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标题: [基督徒] 唐崇荣牧师希伯来书查经第八十六讲参孙 [打印本页]

作者: yingyinc 时间: 2009-8-17 19:27 标题: 唐崇荣牧师希伯来书查经第八十六讲参孙

唐崇荣牧师希伯来书查经第八十六讲参孙

牐犑奔涔得很快，又见面了。我礼拜六早上离开这里，那么因为整个礼拜都病了，一直吃一些补品，吃一些鸡精。那从印度尼西亚带的一些鸡精味道不好吃，所以我请Nico弟兄给我买的时候，咦，台北的鸡精味道很好，所以我说「你替我再买一些嘛！」所以他就买了几瓶再几瓶，我就一直喝一直喝，那么还有一些就搀在一起。等到最后要走的时候，我就把两瓶印度尼西亚带来的，就是万隆买的，那个时候他们说「很难找到这个绿色的，可能万隆人不需要这些东西。所以他们找不到，我说一定要白兰氏的，我要绿色的，所以他们找找找.... 找到了，可能在城外或者什么地方找到一些给我喝，那我也不知道一直带带到这里。那等到要走的时候，我要减轻一些瓶子的重量，我提行李不必太重，我就再喝，喝完了才走，还有一瓶，最后一瓶，我要放进箱里的时候，我把它看一看，为什么印度尼西亚的比较不好呢？我发现后面有一句话，吓死我，「Use it before 1997 」，唉哟！所以这个有效期限是五年前，那这个鸡精大概是六年前做的，我不知道，所以「哇！」那个时候，我就把那一瓶就丢在垃圾桶里在旅馆里面，我就祷告。感谢主，这一生吃了多少不该吃的东西，这一生多么多怪物进到我肚子里，现在还活着，如果不是神的恩典怎么可能，对不对？

牐牶罄淳图堑靡痪啪帕年，我在美南一个地方讲道，有一些弟兄有很爱心把一大罐的罗汉果给我喝，使我喉咙有声音，我就一直喝一直喝也不管他。但是我感到味道不对，喝完了以后感到不对了，讲完道以后(那一次讲道有两万人)，讲完道以后我就大吐，吐完了以后我就整个晚上不舒服，第二天就发热，坐飞机回雅加达就进医院一个月。

牐牶罄丛诠檎学院开幕的那一天，我勉强他们不得到我的同意，把飞机票换成头等舱的。我从来不愿意买什么比较高级的机票，就是最便宜的机票。头等舱的票带到美国去到那边去上课，去教书。当飞机飞到台湾的时候，我要过一个晚上在中正机场的酒店旅馆，我就在那边写了归正学院的会歌，用 FAX 寄过去，我迟了一天到。所以，有人说「你吃东西要有一个人专门替你看，替你选，替你过滤，你这个人太容易相信了，什么东西就倒进去，倒进去就是了。」所以那一天那个已经过了五年的鸡精怎么还在卖呢？你可以想象印度尼西亚有一些地方是很不负责任的。是不是卖的人没有良心？我相信一定不是工厂印错的。不是工厂印错，可能就是卖的人没有良心，或者买的人没有戴眼镜，或者交给我的人没有查，可能要怪自己，就是我没有好好看就喝下去，我不知道喝了多少瓶进去了。感谢主！到今天还可以维持，继续为主工作是主的恩典，也是你们的祷告。

牐犇忝堑纫幌禄厝タ梢栽倏纯茨切┱掌，就是九月份第一个周末，第二周，第三周，第四周，在印度尼西亚马卡沙尔 (Makassar)的布道大会，然后第二周在雅加达布道大会，第三周在泗水 (Surabaja) 布道大会，就是那个冷气声音比我大七倍的！就是那个....，不是冷气的声音，是那个发电机的声音。唉哟，我就大病一场了。

牐犠詈笠恢苁窃谕蚵。万隆是比较远的那个。感谢上帝，在这一个月里面，九月份里面超过十一万人次来听道，后来十月份再加一个「台北研经培灵会」，这是五个聚会里面最小的就是台北的，就是一个礼拜堂还没有坐得太挤就是了，感谢上帝！

牐犖颐敲魈炜始，台北有一个布道会是孙大程牧师讲道，你们知道吗？我为这个聚会祷告，凡是奉主名布道的聚会，都有一些人带外邦人来，我盼望他们听见上帝的道，听见福音，产生对基督教好的印象，所以求主怜悯，使每一次的信息都是照着圣经的真理来讲的，每一次所传讲的都是为了建立人对上帝的信心。

