牐燵color=Red]我们新约是认为「在基督里面的上帝」，我们相信是「在基督里的上帝」God in Christ，而旧约里面只能相信「亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝」。亚伯拉罕对上帝是用信心建立他整个的灵性，以撒、雅各也是如此。他们是因信与神发生关系，他们因信领受神对他们的启示，他们是因信看见神永远的计划，他们因信，把他们的灵命，把他们的生活与神的恩典连在一起。所以，亚伯拉罕的信，以撒的信，雅各的信都是向这一位最高的上帝发出去的信心。亚伯拉罕所信的上帝就是以撒所信的上帝，以撒所信的上帝就是雅各所信的上帝。这样，一代一代传下去，就变成犹太人一个很重要的传统。犹太人所到的地方，他们可能失去他们与原先与所有犹太人的联络，但他们绝对不会忘记与神之间的关系。犹太人成为分散全地的百姓，但是他们又被称为「独居之民」（参：民数记：23章9节；弥迦书：7章14节）。「分散全地」（参：申命记：4章27节；尼希米记：1 章8节；诗篇：44篇11节；阿摩斯书：9章9节），表示他们是各自之间很少来往了，你在亚洲，他在美洲，他在澳洲，分散全地，散沙一盘吗？不是，他们是「独居之民」。所以圣经的这两句话「分散全地的百姓」，又是「独居之民的百姓」，为什么呢？因为他们对上帝的信仰，使他们无论分散在什么地方，他们的信都是统一的，他们的信仰都是向神发出去的。这样，亚伯拉罕、以撒、雅各的信心和他们所信的上帝，就成为历世历代以色列人所追随，所认定，所相信的上帝。
牐犛∧嵊幸桓鼋淌谌ヅ分奕サ鹿念书念到博士，回来的时候最后一次经过一个大城市，他就进去做礼拜，以后就上飞机。当他进去做礼拜的时候，这个礼拜堂可以坐几千个人，大的 Cathedral，里面做礼拜的不到两百个人。中古世纪所有大的礼拜堂都是设计一万个人站的，因为当国王来到的时候，他一发命令的时候，整个乡村的人都要在这个大礼拜堂里面站着，坐的时候只有几千个人。那么，他做完礼拜以后，在外面那个牧师握手的时候，对他说一句话，「感谢主，还有像你这么年青的人来做礼拜，五十六岁。他就看看四周，「我最年轻吗？」他回到印尼对我说「我五十六岁他说我最年轻的人，我真正看的时候才觉悟，真的，他们都是白发苍苍的人做礼拜。」所以凯斯马克教授 (professor Kistermacher)对我讲一句话，「Europe has finished!Netherlands has finished!」（欧洲完了！荷兰完了！）完了，教会完了，为什么呢？因为没有几个人想下一代怎么办。「下一代怎么办？我这一代是不是做得比上一代更好？下一代会不会做得比我这一代更好？若是不是，没有的话，那怎么办呢？我们难道要等到四百年，像新旧约中间那个四百没有先知的时期，等到上帝兴起施洗约翰出来，才有一个复兴吗？」
牐牱牌长子名分的罪，是神心中很恨恶的罪恶。一个不尊重自己属灵的地位，轻看神给你的安排，随便把自己从神领受的出卖掉的人，这些人没有办法在灵性上成为别人的榜样，而且也没有办法讨上帝的喜悦。所以呢上帝说「我爱雅各」为什么呢？因为雅各是一个寻求天父上帝的人，「他是寻求耶和华的族类」（参：诗篇：24 篇6节），诗篇这么讲，所以雅各这一方面成为我们各人的榜样。雅各虽然有许多软弱，这更显出上帝的恩典，不是因为人的行为、人的功劳、人的配领受而赐下来的，这也是恩典神学最重要最重要的原理，不是因为我配，不是因为我足够，不是我有条件，不是我的行为，不是我的功劳。因为上帝爱我，所以爱临到我，是因为上帝的主权悦纳我，所以他拣选了我，不是根据我有什么好处，这在归正神学叫作「无条件的拣选」 (unconditional election)。There is no condition,no qualification,nothing worthy in my life to be loved,to be chosen,to be saved,to be redeemed by my Lord.我的主救赎我，拣选我，预定我，呼召我，爱我，完全不是因为我有什么好处。如果要看我的个性，看你的个性，我们有许许多多的瑕疵，许许多多堕落以后所结出来的果子是不配的，但是至少神要我们做一个寻求他的人。
