牐犚稣选犹大的时候，是不是从起初就知道他是犹大，是要卖主的人？圣经很清楚的告诉我们，「主从起初就知道谁要卖他，从起初就知道犹大是灭亡之子」，他是「灭亡之子」。这个「灭亡之子」，这个非属于天国子民，撒但国度的人，耶稣为什么拣选他呢？现在我们有一个很重要的问题，为什么主清楚知道，明明知道犹大是不得救的人，而主最后也让他走灭亡之路，那么从起初为什么要拣选他呢？耶稣基督选错人了吗？是不是选错人了？不是。如果耶稣不是选错人，是故意选他来卖，耶稣才卖得掉吗？是不是呢？如果没有选一个犹大来卖他，耶稣怎么卖掉呢？那如果耶稣卖不掉，福音怎么样成功呢？福音如果不成功我们怎么有救恩呢？如果没有救恩怎么可以得救呢？所以，「感谢主！选犹大来卖他，是一切安排得很好，这是最伟大的导演。」是不是这样呢？你说「不是。」那耶稣基督选他的目的是什么？耶稣基督选他的原因是什么？犹大凭什么蒙上帝的拣选，这样的拣选跟彼得蒙拣选是不是有同样的份量？同样的的品质？the same quality of election，不是的！所以归正神学实实在在，彻头彻尾把圣经里面的原则都分析了以后，就把一切总原则的那些智能教导给历世历代的教会。所以在归正神学的里面超过所有的神学，把这些东西都分成两部份。
牐牭谝弧⑽颐强醇鸞color=Red]归正神学相信有「普遍启示」以及「特殊启示」的分界。The difference between the general revelation and the special revelation.The only theology to present to dissent these two things which are totally different is reformed theology.我要告诉你一定要注意归正神学。今天有许多工作很热心，事奉非常富感情，很殷勤的福音工作者都是没有很强的神学基础。所以你事奉到一个阶段的时候，你乱了，在最重要的关头中间你不知道要怎么样带领人，因为你自己没有很生根的建造，这是很可惜的事情。
牐犎ツ晡以谖赂缁讲道的时候，后来有一个老人家八十几岁了，他是谁？他是香港大学前任科学院的院长，他后来已经退休以后被认为是香港终身退休荣誉教授。香港大学终身荣誉教授很少人的，不但如此，这个人而且也被认为在香港大学的历史中间有非常举足轻重，在教育上有功劳的人。这个人是谁呢？金鑫豫博士（音译），金鑫豫博士在一九七七年的时候参加我的聚会，他把一个匹兹堡大学地理学的教授带到我的聚会中间，我在画图的时候（我在四十秒钟的时间里面画一个世界地图），那个地理学教授吓了一跳，他说「我一生没有看过一个人不到一分钟把世界地图画在黑板上，而且画得这么准确！」后来他一定要跟我吃饭。那么金博士跟那位地理学博士跟我吃饭，他就跟我谈「你为什么信耶稣」这样的事情。金博士说，他一生一世注意到，凡是真正爱科学的人都对信仰会打开门的。他说「基督教信仰跟科学是没有冲突的」，那么金博士去年在温哥华的时候，我们都知道他退休以后，他不再作教授的工作了，他作什么？作传道人了，作牧师了。所以金鑫豫博士去参加我的温哥华布道大会以后他对我说「唐牧师，我要谢谢你。」我说「你谢谢我什么？你是老前辈，你是八、九十岁的人（我不过是现在才六十一，对你当然我是老前辈了，对他我就不是老前辈）你要谢谢我什么？」他说「在二、三十年前，我正在混乱中间，大家都爱主，大家都信主，大家都事奉主，大家都敬拜主，但是我不知道哪一种神学是最强的，哪一种神学是最重要的。突然间有一个人问你一个问题，“我们的信仰应当走什么路线”，你回答一句话“reformed theoloy is the right one.”你讲了那一句我吓了一跳，我突然间对主说“主啊，这是不是你借着唐牧师对我讲的一句话呢？”什么叫作reformed theology？」他没有问，是别人问的，我答。不是他要问的，但是答的时候他听进去了。一个敏感的人，无论什么重要的话，不是他要问的他都听进去，因为他预备心听真理，以后怎么办？他就买reformed theology 的书，就一直看，因为这个人是大学者英文好得不得了，所以不像我们一面看英文书一面找辞典的，他就看看看....，一下子看了几十本reformed 的书。后来他对我说「唐牧师，谢谢你，你那一句话奠定了我一生事奉的路线。