牐牎覆嫉馈故墙袒嶙畲蟮脑诘厣系脑鹑沃一，是超越我们服事别人或者行善事，办学校，开医院等等，因为所做一切其它事的目的，就是要叫人与我们同得福音的好处。所以保罗说「凡我所做的，都是为了福音而行」(参：哥林多前书：9 章 23 节)。你读书是为了福音你知道吗？你今天听道是为了福音你知道吗？你今天活着吃饭是为了福音你知道吗？你做你的老板的工作，那是为了养生，不是你生命的意义。是为了维持生命活下去，才可以继续有力量做你生命的目的就是传福音。所以「传福音」是基督徒生命的真正目的，而做工，找饭吃，是使这个身体可以活下去，可以传福音，那是副业。为主作见证，为主而活才是正业，大家明白这个道理。我活着是为主，我活着就是基督，我死了就有益处(参：腓立比书：1 章 21 节)。凡我所行的所做的都是为了福音的缘故。那么，为了使我可以传福音，我要织帐棚，我要找饭吃，我要生活，我要与人结交朋友。其它所有事情都是副业，正业是活着为神，活着为人，为神的荣耀，为人的需要，为神的旨意，为人听福音的需要，所以活在世界上。

牐犖颐谴蠹艺酒鹄次全世界布道的工作来祷告，为台湾布道的工作来祷告，为基督徒在布道精神的复兴来祷告，为我们爱人灵魂的灵火来祷告，为孙大程牧师的布道大会来恳切祷告。我们大家一同开声祷告：

牐牎钢靼。我们感谢赞美你，你给我们活着，让我们在这个世界上可以为你传道，为你作见证，领人归主，高举基督，宣扬十字架，传扬福音，使人从黑暗出来进入光明，离开撒旦的权势归入爱子的国度里，离开偶像的敬拜归向真神。主啊，我们感谢，我们赞美你，这是你要我们在地上做人，要我们在地上生活，要我们在地上事奉的目的，我们求主赐福给我们爱传福音，使我们常荣耀你的名！主，我们为全世界的布道工作来祷告，主啊，为全世界的宣教士来祷告，为全世界的福音事工来祷告。主啊，求主恩待赐福所有的福音机构，所有的校园事奉，所有的文字的工作，都能够把你的福音，把你的道传开。我们为台湾的布道工作，台湾的福音事工祷告，求主怜悯，更赐福明天开始孙大程牧师的布道大会，愿主你与他同在，给他当讲的话语，给他足够的能力，把你的真理传讲清楚，给他有爱灵魂的心，使基督徒把非基督徒带到你面前的时候，因为看见你的荣耀，听见你的话语，认识你的真理，就产生信心归在你的名下。我们感谢赞美你！求主施恩，求主你赐福。仰望祈求，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」

牐牎钢靼。我们再一次把今天晚上要传讲的信息交托给你，求主打开我们的眼睛，求主给我们饥渴慕义的心，给我们谦卑受教的灵，给我们向你倒空自己。你说我们向你大大张口，你就给我们充满，你说饥渴慕义的人你就给我们饱足，你说寻找的就给他找到，祈求的你就答应他们，叩门的就给他们开门。主啊，我们今天对主说主啊我们需要的不是人的话，我们需要的是你的话，我们需要你的同在，我们需要你的宝座，我们需要你自己的命令在这个聚会中间向我们发出来。主啊，我们等候在你面前，因为我们真正需要你，离开你，我们什么都不能做，若是没有你的同在，这个聚会就是一个虚空。主啊，求主叫撒旦羞愧败退，让主你自己的真理圣灵自由运行在我们心中，你给我们饥渴慕义的心到你的面前来，使我们仰望你我们就不抱愧蒙羞，感谢你，因为这是你的应许，奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们。」

牐犌胱，我们大家打开希伯来书第十一章，我们再念第三十二节，这一节圣经需要差不多两个多月的时间，我们已经讲到耶弗他，现在跳回耶弗他前面的一个人，一同来读，我先念一遍，你们一同开声来念一遍。

牐牎肝矣趾伪卦偎的兀咳粢一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、戴维、塞缪尔，和众先知的事，时候就不够了。」

牐犖颐且煌来读：

牐牎肝矣趾伪卦偎的兀咳粢一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、戴维、塞缪尔，和众先知的事，时候就不够了。」

牐牎杆们因着信，制服了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口。」

牐犖颐谴蠹以俅蚩士师记，我们从第十三章来看。

牐牎敢陨列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。那时，有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。耶和华的使者向那妇人显现，对她说：“向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”妇人就回去对丈夫说：“有一个神人到我面前来，他的相貌如神使者的相貌，甚是可畏。我没有问他从哪里来，他也没有将他的名告诉我，却对我说：“你要怀孕生一个儿子，所以清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃；因为这孩子从出胎一直到死，必归神作拿细耳人。”」

牐牎嘎昱惭蔷推砬笠和华说：“主啊，求你再差遣那神人到我们这里来，好指教我们怎样待这将要生的孩子。”神应允玛挪亚的话；妇人正坐在田间的时候，神的使者又到她那里，她丈夫玛挪亚却没有同她在一处。妇人急忙跑去告诉丈夫说：“那日到我面前来的人，又向我显现。”玛挪亚起来跟随他的妻来到那人面前，对他说：“与这妇人说话的就是你吗？”他说：“是我。”玛挪亚说：“愿你的话应验！我们当怎样待这孩子，他后来当怎样呢？”耶和华的使者对玛挪亚说：“我告诉妇人的一切事，她都当谨慎。葡萄树所结的都不可吃，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。凡我所吩咐的，她都当遵守。”玛挪亚对耶和华的使者说：“求你容我们款留你，好为你预备一只山羊羔。”」

