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2002年05月 生命价值的重建 奥克兰布道会二 问题解答
2015-04-28 唐崇荣（听写）
生命价值的重建
奥克兰布道会 问题解答二
1、如果人只接受上帝，也接受耶稣为救主，但不接受教会，不愿意加入教会的话，那怎么样？
答：那这个人死的时候没有人照顾他，等他到埋葬的时候自己一个人走到坟墓去，那么他就是孤孤单单的，以后他就慢慢冷淡，他就慢慢离开基督徒的团契，以后像一个火炭，自己在一个地方烧，一下子就熄了。如果大家在一起烧，就热了。所以圣经说，不可停止聚会。
你说很多教会不好吗，你的意思如果你进去了会更好是吗？有一个人说我要找到最好的教会，我才进去，好不好？葛培理说很好，你找到最好的教会，你进去，你一进去教会就不好了因为你不好。我们常常以为我最好别人不大好，那你永远不会进步。三人行必有我师，任何几个人在一起我一定可以学到东西。如果你在教会里把每一个人的好处都学到了你变成天使，如果你把每一个人的缺点看到了然后你跟他走你变成魔鬼。所以择其善而听之，其不善而弃之。好不好？我们要学习，学习看人家的好处。
我有一个学生他说，我有八个老师，英文老师除了英文比我好什么都比我差。化学老师除了化学比我好英文比我差。数学老师除了数学比我好几何比我差。几何老师除了几何比我好物理比我差。我说他们个个都输你七种胜你一种，结果你变成个个的学生，你不会变成个个的老师。所以我们要学习，学习看人的好处。甚至比你低的人也有一些穿过你的。能够学习那你就有进步。
第二，如果一个教会不好，你到里面去，至少他们给你提供你的贡献的机会。因为他们如果个个比你好，你就没有贡献的机会了。他不好，你可以贡献给他们。所以学习从好处去看各样的事情。
2、我要怎样知道我是不是信上帝？
答：你自己都不知道你有没有信上帝我哪里知道。但是如果你真正信上帝，你一定有爱遵行上帝命令的行为，因为信心没有行为是死的。所以怎么知道你有信？从你的行为看。我爱上帝，天天打老婆。那假的。如果我在这里说你们要彼此相爱，你看见我的太太这里一块青那里一块红，那你说这个是为什么？我说你问她。她说他打我。那你不必听我讲道了，因为我能讲不能行，能信不能行，能言不能行，能知不能行，那些都不是灵性。所以灵性从哪里看呢？你行到哪里不是你讲到哪里，不是你信到哪里，不是你知到哪里，你行到哪里，那就是你的灵性。阿门？
阿门要去行啊，不要阿门阿门。
3、既然是上帝拣选了，如果我们在传福音的时候，这个人不是上帝拣选的，那我们是不是白费功夫？我对是神拣选的人才传好不好？
答：当然很好。像你这样一个懂得投资的人，你是不会随便把你的本钱浪费的，我非常佩服你，不过你就很难做上帝的工了。为什么呢？因为圣经说要把种子撒在水里，那么让它流。什么时候结果子你不知道，所以你不能够一定这个是上帝拣选的我才传福音给他。上帝并没有在人的头上写，选民。那你一看，哦，选民我就传给你。没有，上帝不但要选民得救，也要选民学习依靠上帝，天天仰望上帝，你虽然不知你所做的是不是直接有果效，但是你所做的是出于忠心的时候，这就是神所要求的。
我们奉献、侍奉主、跟随主、上帝不会把最后如何告诉你，祂只会把今天怎样你先走，走了以后顺服的时候，明天怎样明天告诉你，后天怎样后天告诉你。这从哪里学来的？从亚伯拉罕学来的。上帝呼召他的时候，亚伯拉罕就出去了，出去的时候还不知道往哪里去，这个叫做信心。好不好？
我从前奉献的时候17岁，我也不知道说62岁半的时候会到新西兰来，我不知道。我也不知道会对多少人讲道，我也不知道我讲多少道，我甚至不知道我活几年，因为我身体很不好。我念神学的时候要把枕头带到课堂里去垫着我的腰，我身体非常不好。所以我结婚的时候我对我的太太说，可能只有两年你要预备做寡妇。她刚刚结婚莫名其妙听这样的话，结果上帝给我们两个结婚30多年了，还是可以一天站着几个钟头，都是上帝的恩典。所以你跟随主的不要问以后怎么样，你只能说今天顺服，明天如何交给主，明天如何交给主。阿门？
你抓住主比抓住明天更好。大家说，你抓住主比抓住明天更好。因为抓住明天可能抓不到主，抓住主一定抓住明天。因为住在我的这个手也是抓住明天的那一个手，所以抓住这个手才好。阿门？The one who’s holds tomorrow is one who’s hold my hand。主耶稣祂把握未来，祂现在掌握我正在带领我。
谁是选民呢？不知道。反对你的最厉害的可能是选民，你一传福音就呵呵呵呵，可能不是选民。所以保罗最反对保罗最努力传福音，对不对呢？不一定的。有一个人说，我传福音给他的时候，他说我就是基督徒，我是感谢主，遇到这样的人。这样的人有什么感谢主，不必遇到也不要紧，他基督徒了吗。你要传给不是基督徒的传福音才有果效，传给反对你的抵挡你的攻击你的冷落你的，那个很好。如果有人反对你，你不要怕。你最怕你传福音给他的时候，他说哼哼，但是从来不来的。你说请你来信耶稣，一定一定，一定不来。你对他说信耶稣得救，好好好好，你好你的我好我的，叫好好好好，大家都好。这种人就没有用。所以宁可诚实的反对者好过那个虚假的敷衍者。懂吗？对你最大的侮辱不是攻击，对你最大的侮辱是不理不睬。所以那些不理不睬你的人不是对你诚实的人，那些敢对你说我不信，因为这个很困难，这种人正是你要传福音的对象。那些真正勇敢诚实反对你的人是你传福音的好对象，那些不理不睬敷衍，每次笑笑，从来不睬你的人可能不是选民。所以你不要按外貌待人，你要知道神是看内心。
4、请问一个基督徒蒙恩得救不久又回到世界，再做挂名的基督徒，将来审判会怎么样？
答：会把他挂起来，让他的名字宣布给大家听。这是挂名的基督徒，那么以后再怎么样我就不知道了。我们不应当徒有其名，因为耶稣说按名你是活的，按实你是死的。单单徒虚名不是上帝所喜悦的。美名胜过大财，虚名一无所用。所以如果要有名就要真正美好的名，不然那个虚名和虚荣一样是没有价值的。
