督徒得救与成圣的重要标志。教会是基督的身体，是主用宝血买赎回来的，教会必须圣洁，不能任由罪恶在其中蔓延(参弗1:4;5:25-27)。经上说：“我是耶和华你们的神，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的”(利 11:44)教会堕落离开圣洁，就会被神弃绝，那才是真的荒凉！
二、老虎屁股摸不得
教会的圣洁要从传道人做起，所谓上行下效，圣经对神的仆人要求更高、审判更严(参雅3:1)。刘传章牧师说：“根据观察，我觉得现在教会之所以软弱，教会之所以不能够在这个时代里对社会、对我们的环境产生影响力，最主要的关键是传道人。”传道人，特别是名牧的腐败，是教会堕落的主要原因之一。教会中总是有些人不怕神，轻看神圣洁的法则，对罪恶不敏感。这种教会或福音机构忽视神的主权和圣洁的法则，急功近利，传福音也是追求场面效应，数点决志举手人数。神也许会兴起祂自己的大布道家，但历史上却很稀有。为什么？因为福音不是人的工作。现今的教会偏喜好“名牧效应”，想着法子要制造几个明星布道家。这样搞出来的明星布道家一个特点就是能言善辩，吸引大量粉丝，一呼百应。有些教会误以为：离开大牌布道家，教会的福音工作就要荒凉。于是，人们很少关注明星布道家的圣洁生活，只看重他们的个人魅力。况且，少数名牧有一点名气，就变得不能碰，只能吹捧，不可批评，更不能揭露其生活上的堕落和真理上的错谬。这种现象俗称：老虎屁股摸不得。为什么摸不得呢？
其一，不是老虎多厉害，而是老虎有许多随从太厉害，并且教会的某些传统变相保护他们犯罪而不被揭露。若是有少数受害人敢站出来揭发，多不被众人同情和关怀，反遭冷落和辱骂，因为他们被视为攻击神的仆人，是撒但的使者。攻击神的仆人，就是损害神的福音工作，就是破坏教会合一。因为不少教会以为福音是名牧的“大能”；失去名牧，就失去福音。这是教会错误的观念，违背圣经的教导。这也就成为个别名传道敢于犯罪和谬传真理的保护伞。弟兄姊妹多数有些经历，这种现象在华人教会犹为显著。我们的确需要爱护和尊重神的仆人，但是，高举领袖，袒护他们的过犯，就不合圣经的真理。
其二，就是错误地理解圣经的教导。在灵恩运动中，许多弟兄姊妹喜欢引用诗篇说：“不可难为我受膏的人，也不可恶待我的先知。”(诗篇 105:15)以此推论说：传道人，特别是大牌传道人，都是神的受膏者，因此，我们都不能对他们在真理上说好说歹。如辛班尼(Benny Hinn)等人，已经被世界各地许多牧师指责为假先知，但假先知仍然被其跟随者前呼后拥。为什么？因为他们认为这种假先知也是神的“受膏者”，不可能在真理上有问题。这是高举人、拜偶像的典型例子。实际上，这是错解经文。这里经文的意思是，神命令外邦君王要善待受膏的人们(复数)，特别指亚伯拉罕的后裔，神的选民，不要伤害他们（如法老残害神的选民，就受到了神的刑罚），并非是说不能指正传道人的错谬。我们要善待传道人，但是，真理上不能妥协。事实证明：传道人生活上的腐败堕落，首先从真理上的偏离开始。况且，神的真理是不容任何人乱传、乱讲的。若有人自称先知，会付出代价的。旧约中，假先知要用石头打死。现在的假先知似乎逍遥法外，猖獗一时，但若不知悔改，神的震怒也会临到他们。
最后，有些基督徒将“受膏”看得神秘兮兮，这多半是假敬虔和迷信无知的表现。原因是基督徒没有真正懂得圣经的真理，或者被人误导。保罗说：“那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的就是神。”(林后1:21)真正的基督徒都是被圣灵重生的人，是被圣灵所膏的，无一例外。要知道，新约时代，每位蒙恩得救的人都是受膏者，都是神的选民(参林后 1:21;约壹2:20,27)。既然基督徒都是受膏者，就要过圣洁的生活，彼此相爱，追求和睦。不要将名牧看得过高，好像只有他们才是受膏者，真理的化身，于是就崇拜他们。殊不知，假先知正是因此才会红火起来的。这是不讨神喜悦的事。愿神开人的眼，赐人分辨的灵。