牐牻酉氯ィ「耶和华的使者对玛挪亚说：“你虽然款留我，我却不吃你的食物，你若预备燔祭就当献与耶和华。”原来玛挪亚不知道他是耶和华的使者。玛挪亚对耶和华的使者说：“请将你的名告诉我，到你话应验的时候，我们好尊敬你。”耶和华的使者对他说：“你何必问我的名，我名是奇妙的。”玛挪亚将一只山羊羔和素祭在盘石上献与耶和华，使者行奇妙的事；玛挪亚和他的妻观看，见火焰从坛上往上升，耶和华的使者在坛上的火焰中也升上去了。玛挪亚和他的妻看见，就俯伏于地。耶和华的使者不再向玛挪亚和他的妻显现，玛挪亚才知道他是耶和华的使者。玛挪亚对他的妻说：“我们必要死，因为看见了神。”他的妻却对他说：“耶和华若要杀我们，必不从我们手里收纳燔祭和素祭，并不将这一切事指示我们，今日也不将这些话告诉我们。”后来妇人生了一个儿子，给他起名叫参孙。孩子长大，耶和华赐福与他。在玛哈尼但，就是琐拉和以实陶中间，耶和华的灵才感动他。」

牐犖颐谴蠹铱吹谑五章第三节，

牐牎覆嗡锼担骸罢饣匚壹雍τ诜抢士人不算有罪。”于是参孙去捉了三百只狐狸 [或译：野狗]。」

牐犜俣恋谑二节，

牐牎赣檀笕硕运说：“我们下来是要捆绑你，将你交在非利士人手中。”参孙说：“你们要向我起誓，应承你们自己不害死我。”他们说：“我们断不杀你，只要将你捆绑交在非利士人手中。”于是用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦盘带上去。参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。」

牐牭诙十节一同来读：

牐牎傅狈抢士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。」

牐犖颐谴蠹以俣恋谑六章，第十五节：

牐牎复罄拉对参孙说：“你既不与我同心，怎么说你爱我呢？你这三次欺哄我，没有告诉我，你因何有这么大的力气。”大利拉天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要死。」

牐犖颐谴蠹乙煌开声读第十七节：

牐牎覆嗡锞桶研闹兴藏的都告诉了她，对她说：“向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归神作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。”」

牐牭谑九节：

牐牎复罄拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。大利拉说：“参孙哪，非利士人拿你来了！”参孙从睡中醒来，心里说：“我要像前几次出去活动身体”；他却不知道耶和华已经离开他了。非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜炼拘索他；他就在监里推磨。然而他的头发被剃之后，又渐渐长起来了。」

牐牰十八节--：

牐牎覆嗡锴蟾嬉和华说：“主耶和华啊，求你眷念我。神啊，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。”参孙就抱住托房的那两根柱子：左手抱一根，右手抱一根，说：“我情愿与非利士人同死！”就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。这样，参孙死时所杀的人比活着所杀的还多。参孙的弟兄和他父的全家都下去取他的尸首，抬上来葬在琐拉和以实陶中间，在他父玛挪亚的坟墓里。参孙作以色列的士师二十年。」

牐犖颐嵌辆到这个地方，我们再一次低头祷告：

牐牎钢靼。你记载了人怎样顺从你被你使用，怎样成为你手中的器皿，你记载了不顺从的人，你也能用你大能的权柄用他们，如今求你教导我们，给我们从失败的人中间，也看见主你要我们得着的教训，求主你听我们的祷告，感谢赞美奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」

牐牻裉煳颐且讲一个完全与耶弗他相反的人。上个礼拜我们讲了耶弗他是一个被丢弃，生的时候是非常卑贱，没有价值，没有社会地位，被他的家人赶逐，被长老赶逐，到野地去跟一些狐群狗党和在一起的人，但是神却用他，因为这个生下来很卑贱身份的人，里面有很高贵的品质。这教导我们不可以以外貌取人，不可随人世界的潮流来轻看那些被社会轻看，被社会所丢弃的人，神能在粪堆中间提拔穷乏人，给他们与王子同坐(参：塞缪尔记上：2 章 8 节)。耶弗他自己在最后的时候曾经犯了很大的错误，因为他把他的女儿就献为祭，在上帝面前把她牺牲掉了。这是耶弗他的事情我们上个礼拜已经讲了。

