牐牭焙德尔(George Frideric Handel,1685-1759)从德国搬到英国去的时候，他就决心好好用英文来写音乐。那德国人的音是比较咬牙切齿....，很难的，英文是很容易流通的。所以他要用英文写，他要懂得英国人怎样用词，用音，所
以他写《弥赛亚》的时候，全本《弥赛亚》只有一个错的地方，用词用错的地方，「He shall feed his flock like...」 (No.20AIR FOR ALTO"HE SHALL FEED HIS FLOCK LIKE A SHEPHERD")，那个like太早出来了，用德文你看就没有这个事情，因为他是德国人，那其它美得不得了。所以一个德国人用英文写圣乐的时候，伟大到那个地步，我是脱帽致敬，虽然没有戴帽子。
牐牼僖桓隼子，「And the glory,the glrory of the Lord 」(No.4.-CHROUS"AND THE GLORY OF THE LORD")glory of 好不好啊？是很准确的，一个这样细心注意音和调之间，字和音配合这样的人是听到不好的音乐是很痛苦的，你懂吗？所以我有时候痛苦到你们都不明白就算了。但当你看到伟大的诗出现的时候，你会感到很美很美。所以不但有查经运动的复兴，也有伟大圣乐的复兴，好不好啊？我们每一次听你唱的歌如果够精神得话，我们就很喜欢。如果需要我就再加一首，你们记得上个礼拜唱哪一首吗？「速发光」，喜欢吗？再唱一次吗？下礼拜我教你们一首新的歌，教一些伟大的圣诗。「速发光」第几首？435首，对不对？我们再唱，再唱一次。
牐牳行簧系郏∩裼π砭驮谑姑之先，所以神以超历史、创造时间的绝对者的身份对我们讲话的时候没有发生的事他都知道，历史要走哪一条路向都在他手里，而这是「神之所以是真神」的一个很特殊的异于所有假神的绝对本质。所以当上帝对以色列人说「你们将什么神比我呢？」（参：以赛亚书：40章25节）他用哪一句话来挑战？「你要用什么神，外邦的上帝可以与我相比呢？」他挑战他们的话就是一件重要的事情，「超历史的预见」成为真神的记号。我再讲一次，这个「超历史」Transcendent God is transcendence because He transcends time and He challenge people with His uniqueness of trascendency.这位超越历史，超越时间的神就用这个绝对的，本质上与所有的神不同的独特性来挑战他们。
牐犛泄卣庖坏阄乙提到两个人，一个是英国的大哲学家叫作怀海德(Alfred North Whitehead,1861-1947)，这位「白头」哲学家、「北方人」（英国籍）的这个人，他是一个大数学家，他曾经跟罗素(Bertrand Rusell,1872-1907)一同合作写过一本书叫作《 The Principle of Mathematics 》，就是《数学原理》合者的一本大书。另外他自己后来发展了一种奇怪的理论，什么理论呢？就是「宇宙的程序在演进的中间是面向「不知将变成什么」的未知数的一种“宇宙进度未知”的伦理，这个叫作process philosophy，也就是整个宇宙在进展的中间，程序的进展使没有一个人知道以后要发生什么。然后他怎么讲呢？「连上帝也不知道以后会变成什么。」那这种观念后来影响芝加哥大学一个教授，这个人叫作赫斯安(Charles Hartshorne,1897-2000)。赫斯安就把这种理论放在神学里面，所以赫斯安的神学叫作「过程神学」 (Process Theology)，所以从Process Philosophy 改头换面变成Process Theology。所以赫斯安的思想中间连上帝也不知道他以后要变成怎样的一位上帝。那这种观念对那个时候在相对中间寻找未知数的演进，受整个宇宙的「进化观」影响的教会领袖是很大的刺激，因为他们感觉到这是对的。自从法国的德日进(Teihard de Chardin,Pierre 1881-1955)，也就是在周口店探险对中间曾经花了相当长的时间在中国从事考古探险的一个法国天主教神父，也是一个哲学家，这个人他一同发现了「北京猿人」，以后他认为宇宙中间最伟大的事件就是「进化论」。