牐犎、唐牧师，对不起，还想请教你一个问题，为什么有人用「上帝」第一人称的口吻对人发言？意思上帝给他他特别的恩赐，但其中的话常常很唐突，比如说，「金色的十字架」、「红色的十字架」....，有很多人无法自主意识，倒下去大哭。
牐牬穑何腋嫠吣悖凡是以神的身份讲话，而说是「圣灵给他特别感动」的，都可能是异端的开始，是邪灵的工作。特别是当讲的时候，是神智不清的，你绝对不要相信他。因为圣经里面被圣灵感动讲出上帝的话来的是先知们，是使徒们，而这些人所讲的话就可以写下成为圣经了。现在如果有一个人说，「我照样的」，「上帝说....」他连这一句都不说，「我与你同在！」你说上帝借着他讲话。请问彼得、保罗和这些先知曾经不曾经在神智不清的时候用上帝的口气讲话？有没有？没有。从来没有！所以「耶和华如此说」，他才说，对不对？所以这个说的是谁？是耶利米，但是他说的里面有一句话，「耶和华如此说」。所以这一句话「耶和华如此说」是谁说的？是耶利米说的，对不对呢？但是说了以后下面一句话是谁说的？是上帝说的。所以他代表上帝讲话，这个叫做神的代言人 (the Spokes Man of God)，这就是原来希伯来文「先知」那个字真正的意思。那个字意就是the Spokes Man of God，就是神的代言人，所以他不是神，他是人，大家说「他不是神，他是人」。他讲的时候他是神的灵感动；他讲的时候，人知道他是以人的身份讲，而他讲的时候，他知道他是代表上帝讲话，所以他说「耶和华如此说」。他讲「耶和华如此说」，他交待清楚了，他现在用人的话，人的身份讲的时候，他讲的话是上帝所讲的。但是那些神智不清、模模糊糊，好象圣灵直接来到对人讲话，这种现象是圣经没有的。所以旧约的先知没有这样的情形，新约的使徒也没有这种情形。这样，这就是冒充，这就是欺骗，这就是撒但的作为，这就是对圣徒的蒙蔽。而圣经说「若是可能，连选民也迷惑了」（参：马太福音：24章24 节；马可福音13章22节）。所以你不要以为你是蒙上帝拣选的人，你不会受迷惑，你是基督徒你不会受迷惑，圣经说「连选民也迷惑了」，就表示那迷惑的力量大到什么地步，你可以想象看。
牐牬由昝记十八章告诉我们，「如果有人一个人奉耶和华的名讲话，后来所讲的没有成就，你要用石头打死他，你不要怕他」（参：申命记：18章 20-22节）。「九五年闰八月」的事情，中共要来这里攻，然后要怎么样，你们要走啊，有的要到贝里斯去....」。就讲了一些预言了，结果都不成就，照圣经，这些人要打死的！要用石头打死的。现在呢？唐牧师不过批评一下，你就说「唐牧师没有爱心」了。那么，上帝就是爱，但上帝吩咐你用石头把他打死。所以我们不要让上帝的被人随便乱讲，以后你还以为要用爱心对待他，这是对上帝的侮辱，这是对圣经的亵渎，这是非常不尊敬神的话。所以你注意听下面的话语，「如果我以人的身份讲道，虽然讲的是上帝的道，因为我是人，我还可能讲错」，你明白吗？我可能讲很多错。我相信你把我的录音带从头听，一定有很多错字，一定有很多或者名字弄错了。昨天我在香港就讲错了，我讲「末底改后没有被挂在木头上，乃缦被挂在木上」，原来是「哈曼」（参：以斯帖记：7章10节），我就讲错了，所以人都会错的。但是当一个人说「圣灵感动我」，然后他用神的声音说话的时候，可以不可以错？神不可以错的。而如果所谓「神说话」就一大堆错，这个神一定是非真理的神，所以这就是邪灵。所以你要很谨慎这样的事情。