如果一个基督徒蒙恩得救以后不久又回到世界，那我就怀疑他是不是真正得救。真正得救的人他一定是用行为表示他的信仰。会不会得救的人再犯罪呢？会。得救的人怎么会再犯罪呢？因为他得救以后他还在罪性同罪人的环境中间，所以他会受试探会犯罪。但是得救以后犯罪心中很痛苦，没有得救以前犯罪感到很荣耀。这是不同的地方。所以不得救重生的人犯罪是常例，得救以后的人犯罪是破例，你破例的时候很痛苦，常例你一定没有感觉，因为你已经麻木不仁了。
5、马太福音第二十二章那不穿礼服的人被捆起来丢在外面的黑暗中间，可能是这样的。如果基督徒故意犯罪，然后又悔改，那还会得到赦免，而有永生的盼望吗？怎样才是真正的悔改？
答：你怎么会故意犯罪呢？明知故犯那是罪加一等的，因为知善不行就是罪。大家说，知善不行就是罪。知罪去行更是罪，你懂吗？知善不行已经是罪了，知罪再明犯那更是罪了，所以罪加一等。我们不应当故意犯罪。那你说我软弱，如果你在软弱中间神会怜悯你，那你一定要快快认错快快悔改，因为没有一个人是没有软弱的，没有一个人是能够靠自己完全得胜的。我们在地上的年日都有软弱，上帝顾念我们的本体不过是尘土。所以当人蒙昧无知的时候祂不鉴察，如今却吩咐各处的人都要悔改。这句话是保罗在亚略巴古的时候，使徒行传第十七章30，31节里面讲的。上帝又叫基督从死里复活，成为将来审判万人的明据。
6、你说中国人只知道钱钱钱钱，把赚钱当作大事，难道不赚钱天上会掉下来吗？我们要吃饭，我们要穿衣服，怎么可能不去赚钱？
答： 谁告诉你不要赚钱？你这样污辱我害我很害羞。我说只知赚钱是不可以的，但是赚钱是应该的。每一个人都需要用钱，我们不要讲空话，讲亮话，讲夸口的话，我们需要钱。
租这个礼堂一天几千块你知道吗？我们需要钱。布道团这么多人来机票很多钱，要钱的。印刷品要钱的。布道团每一家人他的太太孩子要吃饭的，要钱的。所以不是不要钱，要钱！但是不能单单讲钱，只有想钱，只想钱钱钱，这种中国人是要不得的。
有一个犹太人，人家说为什么你们在美国，在西方做生意，不到东方去？他说Where Chinese already。他说亚洲已经有中国人我们不去了。所以犹太人中国人都是很懂得做生意的人。赚钱是不错的，但是单单赚钱，只讲钱，这种就很可惜了。
很多的中国人不懂别的，我告诉你在雅加达有一个博物馆，里面的瓷器从龙山文化、仰韶文化、到明朝末年最好的东西都有，是全世界十个最好的中国瓷器博物馆之一。但是我每次去，没有见到一个中国人，连一个中国人我都没有见过一次。自己的东西自己的文化不懂，因为什么？中国人只懂钱。我很难过。如果只懂钱什么都不懂，我不是说你不要赚钱你还是要规规矩矩，上班，赚钱，做工，养太太，过生活，没有错的。但是不能只钱钱钱，只懂赚钱。连孔子都说一句话，君子谋道不谋食。这句话是太过分，应当是君子谋道为首，不当只谋食，那就好了。孔子说君子谋道不谋食，那不谋食怎么活呢？所以孔子这句话是漏掉一个字。耶稣基督就讲得很好了，人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话语。这是比较中肯的。所要说还是需要钱，还是需要食物。
我没有说不赚钱，天上掉下来。其实我告诉你钱真正是天上掉下来的，不是纸币那个钱。我小的时候问，你赚钱赚哪里？赚别人的。那别人呢？赚别人的。别人再赚别人的。所以全世界的人每一个都骗来骗去，赚来赚去，我赚你的你赚我的，他赚你的，我赚他的，每个都赚谁亏啊？怎么可能哦，每个都赚，那么钱哪里来的？哦，银行一直印，印了给你一直赚一直印，不可能的。所以能够印钱，因为有物抵价使钱和物之间的值衡量。那些印多钱的银行，那些国家就一定要贬值。为什么呢？因为钱一多，比原有的储蓄物更多的时候，这个叫做不诚实。所以国家经济稳定因为它的产业，它真正的值跟它的价平衡，这个经济就好了。
我不知道你们有没有读经济学，那你看当混乱来到的时候，有一些不诚实的政府一直印钞票一直印钞票，等真正把钞票印太多的时候，那么发现每一个人都可以用钞票买东西，一买东西买完的时候，东西不够钱还有的时候，那东西一定起价一定起价，钱价值一直降低一直降低，这个叫做通货膨胀，这个叫做贬值，这个叫做经济已经不流通了。那么为什么呢？因为值与价不平衡。所以如果你说你赚，赚哪里来的？因为有金、有银、有铜、有铁、有五谷、有羊牛、有这些东西你才会赚钱。那么这些东西哪里来？都是神赐下来的。所以老实讲钱都是天上掉下来的，都是上帝给的。
上帝造这个地球，使我们人人可以生活够吃。你说你看上帝造的不够好，这个世界还有很多穷人。你知道为什么世界很多穷人吗？你要不要听下面一句话，注意听啊，一年全世界化在军费，化在原子弹化在武装化在飞机坦克车大炮，化在子弹，化在枪支，化在航空母舰，所有的钱一年可以做全世界传福音1300年的用处。你听见了吗？全世界为了打仗所用的钱，一年的钱可以传道传1300年。所以两年来世界用在军事上的钱，就比从耶稣到现在这两千年所化的传道的钱更多。你说上帝给我们没有钱？没有，太富了，结果浪费。
你知道美国跟苏联在冷战时期就用了许多的金钱做什么？做原子弹、氦子弹、洲际导弹。那这些导弹多到一个地步，能够毁灭多少地方你知道吗？全部苏联跟美国的都把它爆炸起来，可以毁灭四个地球。我问你，那几十年所做的东西有没有用过一个？苏联有没有放过一个导弹去打美国？美国有没有用过一个导弹去打苏联？没有用。所以那几十年化那样多的钱一个也没有用，根本不必用，根本没有用。那么很多人要读书没有钱，很多人要吃饭没有钱，因为钱都拿去做那没有用的事情。
你说人很聪明，很聪明，比猴子聪明的多。你说人很笨吗？猴子从来不这么浪费，人在这方面比猴子更笨。