所以他把基督教的思想跟进化论配合起来变成新派中间「一方面要信上帝，一方面要信“进化”」的这种非常怪诞的神学思想。这个叫作什么呢？这个叫作「神导进化论」(Theistic Evolution)，就是「有神引导的宇宙进化」，所以他说「进化不必推翻信仰，信仰也不必惧怕科学，因为进化论是解释宇宙这样产生过来的，而这样产生过来的后面的操纵者，管理这一切变化的是一位主宰。所以上帝借用进化的过程来使我们今天达到这样现代的生活。」这样，这种「宇宙进化是神所创造用的方法」的这种理论还不够先进，到了二十世纪中叶的时候，这个Theistic Evolution 已经影响了许多许多的人，甚至包括了一些相当有名的所谓「福音派」的神学家，我现在不要一个一个提，因为我教神学几十年，我当然知道有许多的漏洞从什么地方开始的。但是今天神学界思想、教导发生的事情和平信徒的思想信差太远了，所以有很多人他们看见牧师、传道好象道貌岸然讲解圣经，他不知道那些牧师、传道在神学院里面受了哪一派的影响，接受了哪一派的思想，所以求主怜悯我们。
牐犇敲矗这个芝加哥大学的哲学教授赫斯安就把它改头换面变成一种「进程神学」(Process Theology)所以「进程神学」就是面对一个未来，那未来是什么？就是unknow quantity of the future，这个「未知数的将来」。未来变成怎么样？没有人知道，像你小的时候不知道你老的时候怎么样死，对不对呢？你作婴孩的时候你不知道你会不会大学毕业。你大学毕业不知道你娶的是哪一种老婆，以后你结了婚不知道会生几个孩子出来，你完全不知道未来，你就这样一步一步的在过程中间被推向那「未知数的未来」，他把这个理论用在神的身上----连上帝也不知道他以后会变成怎样的一位上帝，因为宇宙的程序不能把神排除在外，连上帝自己也在过程的变化当中而不知道以后变成什么。这样的思想完全没有圣经的根据，因为神从起初就告诉我们，「唯有他是永远不改变的」，他是，他现在还是，他未来还是，Iam who Iam.所以在神的生命中间，在神的位格里面没有所谓「过去变成现在」，「现在变成未来」，没有「昨天的明天」就是「今天」，而「今天」是「明天的昨天」，对神来说，没有这回事。因为独一不变，没有转动影儿的那一位叫作是上帝。
牐犓以这一位神就对人启发，向人启示，与人立约；而这个「约」就变成我们信仰的一个对象了。我们信上帝以及信他与我们所立的约。这样，「上帝」与「他所立的约」成为我们信的一个对象，The object of our faith is the truth God and His promise.这样，亚伯拉罕就是变成历史中间最重要的人了。你还记得吗？最后一句话是「你们要效法那些因信心、忍耐等候承受上帝应许的人」，记得吗？上个礼拜最后一节，那这个人是谁呢？就是第十三节所讲的，就是亚伯拉罕，我们要效法他。
牐犌肽阕⒁猓「没有比上帝更大的」，这一句话在全本圣经有多处提出来都不是用这个名称，「他是至大的神」，最大的神，但是从来没有一处圣经像希伯来书第六章十三节这样「因为没有比他自己更大的」那你这样，就可以从这里慢慢明白了，十一世纪的时候，为什么圣安瑟伦(Anselm,1033-1109)，这个大神学家要提到「本体论」的论证来证明上帝存在Nothing greater then the greatest Himself，没有比更大的再更大，没有比最大的有可能更大，这最大的本体就是神的自己。
牐犇俏颐窃谥泄古书里面看到，对最大的描写是怎样的描写？四个字，对最小的描写怎么描写呢？也是四个字，「大无其外」，「小无其内」，大家说「大无其外，小无其内」。如果大到一个地步，这个大的外面是什么？一有「外面」它就不是最大的，你明白吗？小小小小原子里面还有什么？还有中子、还有质子、还有介子、还有电子....对不对呢？一直下去、一直下去，小到最小了，里面还有没有？还有什么？没有了，那就是最小的。所以中国人真是很聪明，描写大到一个地步，「大无其外」；小到一个地步「小无其内」。那这一节圣经原来就是表达这个意思，「因为没有比自己更大的，所以上帝指着自己起誓」。而这一位最大的上帝，The greatest God His promise is base on His oath to Himself.对自己来起誓，因为没有比自己更大的，没有比神更大的。当我们从这个话语得到的启发来肯定我们的信仰的时候，我们要感谢上帝，我们相信的是至高的上帝，我们相信的是最大的上帝。阿们？感谢上帝！我们所信的上帝是最高的，是最大的，是最荣耀的，是最圣洁的，是最圣洁的，是永远自我存在，没有比他更大的上帝。