牐犜诟缌侄嗲笆榈谑二章里面，「分辨诸灵」的恩赐（参：哥林多前书：12章10节）是在讲方言，翻方言的前面。哥林多前书十二章和十四章所提到的恩赐的层次、次序是有先后之间「重要」与「不重要」的分别。所以你一定要注意，「知识的言语」、「智能的言语」在前面是可以听出来的。讲方言，翻方言是不容易听出来的，所以要「翻」的，那么这样，那能马上听见的是不是合符圣经的智能言语，知识的言语，这是最重要的。而那些讲方言的....等等，是最不重要的，last gifts,not the best gift。但是今天灵恩派的人把后面的方言当作是最重要的，甚至把它当作是唯一知道这个人有没有受圣灵的洗的绝对标准，这是相当僭妄也是违背圣经的。最糟糕的第三波的温约翰 (John Wimber 1943-)又把前面「知识的言语」、「智能的言语」再把它另外解释，是完全不合乎圣经的意思。比如说一个人讲道的时候，忽然间讲「你有什么罪！」就指出一个人，他说这个叫做「知识的言语」、「智能的言语」，我认为不是如此。
牐牐你用一张纸，前面是问题，后面我莫明其妙，大间厕所，小间厕所？我念的莫明其妙，我绝对不相信圣灵感动你如这个问题。后来，反过来才知道原来有另外的故事。）
牐犓摹⑽沂鞘苎而来未相信主的，请教你的事情。人生只要有自己所喜爱的音乐、美术、文学、戏剧、艺术可追求得着，这一生不就满足了吗？为什么一定要有信仰？为什么一定要基督教？不是基督徒还是可以过得很好，很有意义，何必是基督徒，有那么重要吗？什么叫做上帝的爱？什么叫做耶稣基督？什么叫做上帝？
牐牬穑赫飧龈本不是这个课程要讲的问题。但你是非基督徒，应当你先看一些布道的书，你不能马上就得到这些答案。有的人以为「我一信耶稣上帝什么都要服务我」，你是一个罪人，我们这是个查经会，不是布道会，所以我不会先把这时间拨出特别解答你的问题，但是我告诉你一件事情，你说「人生要有音乐，要有美术，要有文学，要有戏剧就满足了」，这就是「信仰」。如果不是信仰你不会去追求这些东西。你感到这些需要，你相信有这些人生就有意义，那么，你就需要信仰啰。你信的是什么呢？是这些「人所产生出来的东西」。而信上帝是信创造人的上帝，这是何等天壤之别？而如果你真正注意，最伟大的美术，最伟大的音乐，特别是贝多芬 (Ludwing van Beethoven,1770-1827)、巴哈(Johann Sebastian Bach,1685-1750)、韩德尔 (George Frideric Handel,1685-1759)、海顿(Joseph Franz Haydn,1732-1809) 、孟德尔颂(Felix Mendelssohn,1809-1847)....等等，背后是什么？是神给他最伟大的灵感和光照。所以只有基督教的国家、基督教的地区、基督教的灵感产生那样伟大的音乐。而你不能在别的地区，印度教、回教、佛教、或者神道教、儒教、道教的地区产生这样伟大的音乐，而所有在别的地区发挥的音乐，很伟大的，很多是受了欧洲音乐的影响而产生下来的。所以如果你单单谈音乐也好，背后的灵感是从哪里来？现在当然很多音乐家不需要要信耶稣了，他们也可以得到很多音乐的造就，写一些好的歌曲，但是他们已经拜师巴哈、韦瓦第 (Antonio Vivaldi,1678-1741)、泰雷曼(George Philipp Telemann,1681-1767)、韩德尔 (George Frideric Handel,1685-1759)、拉莫(Jean Philippe Rameau,1683-1764) 、海英利希?舒兹(Heinrich Schutz,1585-1672)这些先人所给他的果效，那这些人都是很敬虔，很好的基督徒。所以，当世界慢慢越来越走到越夸耀自己的地步的时候，你要饮水思源，因为那真正的背景是从神的恩，神的爱而产生出来的。
牐犖医裉煜炔淮鹉闼有的问题，我就先给你一点的启发。你是因为有信仰所以你才讲这个话的，而你所信的是次要的，你所信的是被造者的产品，而基督徒所信的是创造万有的上帝，创造人类的上帝。