所以你说我要赚钱，上帝造这个地球什么都有，这么丰富你才有钱赚。你不要以为你赚钱那么你帮助上帝，没有这个事。是神把这个丰富的地球赐给人，人才能这样生活。感谢上帝！
还有很多，实在你们的题目一个一个答，每一题都可以写一本书的。我不是开玩笑，因为我们的观念已经被现代化的思想弄到歪曲事理，完全已经错了。所以要更正你的思想很难更正了。印尼政府一年化在教育的比例是全国预算的不到1.4%，只有1.4%化在教育上，所以这么多笨人。韩国最后二十年，要赶上日本，赶上中国，他花在教育上的钱是中国的两三倍。所以韩国一下子，大宇，三星，就起来了，全世界都在买了。台湾的御龙汽车做了三十年，除了台湾全世界没有一个国家要买。中国人要醒悟，不要因为我们会赚钱，赚钱很厉害，我们很有赚钱头脑，但是我们很多事情从来不肯改，所以中国台湾现在中国大陆，贪污的厉害得不得了。
有一次我看一个报告，全世界最贪污的国家两个，一个中国一个印尼。我看完了以后，我是中国人住在印尼我双重害羞。你还要笑？你感到很好笑？为什么所有比较清洁的国家都是受基督教影响？你想吗，你有头脑要想吗。世界最干净最公义最照法律行的国家都是受基督教影响的国家，现在的苏联本来受过基督教影响，共产党以后变成很贪污。你想进步吗？马克思主义使我的国家进步进步，前进前进前进进！你看吗，为什么接受马克思经济理论的国家一定经济破产？你想吗。为什么瑞士出最好的机器最好的手表，准确度到0.00000几。为什么？因为它受基督教影响。特别是日内瓦，日内瓦受加尔文影响，归正神学影响，所以做事是给神看不是给人看。你现在把瑞士最好的手表盖开起来看，惊叹万分。最复杂的一个表里面1582件零件，卖100万美金。你再把中国做的假表开起来看，外面也是劳力士，你翻过来看里面的机器粗的要死。为什么？因为没有对上帝负责任的那个管家神学。我不是开玩笑。
你买过什么最好的东西是阿拉伯做的吗？你要不要送你的孩子到利比亚去留学？你有什么东西是做出来，印度教国家做出来的伟大的作品？一定是基督教国家的产品最伟大。你说日本呢？日本明治维新的时候，破釜沉舟定下心意跟西方跑，才有今天的成就。
中国是除了基督教国家以外全世界最懂得自然启示普遍恩典发展各样科技最成功的一个国家。但是自从共产党统治中国以后，有很多过去很好的精神都失去了。今天要跟西方跑回去的时候，西方已经忘记了根本，基督教的影响，所以全世界很可怜。
7、李洪志法轮大功书中常有错字、别字、词不达意、颠三倒四、不知所云、文化不通的句子，就这一点李洪志特别撰文说法轮大功是宇宙大法，要阐明其高深法律就不能受现代语言规范的约束，法轮大功对不少家庭造成灾难性的影响，唐牧师你对李洪志的法轮大功怎么看法？
答：我不认识他，我也没有看过他的书。我知道无论多少它不过是人写的，而共产党之所以反对他，因为这个可能产生群众运动。共产党是靠群众运动起家的，所以他知道群众运动的危险性。凡是有群众运动潜在能的他一定反对，因为群众运动组织起来变成一个洪流的时候，就变成对他的威胁。所以呢，你越压迫法轮大功就越让它有发展的机会。这一方面共产党是很笨的。如果他说法轮大功自由发展，没有人要它的，久久它就衰下去。因为这是经不起考验的宗教性。但是你越压它就变成烈士，变成殉道者，再压迫它更厉害，再压迫，哇就把它造成非常伟大的牺牲者，有千千万万人同情它。所以这一方面很多很笨很笨的聪明人。大家说，很多很笨很笨的聪明人。你不说可能你是很聪明很聪明的笨人。
8、请问你一个问题，比较关于伦理和哲学的。如果爸爸和妈妈一同掉进海里，你只能救一个，那你会救哪一个？
答：我不能回答，因为我爸爸妈妈都死了，所以这个问题回给你让你回答。你的爸爸还在你的妈妈还在，两个掉进河里你只能救一个，那你救哪一个你回答，我不回答，因为两个都死了我怎么回答。十多年前我问过一个小孩子这个问题，他说我就拿一根竹竿让他们两个拿两边。
9、十多年前我曾参加你对少年人突破培灵会，对我很大帮助。感谢上帝保守到现在还是坚信基督，也还有机会听你讲上帝的道，再次给我很大的启发。从小我就听说，我们若不传福音我们在天上要看见不信主的亲友在阴间，我们为他难过。没有错，福音是要传的。但是如果他执意不信，我们在天堂还会难过吗？如果照圣经所说将来在天上不娶不嫁表示人与人之间已经没有夫妻关系，那么还有没有父子关系呢？因为那个时候我们只有一位天父，我们是嫁给基督了吗？谢谢你。
答：所以你是基太太。你嫁给基督就是基督的太太咯。基督徒是男的是女的？基督徒有男有女。圣经说我们是上帝的儿子，在这方面上帝没有女儿，所以我们都是男的。但是圣经说我们是基督的新妇，媳妇，媳妇就是女的，所以我们都是女的。所以从与基督的关系来说，我们像媳妇一样，我们像耶稣的新妇是女的。从上帝的儿子来看，我们像男的一样。天上不娶不嫁，天上没有夫妻的关系，但是天上清清楚楚认出谁是你的表哥、谁是你的表弟、清清楚楚知道他是谁。因为那个时候我们的理性进到最大可能性的发挥，不是变成隐藏而是变成本能。
那你问题，到底基督徒到了天上还会难过吗？我相信最少进去以前难过，还没有进去以前难过，羞愧。见主面的时候，会羞愧。还没有进去的时候我们会懊悔很多的事情，到进去以后感情被圣化、被更新、被成全到一个很好的地步。
10、 你怎么样评价共产主义？
答：共产主义真正的思想是从圣经偷来的，因为共产主义真正原版是使徒行传，他们把田地都卖了，一共分享一起享用。所以有一个中国传道人就说这个应当改成另外一个字，共享主义，共同享受的主义。那共产主义根据这种思想去发展他们的理论，到了十九世纪的时候，马克思的理论是从几个源头拼合起来的。第一，他的宇宙观是从希腊主前300多年的德谟克里特的哲学来的。马克思的哲学论文就是专论德谟克里特的唯物论。那么德谟克里特是原子论的最后一个哲学家，也就是一切一切除了原子多少聚散关系以外，没有其他的存在。一个物质很大因为原子多，物质少因为原子少，物质硬因为原子密，物质松因为原子散。所以这个集散多寡产生大小硬软各种物理现象的产生。这个叫做原子论。原子论是古希腊在苏格拉底以前，自然论最末期的一些的思想。