牐牭彼罗门第一次把殿建成功的时候，他讲这样的话，「天与天上的天尚且不足你居住，你为什么会住人手所造的殿宇呢？」（参：列王记上：8章27 节；历代志下：2章6节；6章18节）这个殿不过是一个形像，一个象征。而圣经第一次用「殿」这个字就是当雅各醒过来对天梯的经历做一个响应的时候，「这是天的门，这是上帝的殿」（参：创世记：28 章17节），他就在那里给那个地方起一个名叫作「伯特利」。「伯特利」的意思是什么呢？就是「上帝的殿」的意思。大家说「伯特利就是上帝的殿的意思。」所说 Bethel 伯特利，El 是什么？Elohim 耶和华上帝，上帝叫「以罗欣」。Beth 是什么呢？就是圣殿，Beth El,the temple of God.This is the temple of God.Here is the gate of heaven. 这是天的门，这是上帝的殿，这个殿里面没有祭坛，这个殿里面没有会幕，这个殿里面没有器材，这个殿里面没有金灯台，这个殿里面什么都没有，这个殿里面是什么？上面是天下面是地，中间是人对神的敬拜，和神对人的施恩，这个叫作「殿」。所以保罗说「这殿就是你们」（参：哥林多前书：3 章17节）。「这殿就是你们」，因为上帝住在你们的心中，你们的心，你们的身，成为上帝居住的宫殿」（参：哥林多前书：3章16节）感谢上帝！我们的身体是圣灵所居住的殿，我们的身体是上帝所居住的殿，这是基督教的思想远远超越所有宗教以及希腊文化最高峰的对人的了解。
牐犗＠拔幕里面有一个理论叫作soma-sema theory。soma 的意思就是「身体」，sema 的意思就是「监牢」，soma-sema theory 是从一个人叫作毕达哥拉斯(Pythagoras,582?-500?BC)来的，他说「人的身体就是灵魂的监牢」。所以人的灵魂在身体中间作监牢，常常叹息，常常怨叹，常常痛苦盼望得着解脱，而解脱是借着轮回不断，生生不息，继续不断，阴阳互换，到最后一天完全解脱的时候，那个轮回就结束了。这种思想跟佛教，跟印度教的思想有相同的地方，但是这是西方的一种 version，西方的一种解释法，这是毕达哥拉斯的思想，这是主前五百多年，差不多等于中国孔子的时代。
牐牭毖鸥鞯钠拮印⒑⒆尤部在那边，他一个人的时候，天使来跟他摔跤，他那个时候又没有loud speaker，他没有办法喊「孩子啊，来啊！救我！」没有，只有他一个人在这里。上帝就常常等到你无助，无人在你身边的时候，上帝的时钟很准确的，上帝已经定的时间，没有办法有人可以帮助你，这个就是存在主义所觉悟的一句话语。祁克果(Soren Aabye Kierkegaard,1813-1855)说，存在是什么？存在是「个别孤独在身面前相对的觉悟」，这个叫作「存在」。To exist is to be with oneself alone before God,no other else,no other people besides you,you be yourself,you are facing God all by yourself. To exist is to be with oneself alone before God.在神面前你是孤独的，没有人可以帮助你，这个时候，神对你说「你看到我了吗？你从前辩论，批判我存在不存在，现在你看见我存在了？」「看见了。」「不但我存在，你存在我存在的面前。」「你存在在我存在的面前。」你没有办法应付神要对你说什么，因为他是神，他是创造者，他是主权者，他是绝对的，你只能让他摆布。