三、教会的软弱
少数名牧自以为有能力，有贡献，就变得骄傲起来，失去悔改的心。自以为了不得，犯点小罪，能奈我何？因为教会有求于他们。这是教会的软弱。再者，时间久了，结交了不少牧者朋友，有了关系网，更是有恃无恐。有位同工感慨地说：对华人教会而言，人情总是远远大过真理与神的律法，基督徒事奉久了就会陷入复杂的人情包袱之中─长执的人情、会友的人情、牧者之间的人情。这时候若有人犯了罪，就会有不少假意是“爱心遮盖”，但实情是“鸵鸟”的心态出现，真要求神饶恕！什么时候能真正把“宁愿得罪人也不得罪神”的真理实现在事奉中，那才是真正的事奉。
保罗说:“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。”(加 6:1)其实，人若故意不出声或者拥护犯罪者，将来在审判台前是无法为自己辩护的。经上说：“世人哪，你们默然不语，真合公义吗？施行审判，岂按正直吗？”(诗篇 58:1)神是鉴察人心肺腑的，人的一切所思所行，在神那里都是赤露敞开的。有叹息者说：“恶者的伎俩从不高明，但牧人却往往因为自己的资历、能力、名利而使神的教会一败涂地，这在历史上已经屡见不鲜，什么时候基督徒才能学会警醒自守呢？”
教会另一软弱就是失去警惕，用爱心包容一切，是非不分，真理不明，导致教会被假先知所害。他们传异教，行各种邪淫和污秽，使教会在世人面前失去见证。犹大书提醒我们：
“亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩。因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰我们主耶稣基督。”(犹3-4)
这里强调教会要有属灵的分辨力，尽心竭力为至圣的真道争辩，是要对付异端邪说，并且指责假师傅、假先知的谬误，保护信徒不上当，要求与之抗衡、争论、辩明和护卫。这个时代，敢讲真理的斗士似乎很不吃香。绝大多数牧者和弟兄姊妹不愿意找麻烦，引起争论，要寻求和睦，大家平安无事，这的确有好的一面。现在流行你好，我好，大家都好。似乎一讲哪位传道有问题，哪些观点不合真理，就有“论断人”的嫌疑。这是多数人误解耶稣不要论断的话(参太 7:1-5)。不要论断的歪曲使用也是魔鬼的伎俩，要从真理上破坏神的教会。主耶稣的原意乃是：你若论断罪，却犯同样的罪，就不要论断人，免得自己被论断 (参罗2:1)。圣经要求教会要论断是非，要论断罪，要为真理竭力争辩。
如果教会对真理教导不力，可能对明显的异端邪说也闭口不谈，就导致很多未成熟的信徒受骗上当，轻松地被仇敌掳去。同时，许多信徒对纯正的道理兴趣不大，那就讲些好听的吧；有些信徒似乎对假师傅的教导兴趣浓厚，情愿选择上当，听信假福音，满足私欲。保罗劝勉提摩太：“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。”(提后 4:3-5）
最后，明星牧人通常有一大群糊涂虫紧随其后，时下美称为“粉丝团”。粉丝基督徒有一个特征，就是不爱耶稣，专爱他们的名牧。若是有人骂耶稣，这根本不关他们的事。然而，若是有人敢指责他们的名牧或者敢揭露其罪恶，他们一定与你决一死战。粉丝基督徒没有生命的改变，行事为人与世界毫无分别。这是教会的悲哀！
四、不要与狼共舞