那么这个物质论的思想就提到了萨挪夫哪斯（音译）所讲的一句话，你吃的是什么你就变成什么。Man is what he eats。但是同时代另外一个哲学家说，为什么我吃头发不会变成头发哪？所以这个Man is what he eats，有受到一些质疑。人家说奇怪，一个小孩子妈妈我吃了很多种颜色，为什么到后面去变成只有一种颜色哪？他妈妈对他说，牛你看吃的是草，出来的奶是白的，我也不明白。所以这个你是不是就是你所吃的，哲学里面有很多不同人的定义。
Man is what he thinks。你想什么你就怎么样的人。这个叫做理性主义的结论。Man is what he feels。你感受如何你就是那种人。一个一天到晚一直感到他受苦受害，他就是一个苦的要命的人，他就是一个很悲观的人。有的人说Man is what he says。你讲什么你要负责任，你讲错话法庭把你抓去，你讲的理论跟你的人。我们现在读孔子的书读苏格拉底的书，我们就是把他跟他讲的话并在一起。这个是 Man is what he says。所以很多人有很多的理论。
但是我从圣经找到不一样，你要不要听我的理论？要不要啊？Man is what he reacts before God。人等于他在神面前的回应。如果你没有听我这一句，你没有把这个抓到，你没有办法突破你所有文化带来的渣滓限制同缺陷，错误的谬误。Man is what he reacts before God。当你真正以顺从上帝的心归向上帝的时候，你就变成一个顺服真理的人。当你抵挡神的时候，你就变成抗拒恩典的人。你以后永远的命运是决定于你对神怎样回应。
这一题你抓到了，你什么都忘记单单记得这一句话你一生人生就改变，你懂吗？这几天对你们讲的道，早上的三篇我在别的地方没有讲到这么详细。晚上的四篇你们都吸收了，你这一生要受用无穷。因为我不是那些很肤浅的布道方式来到你们中间的人，我把人生哲学最重要的要害点都告诉你们。这种布道方式很多人还没有看到，还有很多人以为布道有没有也不要紧，不是的。你真正吸收了，你真正明白了，你人生方向一定不一样，你的内容也不一样。
我再说Man is what he reacts before God。Man is the only being to be able to response to God。人看镜子的时候，他会站在那边想、做、改，然后改变自己。所有的动物看镜子以后，它不会有多少大的改变。因为它不是reacts，它不是有回应式的生命本质，但是人回应生命的本质不是面向自己回应，不是面向镜子回应，面向上帝。所以当神讲什么话，你听了以后你怎样回应你要很谨慎。
还有一件事，你一生在你最痛苦的时候，对你自己讲过什么话会影响你下一步怎么走。所以人前途如何跟他在困难中间自我兑现的内容有关系。有时候你病了一场以后，然后没有人帮助你，你对自己说无论如何我病好了我要开医院，以后你就变成开医院的人，就是因为你对自己讲一句话。一个人在患难痛苦在存在最危机性的时刻的中间，你自己对自己讲什么话那个很要紧。
但是我告诉你，看到这一点不够，你对神讲过什么话比你对自己讲过什么话更决定你自己的永恒。同样失恋，有的人变成伟大人类的爱护者，有的人失恋以后变成专门杀女人的人。同样一件事为什么？因为困难过了他怎样对自己立约，怎样对自己讲话，决定他的前途。你对神怎么讲话，决定你的前途。当某一个时刻，每一个人都是孤独的存在，没有人会完全了解你，只有你自己在神面前，然后在孤独存在的那些时刻中间，你怎样回应神一定影响你以后的侍奉以后的生活，以后对人的态度，这是没有办法逃避的事情。
那共产主义，到了德谟克里特以后，就把物质变成唯一的存在。物质决定思维，不是思维决定物质的存在，所以物质就变成绝对性的基本存在的根基。用这样的文化下来，我昨天说就绝对不能成为主流文化，只能成为次等文化。所以共产主义影响力的消灭是很快的，因为它只能够在很简短的时间，昙花一现的掌管世界三分之一的人口，再过几十年以后，就慢慢云消雾散，就变成完全没有影响力。这是必然的定律，因为出于时代的只能供应一两个时代，出于永恒的才能影响万世万代，这是定律。这些定律都是从时间里面的原则提出来的。
1970年我在香港有76个牧师请我讲道，那个时候那些牧师有的50岁，60岁，70岁，我才29岁半，因为他们看我在香港26天讲了65堂，堂堂都是爆满，所以他们说请这个青年人来对我们讲话。我那个时候很勇敢的去，对那些老牧师讲道。有一个人出一个题目，唐崇荣先生，请问基督教两千年了，影响力不大，共产党刚刚100多年，影响力相当大，你怎样解释？我一看到那个题目，我说那请你再等两千年，看看共产党变成什么。因为基督教两千年，你现在要比要同样比吗，你不能叫一个 50岁的跟2岁的写字书法比赛，对不对呢？基督教两千年你看共产党到现在，1848年共产党宣言，签字的两个人，马克思恩格斯，1848年到现在是多少年啦？已经是150年，刚刚好今年150年，这150年中间你看它兴你看它衰，你看它风靡一时，你看它舞台消失，很简单的。基督教不是如此，基督教每隔一段时间有一个新的复兴起来，而这个都是全世界性的，不是简单的。