牐犆看挝颐翘岬健缸约骸苟加幸坏忝舾校对不对呢？因为「己」是一种很危险的事物。一个人一为「己」的时候，他马上什么都弄错了。所以你一定要「舍己」才能跟随主，对不对呢？这个「己」是很危险的；「己」是危机存有的根基，所以这个「己」如果没有好好处理你就是一生败在把自己妄为、扩大、升高到一个不当有的地步，产生的后果，「己」是很可怕的。没有一个宗教论己比基督教更清楚的，因为所谓的「七情六欲」，所有的邪恶、淫乱，所有的不对的东西都是从「己」的错失产生出来的。怎样「安分守己」，这一句话再深入的思想，也就是在宇宙中间怎样「安己」，「安己」的功课是重要的。那么，当一个人说「我最好」的时候，你说「你看，又在夸耀自己，不害羞。」那么他本来最好，他讲「我最好」，有没有错啊？就没有错了，对不对呢？那么为自己讲话可以不可以？可以的，只要你真是达到那个地步，你就可以为自己讲话了。那神是为自己的绝对的绝对讲话的那一位自己。这样，神的己意跟所有人的己意不一样的，只有神的自己是绝对的本体的自己，只有神的自乃是绝对无差错的己。所以这样，别人不可以为自己讲的，只有神可以为自己讲。你用在别人身上的武断，对别人的审判不能用在神身上。为什么呢？因为他就是真理的本体；他就是正义的本体；他就是公正的本体；他就是荣耀的本体；他就是良善的本体；他就是圣洁的本体；他就是爱的本体。所以耶稣基督说「我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去」（参：约翰福音：14 章6节）。你不能说「这样骄傲，你看，夸耀自己，他这样讲如果没有他就不能够到上帝那里去，这样傲慢的人我才不信他！」我告诉你因为他就是那个己，所以他自己对自己正式宣布他的事是唯一可能的。我们不是，我们是神的己所创造出来应当归回神自己的另外一个被造的「己」。我再讲一次Ourselves are created one which are created to return to the self of God.所以我们的「己」是被造而一定归回神自己的「己」，所以我们的「己」一定要舍去。「舍己」真正的意义就是「归回神本体性的己」，被造的己归回神本体的己。我如果这样讲下去今天的道是讲不完的，而且讲得太详细很深入的时候，你们的思想可能受不了，到底一个人一篇道里面能听多少，能记多少是有限制的，所以我想不要再拖下去，这个会变成很严肃，是很深奥也很烦杂的一个思想，O.K.我继续讲下去了。
牐犇敲矗为这个缘故，当上帝指着自己起誓的时候，你说这「个不可靠。」那我要问你，「如果上帝不是指着自己起誓，要指着谁起誓才可靠呢？」当你说「我们指着上帝起誓」这个比较可靠，那是因为什么？因为你本来不可靠，所以你不能指着你自己起誓，你明白吗？因为你的「自己」在相对中，在「程序」中。你的自己在可能的差错中，你的自己在进步的路程中，这样，You are in process of going to be more perfect,it means you are not perfect now,you are not perfect yet.所以一个人指着自己起誓是不可以的，唯有神是可以的，因为他就是那绝对的绝对的真理良善的本体，他绝对没有错，没有比他更大的，所以他指着自己起誓，你要明白这一句话。当人问你「为什么上帝指着自己起誓，不害羞，会不会不好意思？」你要很严肃的告诉他，「如果上帝不是指着自己起誓，他要指着谁起誓？」指着更大的吗？没有比他更大的，所以一定是指着自己起誓，你要明白只有神有这个资格把「己」的绝对性把它提出来，别人不可以，因为别的在他己之外的「己」，都所被造的「己」。所以只有神的「己」才是「绝对的己」。创造的「己」他可以指着自己起誓，而且唯有这样才是真正合理的一个起誓。