经上说：“你不要嫉妒恶人，也不要起意与他们相处；因为，他们的心图谋强暴，他们的口谈论奸恶。”(箴言24:1-2)有些本来忠厚的牧人，由于不能分辨，参与到假先知的服事，甚至于为假先知的罪恶说情。这是人的软弱。保罗说：“犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。”(提前 5:20)姑息和袒护就是纵容犯罪，也是与狼共舞的表现。王明道弟兄说：“为神作工的人不可与罪恶妥协，不可与世界妥协，不可与假先知、假师傅妥协。神的工人如果不敢得罪人，他们也必定不能得人。”美国的耶利米牧师(David Jeremiah)是个好人，却大力帮助有异端色彩的TBN电视台募款。彼得斯牧师(Justin Peters)感慨万千地说：好人当儆醒，不要被坏人拉下水。牧者缺乏属灵的分辨，实在很遗憾。
保罗说:“弟兄们，那些离间你们、叫你们跌倒、背乎所学之道的人，我劝你们留意躲避他们。因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的心。”(罗马书 16:17-18)保罗在这里特别提醒，基督徒要留意躲避那些假弟兄和假教师，不要与狼共舞。因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，靠传假福音骗钱，用花言巧语诱惑那些老实人的心，或者依仗个人的魅力和三寸不烂之舌，就轻易制造出一个粉丝大军团。为什么老实人的心容易被诱惑呢？因为他们天真无邪，但没有属灵的分辨能力。如何帮助这些老实人和粉丝呢？这是教会的牧者传道人的责任。保罗有这种责任，要帮助软弱的肢体，教导他们学会分辨。不是说不应该论断你的弟兄，也不要论断神的仆人吗？没错，保罗也是如此讲说。(参罗14:1-4)问题是：谁是真的，谁是假的，我们要分辨。这种责任在于教会的带领人，不要不闻不问，是非不分。耶稣说:“你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。”(太 7:15)当今教会的可怕光景乃是，许多教会的领袖是非不分，真理不明，爱心包容一切，甚至与狼共舞。可怜那些老实天真的信徒，如同没有牧人的羊群，轻易成为狼口中的美食。愿神怜悯施恩!
此外，当今之教会有两个极端形态导致其衰退和没有见证。这类教会或机构数量不多，但影响广泛。一篮子鱼，其中一条臭了，全篮子都臭。其一，教会或福音机构像一个封闭的俱乐部，只关心会员的福利和权力地位。其二，教会或机构在真理上偏离神的道，虽然大张旗鼓“传福音”，却是讨好非信徒，人喜欢听什么，就讲什么，目的是勾引更多的人来捐款。这种教会或福音机构极端世俗化，靠讲耶稣谋生，以多种形式运作，例如，靠电视广告，神医大会，或者开音乐会，用假福音迷惑人得今生的好处，目的是让他们掏腰包。许多基督徒和牧者不知内情，积极参与其中，以为在服事主。通常，这类教会或机构的牧人有名气，喜欢搞成小团伙，互相吹捧，狼狈为奸。愿神怜悯这个世代，赐人悔改的心，回归圣经的真理。
五、福音是神的大能
保罗说：”我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的。”(罗马书 1:16)
与传虚假的福音讨人的喜悦相反，保罗在这里暗指，传神的福音，按照圣经传讲真理，可能会遭遇反对和羞辱。因为人通常掩耳不听真理，却偏向虚妄的假道理。面对传福音带来的羞辱，应该不以福音为耻。保罗效法基督耶稣，虽然传福音遭各种患难和羞辱(参林后4:7-15)，他不以福音为耻。因为这福音本是神的大能，要彰显神的荣耀，要救相信的人进入永生。保罗说：“这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。”(林后 4:17)这与那些假先知传假福音，吸引观众和骗人的宏大场面，形成鲜明的对比！为什么？因为神十字架的福音有世人讨厌的地方，就是要对付人心的黑暗和罪的权势(参加5:11)。
