牐犑一、若想更深入认识归正神学基本理论，可阅读什么参考书？请你推荐。
牐牬穑汗檎神学不是说自己没有错误，所以归正神学一直要「归正」，什么时候发现我们有毛病的时候，就预备归正，什么时候有人挑战归正神学我们就好好查考圣经，那结果我们就要继续不断长久归正。所以归正神学不是固定的形式，归正神学是一个继续不断动性的「精神」，你明白吗？归正神学是继续不断动性的自学精神，动性的信仰动力，动性的一种愿意「顺从神」的心志(Reform theology is a mentality not only a fixed theory.Reform Theology is a spirit of reformation.Reform Theology is a general pricnciple.Reform Theology is faithfulness to the word of God.)。对上帝真理的忠心，对自己愿意继续不断更新变化以完成达到完全归向神的那个精神，这个是归正神学。最要紧的书当然是《基督教要义》(Institutes of Christian Religion)这一套的书，也就是中翻译成《基督教要义》。但是《基督教要义》在章文新所编辑的「辅桥出版社」的那一套上、中、下翻译得很不完整，有很多归正宗神学里面最重要的原则都被他翻掉了。因为章文新博士那个时代的基督教已经相当接受新派了，所以一方面承认加尔文的伟大，一方面把他中间那些最重要的，特别是关于预定论还有其它神特殊主权的事情把它删掉了，因为他要迎合那整个运动。所以我想你可以看英文的，你看《Institutes of Christian Religion 》这一本书，这很重要的。归正神学其它的书籍呢，你看柏可富 (Louis Berkhof,1873-1957)的系统神学，你可以看贺智(Charles Hodge,1797-1878)的系统神学，如果中文就是一本很简单的，是顾以撒所的系统神学。我想不到三、四百面，如果有的话楼下就可以买到。如果可能的话，叫校园团契，或者福音会的人把那些书带多一点来，你们就可以买那些书，你自己去查考。
牐犇敲词遣皇巧系劬仁暄遣拉罕的后代就是「拯救所有人类中间有肉体、身体的人」呢？不是。因为「从亚伯拉罕生的不都是承受应许」（参：罗马书：9章6-7节）。亚伯拉罕生了以实玛利，亚伯拉罕又生了以撒，以撒是在应许之中生的，以实玛利不是。所以不是凡从亚伯拉罕生的都得救；从亚伯拉罕生的有得救的以撒。那么你说「从以撒生的都得救吗？」也不是，上帝说「我恨恶以扫，我爱雅各」（参：玛拉基书：1 章2-3节；罗马书：9章13节），这是在以扫跟雅各还没有生出来以前神的谕令(The Decree of God)，神的旨意的宣告和拣选已经向他的父亲以撒显明出来了。所以，这样，不等于说，以扫受刑罚是完全没有根据的，因为以扫是做了恶，忘记了神给他长子的名份，他轻看上帝给的位份，这样的人应当是受审判的，不过神早就提到了这件是他没有生出来已经预知的事情，这是神的权柄。至于雅各被拣选就不是因为雅各比别人更好。雅各是一个好名的人，雅各是一个不真诚的人，雅各是一个诡计多端的人，这更显出恩典临到一个人完全不是因为这个人「可以」，或者这个人「有资格」，乃是因为恩典临到一个人是出于神的怜悯，恩典才叫做「恩典」。牐燶r
牐犓以在这里，这个很重要的字就出现了，祭司在这里所献的祭是「挽回」祭(The sacrifice of propitiation)。我亲爱的弟兄姐妹们，耶稣基督的死原有四方面的功效，现在我把这四方面的功效一个字一个字提出来，你们可以好好写下来。耶稣基督的死有重要的四大意义，而这四个意义就把他的「牺牲」跟神「救赎的计划」完整的把它概括起来了。第一个意义，耶稣基督死的意义是什么呢？ The death of Christ,The sacrifice of Jesus Christ comprise the meaning of substution，代替性的意义。所以基督的死，他做祭司是连自己也把自己当做「祭物」献上的祭司。这个和许多祭司不一样的地方，许多的祭司自己是祭司，而献祭人把祭物带到他的面前，他给祭物按手替献祭人献祭的时候，祭物不是他，祭物不是献祭人，献祭人不是祭物，献祭人也不是祭司，祭司也不是祭物。但是，耶稣基督献祭的时候，他是把自己献上，所以这是和所有的祭司完全不同的地方。