牐犎酥所以能够创造艺术，为什么呢？因为人有「创造性」，艺术之所以是艺术，因为艺术不是在传统中间拾人牙慧。艺术之所以是艺术，乃是因为有一种特殊的，心灵里面智能的创造力产生出来对一切美的东西的响应。这样，这些产品就变成有一种很新鲜的，有影响力。
牐犉涫抵泄人过去很有创造性，而最后这几千年很有承受性。你看，中国人的狮子不像狮子，「印象派」。你能分辨出北京的狮子跟福建的狮子吗？金门的狮子，台湾的狮子，你能分辨得出来吗？我不是说那真正的狮子，是那石头做的狮子。北京的，你看这样，厦门的是这样。你注意看，你没有注意吗？你到漳州、泉州、厦门、金门你看那狮子里面一粒珠，嘴巴开开的，一点威风都没有。但是北京的，哇！那威风得不得了。而第一个把狮子想成那个样子的，如果把那个铜狮，或者中国的石狮带到狮子面前给它看，它说「这个一定不是我的亲戚，也不是表哥，也不是堂弟，也不是叔叔，没有关系。」那个毛剪得那么清清楚楚，眼睛的是突出来的，这个是中国人的「创造性」，这个是「艺术」。这样，如果说，那是三千年前开始有这样的狮子的形像，接下来一直照那样，就表示这三千年是没有创造性的，那第一个是有创造性的，你懂吗？要讲艺术哲学，我们讲三天三夜讲不完，要讲音乐讲不完的。我当然没有时间给你们那么多时间谈一个问题。你们的问题，每一个问题都可以写一本书，写几十面，几百面的书，我不是开玩笑的。所以这些创造性哪里来的？就是上帝的形像，因为上帝是创造者，所以被造的人有上帝的形像，就有创造性。那这句话这样解释神的形像，我告诉你，这个是 origional，所有系统神学没有这样讲的。而你们今天听到这些origional 的东西。那为什么呢？当然，我也有创造性，所以我解释形象样式的时候，我从圣经找到圣经启示中间隐藏的这个奥秘。神是永恒的，所以人有神的形像，人有永恒性。神是圣洁的，人有神的形像，所以人有道德性。神是爱，人有神的形像，所以人有交通性。神是创造者，人有神的形像，所以人有创造性。这几点都是系统神学没有提到的事情，所以要建立整个归正以后的文化神学的基础架构一定先认识这些东西。所以凡是在圣经中间受影响的民族，他的文化的创造性特别强。而接下去的，没有受圣经影响又有创造性的传统优久的民族，我相信中国人是很重要的一个民族。但是创造性来说，我们没有办法比西方受过基督教影响的这些人。
牐牥凸所写的是两百二十多个清唱剧(cantata)，后来五年前已经从头估计出来，应当不是两百多，是三百多个清唱剧，而他每一个礼拜里面几天就写成功了，以后用两、三天练习，下个礼拜天就演唱了。我们一个清唱剧练了半年还练不成，他就是几天「搞定」。无穷无尽的旋律怎么作出来的？巴哈死了以后，韩德尔还能再写一些；韩德尔死了以后莫扎特 (Wolfgang Amadeus Mozart,1756-1791)写一些不一样的东西。这个如果不是创造性的话，就没有办法继续绵延下来，这两、三百年无穷无尽的旋律和这些节奏，不同的发挥表现出来。连节奏的发挥到了德弗札克(Antonin Dvorak,1841-1904)的时候，我是认为他是很伟大的，因为他能从两个变成四个，变成八个，很少音乐家像他那样，第八交响乐 (Symphony No.8)。那么这些人的创造性都是强得不得了，所以如果你要欣赏音乐你就得到满足，你这个话里面还有很大的毛病，你还是一个很自私的人。「只要我这样这样，我满足就够了。」做人是这样吗？那你就需要信耶稣了，因为耶稣基督说你要舍己才能跟随他，你有了一切以后分给人像我这样。我如果满足满足，我家里的音响多么好你知道吗？我的客厅比这里高一点你知道吗？我房子的客厅我可以打羽毛球的，你知道吗？我为什么每天跑出来？这样辛苦，我可以在里面好好听音乐，可以在里面研究我的艺术，我比你花时间研究艺术是多少倍你不知道，我下个礼拜不来，因为下个礼拜二我要指挥巴哈的圣马太还有圣约翰，还有几个最经典的他的作品，交响乐、诗班都练好，礼拜天，礼拜一我们还要总排练，所以下礼拜我不过来，那以后就是圣诞节了。