牐牻裉煳颐墙驳氖歉鐾耆不一样的另外一个人，这个人是神特别兴起的，所以神兴起他的时候，神主动把恩典，把他当做恩典赐给以色列人。他的父亲玛挪亚，不是一个信心特别强的人，但是他的母亲确是一个有非常敏感灵性的人，所以母亲对神的响应，比父亲对神的响应有更积极，有更正确的这种程度。所以当上帝的使者向玛挪亚的妻子显现的时候，都是主动向这个妻子显现，不是向他的丈夫显现，所以这个妻子一看就认出，「这是神人，这不是普通的人，这一个人是神差遣来的，在我面前要向我讲一些神对我宣讲的旨意。」神人对他说「妳从来没有怀孕，你从来没有生育，如今妳要怀孕。妳生的孩子从生出来就属于耶和华，因为他是归耶和华为拿细耳人。」

牐犇孟付 (Nazirite)这个字在希伯来文的意思，就是「立约的人」，与神立约的人，换句话说，他在神面前因为约而受拘束，因为约而受限制，以致于他没有普通人的自由，因为他要在这个约里面，顺服上帝所定的一切规条。「你所生的孩子，从前出来就是属于耶和华归作拿细耳人，所以他不可剪头发，他从生下不可以剪掉他的毛发，他一生一世要成为一个顺服上帝，向上帝立约，坚守神所给他的限制的这些约束的人。」所以这样，参孙生出来的时候与众人不同，他的身份是神已经定下来的，他在神的恩赐里面，在神的恩典之下，赐给这个家庭，不只是为这个家，他更要成为神赐给以色列家全家的一个拯救者。所以当以色列人离开上帝，他们犯罪做恶之后，上帝就把以色列民族交给非利士人。你看，一个神的百姓离开神的时候，变成每一个民族都有机会欺负他们，每一个民族都轮流有机会蹂躏他们，践踏他们的一个很可怜的民族。一下子米甸人来，米甸人来就欺负以色列，一下子有其它的亚摩利人来，他们就来平原抢夺他们的东西，使他们所收成的都被抢去了，一下子非利士人来践踏他们的地，羞辱他们，逼迫他们，所以这迦南各族的人，变成有机会轮流来欺负，来逼迫上帝的子民。当神的子民离开神的时候，当神的儿女忘记神的时候，他们就成为外邦人轮流践踏，逼迫，轻看，辱骂的对象。因为这是神自己的百姓，留下外邦人亵渎上帝的机会。我们如果不谨慎自己的身份，我们也沦为这样的人，我们如果忘记我们是基督徒，我们忘记我们是重价买赎回来的，我们忘记我们是神在万古之中，已经为我们预定使我们成为被拣选的子民，那我们的生活可能就变成不伦不类，一点不荣耀上帝，与世人一样的卑贱，与那些不认识上帝的人一样，在罪中间过生活，这是很可怜的事情！

牐牱抢士人统治以色列人多久呢？这一段的圣经告诉我们「四十年」。在这四十年中间，神让参孙成为以色列人的士师二十年。换一句话说，参孙是所有士师的历史中间，最有能力的一个人，但是他只能在非利士人来践踏以色列人国境的时候，只能帮助二十年。所以参孙到底是很伟大的吗？从人来看是很伟大的，从神的作为来看，是不伟大的。他有二十年，完全不能帮助以色列人的困难，因为参孙只做士师二十年，也就是非利士人来践踏，来逼迫以色列民族的那四十年，他只能做二十年；换句话说，他有一半的时候没有办法成为他百姓的祝福。所以上帝只用他一段的时间，没有用他整个的时间，来对付以色列的百姓的仇敌。

牐犌装的弟兄姐妹，我们许多时候就是这样，我们是神的恩典，神赐给我们许多的才干、恩赐，应该可以做更多的工作，应该可以得胜更多的仇敌，拯救更多我们的百姓，但是我们的工作是不到一半的果效而已。不但如此，我看见一件很可怜的事情，就是士师记有一句话，这句话常常出现，一而再，再而三，继续不断的出现，「某某人做士师以色列国中太平多少年」，「某某人做士师列国中太平多少年」，「某某人做士师，以色列享受太平多少年」，这一句话从来没有出现在参孙的生平里面！你注意到没有呢？我十几岁开始研究这些士师记里面的人物的时候，我发现这句话为什么不出现在参孙的生平中间呢？为什么上帝不说「参孙做士师二十年，以色列人享受太平二十年」，那二十年照样没有太平！他一面做士师，一面没有太平。他一面有最大的士师的力量，他没有像别的士师带来以色列人和平的工作，所以这个叫作「漏掉的能力」。

牐犌装的弟兄姐妹，我很注意有许多聚会不应当是如此的，有许多的聚会是浪费的聚会，在有许多的聚会中间有浪费的力量，有许多的事奉有浪费的能力，这就是那些应当被神大大重用的人，自己身上发生了问题而产生了副作用，这是很可怜的事情。我在士师记里面看见参孙的生平，是最轰动的，是最激烈的，是最有做为的，但是参孙的事奉，参孙一生的事奉中间，没有使以色列国享受多少太平的日子，这是为什么呢？因为从他生命中间，漏掉太多东西了，应当不是如此！但是事实变成如此，因为漏掉的东西太多了，所以他的力量不是齐全的。