他的献上乃是代替罪人受刑罚，代替罪人受审判，代替罪人接受了上帝的忿怒、上帝的刑罚，所以「因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤，我们得医治」（以赛亚书：53章5节）。这样，基督的死， The sacrifice of Christ,the death of our Lord is the substution in nautre.是代替性的牺牲。第二样、耶稣基督死的时候，他的牺牲的意义是什么呢？耶稣基督的死不但是一个「代替性」的死，而且是「救赎性」的死， The sacrifice of Jesus Christ in His death has the meaning of redemptive in nature.救赎性的，这是关于赎价的回来，表示我们怎么样付上赎价把我们原有的价值，把它取过来，赎过来的意思，这个就是基督教与其它所有宗教不同的地方。
牐燵color=Red]在所有宗教里面都有「劝善」的教义，都有盼望上天的这种宗教需求，但是在基督教里面有救赎的观念，这个「赎」就成为「救」的基础。如果没有把赎价付出去，没有把我们取回来，没有这个赎价把我们的生命救赎回来的话，那们我们基督教的信仰就没有与其它宗教有什么不同了。感谢上帝！耶稣基督的死有「救赎性」的意义在里面，这是第二方面。第三方面，耶稣基督的死有「挽回性」的意义在里面，The death of Jesus Christ,the sacrifice of Jesus Christ is propitiative by nature.挽回祭(propitiation) 的意义是什么呢？就是止住了上帝的忿怒，收回了他对罪人怒气应当有的刑罚。这种「止住上帝的怒气，挽回上帝的忿怒」，这个是基督的死所达到的第三大功效。所以他不但是代替我们受了审判，他不但是把赎罪的代替为我们付出去了，把我们救赎回来，他也把神的怒气止住了，这是第三方面。第四方面，耶稣基督的死的意义是「复合性」的意义，The death of Jesus Christ,Jesus sacrifice is reconciliative by nature.Reconciliation 就是与神复合，我们不再做上帝的仇敌，我们不再与神为仇，不再是悖逆之子，可怒之子，我们现在变成与神和好了。
牐犚稣是站在人性的地位上受试探吗？是的，因为神不受试探，也不试探人。那么「既然你来做人我怎么玩弄你呢？」你注意看，魔鬼知道它不可以试探上帝，所以它故意就玩弄耶稣基督。「你若是上帝的儿子」，「你若是上帝的儿子」，那耶稣怎么回答呢？「你若是上帝的儿子，你可以叫石头变成饼」（参：马太福音：4章3节），耶稣说「岂有此理，你还怀疑，我就证明给你看我真是上帝的儿子。等一等，你看，变成饼干了！」耶稣这样吗？如果耶稣这样做，耶稣做给它玩弄了，就上它的当了，为什么呢？因为当它说「你若是上帝的儿子」的时候，它已经知道它自己违背了这个定律，因为神性是不可能受试探。所以耶稣基督是站在「人性」的地位受试探，耶稣敏感到一个地步，儆醒到一个地步是我们要效法的。我们今天常常人家讲什么，我们不思想他讲得对不对？马上给它内容圈套套住，这是我们很多基督徒失败的原因。亚当、夏娃最先的失败就是从这里失败。「他难道真说你会死吗？你一定不会死，好，你吃吧！」（参：创世记3章2-5节）所以叫人怀疑上帝。那么亚当、夏娃就不怀疑「叫他怀疑的」。 We must be skept to the Skepticism.你懂哲学的知道我在讲什么了，We should be agnostic to the Agnosticism.对不可知论(Agnosticism)的人，你以不可知的精神「不可知之」。对怀疑论(Skepticism) 的人，你以怀疑去「怀疑之」。因为一个怀疑论的人什么都怀疑，就从来没有怀疑他可以不可以怀疑。你听懂了吗？所以当撒但问「你若是上帝的儿子」，是怀疑论啰，「你若是」嘛！是不是呢？我是不是啊？如果是的话。「若是上帝的儿子」，耶稣说「是」，那么耶稣就给怀疑的人肯定增加他的信心吗？上当了！耶稣先知道，先肯定一件事情，「我是神的儿子，那么你也可以试探我吗？梦想！神不受试探，也不试探人，你到底在讲什么？」所以它说「你若是神的儿子。」耶稣说「人活着。」什么意思呢？人，不是「神儿子」的问题。你明白吗？所以他是站在「人」的地位受试探，不是站在「神的儿子」的身份上受试探，所以「你已经搞错了，你玩弄我吗？」耶稣基督对信仰，对整个原则是抓到这样紧。