牐犇敲矗如果说，「我享受艺术、文化我就够了」，不行的，我一定要分给别人。所以把我懂的再分给别人使别人与我一同得到好处，这个才叫做变成有益于人的人生。所以人生的信仰不是单单为了满足自己，是为使自己真正的成全是借着「舍己」使自己达到更大的完美，大家说「借着舍己使自己达到更大的完美」， Life can never be perfect until it is given.Love can never be accomplished until it is shared.你把爱分享与人的时候，你的爱就更成全。你把你的自己牺牲为别人的时候，你自己的生命就更完美。所以耶稣基督说「你不但要相信我，你要舍己背十字架跟随我。」
牐犠詈螅为什么要信耶稣呢？因为他是真理，是道路，是生命。我们信耶稣基督不是信一个被造的另外一个人，乃是我们生命的源头。啊，我现在举一个例子，「二加二等于五」，可以不可以，啊？我问你啊，怎么你变得这样安静，这样谦卑？「二加二等于八」可以不可以啊？等于九可以不可以啊？「我要等于九你怎么样？这是民主时代！你怎么可以管我？」这问题不是「民主」不「民主」，问题是「有真理的原则在里面」。那么，我说「五」，他说「八」，他说「九」，他说「两万三千八」，每一个人都讲不同的时候，有一个人进来，说「全部不对，你不对，不对，不对，不对....。」他们说「岂有此理，我们打死他！他敢说我们不对，刚才彼此不合的，现在因为有共同仇敌就变成合一了，懂不懂？所以凡是有共同仇敌的就容易和平，而这种和平是建立在处理自己内部的矛盾，只大家攻到外部的仇敌那边去，所以现在就把他打得半死，打完了以后，那个人说「那么你们说多少？」「五」、「八」、「九」，你呢？「二加二不是五，不是八，不是九」，他还是那样硬，「你再硬我再打你，你妨碍我们的民主，再打他！」结果把他打到流血，这个人就是耶稣基督。为什么呢？因为他说「我就是真理」。那你问他说「为什么你不赞成五，不赞成八，不赞成九....，为什么呢？」他说「Iam Mr Four 」，二加二等于什么？等于四，他就是四，他就是那四的本身，所以他是is four ，他is the one who is four himself，你明白吗？所以神是真理的本体。你所谓「信上帝」就是「归回真理，承认真理，不再用民主来抵挡真理」。因为你的民主根本是没有原则的，所以我不是说我讲的这个政治的，我不是讲政治、社会的问题，我是讲二加二等于四不可冒犯。当你承认是二加二是等于四的时候，那么，Mr.Four 问你，你要不要放下五？放下了。要不要放下九？放下了。这样，当人归向神的真理的时候，那就是叫做「信心」，因为信心就是 return our resoning submit under the truth.「理性归向真理，叫做信心」，大家说「理性归向真理叫做信心」。 O.K.好了，别的问题，我今天不答你们，本来我是一个人答一题，你们大家都知道我每个礼拜都是用这个原则的。
牐犑五、请问唐牧师，在现今生物学以及生物科技的蓬勃发展下，「演化论」已成为基督徒难以驳斥而必须认真面对的问题。我们是否可以相信进化、天择的机制存在，又相信其中不论是基因的变化，各种生物的变化都在上帝的掌握中间？
牐牬穑耗闳绻走这条路，你这条路叫做「神导进化论」(Theistic Evolution)，就是「有神引导的进化论」。有一些神学家走这条路，为什么？因为他们信心动摇，结果就随便妥协。我告诉你，绝对不可以走这条路！
牐犇闼怠干系凼够因的变化在他的引导之下变成这个样子，有各样的品种」难道这不可以吗？我不是说可以不可以？圣经没有这样教导，那是你想的，不是上帝可以不可以，是你以为上帝可以这样做的，为什么呢？因为「进化论的证据太多了，我们没有办法。」谁告诉你？谁告诉你进化论的证据太多？」