牐犖颐蔷僖桓龊芗虻サ睦子，蒸气机所发出的力量是不是已经达到了最大的果效呢？不是。在蒸气机里面，那个水是从一倍的力量变成七百多倍的份量的时候，那个力量应当大得不得了，但是把这个大的力量把它当作一个推动整个车轮的力量的时候，漏掉的力量还是大得不得了！所以最好的科学家，尽量能够节省能源，尽量能够把所有已经化成能的东西，用在完全被发挥而没有漏掉的地方，这个科学家就产生了efficient的机器，最有效能的机器，所以最不浪费能源的机器。

牐牻裉煳颐遣皇强茨愕墓ぷ鞫啻螅你多么伟大，你有多大的成就，神有时要看你漏掉了多少祂的能力，你浪费了多少祂的恩典，这是今天我们讲的时候，特别要注意的。因为信心伟人，每一个信心伟人你都可以看见他们的信心表现在什么地方，他们对神的顺服在什么地方，只有参孙这个士师，你看见在这方面的表现是最差的。参孙在所有士师中间，力量是最大的，不但是在圣经中间，他的力量从来没有被超越过，可说是前无古人，后无来者。你把圣经的参孙，你把希腊的赫拉克雷斯 (Hercules)，你把中国的武松打虎，把这些各民族中间最伟大，最有气力的人一比较的时候，你认为没有一个民族有任何一个人的力量大过参孙的。

牐犌装的弟兄姐妹，参孙在地上用他的力量所做出来的奇事，是记录得令人感到很惧怕的。当他被捆锁的时候，被绳子绑起来是新的绳子，是很坚韧的，是很不容易挣断的，好像火线一样，一下子就挣脱了，一次再一次这样的情形。不但如此，他半夜起来，把一座城墙的门把它拆下来背在身上。你如果这样做你能动吗？你把一个城门背着，放在这里走两步就压死你自己了。参孙不但把它拆下来，把这个门拆下来，放在肩上走，走，就把整座城门把它带到山上去。你看他，不是走山路喘气厉害，是背着整个城墙的大门，跑到山上去才在那里休息。所以他不但是得胜，是得胜有余的得胜，是力大过人，真是前无古人，后无来者的一个人。不但如此，他曾经用一根驴腮骨，就这样杀死了一千多人。亲爱的弟兄姐妹，这个力量绝对不是普通的人可以相比的。所以当时非利士人凭着他们人数众多，他们一方面知道参孙力量大，一方面知道自己没有办法对付他，他们只能够默默的承受参孙对他们产生的得胜，他们没有办法反抗他一点点。但是参孙一生最大最大的困难是什么呢？就是他没有办法得胜自己。

牐犌装的弟兄姐妹，请你注意这一句话，你一生最大的仇敌不是别人，你一生最大的仇敌，乃是你自己。一个不能真正顺服于神的权柄的人，没有办法克制己身，叫身顺服于自己那顺服神的权柄。一个没有办法顺服，把自己顺服在神权柄之下的人，更没有办法叫别人顺从他，让他可以引导别人做真正的领袖。所以你看参孙一生是一个独行侠，参孙一生几乎没有带领过大军，没有带领过许多的人，也没有多少人在他的下面与他一同事奉。为什么呢？因为他是一个没有办法克胜自己，没有办法制服自己的人。

牐犌装的弟兄姐妹们，我们这里很清楚的看见，一个真正顺服在神权柄之下的人，才能够靠着神的能力，制服自己，制服自己内心深处的野性，制服自己内心深处的仇敌，因为我们的仇敌，不是从外面来的，我们的仇敌常常隐藏在我们的里面，里面的仇敌，常常是不知不觉，不认为会成为我们的威胁，所以我们常常把我们整个的力量向外面投射出去，注意到外出面的仇敌，这样的人常常不知道仇敌已经转到门内，隐藏在自己内心的深处，这是很可惜，也是很可怜的事情！

牐犛幸淮卧谒拇ㄓ幸桓鋈舜福音被XX党追补，这个公安局的局长，就派了许多的人去抄家，所有被认为可怀疑的基督徒的家，一个一个派人进入在那边查，在那边研究看有没有隐藏这个人。亲爱的弟兄姐妹们，但是最后他们没有办法抓到他，为什么呢？因为原来上帝用了一个特别办法保守他，这个办法没有人想过的----他藏在公安局长的家里。你说怎么可能呢？原来公安局长很讨厌基督徒，但是公安局长的太太很同情基督徒，所以结果没有人有办法，要把他放在哪里都会被抓到，结果他们想出一个办法，就是这公安局长的太太说，「叫他躲在我家里，因为我丈夫一定不会在家里找他，一定在外面找他的。」所以他们怎么找哪一个基督教的领袖，哪一个会所，哪一个基督徒聚会的地方，哪一个基督徒的弟兄他们都去找，他们没有办法找到他。他没有想到，他最讨厌的基督徒，原来就在他家里。