所以你怎样评论共产主义？共产主义的理论策略都是很严谨的，而没有任何一个历史运动是不必注意理论跟策略这两大最重要的原理。所以共产党的理论根据经济因素对社会变迁的破析的这种原理，所以一个社会同它经济制度的变化，你破析它会变成什么，从那边去找出动向，找出原则；马克思就走这条路线。所以他把历史分成几个阶段，从奴隶社会到封建社会，到资本主义社会，到社会主义的社会，到共产主义的社会；有固定发展的规律。那么共产党的宇宙观是唯物的，它的历史观是一元的，它的历史发展的方法论是辩证的，所以最后它从机械唯物论改变成辩证唯物论。它的机械唯物论到了辩证唯物论的时候，就把黑格尔的理论，黑格尔是马克思的老师，把黑格尔的辩证法和霍尔巴赫的机械唯物论并在一起，再加上进化论作为生物这方面改进的力量。所以1859年达尔文写了物种起源这一本书以后，第二年马克思就在大英博物馆的图书馆里面看完了，看完以后他高兴的不得了，马上写一封信给达尔文。他说达尔文先生我非常感谢你，因为你的物种起源对我共产主义的贡献是很大的，因为我找不到宇宙怎样来源的理论，现在从你那里得到很大的启发，所以你可以弥补我在这一方面的亏欠。为了表示谢谢你，我要把我整套的资本论寄给你，来谢谢你的功劳。达尔文回信的时候对他说，对不起我不接受你的资本论。那这是1860年发生的事情。那么共产主义就从这几方面，辩证法、唯物论、一元观、历史进化等等把它揉在一起，再加上它的经济决定社会变迁的因素，阶级斗争等等，就变成共产主义。
那么共产主义的经济理论是相当复杂，也是相当严谨的，但是它最大的错误不是经济学的错误，不是哲学的错误，是神学性的错误。这句话没有人讲，可能全世界是我第一个讲的，因为30年前我就讲这句话。为什么是神学性的错误？所有哲学家的错误都是神学性的错误，因为他不能照神所启示的道去看世界，他因为先讨厌上帝的道，轻看上帝的道，就以自己的短见，以自己一手遮天的理论来重新解释万有，结果他对人性绝对不能了解。共产主义的人性观错在哪里？错在他以为人是善的，不知道人已经是堕落的。
我有一本书叫做堕落与文化，现在有一个人硬硬要翻译成英文，他要分给美国国会大厦里面的那些议员，因为他说这本书很重要。但是我们的书因为还没有得到美国最重要的出版社能够印，所以这个人盼望我们布道团自己印去分给他们，我想这个事还需要一段的时间。
为什么堕落是很重要的？因为如果你没有接受圣经里面堕落论，你就不能看见今天人性里面所有困难，我怎么样也没有办法解决的原因是什么。所以共产主义就假设用人的办法把这个社会变成社会主义，再变成共产主义社会，什么都解决，人间就成为天堂了。结果不是，你把孔子推掉了，把中国文化的根拔掉了，那么共产主义风行在中国几十年，中国变成世界最贪污的国家。为什么呢？罪性问题不了解。为什么不了解呢？因为不照着圣经去了解人性吗；所以这个叫做神学性的错误。很少人看到这一点，多少人就以为这是政治界的事情，不是的。
今天中国大陆对知识分子的教导完全忽略神学性的真理看法，完全用人性人文的真理看法解释一切，结果中国知识分子无论你读的多么高，在世界上很难产生效用，为什么？只有中国人自己承认你是知识分子，到外面去一窍不通，很可怜的，很可怜。所以我盼望在以后的一段时间，能够对中国整个知识界产生方向性的启发，给中国人醒悟过来。我们如果没有神的真理，用人本思想去处理一切，这都是非常非常幼稚而自以为是很伟大的一种错误的看法。
共产主义有一天会抬头，但是共产主义抬头的地方就是在哪里？就是在贫穷，在乱，在生活痛苦的中间，用煽动性再把群众集合起来，用这个办法抬头。等到大家生活安定，等到大家自私的发动受影响的时候，他们会把共产主义再跑掉，再起来再抛掉，就在这种恶性里面循环。这是很绝对的一件事情。
11、 中国人说修身、齐家、治国、平天下。因为我的另一半不是基督徒，也因着他的观念、性格、处事方法、我的家是一个问题的家，他也常用这个观念来影响我，以至于我也觉得自己不配侍奉，因为连自己的丈夫也不能使他信主，我怎么能作侍奉呢？同时因着许多别人不能明白的处境，被别人误解，因此每次虽然很想，也尝试参与侍奉，但内心总是被他的观念指控自己，请你指导。
答：那如果你是一个女子，而你结婚是出于勉强，而你嫁了不是很理想的丈夫，而你的丈夫常常使你很难侍奉，那你就因此永远不侍奉吗？不是。所以呢，你尽你的力量侍奉。
比如说你个人去劝人的时候，有你的包袱，那你就用文字侍奉。比如在这地你做的工作人不接受，你就用远方侍奉。什么叫做远方侍奉呢？你可以用笔友的方法跟外国人通信，给他侍奉。所以你不可以因为有困难就不侍奉，那正是魔鬼的办法，使你恩赐埋没一生一世没有用。你懂吗？你应当尽可能在拦阻中间，有一些可能性的自由中间，去发挥你的侍奉。把每一个人的恩赐都发挥出来，不能够因为这样你就不侍奉，因为那正是撒旦最喜欢的事情。
那你说因为我家不好吗，我不能带领丈夫信主我怎么可以带领别人信主？不是这样说的。如果彼得、雅各、约翰说，如果犹太人信主了我才到外邦去，那到今天犹太人还没有信主对不对呢？所以不能等他们耶路撒冷归主才到地极。那一句话，你们要在耶路撒冷，犹太全地，撒马利亚，直到地极做我的见证。原文是同时的，不是一步一步来的。所以有的人说，家里先信主，以后邻居信主，然后再你的城市归主，那你再到外国去。家里信主，等到耶稣再来家里还没有信主，所以永远不传福音。这是受魔鬼的诡计，这个是上当，我一生不肯上这种当。
如果家人拦阻我，我还是去做。我不能爱妻子过于爱上帝。那这种话是西方教会不懂得，西方教会把家庭的重要性当作比上帝的国度更重要，不对的。耶稣说你若不爱我过于爱你的妻子你的丈夫，你的兄弟你的儿女，你就不配做我的门徒。西方的讲台几乎没有讲这篇道理，但是东方的传道人有很多已经行出来了。虽然这不一定是每一个人可行的。
宋尚杰曾经孩子死了，他回去把孩子埋葬了，两个钟头以后他再去布道。计志文曾经一年只有回家两个礼拜，跟太太在一起，一直为主传福音。这种外国人很难做到。他们丈夫两个月不回家，就沾花惹草，就乱来一场。所以中国圣徒同东方遵行圣经的真正伟人不是没有，而我们不要轻看，什么都跟西方走。我们要跟圣经走，然后影响全世界的教会，包括西方也跟着圣经走，这是圣经的原则。
你不能等全家归主才开始对隔壁作见证，不可能的，同时见证，不要给魔鬼留地步。