牐牻化论从什么时候开始的？你说达尔文(Charles Darwin,1809-1882)。错了！进化论从希腊的「变化哲学」(Theology of Becoming)开始的。「变化哲学」最重要的人是赫拉克利图斯(Heraclitus,544-484B.C.)。马克思(Karl Marx,1813-1883)的博士论文就写了另外一个「原子论」的哲学家德谟克拉脱(Democritus,460-370B. C.)的思想，而这个变化就表示一切在变，一切在动，变是真的，静止是假的。到了卢克莱修(Lucretius,circa 99-55 B.C.)以后，一直演化到安培多葛(Empedocles,493-433BC)、卢克莱修，最后到亚里斯多德(Aristotle, 384-322BC)。亚里斯多德讲「最先是一个小的生命在海里，以后慢慢....变成爬，爬到陆地上面，越演变越厉害，最后变成人。」所以进化论根本不是达尔文开始的；达尔文是两千三百年以后，在英国才开始想这个东西。
牐牬锒文坐一条船叫做小猎犬号(Beagle)，你们知道这个事情，游历世界十多年，结果他看到品种给他的吸引力太大了，结果他写了《物种起源》 (On the Origion of Species )这本书。而这本书三百六十多面的最后一面有一句话，「当你想象上帝用他的气息吹在第一个生命里面，以后演化变成这样丰富，这样伟大的整个宇宙，这种思想是一种壮观的， The first life must from God Himself which is breathing.所以他到年老的时候都说「我没有沦落变成无神论者」。而今天许多无神论者是把达尔文当做好象是他们真正的一个真理的柱石一样，来大发挥他们的理论，这是贻笑大方的事情。而达尔文曾经对Lady Hope，一个苏格兰的宣教士讲一句话，他说「我看创世记一章，我万分惊奇，因为里面上帝创造的种类的的摆列，跟我在地质学的化石记录中间达到的是完全一致的。」所以这本书（圣经）他说「Iam reading a royal book 」，君尊的书，圣经royal book，神自己的书，神是王的书，单单第一章就使他惊奇万分。
牐牬锒文一八五九年写这本书，一八六０就通行了整个英文的世界了。一八六三年，就是他写那本书两年以后，他自己写一封信给牛津大学(Oxford University)的一位教授叫做professor G.Bentham，里面有一句话，「进化的里面，天然选择的原则，直到今天我是完完全全没有证据的；这是一个推想，不是证据。所以这个理论应当完全搁置下来另外找根基，因为我自己没有办法找到证据。I myself have no evidence to proove that theory of nature selection,so this theory must be entirely grounded.」这是达尔文自己讲的话语，很可惜的是什么？马上被利用。
牐犚话肆０年有一个人，满脸胡子的，在大英博物馆的图书馆看书，看到达尔文的书（快不快？一八五九印出来，一八六０年马克思就看到了，现在很多重要的思想印出来三十年很多牧师传道还不知道，很多基督徒不知道人家在骂基督教什么？）他马上看到那本书，他高兴到一个地步，马上写信给达尔文说，「我的XX党的理论缺乏宇宙来源的思想，终于在你书里面找到了万有起源很重要的理论根据，所以我非常谢谢你，为了报答你在我学术架构中间重要的贡献，我把我整套的《资本论》送给你作为酬谢。」达尔文回信说，「谢谢你，我不接受你的书。」你们这些都不知道，你以为「哇！进化论已经是科学了。」到了二十世纪的时候，（我告诉你，每一题都可以写书的，对不对啊？