牐犇ξ魉怠甘撬差遣我的？请你告诉我，你名叫什么？」上帝对他说「我自有永有的上帝，那自有永有的上帝差你去见法老王」(参：出埃及记：3 章 13-14 节)。法老王是过去没有，以后也没有的，现在存在，不过是暂时在王座上，而差遣我的是自有永有，昔在今在永在的上帝。这个是一个永永远远存在的，那个是偶然被造历史中暂时存在的。这一个认识，使他心志坚强起来，这个认识，使他事奉有根有基。一个是contingent，一个是incontingent，contingent man and incontingent God.这一方面的分别，使你真正知道你是靠着什么来做上帝的工作。神是永存的，神是昔在今在永在的。「主啊，你要让我清楚知道是你主，我就勇敢为你做工。你要我清楚知道是你差遣我，托付我做工，我就勇敢去做。」
牐犝庖淮问够甸感到莫明其妙了，把这三万两千人召来是何等困难的事情，三万两千人做兵，就要预备三万两千套衣服，而且如果要换就要六万四千套。你不要以为这是记载几个数字罢了！招兵买马，你真正把人招来的时候，你要不要预备武器呢？你要不要预备服装呢？你要不要训练呢？当这些都好了，都来了以后，神说「太多，太多了！你的人数过多，我不能用他们，免得以色列人说，是你们自己的手拯救你们。」所以神无论如何要保留祂最后的荣耀，这是一个绝对不能讨价还价的事情。如果做上帝工作的人，不懂得这个原则，那我们就很难把荣耀完全归给上帝，Sole Deo Gloria, the glory all be to God把一切的荣耀归给上帝。
牐犎绻「质」不先打根基，「量」的发展是没有意义的。所以我常常对自己的事奉说「Keep the quality first then the quantity will surely come up.」如果你不先打稳「质」的根基，「量」的成就是没有意义的。因为你可以一下子，叫许多的闲杂人混乱神的道，把上帝的家弄得乱七八糟。基督教的成功，是不是因为君士坦丁(Constantine 280-337) 宣布基督教为罗马国教开始呢？我告诉你，刚好相反，基督教的失败，是从罗马帝国宣布基督教为国教开始的。因为那个时候因为要做为国教的公民，每一个人都要承认基督教，这样，闲杂人就加入教会了，那些没有真正信仰的人，就混杂在上帝的选民中间，教会的失败就从那个时候开始了。
牐犙华夫人(Edith Schaeffer)，薛华博士(Francis Schaeffer,1912-1984)的太太，我去拜访她的时候，她亲自叫一些人跟她在一起，煮五道中国菜给我吃，因为她说「Stephen you are Chinese, today I give you Chinese food.」所以就用自己手取五道菜的名字。我们吃完了以后，她带我去看薛华的坟墓，带我去看薛华写作的书桌，后面有一个两百年的老爷钟，还有一架一九五一年的钢琴。那么我看看，我很受感动。她说，「Stephen, we United States produces thousands of Ph.D. every year, but not a hero for the Kingdom of God. Pray for us!」我们美国每年都毕业出几千个博士，但是没有多少上帝国的英雄，没有多少为神的国争战的勇士，请你为我们祷告！」
我们看见传统教会很注意「忠心、良善」，「忠心、良善」，有没有啊？「谁是忠心良善的仆人？」「谁是又恶又懒的仆人？」但是我看见圣经不是单单这样，耶稣说「谁是忠心良善的仆人？」另外一处他说「谁是有见识的仆人？」 Reformed Theology 很注重理性，不是我们崇拜「理性」为主，我们也绝对不是「理性主义者」，We must be rational but not a rationalist.我们是非常理性的，而非理性主义者。为什么呢？因为从起先到现在，改教运动在加尔文主义的思想下面是非常运用神所创造的理性为要归回真理的。所以，这样不但是忠心，不但是良善，本质跟动机好了，还要有见识来作神的仆人。
牐牬统的福音派常常讲「信靠顺从」(Trust and Obey)，我的信心不是这两样，我的信心是Trust, Understand and Obey 所以信靠、明白、顺从，忠心、良善、有见识。这些见识不是从学校来的，这些见识是合神心意的见识。上帝说「你看，那三百个人。」谁教的？我不知道。父母告诉他这样喝水的吗？我不知道。是从军营训练的吗？也不知道，圣经没有讲。但是这些合神心意的人，上帝说「我要用这三百个人来做这些的工作。」所以这三百个很有见识的人，就被上帝所拣选了。这样，上帝借着这么少的三百个人，成就了祂的大工。