12、 上帝照着自己的形象样式造男造女，祂所造的一切都好，但后来人受撒旦引诱，结果却是悖逆上帝犯了罪，那是不是表示上帝造人的时候出了问题，或者上帝本身也有不足的地方？因为人是按照上帝的形象样式造的，所以人不足就影射到上帝不足。
答：哇，你的逻辑太强了，你应当做上帝的参谋部长才对的。那么祂多多请教你才不会出这个乱子，你这个人聪明过人，所以我对你这个聪明的人我很难回答。
我告诉你，如果上帝是完全的，为什么会创造不完全的世界？第一天提过了对不对？我提到这句话对不对呢？请你注意听下面的话，这个问题两千年来只有一个德国的哲学家好好思想到有相当好的答案。这个德国的思想家叫做莱布尼兹，莱布尼兹是第二个发明或者研究成功计算机的人，第一个是帕斯卡。莱布尼兹是西方最伟大的微积分天才。而莱布尼兹最佩服的是中国人，莱布尼兹一生最痛苦的是他为什么不生在中国。莱布尼兹为了爱在中国人中间，他甚至申请可以用宣教士的身份到中国一面传道一面研究中国哲学，结果他考的时候信仰不及格不能被派去，他气死了。
莱布尼兹是一个德国人，莱布尼兹在他的单子论的哲学发挥了一些的思想，今天我不是教他的哲学，但是我要提到他一些护教学的事情。他说上帝造的为什么不完全？你听啊，注意听啊，如果上帝所造的会像上帝一样完全的话，你来得及听吗？如果上帝所造的能够和上帝一样完全的话，岂不等于说上帝也可以造出另外一个上帝吗？因为一样完全吗。对不对呢？上帝完全的，造了一个和祂一样完全的，那么这个完全的上帝就造了一个完全的上帝，这样就有完全的创造者也有完全的被造者。如果有完全的创造者又有完全的被造者岂不等于说上帝也可以被造吗？你来得及听没有，听懂听不懂？如果是这样的话，被造的也可能是上帝，创造的是上帝，被造的也是上帝，一样完全吗，这样就可以有两个上帝。所以这个完全不可能的事情。所以他就提到上帝的完全跟被造的不完全是一定存在的，所以只能被造多高多好，与上帝的本质一定不同的。创造者与被造者之间一定有本质的差异，而本质的差异是一个绝对的必然，绝对的必须。为这个缘故，被造界不可能完全。
那么被造界不可能完全，被造界中间最完美的是什么？就是有自由，被尊重，有道德功能的受造物。所以上帝所在的世界有犯罪的可能是最伟大的，因为犯罪的可能跟不犯罪的可能是成正比。不犯罪的可能比犯罪的可能更靠近神，而不犯罪的可能就使这个人可能像上帝。所以为了这种可能性的话，自由一定要存在。
你现在爱一个人，你很爱她，你又怕她不要你，所以你就带着机关枪去找她。你要不要嫁给我？她看了以后怕了，好了嫁给你。那么后来你娶了她，你很荣耀吗？你不荣耀，你娶了一个受逼与你结婚的人，你不尊重她。所以她对你的爱情是真是假永远查不出来，对不对呢？她到底是不是嫁给你？不是，她嫁给机关枪。所以如果你真正爱一个人，你告诉她你可以答应我你可以拒绝我，我尊重你，你的自由使你加倍尊荣。她说我愿意嫁给你，当她的自由产生绝对顺从的时候，你得到这样一个太太，你心中的高兴、荣耀、你心中对她性格中间，以自由顺从你的这个欣赏是无限大的，是非常荣耀的。
所以上帝创造人类的时候，把犯罪的自由同不犯罪的自由放在人里面，把可能抵挡祂可能顺从祂的权柄放在人里面，把反对祂的力量也给了人，这个表示神对人最大的尊重，不是祂出了问题，是你出了问题。正像汽车有撞车的可能，不能因为汽车会撞最好不坐车，因为车被造不是为了撞是为了交通的方便，为了速度节省时间的问题，所以人被造不是为了罪，而罪发生以前神已经为人预备了救恩。
所以中国人就明白这个道理，他说浪子回头金不换，大家说，浪子回头金不换。如果上帝要造一个不会犯罪的人容易不容易？很容易。就造一个机器人，放七个按钮在那里。第一个按钮，早安早安。第二个按钮，午安午安。第三个按钮，晚安晚安。第四个按钮，来吃饭好不好？第五个按钮，我们去玩玩。第六个按钮，回来到家睡觉。第七个按钮，我们在天上的父，愿人都遵你的名为圣。对不对呢？所以每天要吃饭按第三个按钮，要睡觉按第五个按钮，作礼拜按第七个按钮，那么人就不会犯罪了。你要不要生一个那样的孩子？要不要？要不要？
你们看小孩子很奇怪，每天不一样，有时候会捏你一把，有时候会笑会跑掉，奇怪哦，有时候会踢你一下。他会抵挡你会反对你，很多古里古怪的动向，就是因为他的自由产生他的尊贵，所以自由是道德的根基，大家说，自由是道德的根基。但是你有了孩子，不要以为自由是道德的根基，让他自由，管他哪，小孩子不懂事以后大了就懂，以后大了跑到你头上去小便我告诉你。
两个月前，我在飞机上，我要睡不能睡，累的不得了。旁边一个孩子一直吵，后来我就看着他，他在做什么？他在抓他祖母的头发。哦哦哦，祖母爱孙子爱到笨！你们做祖母的不要太笨啊，我已经60多岁我敢讲这个话，他就抓抓抓抓，我看了就很气，我想如果是我的孙子我打死他。所以我就瞪着他，我不睡觉了我就瞪着他，这个孩子瞪着我，一面瞪一面抓他祖母的头。我想天降大任与斯人也，我就站起来，干涉内政。
因为自从卡特以后人类文化有一个大转变，你要不要听？他说什么？内政同人权要分开来，人权不是内政，人权是国际事务。很好～所以哪一个政府把百姓打得半死，全世界去把孩子抢出来是可以的。有很多人你不可以管我的内政，就消灭人权，这个落后的国家都会走这条路。所以卡特你说是豆腐总统，美国最弱的总统，我告诉你他有最伟大的成就，他改变文化的这一个观念是很伟大很伟大的。我再讲一次，人权不是内政，人权是国际事务。大家说，人权不是内政，人权是国际事务。当哪一个政府关起门，打自己百姓，杀自己百姓太过分的时候，我盼望全世界去干涉他，因为他违背人类的公德。OK？