我不是跟你开玩笑的，我从前就是这种人，现在轮到你，我花了多少时间），有一次有三个北京大学的老教授，在美国听我讲道。后来其中一个就问问题了，就是关于这个问题，他说「我知道物理学热力学第二定律已经对进化论很不利，你能解释吗？」这个叫做什么呢？这个叫The Second Law of Thermodynamics；Thermodynamics Second Law是什么呢？the law of untropy 你知道吗？就是「商」这个事情，所以你们回去找字典，再去找书好了，我不能每一样都告诉你。照着这个理论来说进化是绝对不可能的，所以无论化石的见证，无论是物理学的逻辑，科学所给我们看见的，这些进化论根本是完全不合真理的，是一种hypothetical theory 你们在台北的有一个很好的，这一方面可以给你们解答得更完美的人，叫做陈民本博士，他也是长老，也是信友堂的长老，他是台大海洋学的教授，他是进化论的学者，以后我们请他来开课，好不好？好。等到请他来你不来还「好」？
牐犑六、主耶稣降生的时候，东方三博士（谁告诉你「三」？你们都以为你已经找到总原则，什么叫总原则？谁告诉你三博士？原文是用多数的，所以是好几个，不是「博士」。「博士」是什么？是很有学位，很有高的造诣的学者，博士。这里是东方到底是三个什么？可能他们是术士，可能是文士，可能他是文化学士，可能是一些民间中间最被尊重的一种迷信的，一种灵界里面有特别知识的人。所以英文有说Three Kings from the east （三个王）。中文就翻译作「三个博士」，我想翻译那本的时候，不晓得中国有没有大学发「博士文凭」这个事情？可能那个时候是「五四运动」以前，所以用那个名称是有它的史背景的。）好了，献上黄金、乳香、没药，圣母马利亚怎么样处理，圣经没有记载，你的看法怎么样呢？
牐牬穑耗钦飧鼍褪且院笪颐巧咸焯梦事砝亚的事情。
牐犆灰┦呛芄蟮姆栏的药，乳香是很贵的香料，黄金是很贵重的。所以我告诉你，你真正到上帝的面前，你献上的一定要最好的东西，你懂吗？现在大家奉献带来的时候就找最小的一张，最脏、最臭的放进去，因为有布遮盖，保护得好好的，在蒙主保守之中，人家看不见我丢下个的是什么。
牐犝庑┤怂们知道有一个王生下来了，虽然是baby，献的是乳香、没药、黄金。马利亚怎么处理？我不知道，可能她先和约瑟讨论讨论，以后就把这些放在他的身边，以后常常在耶稣 baby 的身上用上这些尊贵的东西，然后做一个什么东西我不知道，但是大概不会做金的假牙吧。会不会他们用这些东西卖掉，然后过一部份的生活呢？我不知道，因为圣经没有记载。
牐犑八、一个重生得救的人，身体里面有几个灵？
牐牬穑喊。一个重生得救的人，身体里面有几个灵？哇！你是「多灵者」？没有，你还是，就是灵魂，不是灵。
牐犚桓鋈擞小噶榛辍购汀干硖濉梗弧噶榛辍故强床患的，「身体」是看得见的；「灵魂」是「灵」的，「身体」是「物」的；「灵魂」是永恒的，「身体」是暂时的，所以「灵魂」跟「身体」。那毁灭「灵魂」就是你的soul，你的spirit 是一样的。讲soul 是那个个体，讲spirit 是那个本质。所以你有一个肉体，你有一个身体。「肉体」，「肉」就是它的本质，「体」就是你这个单元。「肉体」，有肉的身体。这样「灵魂」就是属灵的那个「魂」，灵质的那个魂。「灵魂」、「肉体」是两个不同的层次。
牐犇敲吹镁纫院缶捅涑啥喔多的灵吗？不是。圣灵住在你里面；圣灵与你里面的灵一同证明你是上帝的儿子。这样，你可以从罗马书八章十四节和第十六节看到。他不但住在你里面与你同证，而且是引导你。所以那一节圣经希腊文用的字是the Spirit of God,and the spirit of man，上帝的灵与你的灵一同证明。中翻译成「上帝的灵与我们的心同证我们是上帝的儿女。」其实原文那个「心」是「灵」，不是「心」。O.K.?