牐犌装的弟兄姐妹，这个事情给我很大的启发，我们今天许多时候，以为我们的仇敌就在外面，我们这里追那里找，我们各处去搜查，却不知道我们的仇敌已经躲在我们的里面，在我们自己的里面。参孙一生最大的失败就是什么呢？就是他只懂得向外面追讨仇敌，他没有办法向他里面去追，去讨伐他自己的仇敌。

牐牪嗡锏某鸬惺鞘裁茨兀坎嗡镒畲蟮某鸬校也就他对女性这种放纵的爱。这是事奉主的人很危险的一件事情。虽然圣经在参孙的事迹上讲过一句话，「他爱上非利士人，这是出于上帝。」为什么这样讲呢？因为上帝要用什么办法使参孙可以进到非利士人中间，去里面去捣毁他们，去里面杀败，去里面去跟他们争战呢？上帝许可这一类事情的发生，但是这一件事不是使参孙一生失败的原因，因为他真正能够贯彻始终的爱一个非利士女人，那他还可以在这件事情上，做一个有责任感的丈夫。但是参孙不是如此，在这段圣经里面你看见他一个一个更换，一个一个败坏，所以结果他就掉在他仇敌的手中。

牐犌装的弟兄姐妹，为什么有许多被上帝大大重用的人，在这些事情上特别软弱，我是不知道！但是我们没有办法完全明白，竟然在基督教界里面有许多的丑闻是从「性」的事情上产生出来的。有许多被上帝很用的人，是很有恩赐的，很有才干的人，竟然在这些事情上，掉得非常非常的厉害。

牐牻裉煊幸桓雒拦的人跟我打电话，我就问他，「某某牧师的事情怎么样？」他在电话里面，好像很摇头叹息的说，「没有办法了，这个教会大受亏损。」这个牧师是美国华人教会中间，最有恩赐的几个牧师之一，他这几十年做的工作，也是使这个教会从很小发展到最大的教会之一。不但如此，这个教会的分堂多得不得了，这个教会的长老、执事的训练都是非常有高的质素的人，他们对他非常降服，他无论讲台，无论探访，无论是牧会，无论是智慧，无论是牧养或者传福音的工作，特别是植堂，分堂的工作上，做的成为美国许多华人教会最好的榜样，突然间传来一个消息，他原来是一个已经犯奸淫十多年的人。我很不相信这一句话，有一个人在我耳边讲了这句话，我说「真的吗？你是不是乱讲的？」他说「不是，现在已经闹得了很大了！」我就问他说「到底什么事情发生？」他说「上个礼拜他们的执事在堂上正式宣布，他有十多年犯奸淫的记录，所以已经把他开除掉了。」这个牧师被开除掉以后怎么样呢？那个时候他们去找他，他已经离开那个城市，不知道到哪里去了。我心里非常难过，因为每一次这一类事情一发生的话，真正受羞辱的不是他自己，真正受羞辱的是整个基督教，是我们整个基督的身体，在外邦人中间得到很大很大受亵渎的机会。所以我们在传福音的时候，他们可以说「不必多讲了，我知道你们的情形，我知道你们教会的情形，你们这些平信徒好像讲得很好听，很圣洁的事情，但是许多你们作领袖的人，并不是如此。」

牐犌装的弟兄姐妹，参孙是所有士师里面最大恩赐的人，参孙是所有士师记里面最大体力的人，参孙是士师记里面，他用他的力量行了最多奇事，使仇敌不得不降服在他面前的人，但是参孙是在性，在肉体方面最软弱的人，这是很可怜的事情。

牐犌装的弟兄姐妹，我把那件事情听了以后，放在祷告中间，「主啊，我从前没有想过，这一位我认识的牧师，我曾经亲自跟他谈过好几次话的牧师，已经认识几十年的牧师，原来有这样暗昧的事情，暗中没有被丢弃掉，继续不断留恋在其中十多年的历史。」后来消息再传来，他的孩子已经十四岁了，婚外生的孩子，已经十四岁了。最糟糕的是什么？他一面有自己的师母，一面跟别人乱搞，等到他自己的师母患了Cancer 死了以后，那个人以为她就可以跟那个牧师在一起，可以把她当作续弦娶去，原来不是，他心里想的是另外一个女人，还有别的人要跟他结婚。所以，这样，那个因为生气，就爆发出来。一爆发出来的时候，曝光了，整个美国的社会都明白了。「你跟我搞了十多年，现在你妻子死了，你不是娶我，你还要再娶别人。」牧师有这样的权利吗？是不是因为他是比别人更高一等，站在台上的人，他是上帝特别拣选的人，他竟然做了比什么人都不如的事情，做了连外邦人都不敢做的事情，这样，怎样叫上帝的名得着荣耀呢？

牐犌装的弟兄姐妹，这一类的事我小的时候听过，长大的时候我也听过，但我总以为如果一个人真正事奉主，应该不再有这样的事发生，或者我盼望我所听过的那些人，他们不是真正的爱上帝，不是真正蒙召的人，但是事实证明，有许多神所重用的人，竟然自己不重看自己的身份。