牐犝庋，这个「生死作为所讲的话的真理的左证」的这种动机的本身就是用生命投入见证，这个叫作「起誓」。所以「起誓」是古代直到现今不可否定的一种文化上超越人的知识，超越人的时间转化的能力的唯一的生命的证实。The proof,the evidence and true sincerity of our speech is absed on the involvement of our life and death.「我愿意为这个事情生死不变的保证这个话是真理。」这种文化没有办法在人类的社会中间消灭的。所以几千年有「起誓」的这种习惯，到今天还是一样的，总统就职的时候要「宣誓」；你进到一个国家里面变成归化国籍的时候，你要宣誓；你必要的时候，在最重要的仪式上要宣誓；你加入军队的时候要宣誓，这就表示你用最大最大的决心，用你一生一世不肯改变的心愿来成全，来做那件你认为最严肃，最认真的事情，才在最严肃，最认真的事件上用上「起誓」这个名称。
牐牶茫现在我们回到这一段圣经，「上帝因为没有比自己更大的，就指着自己起誓，说：“论福，我必赐给你许多的福气；论子孙，我必叫你的子孙多起来。”」那么，上帝对亚伯拉罕起誓赐下这两样的应许的时候，请问，那个时候亚伯拉罕几岁啊？那个时候亚伯拉罕还没有孩子，还没有。所以那个时候一开始呼召他出来已经把应许之地是你不能知道的告诉他，然后把要给他的福气告诉他，但是，没有在当时马上赐给他，这是神工作的原则，就是promise is ahead of misison,the promise is ahead of His grace 所以上帝的应许在恩典之先，上帝的约在使命之先，上帝所讲的话在历史之前。所以当你进到历史过程中间的时候，你只有「应许」没有「实体」，你只有「话」，没有「经历」，你只有神所讲的「约」，还没有看见实际恩典赐下来。这就是作基督徒困难的地方，为什么呢？许多时候我们听很多的道没有看到兑现。许多时候我们明白圣经却没有看到实际的情形，许多时候我们知道这是神的话，但却不知道在哪里找到这个恩典，我还在过程中间我们实实在在有一个unknow quantity of the future.实实在在有未知数的本质在前面，我们不知道上帝要把我们带到哪里去。但是，就因为这样，神看你要怎样顺服他，神试验你信心可靠不可靠。阿们？上帝不是一说什么就给你，什么都给你，什么就马上给你，这是把你宠坏了，使你变成一个没有依靠上帝，没有信心的基督徒。
牐犇敲囱遣拉罕七十五岁蒙召，他心里想「啊？你现在选我，虽然我有很钱，我没有后代了，我这些正在讨论的麻烦的事情，产业归谁啊？」归太太？「也老太太了。」一个老公公产业遗书来全部归给老太太。「我归给她，不久以后她死了归给谁呢？」所以正在考虑的时候，不知道怎么样的时候，神的呼召来了。「亚伯拉罕，你几岁？」「七十五。」「出来！我要把你带到别的地方去，我要给你子孙，我要给你福气。」「你给我子孙？我七十五，亚太太六十五，（「亚太太」就是「亚伯拉罕的太太」嘛！）我七十五，她六十五，一个女人六十五是还能怀孕吗？这不可能的。你有没有搞错啊？会不会是另外一个亚伯拉罕，是和我同名同姓的，姓亚的，你今天找错这个亚了。」上帝说「没有错的。」上帝说「我要你。」而圣经以赛亚书讲一句话使我深深受感动，「当亚伯拉罕独自一人的时候，上帝呼召他」（参：以赛亚书：51章2节）。我曾经年轻的时候读那一段圣经，我就把它划下来。「当亚伯拉罕独自一人」，什么意思呢？是不是他自己一个人到山上去灵修，这个叫作「独人灵修会」，这个叫作独独，单独一个人的，the only one man retreat 他退修一个人与上帝灵修，当他独自一个人，不准别人与他同在的时候？不是。是不是当代没有人，只有他一个人？也不是。至少他太太，亚太太和他在一起，两个嘛！怎么「独自一人」的时候？这个「亚伯拉罕独自一人」，是不是他还没有结婚的时候？不是，他七十岁，有了太太了。所以这个「独自一人」一定有别的意义了。后来我思考，思考，我慢慢摸到了这个意义是什么？神眼中全世界只有一个像亚伯拉罕这样有信心的人。阿们？感谢主。