牐牰十一、创世记11章30节「带着亚伯兰出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去」，亚伯拉罕的父亲带亚伯拉罕往迦南地，但上次牧师说....。
牐牬穑核凳裁矗磕忝挥邢挛模我不知道怎么答。哦，你是不是说，「亚伯拉罕出去的时候，他的父亲跟他出去？」我是那样说的，但是在使徒行传说「他父亲死了他才出去」（参：使徒行传：7章4节），所以这其中有一个好象矛盾的东西，其实你应该看有一本书是李健安博士介绍的就是诺曼?贾诗勒 (Norman Geisler)是关于圣经for those who critique 给那些批判的，还有给那些遇到困难的人所写的，书里面有很多的解释，我今天不再详细的讲这些事情了。
牐牻酉氯フ舛问ゾ就突然间提到了关于「上帝的道」的问题。这是一件很重要的事情，因为整个希伯来书所要讲的就是要人明白上帝的道。而前面给我们看见了希伯来人，就是犹太人，他们已经有了旧约；他们已经有了律法；他们已经有了摩西的书；他们已经有了约书亚；他们已经有了天使所赐下的话语，但是他们不是真正明白里面的意思。所以希伯来书的作者这样苦口婆心的给他们解释，给他们明白内中的意义到底是什么，突然间他就提到上帝话语的一些很重要的本质，所以一方面讲上帝的话，一方面对上帝的话做一种很特殊的解释，这是很特别很特别两节的圣经。所以他突然间提到「上帝的道是活泼的，上帝的道是有功效的，比一切两刃的利剑还更快。」这一句话是讲什么呢？这里给我们看见上帝的道有两个很基本的本质：第一个本质就是「上帝的道是活生生的道，上帝的道是有动能，有活力的道，上帝的道是生命的道。」所以英文直接翻译是The Living Word，是活的道，是一个生命的道。这就是基督教的真理和所有宗教的教义绝对不同的本质最重要的一点。这个道是生命的主所讲的话，所以这个道就是生命的道。这个道里面隐藏着神生命的应许，而且这个道可以改变人的生命。在这个道里面我们领受神自己的生命，传递到我们中间。这样，你在全本圣经里面，你看见「神的道」和「神的生命」之间的关系，是非常非常紧凑连在一起的。所以圣经让我们看见当摩西年老的时候，他说「以色列人哪！你要听，我把生死摆在你面前」（参：申命记：30章19节）。所以他这个话，他讲的上帝的话语不是论到普遍的善恶的伦理本质的话语，乃是论到生死之间的差别。「如果你顺从上帝的话就是生命，如果你抗拒上帝的话就是灭亡。」所以，这个重要性到这个地步，是生死之道。像中国人所说的「顺天者昌，逆天者亡」，而这里论到存亡昌盛之间的分别。
牐牭币桓龃福音的人真正了解这个层次，他的传道工作一定是成功的。当一个讲台传的东西没有带出生命，这个讲台一定是失败的，因为「道」、「生命」跟「圣灵」这是没有办法分开的。圣灵是赐生命的灵，圣灵是启示真理的灵；圣灵是引导教会进入一切真理的灵；圣灵是用道重生人的灵；圣灵是使人明白神所讲的道，使人想起基督对我们讲过的话，使我们在真理里面得着造就的这位灵。所以，这样，「道」、「生命」、「灵」之间的关系是完全配合在一起的。这就是这一节所提到的，「上帝的道是活泼的」，在英文圣经，the Word of God is a Living God.上帝的道是活着的，是有动能的，是有生命力的，是有改变生命的，是有使人得着神生命的动性的能力的本质的，这是第一样。
牐燵color=Red]第二样、上帝的道不但是活泼的道，上帝的道还是有功效的道。这个「有功效」英文翻译是什么呢？Active Word 是主动性的道，所以这是神的话与所有的宗教领袖所写下的经文，或者他们的经典的书不同地方。因为神以主动的身份讲话，神以第一人称讲话。那么神就以他主动的动力推他的话到我们生命中间来改变、影响、改造、更新、光照我们的思想。所以 God's Word is a Living Word,and God's Word is dynamic word.God's Word is living Word,and God's Word is active Word.这主动的话语产生了我们受他感动，受他改变，受他光照的果效。所以「上帝的道是活泼的，是有功效的」，「有功效」又可以称为「上帝的话是产生果效的」，他的话语不会徒然返回。所以以赛亚书里面告诉我们，「天离地有何等的高，我的道路非同你的道路，我的意念非同你的意念。雨水从天而降，滋润大地不收回，照样，我的话也永不收回，必定要成就我心中所定的」（参：以赛亚书：55章8-11节）。所以上帝的道是生命的道，上帝的道是有功效的道。上帝的话语有这样的能力，所以你应当从圣经里面找到他的话，有怎样的可能性，来改变人，使人得着新生的盼望，使人得着信仰的建立，使人得着整个宇宙的知识，使人得着来生的方向，使人得着全宇宙中间宇宙观的建立，世界从怎样开始？怎样结束？这些都在神的应许，神启示的话语中间完全交待清楚了。