The more Iread,the more Icomfirm reformed theolgy is the right one.Now Istand firmly,Iknow widely, Iread extensivly and Ipreach and Iserve the Lord with courage,wisdom and power from the faith built up in the Bible with the direction of reformed theology.我很奇怪的。有时候我过了几十年才知道，从前那一场的聚会有一个人得到了很大的帮助。等过了以后几十年他从那一句得到帮助的话语中间建立了他一生一世的事奉，包括这样大的学者，我听了真是不敢当，但是我告诉你，reformed theoloy 不是我的，所以我不怕讲，我告诉你归正神学是很重要的。这几十年来校园团契有许多的同工我看见他们越来越走在归正神学的道路中间，所以我把聚会交给校园团契的同工主办，我是相当放心的。我也看见许多许多最有学问的人，最有知识，最有潜在能的人，他们一步一步看出来归正神学的重要性，感谢上帝！所以我们这样跑来跑去，我相信要你们建立在一个很纯正、很结实，禁得起考验，合符圣经而且是全备、完整架构的神学和思想上面。阿们？我相信你们明白了。
牐燵color=Red]在归正神学里面分开了什么叫作「普遍启示」还有什么叫作「特殊启示」。什么叫作「普遍恩典」，什么叫作「救赎恩典」，什么叫作「普遍呼召」，什么作「特别呼召」。genernal revelation,and special revelation.common grace and saving grace,general calling and special calling.同样蒙神的呼召，你要分辨出来你要蒙受怎样的呼召。同样蒙神拣选，你要分别出来，你蒙受的是怎样，哪一种拣选。
牐犎绻有一个人说「主啊！我不信你，当然不信你嘛，因为你没有给我机会嘛！」好了，那个时候，主耶稣不必回答，犹大跑出来，「你不要那样讲，我是有机会的。我什么机会都有了，我有机会也不一定会信的，不相信你看看我就是个例子。」好了，他走了，你也走了。我告诉你，你没办法辩论。请你，注意我们常常有个很大的错误，「一个人灭亡是因为他没有机会听福音」，这是错误的教训。一个人灭亡不是因为没有听福音，一个人灭亡是因为他犯罪，大家说「一个人灭亡不是因为没有听福音，一个人灭亡是因为他犯罪。」「罪的工价乃是死」，而且有第二次的死就是「灭亡」。所以一个人灭亡是因为他是罪人，所以他灭亡。如果人犯罪以后上帝不赐下救恩，可以不可以？回答。可以。如果人犯罪以后上帝不赐下耶稣来拯救世人，上帝这样做可以不可以？可以。上帝有什么债是欠我们的？上帝为什么一定要给我们救恩？救恩之所以是救恩，因为这个「恩典」与「救赎」有关，叫作「救恩」，恩典之所以是恩典，因为我们不配得叫作「恩典」，如果我们不配得，神就不必给我们也不能怪他，因为我不配得。你明白这个思想你才知道，我们许多时候对神是用不公义的追讨，要他配合我们罪人的需要，这是完全没道理的！Why people perished? Because they sinned,the only answer.所以「主啊，我没有机会听福音，当然我灭亡。」主说「你讲错了，你灭亡不是因为你有没有机会听福音。你灭亡不是因为我没有拣选你，灭亡是因为你是罪人所以你灭亡。」阿们？你这一点弄不清楚你就没有办法勇敢向罪人讲道。许多人向罪人讲道是要先讨罪人的欢喜，很怕讲错了他们不高兴怎么办？你怎么传福音？你要知道每一个罪人应当灭亡的，所以不应当蒙恩的。非基督徒跟基督徒不同的地方，当非基督徒在他们的神面前受刑罚的时候，他们是惧怕，他们很怕毁灭他们的神来了。基督徒受到困难的时候骂上帝，「你的爱在哪里？」我们已经变得很缺德，很无礼，很不孝，对上帝非常野蛮的自称为是信徒的。我们应当灭亡的，我们因为罪的缘故，罪的工价就是死，所以「上帝叫全世界的人都下地狱」，这个叫作「公义」你明白吗？