那么我讲什么跑到那边去，我忘记了。抓头发的。人权不是内政，何况祖母头发权。祖母的头发给孙子拉来拉去怎么办呢？我就站起来，跑到他的座位，打那孩子的手。人权不是内政吗。打了以后他的祖母看看我，有一点好像内政～我对他说国际事务。她说内政，我连祖母也瞪她了。他的祖母感到有对，既然我舍不得打，有人打，感谢主天派人来关我的孙子。谁知道这个小孩子给我一打了以后他就静下来，再瞪着我。他不敢反对我，因为他的公义对他说这个人所做的是对的。那我再瞪他，他不敢讲话。我说不可以拉你祖母的头发，听见没有？嗯嗯嗯嗯。他就乖下来了，他的手就慢慢慢慢收缩，不是快快收缩，因为慢慢收缩比较有面子吗。就坐下来，乖乖在祖母旁边，就开始睡觉啦。所以人心里有一种声音，应当罚的要罚，应当罚的不罚，你就是无能的长辈我永远看不起你。这些话听进去，你以后做妈妈就更有资格了，你懂吗？后来过了半个钟头他醒过来了，他再看我。我现在慈绳爱索牵引他，很慈爱的牧师的面孔对着他。他看我我看他，我说来，我叫他来他就来啦，来给我抱啦，乖的要命啊。所以你的孩子不是坏蛋，是你无形中把他变成坏蛋。大家说，哈哈哈哈。
我告诉你我对人性很喜欢思想研究，所有影片有关于人性描画同人性教育意义的我一定注意看，所有歌剧、喜剧、文学、描写人性的这都是神学，你懂吗？共产主义对人性的了解太差了，所以没有办法做一个好好统治人类的工具，他们一定要失败，除非他们从圣经从神的话，从头学习了解怎样处理人性的问题。
好了，这个关于刚才的。几点啦？我再答，我们答到8点才开始这个聚会。因为这是最后一天啦，明天一早我就走啦，那什么时候再回来，天晓得。我是很不爱随便到一个地方布道的，除非很清楚上帝的引导，如果神引导我你反对我我也来，如果大家请我来，我不想来，我不来。我来的时候你反对我照样做，多少人我不管，一定有一些信息给一些人改变那个社会。这是我在神面前立约的。所以今天是这一次最后一个晚上，到8点的时候才讲道，好不好？先解答一些问题。
13、 唐牧师你好，（你也好）常常见有一些基督徒在办培灵会中烂用职权，请问你对此的看法如何？
答：我很同情他，平常没有机会用权柄，有一点机会就让他用啦，然后祷告求主赦免他就是了。一个滥用职权的人最大的舒服就是自由的发挥，哇，他很快乐。最大的损失，从此人永远看不起他。所以你要注意啊，你的自由是你最好的自杀工具。大家说，我的自由是我最好的自杀工具。你的自由的正用是你自尊的最好本钱，你能不随便用自由用的恰当，你的自尊建立人也尊敬你，你自由滥用，你就自杀人就轻看你。所以不要开玩笑，自由尊贵到一个地步，是神给人有神形象样式的最重要的一部分，自主性，创造性，这是人性中间表彰神形象样式最重要的几方面的两方面。我这句话已经突破了全历史的系统神学。我再讲，整个历史上系统神学没有讲到这两句话。
有时候我对你讲的话是突破性的你不知道，你说很好很好，听唐牧师讲道不会打瞌睡，不那么简单。我再说，历史上只有归正神学对神的形象样式做了最完美的解释，但是我突破它。归正神学对人性有神形象样式的解释，最重要的根据是以弗所书第四章24节，有真理的仁义同圣洁。所以就发挥理性、法性、德性这三大功能。真理的仁义同圣洁。理性、法性、德性。除了这三样以后，归正神学没有讲；其他的路德宗神学，卫理宗神学，圣公会神学，根本更没有讲了。你要知道世界最伟大的圣公会的神学家是从归正神学得到原理的，最伟大的浸信会神学家是从归正神学得到原理的。所以你不要以为归正神学是众派中间的一派，我是全教会不是单单你一派，不是！归正神学是全本圣经总原则来呼吁各派要回到圣经的那个钥匙，不是一派，你不要弄错。但是呢，归正神学的人性论在这方面还没有突破，我给它突破了。
我说创造性是形象，不是单单法性、理性、德性，自主性是形象，永恒性是形象，所以这些最重要的性，自主性、创造性、敬拜性、理性、法性、德性、这些很重要的，自主性的重要性就是神对人最尊贵，所给人一个最基本的一个决定性，所以这是绝对必须的。真正的顺从、信心、奉献、灵性、就是把你的自主性放在神的主权之下。为这个缘故，这两方面就使人更像上帝了。
14、 我们要怎样向文化知识水平比自己更高的人士传福音呢？
答：比你更好，把他交给比你更厉害的人。小学生要进大学去教书好意思？今天有一些人不要信主，因为什么？没有真正能启发他们的人，站在讲台对他们讲比他程度更低的东西，然后人家不信你说心很刚硬，求主赦免你。哪里可以这样！你要不要把你的孩子送到一个没有学问的老师那里做他的学生？如果你不要，为什么你盼望传福音给比你知识更高的人？这是不公义的事情，对不对呢？所以我不能怪很多人不信主，只能怪我们还没有能力开通他们，因为我们的程度不够。
所以基督教的领袖不要停顿在那个地步，我们应当有更大的可能性去帮助更多人归向上帝。如果我们做不到我们应当盼望更高一层的人出来，来代表我们，所不能做的工作，为神工作。这个都是气量大的应当有的一个表现。
有的人不是如此，我做的就是这样，这个就是最好的办法，如果他不接受他就是刚硬求主赦免他。应当求主赦免你，不是求主赦免他。结果呢，就把许多高级知识分子拒之大门之外，只不过自己心肠窄小，智力太低，没有办法领他们归主。
还有一些人对大陆来的特别轻看，为什么呢？大陆来的知识一大堆，发的问题那么多，奉献那么少，满头脑都是知识，袋子又没有钱，好了大陆来的去那边教会，这边是专收台湾来的，这个专收香港来的，我这里专收薪水三万以上的。不可以的，不可以的。在我的教会里面，有最有钱的人，几百家银行一个人，也有最穷的人，连每个月吃饭的钱都不够的人。但是这两种人不要紧，他们都在我的教会，他们都是有头脑的。
有一次一个银行家，印尼最有钱的人之一来作礼拜迟到，迟到以后怎么办？位置都没有，1500人坐满了，他就坐在楼梯那边听道，我看见了。我看见这个大财主坐在楼梯那边，为什么？迟到，你自己的错吗。我会不会说，弟兄姊妹，大财主来，让位给他吧。我才不管你什么大财主小财主，圣经记载四个财主三个下地狱的，我知道。所以我不管你财主不财主，我照样讲道。讲到一半的时候有一个年轻人听听听，听到一半发现这个财主，一个老人家不是财主，他看见的是老人家，坐在这个楼梯上，他就让位出来，让位给这个老人家坐，我也看到了。我说这个教会有盼望，因为这个教会财主迟到坐在楼梯上，年轻人看见老人家肯让位，两件都是好事对不对啊？对啊。好在你没有迟到，不然你可以坐在这里。