牐牪坏如此，你看见约翰在拔摩海岛见异象的时候，看见耶稣基督脸像日头一样的发光，从他口中吐出一把两刃的利剑出来（参：启示录：1章16节），耶稣基督的话，从口里出来像「两刃的利剑」一样的，所以神的道有这样的功能。那，这「两刃的利剑」要做什么呢？----要成就不可能成就的事情。所以上帝的话没有一句不带能力的（参：路加福音：1章37节）；上帝的话必然要成全父神心中所定的。这样，在人所不能的，在神凡事都能。人认为不可能的，神认为一定可能。因为神已经说了，「上帝已经这样说了」。这句话是很重很重的一句话，神已经说了你还不信？神已经说了你还犹豫不决吗？神已经说了怎么可能不成就呢？为什么可能成就？只有一个答案，因为神已经说了，God had spoken it.God had spoken it the only assurance to abslutely give us the assurance of everything will be accomplished.因为他已经说了。神所说的话是绝对不会徒然返回的；神所说的话必定要成就他心中所定的，因为神是「从起初指明末后的事」（参：以赛亚书：46章10节），「耶和华的热心必要成全这些」（参：以赛亚书：9章7节）。这是圣经给我们一贯的思想，一贯的原则，就是神的道一定要成全，神所讲的话，无论一句、两句我们都知道，就能力都属于耶和华（参：诗篇：62篇11节），而「能力」是在他的话语里面，因为神的话是带有能力的话语。
牐犛忻挥泄叵蛋。坑忻挥邢匀话。磕懿荒芤藏啊？是被造的吗？你看，这里面包含多少名词？万物(everything,all)；被造的 (created )；在他面前(before Him)，是不能隐藏的，是显然的(manifest,appearancy)，然后呢？「原来万物在与我们有关系的(relavance)，有关系的主面前都是赤露敞开的，这是all open before Him，没有一个人能够遮盖自己的。所以这一段圣经就是就是在全本圣经中间唯一的一节抗衡「自然神论」最重要的一节圣经，在这里讲出来了。我再讲，这是全本圣经圣经中间抗衡「自然神论」最重要的一节圣经。
牐犝飧鼍捅涑勺诮绦缘淖匀恢饕辶恕Ｋ以这样，我们看见赫伯特(Herbert of Cherbury 约1583-1648)就是英国的这个人，就提倡了「自然神论」；当他提倡了之后一下子洛阳纸贵，就影响了许多知识份子。所以那些比较有学问的人，又不愿意跟那些所谓迷信的大众同走一条不负责任，不理性生活的那些绅士和知识分子，他们就接受「自然神论」，丢掉基督教，他们就走这条道路了。
牐犛惺焙蚰切┒得钟表的人，我就和他谈一些关于基督教的道理，我问他钟表做得最好的在哪里？「在瑞士。」瑞士哪一个城？「瑞士就是瑞士。」我说不是，哪一个城？日内瓦(Genevia)，Rolex of Genevia,Omega of Geneva，只有International Watch Company 是在夏夫豪森(Shaffhausen)，格拉苏蒂(Glashutte)是在德国南部，还有一些城在日内瓦靠近山边，有一些人甚至是几代专作像头发那样小的螺丝，没有出过山的。那些人都是受加尔文主义影响的，受归正神学影响的。为什么呢？就是基督徒工作的伦理观，基督徒做事的整个基本人生哲学，什么哲学呢？----无论做什么从心里做像是做给上帝看的，不是做给人看的。」所以我就问他们说「为什么在日内瓦？」「不知道啊，为什么，唐先生你知道吗？」我说「因为日内瓦有改教，有这种工作精神，精确、准确，正直要讨上帝喜悦的这种心理。」