福音是神的大能，要救一切相信的。所以，人信耶稣，完全是神的工作(参弗2:8-9)。传道人必须按照真理讲明福音的道，这也是神的恩惠和选召(罗1:5)。神的道通过圣灵的能力，使人觉醒来悔改，信靠耶稣而得救。神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按祂的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的(参提后1:9;罗1:7;弗1:4)。因为世人都犯了罪，只能靠神的恩典，因信得称为义。认罪悔改是真实信心的必然表现。不愿悔改，或者信主后故意或持续犯罪不受良心的责备，这是假信心的表现。使徒约翰说：“我们知道凡从神生的，必不(持续或故意)犯罪，从神生的，必保守自己，那恶者也就无法害他。”(约壹 5:18)不是人有义，乃是神将义归算给一切真诚信耶稣的人，神的义是白白地赐给人的。(参罗3:22-24)神必保守祂所拣选的人，既使有人偶被罪所胜，他会马上回头，悔改求赦免。基督徒若不悔改，虽然受洗却仍然活在上帝的震怒当中，因为他未能脱离罪的权势，仍然属可怒之子。这是上帝的法则，这赦罪的恩典乃是通过耶稣基督的宝血。认罪悔改，信耶稣得拯救。这是每个人唯一的得救和成圣之路。
不但如此，神的大能要保守真心相信的人，直到永生。归信和将来的救赎都在乎神的大能。有真信心得救的人就不在神的愤怒之下，乃是因信称义和成圣，欢欢喜喜盼望将来的荣耀。神赐给我们起初的信心，也必保守我们的信心，常在基督里。保罗说：”谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了”(罗 8:33)义人必因信得生！
六、追求圣洁
雅各说：“若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。”(雅 1:26-27)真的敬虔和圣洁的生活是分不开的。中国教会有好的传统，就是十分追求敬虔，但也有需要改进的一面，就是教会往往却不敢面对教会的罪，多数采取大事化小，小事化了，不了了之。这是不追求圣洁的表现。另外，华人教会受某些传统的错误神学的教导，各自为政，事不关己，高高挂起。这使得处理教会犯罪的牧者变得困难。藉此，真诚地呼吁各地华人教会成立牧者协会，监督和管理众教会出现的牧者在真理上和圣洁生活上的问题。这将有益于神的教会建造，荣耀基督的圣名。
经上说：“要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。”(来 12:14)为什么要追求圣洁？因为耶和华神是圣洁的，神的选民也必须圣洁(参利11:45;19:2;彼前1:16)。不圣洁的人，不能靠近神，不能见神。然而，没有人是圣洁的，因为都犯了罪。罪人如何得洁净呢？唯靠耶稣的宝血，洗净我们的罪。人如何追求圣洁？人要对付自己的罪，必须认罪。罪就是罪，没有信主前信主后之分。世俗中可以将功补过，神家中不可用功掩盖罪。况且，所谓“人的功劳”都是完全出于神的恩典，是神手中的工作。保罗说:“并不是我们凭自己能承担什么事；我们所能承担的，乃是出于神。”(参林后3:5)一个居功自傲的人，一个高举人的教会，与崇拜偶像无异，都是被神咒诅的。
罪得赦免，不是靠嘴巴说得好听，也不是靠会教导人，乃是人自己要认罪悔改。不要包容和遮掩教会的罪恶。人若认罪悔改，神是信实的，必要赦免我们的罪。(参约壹 1:9)悔改的人是蒙主救赎的新人，这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。(参弗4:24)一个不愿悔改的人，信心是假的，仍然未脱离旧人的败坏，活在罪中不能自拔，是不圣洁的，不能见神的面。不仅个人愿意悔改，而且要照着圣经的教导，责备和揭露教会的罪恶，劝人悔改，这就是追求圣洁。这并不是说人有什么功劳可言，乃是蒙神拣选的、蒙主所爱的人应该有的行为。因信称义，真信心一定带出悔改的行为来。愿人远离罪恶，追求圣洁，荣耀神。
毕成鹏 来自中国大陆，现住美国中西部。