牐犌装的弟兄姐妹，千万不要夸你的恩赐比别人更大，千万不要认为你自己比别人更有能力，你自己比别人更不可能犯罪，当人以为自己站立得住的时候，那撒但的工作就来到了。上帝许多时候，许可他的仆人在这些的软弱中间失败，好叫世人知道，祂的仆人不过是人，祂不要人建立对祂的信仰在神仆人的身上，要他们自己建立信仰在祂自己的身上。所以当我们的偶像一个一个倒下去的时候，我们不要因为这样的事情失去我们的信心，我们更要谨慎自己，「我是谁？难道别人可能跌倒，我不能跌倒？别人可能软弱，我不能软弱的？」所以每一个人要尽心竭力，以敬畏上帝的心，对付自己，向自己的肉身宣战。对自己宣战的人，对自己克制的人，这些人才有办法告诉别人，罪的可怕是什么，才有办法告诉别人，得胜自己的重要性在哪里，才有办法告诉别人，我们不能靠自己，我们要靠上帝。参孙的失败就在这个地方。

牐牪嗡锸怯行判牡娜寺穑课蚁嘈潘是有信心的人，否则不可能被列在信心伟人的篇幅里面。这一章是论到有信心的人，但是在信心的中间，请问参孙的故事，圣灵启示旧约的人写下他事迹的时候，到底他讲过几句有信心的话呢？几乎没有！这是很可惜的事情，我们只知道一件事，若不是神与他同在，他绝对不会做这些伟大的事情。若不是神与他同在，他不会打败非利士人。若不是神与他同在，他没有办法有这么大的力量。因为圣经清楚记载「耶和华的灵大大感动他」，「耶和华的灵临到他身上」，「耶和华与他同在」，他是从小分别为圣，归耶和华做拿细耳人的一个立约者，这是神的命令，这是神的吩咐。玛挪亚不是一个特别有信心的人，玛挪亚的太太不是如此，玛挪亚的太太一见就认出这是神人，她知道这个人，容貌可畏，如同耶和华的使者。她怎么知道如同呢？每一次提到「如同」表示你先见过原有的，你才见到副本，对不对？你说「我看到这个盒子，很像三岁的时候我父亲给我的那个盒子。」你先看过那个，你才会说「这个很像」对不对呢？

牐犇锹昱惭堑钠拮樱什么时候见过耶和华的使者，她竟然可以说「这个神人容貌就像神的使者」呢？这表示她有一个对神清楚的认识，让她可以分辨出来，什么是真的，什么是假的。她里面有一个清楚的把握，那她可以用这个批判什么是对的，什么是不对的，她与神的关系是密切的，所以她知道这个人容貌非常可畏，就像耶和华的使者，或者神已经把这一种观念，这一种形像，深深印记在她里面，所以她知道。当她知道这是耶和华的使者的时候，她心中平安，而当玛挪亚说「你就是那个对我太太讲话的吗？」「是你吗？」那一位使者说「是我。」「现在你告诉我怎样待我的孩子？」那个使者不要对他讲话，凡我对他讲的他都要遵守，你跟太太去，我已经对你太太讲了，你听过的，不必重复，就照那样去做。但是他讲上一句「葡萄树上所生的都不可以吃」，也就是「不喝酒，清酒、浓酒都不可喝」。

牐犜诙月昱惭瞧拮咏不暗氖焙颍提到头发不可剪，清酒、浓酒不可喝，不洁净之物完全不可吃。那么这些在以色列传统中间，他们都知道什么是不洁净的，就是倒嚼不分蹄，或是分蹄不倒嚼，这些动物。这些东西在三千五百年以前，摩西的时代写得清清楚楚，然后三千五百年，没有人知道为什么这样分，什么叫作洁净，什么叫作不洁净的？为什么这种叫做洁净的，为什么那种叫作不洁净的？为什么有鳞的是叫作洁净的，没有鳞的鱼是不洁净的？没有人知道。直到一九四０年的时候，英国医学界里面，有一些医生找出原因了，他们一个一个把圣经所列为不洁净的动物，不洁净的鱼类，不洁净不可吃的活物，把牠们归在一起，把洁净的归在一起，他们研究，结果他们发现，神的话没有错，为什么呢？因为在圣经里面提到的不洁净的东西，那些东西你吃了，对长久在沙漠、旷野行走，缺乏水份的人来说，容易产生皮肤病，而且对他们身体的健康非常不好，所以他们归类研究的结果，他们才知道，原来神的话没有错。