牐犛幸淮卧谔ㄖ校有一个人讲「上帝的话一是一，二是二，他用福建话讲，「一就是一，二就是二。」翻译的人翻译成国语翻译错了，「上帝的话，是真实的，鸡就是鸡，蛋就是蛋。」其实他是讲台湾话，一就是一，二就是二，一跟二，不是「鸡就是鸡，蛋就是蛋」。好，那个牧师我亲自认识过，他已经离开世界了，所以不提他的名字了。我告诉你，上帝的话「一就是一，二就是二。」所以神对亚伯拉罕讲的话，亚伯拉罕怎么信呢？亚伯拉罕相信，上帝是不变的。所以这里提到这两样事，第一、没有比他更大的。第二、他是绝对不更改的。所以这两件事情很重要。the greatest God and unchangable God,上帝的应许是根据这两件，第一、神是最大的，第二、神是不改变的。大家说「神是最大的，神是不改变的。」所以这里提到这两件事，有很多人就不知道这两件事到底在指什么？因为前面好象没有提到「两件事」，第十六节：
牐犖颐墙裉煊行矶嗟氖虑榘阉试试看妥协，在解经的事情上，「既然这么困难，就妥协吧！既然这么难懂就讲浅一点吧。既然人不肯接受，就改头换面，让人容易接受圣经，反正教会这么少人，我如果讲浅一点，讲得歪一点，教会多一点人就好了。」用这样的办法事奉上帝，我告诉你，绝对不可以。前三天我在新加坡有一个人报告一件事情我真的吓死了，他说「有一个Love Singpore Campaign，以后教会要产生对新加坡爱心，要传福音广传的聚会。」我今年八月份新加坡室内体育场万人的布道大会已经如火如荼的进行，但他们说什么？「我们要作一个也是这样。」但是用人的办法，他就用一些的广告登在报纸，政府不许可，因为什么？他们的广告都用「上帝说。」「上帝说，我虽然给你自由选择你还不要我，你记得我还在等你呢！」上帝有没有说过这样的话？他要登在报纸，写完了以后下面写「上帝」。还有一些话我不能一一讲给你听，因为这个很花时间，而且非常非常荒诞，非常不合圣经的话语，为了使人喜悦，为了使人喜欢，所以他们就降低圣经的标准。后来政府不许可，因为「上帝说」，上帝什么时候说的？政府不知道，新加坡政府是很严格的，不许可你随便登广告的。有一次我请谢伟光博士去讲一篇「物理学和基督教信仰」的问题，登广告的时候，政府说「请你拿出他的文凭证明他是博士我才给你登。」新加坡政府严格到这个地步，我想是很好的，表示每一件事都负责任，对不对呢？那么这样，当他们不能得到政府许可的时候，他们用布条贴在礼拜堂，礼拜堂充满不是上帝讲的话，后面都写「上帝，上帝，上帝说」，「上帝说我爱你，为什么你不爱我。上帝。」「上帝说，我等你很久了，你还不来吗？上帝。」「上帝说，我相信你。上帝。」你看「Ibelieve in you.God.」「上帝说他相信人。」这些布条现在挂在新加坡几个圣公会的大礼拜堂。我越来越发现到我的解经讲道是很重要的，因为我们继续不断提醒你们归回正统，归回圣经。阿们？你们中间比我学问的人起来！把这个责任挑下来，把这个圣工继续下去，我们已经开始老了，要正统的解经，有严谨的原则，从神的原则看一切的事物，不能用情欲。
牐牎秆遣拉罕哪，你用情欲生的以实玛利不是你的后代，你要照着我的原则，从撒拉生的才是你的后代。」没有别条路。那么你说「我等很久她都没有生。」「等，再等！」「等了很久了。」「再等。」「等多久？」「久久....。」九十九岁，「久久」嘛！对不对呢？真是等了很久，久久久....。九十九岁不久吗？所以这一句话久久中文讲就比英文好了。Nighty-nigh 没有意思，中文九十九，久久....。好了，等完了以后，上帝在亚伯拉罕九十九岁的时候向他显现对他说「你要知道我是全能的上帝，你要在我面前做什么？」完全人（参：创世记：17章1节）。完全人希伯来文是什么？El Shaddai。El Shaddai 是什么意思呢？不是我们观念中的「全能」，是「妇女、作母亲的有非常丰富的胸部足够奶给婴孩吃得饱饱的」，是那个意思。所以上帝说「Iam El Shaddai 」，「我是丰富供应你，使你绝对足够完备的施恩的上帝。」所以你要在我面前作完全人。」上帝对他讲这个话，「明年这个时候，你要生一个孩子。」