牐犖颐堑镁鹊哪且惶煳颐巧硖宓牟÷砩虾寐穑棵挥小Ｎ颐堑镁鹊娜松硖寤够崴缆穑炕够帷Ｎ颐且桓鍪路钪鞯娜嘶够犷净糃ancer 吗？可能的。为什么呢？因为我们地位上得救了，生活上得胜了，身体还没有得救赎。你明白吗？所以「你们得赎的日子」，以弗所书第一章第十三、十四节，那不是指从前救赎我们的时候，那一天重生得救得赎的日子，乃是指示耶稣基督再来，我们身体变化完全的救恩临到我们身上 the consummation day 完成的那一天，the glorifcation day 我们得着的荣耀的那一天。consummation 也就是完备的，成全在我们身上的恩典临到的那一天，那个「得救」已经靠近了，你走到那里去你是得救的人，你是近乎那个得赎的得救，感谢上帝！这样我就明白这节圣经的意思。
牐牻裉旖袒崃煨溲」と司筒荒苎≌飧觯多数是选谦卑的，谦卑到懒惰的，殷勤到骄傲的。大家说「谦卑到懒惰的，殷勤到骄傲的。」我呢？我选殷勤到骄傲的。我就怎么样呢？我就求主借着他的殷勤做工，又借着他着爱来管教他，让他骄傲的时候打得半死，一面做一面打，好不好？你说我选那个，「最温柔的」，「最谦卑的」，有一些基督徒从来没有做过错事。伟大吗？因为没有做过事，你懂吗？所以你不要说「我没有做过错事」，never doing anything wrong.He is such a great man,nothing wrong.He does nothing wrong,because he does nothing.如果什么都没有做，然后什么都没有错，一点价值都没有，懂吗？那么，做了又错，怎么办呢？「好！」管教他。所以你有孩子，你不要说「不要动，不要动，免得一动动错了。」有的小孩子洗盘子爸爸说「不可以」，扫地妈妈说「不可以」做什么都不可以「因为你做的越做越乱，越帮越忙，不必做。」不对，让他做，做错了打他。「哇！」哭了，「下次好好做！」以后他就进步了。你不让他做，不准他做，为什么？因为你太自私，你不准人妨碍你的生活，不准人弄脏你的东西，让他从来没有做的机会，结果你就把他养成一个一无所用的人。结果，他一无所用，一无是处，为什么？一无做事，没有做事，所以没有做错事，我们不是如此。
牐犛幸淮蜝BC发一个问题，注意听，这是很有用的，你们作妈妈的更有用，要想作妈妈的要好好背，还没有作的先预备听听。他说什么？
牐牎溉绻你的孩子调皮，每天跟泥土搞来搞去弄得满身脏」，那么你要用什么办法？他就提到两个办法，「你到底是不准他玩，或者是准他玩，但是告诉他衣服很难洗。」或者加上一个，「替他买耐脏的衣服？」哪一种最好？「不可以玩，因为很脏....。」「不可以玩！」「不可以玩！」永远变成傻瓜了。「可以玩，但是，衣服很难洗的！」或者买一种耐脏的衣服让他玩，反正不大脏。哪一种最好？第二种？第三种？我看了BBC的问题以后，我想，如果是我，我三种都不用。「那唐牧师你用什么办法？」我让他玩，玩了叫他洗衣服。好不好啊？你说「衣服很难洗的」，没有用！「你难洗我不知道。」你说「我们替你买耐脏的」，以后有一天衣服不耐脏了又再发生问题。叫他洗吗？他玩了以后脏了，洗，「唉呀！这么难」，下一次他就知道了。你懂吗？你明白吗？这是很重要的。所以上帝是公义的，他难道忘记你所做的工吗？你有愿做的事，上帝就记念你。那你做的动机不对怎么办？上帝会鞭打你，上帝会管教你，You do something wrong you will do your own lesson,let people do it.让大家做，不要阻止他。好的教育是给大家有发挥的机会。
牐犛幸淮我桓鲂教士从加拿大，叫作Fred 这Fred 把一首歌交给我，「请你翻译成中文。」我就翻了，我的英文不是太好，那时候我才二十六岁，我就翻，尽我的力量翻翻翻....，翻好了以后，我不知道好不好？我也不知道他喜欢不喜欢，我拿到他房间说「这个是我所翻的，但是我尽所能翻的，我不知道好不好。」他回答一句话我到现在还记得，他说什么呢？「Have you done your best?」我说「Yes,Ihave done my best. 」他说「That is enough,even ◎arch angel God never demand more than that. 」你已经做到最好，那就够了，你不必再挂虑了，因为连天使长上帝也没有要求比那个更高的原则。你明白吗？上帝对天使说「你做啊，do your best.」How can you do better than your best?Better is less than best. 对不对？Ihave done my best.If you have done your best that is enough. 所以那一节圣经给我很大的鼓励，「人若有愿做的心就必蒙悦纳」，大家说「人若有愿做的心就必蒙悦纳」，「不是照他所没有的，乃是照他所有的」，大家说「不是照他所没有的，乃是照他所有的」（参：哥林多后书：8章12节）。所以如果你说「我不知道我得救不得救，我也不知道我是不是像那些人，但我已经做了，我已经做了尽我所能的，已经显出我的爱心，我的行为已经证明出来我不够。」上帝不是不公义的，他难道忘记你为他所做的工作吗？阿们？感谢主。