所以文化水平比较高的，我们应当找那些很有知识的人，肯侍奉主的，劝他们爱主侍奉主，感谢上帝！
这几天我住在Toni的家里，他是建筑师，是墨尔本大学毕业的，但是他愿意作传道而且他对我说我盼望每一个我的孩子都作传道。我问他的女儿们，你们长大了要做什么？第一个牧师！第二个牧师！第三个牧师！你们想做女牧师？是的。所以这个种子已经种下去了，成功不成功不知道。谋事在人成事在天。
15、 曾经在报纸上看见有美国富商要为自己做复制人，请问你对复制人有什么看法？
答：复制人的事情我不先讲可以也不先讲反对，我只有一句话，等着瞧！有一个人说，如果要复制我一定先复制唐崇荣，因为世界这么多地方需要这样的聚会，可惜他只有一个又常常病。所以如果能复制几个，他要出钱他说。如果唐崇荣是被复制的，以后我不必来，我请我的复制人来，那个人来的时候，他讲道，你说哦唐牧师来了，上一次你来这里来的时候我问的问题你还没有答完，你能不能再答？他说我上次没有来啊。你明白我的意思吗？人的形象样式可复制，经历不能复制，你懂吗？个别与事件之间的记忆精神不能复制。所以你不要以为复制人是好事情啊，有很多伦理问题，还有很多你没有想像可怕的事情会发生。Wait and see。
我不要冒充上帝，去反对科学，因为上帝愿意科学进步来证明科学多么低上帝多么高，上帝乐意把全世界打开来，让人去看见祂造的多么伟大，人的力量多么微小多么有限，所以这个世界没有什么特别的。
所谓复制人不是你厉害，你不过是Photo copy。你复制人以后还是要用母胎把他生出来，还是要放在母体里面，所以到底什么baby有什么好特别？不过是模仿上帝造的东西而已。所以如果你今天说，哼你有劳力士，我也有一个劳力士，而且很便宜买的。假的，这个叫做复制人。你复制成功了很骄傲吗？你不过是Photo copy，还没有拿到Photo right你懂不懂？凡是没有Copy right叫做什么？Copy wrong。Not wrong is right，right？就是这样。
16、 怎么样看待基督教与天主教的分别？谁是正宗的？
答：从前没有所谓天主教也没有所谓基督教就是一样，后来到了改教时期的时候，就分成天主教基督教，其实从前没有改教以前所有的作品都是基督教的，而基督教变成有天主教和更正教，这个是十六世纪的事情。最重要的无论它什么教，第一相信三位一体，第二相信道成肉身，第三相信基督死而复活，第四相信祂从童贞女生，祂以人体埋葬，而且被真正埋葬在坟墓里面死而复活，第五祂是升天又要再来的，第六圣经是上帝的话，第七借着圣灵同道，人才能真正重生悔改，凡是相信这些的，我不管你是浸信会，你是圣公会，或者什么，都是我的弟兄。阿门？那么在整个观念中间，归正神学可以给我们一个原理去明白圣经伟大的信仰。
17、 是不是信了耶稣就不能够再信佛教？
答：不是不能够，是不需要。大家说，不是不能够，是不需要。已经找到了真的就不需要再摸来摸去。大家说，已经找到真的就不需要再摸来摸去。那信其他宗教的好人好不好上天堂？你不必挂虑，上帝不会做错事。大家说，上帝不会做错事。如果上帝会做错事，祂早就自我不好意思辞职不做了。所以公义的上帝的事情你不必管祂，你只管好好传福音领人归主，这是要紧的。
OK，我再答两张我就要结束。
18、 废掉律法，成全律法，内涵和意义是什么？
答：废掉律法不是律法中神的话被他除去，因为律法的一点一划都不能除去，因为是神的话。但是在律法观念中间产生出来的献祭制度能够救赎人的这一种神学是要废除的。因为律法中间的献祭制度是为旧约而不是为永约，等旧约渐渐旧了，永约的血流出来，耶稣基督死而复活以后就没有律法献祭制度救赎人的这个观念的必要了，是从这方面去看。
而成全律法就是律法所不能叫人得救的这件事，基督自己成了真正的祭物为我们献祭进入至圣所，使我们得到救赎，这样就成全了律法。
所以如果你看罗马书第八章3节，我们因为肉体软弱以至于律法有所不能行的，上帝差祂的儿子在肉身中为我们定了罪案，成了罪身的形状；在肉身中定了罪案，这样律法所不能成就的基督为我们成就。而律法里面所以为献祭可以叫人得救的这种错误思想完全被废掉了。
以色列人献祭献祭献祭，在圣殿里面，到了主后70年，提多将军烧掉整个圣殿，主后73年马撒达整个全军覆没以后，从那个时候开始犹太人这1932年里面有没有祭司献祭的事情啊？没有啦。那么怎么办呢？没有献祭就没有赎罪咯，没有献祭犹太人罪都不能赦免，因为从前要一年一次大祭司献祭把血弹在幔子上面，求上帝赦免人的罪，现在没有了。不是的，因为耶稣基督成全了律法所不能成全的。所以律法本身不废去，律法里面的献祭制度同靠着牛羊的血得赦罪的这种观念废去了；这样是基督成全，基督废去。
19、 另外一个安息日什么意思？
答：就是真正与神和好的意思，不是指日子，不是月旺月朔，因为在以赛亚书第一章告诉我们，你们的安息日是我所厌烦的，上帝说我厌烦你们所安息日。但是为你们另外存了一个安息日，那个意思是什么？就是在基督里面我们与神真正和好，享受了神为我们所预备的不再被罪控告，不再被撒旦所奴役，不再黑暗的权势里面做奴仆的那种真正安息。
所以以色列人所安息日的时候上帝讲一句话，你要第七日守安息日，记念你的祖宗曾经在埃及做奴仆，是耶和华把他们带出来，所以你要守安息日。到耶利米书的时候讲另外一句话，那时你们不再指着那带你们的祖先离开埃及为奴之地出到狂野的耶和华，你们要指出耶和华带领你们不是出埃及，其实是出罪恶。所以这个不过是预表，人在埃及做奴仆，正如全世界的罪人在撒旦手下做罪的奴仆。我们离开罪恶的奴役，在基督里享受与神和好的时候，那个就是那个安息。
你们断不能进入那安息，不能进入我的安息，那个peace，那个rest，那个 reconciliation，就是与神和好真正的意思。