牐犎绻我的学生对我说「唐牧师，我要帮助你。」我要问他，「你什么资格帮助我？」如果我要选同工，有世界许许多多的最著名的大传道人，他们要跟我一同组成布道团，我认为不是太恰当。为什么呢？你们很多年轻人，刚刚读，刚刚懂一点，刚刚得到一个学位就骄傲得不得了。「我来帮助你。」我说「不需要。我们一同来事奉，一同来学习。你不帮我，我不帮你，我们一同来学习怎样事奉上帝。」阿们？ No one come to help.No one come to contribute.没有一个人来贡献，没有一个人来帮助，上帝不需要你，不需要我来帮助，来贡献。阿们？
牐犕蝗患洌他讲到亚伯拉罕用耐心等候上帝应许成全的日子之后，马上提到「我们」。这表示什么？亚伯拉罕是我们信仰的父亲，亚伯拉罕是我们信心的榜样，亚伯拉罕是我们最好的表率。虽然如此，我们这些与他一样以信到上帝面前来的人，我们要知道，我们的上帝既然讲的话他绝对不爽约，上帝既然应了许，他一定不收回；上帝所已经起誓立的一切的约，一定是永恒的，因为上帝的旨意是不更改的，所以我们这些逃到避难所的人，我们得到大大的勉励，马上提到什么呢？我们有一个盼望，像什么呢？----灵魂的锚。好，我再讲，这是全本圣经唯一的一次把「锚」跟「盼望」连在一起的一节圣经，The only time in the Bible to link hope and anchor to be one.把「锚」跟「盼望」连在一起的。所以一个信心的人是信那最大的上帝，指着自己起誓永远不更改的约一同来产生关系的人，这个叫作信心。
牐牭泵拉上来的时候，怎么有力量？不是人的力量可以拉的，所以他们用很大的机器来推动把那个锚拉起来，这个锚我猜想至少有大概六、七千公斤，很大的锚。当这个锚用那个大的炼把它弄到海底去的时候，它不是吊在那边像秋千，它吊到海底就把那大石头把它钩住了，钩住了以后这个船就不能动了。我们的信心是这样，如果我们的信心是根据我的「自信」产生出来的，你再听， faith in faith is faith which is only base on ourselves confidence 一个自信心强的人以为自己一定对，那么，这种自信产生的信不是圣经的信，因为这种自信就好象锚很重，但是在半空，在海的中间飘来飘去，像秋千摇摆，没有用的！你多重船还是飘的，风一来的时候，船就飘了。
牐牭轿也畈欢嗳十七岁的时候。我第二次看到一件很特别的事情，就是我到婆罗洲内地去传道的时候，我们坐小小的飞机，只能够坐六个人，而那一天只有两个人，司机是美国人，乘客就是我一个人，我问他说「你是司机，你平常有没有co-pilot？有没有副机长？」他说「You are the co-pilot.」我吓死了！如果他忽然间病了，我也不能驾驶，也不知道那些是代表什么，糟糕了，如果摔下去怎么办呢？我在那个大的森林中间飞的时候，看见下面的树密密麻麻的，一条路都没有，要飞到内地去，我真是很紧张。我第一次开始想，如果这架飞机发生事情，我们是没有办法帮助自己的。等到到了那个地方，原来到了一个小山头，到的时候，那边的土人就来了，把我们围起来，这时候基督徒已经约定他们来，来做什么？想不到的，他们来的时候，我们下去，皮箱拿下去了，你知道他们做什么？他们拿竹竿来，不是要打死我们的，拿竹竿来就把飞机围起来，一个一个竹竿大概十八个竹竿围住飞机，围了以后怎么办呢？用绳子把竹竿捆起来，围围围....围起来。我对他说「为什么要这样呢？」飞机停在一个小山头，竹竿就开始围，这个跑道不太长，都是Missionary Aviation Fellowship 叫作MAF所做的，那一到了一个地方就马上围起来。我说「为什么？」他说「你要不要回家？」我说「当然要啰。」「所以要围起来。」「如果不围呢？」他说「大风一吹飞机会飞掉的。」因为这个是小飞机，你懂吗？只有两、三个人可以坐的，那山头的风大得不得了，飞机会飞掉的。第二、水牛会撞进来的。所以那个时候，如果「哞....，碰！」你明天就不能回去了，飞机变成“风筝”了，就没有办法了。我就跟他快快帮忙了，把绳子围围围....起来，让那飞机稳定在那里，下一次再飞的时候还知道它在哪里。你懂不懂？如果没有先把它锁定在那里，第二天你说「飞机啊，你在哪里？」有一点像亚当被问的情形一样。「飞机在那里？」