牐犌装的弟兄姐妹们。我们无论的什么是要叫主的名得着荣耀。有时候我们行很多好事不愿意把耶稣的名放在里面是错的，为什么呢？因为我们以为我们属灵，如果是这样的话不必基督徒做了，那么基督徒做的时候不是要人看基督徒，是要人看主。所以如果有一天人家看你很好，看你行为很好，你生活很好，你怎么会这么好呢？你不要说，「因为上帝的恩典」、「上帝的恩典」....，这个对的。「因为耶稣基督改变了我。」你明白吗？因为上帝，回教也信上帝的。每一个宗教都有他的上帝，God means everything.God can be anything.So you mentioned God,your God is God in Jesus Christ. Do not forget to mention the name of Jesus.如果你听回教徒祷告的时候，你听他们的祷告跟基督徒一样的，「上帝啊，你的慈悲，你的恩典，你的怜悯，你照顾我们吧，你爱我们吧，你赦免我们吧！」一样的。不同的地方是什么？最后，他们说「阿们。」耶稣基督说「奉耶稣的名。阿们。」你明白了吗？基督的名，一定要记得，你做事为自己的动机，为自己的名，你所做的神不记念。但如果你做的一切的事情显出的爱心是为上帝的名，神不可能不记念你。阿们？
牐犖艺飧鋈耸茄习怎样尽量挤我的生命，What is the philosophy of your life?我说My philisophy of life is to squeeze my everything.Squeeze my time,squeeze my gift, squeeze my money,squeeze my capability squeeze my brain.我挤挤挤，我这一生的人生哲学就把自己挤出来，像把牛的牛奶挤出来一样。我也要把我的生命挤出来，什么都要挤，但是什么都要忍；什么都要挤，什么都要忍。什么都要做，快快做，但什么都要等候上帝的时间。你明白吗？这两个配合起来很难的，但你要学这个事情。学应当做的快快做，不要等，但是做完了忍耐，等候上帝的时间。跟我说，「应当做的，快快做，不要等。」做完了，不要太急，要等候上帝的时间。大家说「做完了不要急，等候上帝的时间。」
牐燵color=Red]世界上有四样没有用的东西，你要不要写啊？第一、发怒。随便生气没有用的。第二、着急。第三、挂虑。第四、害怕。大家说「生气、挂虑、着急、害怕。」没有用的。红灯在那里，你一直要冲下去，还是红，你急得不得了，它还是红，你更急，结果呢？你比较容易心脏病就是了。对不对呢？你不能因为急红灯就变成黄灯。没有办法的，没有可能的。你急也没有用，「叭叭叭叭....」红灯给你「叭」了就吓成绿灯？没有这个事情，急没有用，生气没有用，挂虑没有用，还有什么？惧怕没有用，这四样东西是犯罪以后才产生的心理。我再讲，The four by product after the fall 就是anxious,hesitate,anger。但是这四样东西加上圣灵的引导就有用了，什么意思呢？圣洁的怒气就很有用了，圣洁的敬畏就有用了，圣洁的惧怕上帝，圣洁的忧虑就有用了，你看到许多人没有得救，你心里为他忧愁就有用了，还有圣洁的着急，「有谁跌倒我不焦急呢？」（参：哥林多后书：11章29节）为上帝的殿焦急，这就有用了。所以如果你是堕落以后随便发怒，你要知道上帝「不轻易发怒」。你随便挂虑，神叫我们「一无挂虑」。我们随便着急，神要我们「忍耐，等候耶和华。」你在这个世界上，你除了挂虑、着急、惧怕，耶稣说「你的心不要惧怕，不要忧愁，因为我把我的平安赐给你们。」在这里给我们看见什么，一方面不要懈怠，另外一方面要忍耐。所以这个灵性的调和在感情方面怎么样中立，在中立的中间进到一个和谐的地步，这是很不容易的事情。这一段的圣经告诉我们，「不可懈怠，要效法那些用信心和忍耐等候神应许的人。」