牐犇悄ξ髟谀睦锏玫秸庑┲识呢？是不是上帝使摩西学了埃及人一切的学问，包括这一方面呢？埃及人根本没有记载过洁净不洁净的东西，也不是摩西读的埃及学问中间里面的一些，这是神的启示。所以这个时候，耶和华的使者对玛挪亚说，「凡是不洁净的不可以吃，清酒、浓酒不可以喝，我吩咐你太太你就这样待你的孩子，就照着遵守，照着去做。」所以参孙从小在好的家教，好的教育中间长大，是顺服神，照着神的吩咐，有规律的生活，他是洁净的。但是这个食物洁净，生活习惯洁净的人，竟然肉体的情欲不洁净，你明白吗？

牐犖曳⑾旨父龊馨洁净的牧师，他们的性生活都不洁净。我奇怪，我发现有两、三个这样的人。他什么事情都很讲究洁净，所以保罗说，「我们一定要除去各样灵魂与身体的污秽」(参：哥林多后书：7 章 1节)，不单单一样。如果你注意灵魂的洁净，而身体不爱洗澡，不对的。如果你注意身体的卫生，而你的性欲，你自己的心灵思想不洁净也不对！我们要除去肉体的情欲，肉体的不洁净，要除去心灵的不洁净，思想的不洁净，我们成为圣洁合乎主用，这是神所喜悦的事情。所以我们看见参孙在这件事情上，一而再，再而三的失败。他第一次看见非利士人他爱上她，回去就告诉他的父亲，「请你给我娶她为妻吧。」他父母对他说「你可以在你自己的民族里面，你自己的百姓血统里面选择美丽的女子作你的妻子。」他说「不！我就是要那个。」所以这样，圣经这一次是记载「这是出于耶和华。」

牐犐倌耆说搅私峄槟炅涞氖焙颍有性的需要，有性的幻想，有盼望结婚的这种想象力，这是没有错误的事情。但是，接下去以后，参孙就继续不断在这些事情上跌倒了。所以他每看见一个美丽的女子，他的心就动情了，动情以后，就开始走到她们的中间，走到她们中间以后，就开始与她们发生关系。所以参孙一而再，再而三的继续不断跌倒在这中间。这一本圣经记载参孙事迹的时候，他至少换了几个女人，你们看见这个好莱坞在一九五几年的时候演过一部叫片作《参孙和大利拉》(Samson and Delilah)，它演那一片的时候，把参孙当作一个爱情专一的人，因为从头到尾就是那个大利拉，就是那一个人。这原不是圣经的记载，它里面太多曲解，太多更换，以配合整个电影界，可以产生卖座，吸引人的目的。

牐牭是圣经告诉我们，参孙继续不断换人，当他的妻子被人拿去，然后他们要换另外一个女人给他，就是妻子妹妹的时候，他大发脾气，他用一个办法，使非利士人受击打，来毁坏他们的村庄。后来他到迦萨去，看见一个女子名叫大利拉，这是最后一个，这一个才成为致命的伤。这个女子当然是美的，当然是美若天仙，是非与她在一起，此生没有意义，活着不如死的那种美景。所以参孙一定追到这个女人，追到这个女人的床上去，结果这个女人就成为参孙最大的失败。英雄难过美人关。你多少的恩赐，多少的才干，多少属灵的经历，你多少的能力，现在见到美丽的女子，他整个人如同蜡烛消化一样，就倒在这个女子的大腿上。

牐牪嗡锼觉的地方错了，参孙枕头的地方错了，他宁可没有枕头的地方，像人子一样，「天上的鸟有窝，狐狸有洞，人子没有枕头的地方」(参：马太福音：8 章 20 节；路加福音：9 章 58 节)。宁可没有睡觉的地方，好过在一个妓女的大腿上听她的话，忘记听上帝的话语。亲爱的青年人，我今天奉主的名对你说，我们讲到希伯来书第十一章，讲到参孙的时候，我要很严格的追讨你，过圣洁的生活。如果你真正要被神使用，没有第二条路！被神使用不是凭着恩赐，不是凭着才干，不是凭着你的经验，不是凭着你的体力。你说「参孙，上帝大用啊，虽然他不好，上帝还是大用他啊。」我已经告诉你了，「非利士人统治四十年，搅扰四十年，他只能做士师二十年，他做士师的时候，国中没有太平」，换一句话说，神可以用他，比他现在所已经达到的成功更大更大几倍，他有漏掉的能力，有浪费的恩典，有不应当有的损失，是他没有看见的。

牐犖页３？醇一些传道人，我就注意他，这个人恩赐这么大，口才这么好，学问这么多，这个人体力这么强，为什么做的工作，只有差不多是他应当达到的力量不到百分之二十五，不到百分之十，不到百分之二十呢？我常常内心就开始思想，他应当可能达到的是什么，是什么，是什么？我常常这样做法，我不知道有没有别的传道人这样做法。那我问自己说，「可能不可能在少的体力中间，达到最大的果效，在最少的恩赐中间，达到最多的果子，可能不可能在最少的年日，达到最长久的影响呢？」可能！可能！也就是你要寻求主的面，主的能力(参：诗篇：105 篇 4 节)。你要以圣洁为装饰，你要靠圣灵有力量，不是靠自己，然后让神的能力保守，在你真正顺服祂的这个通道里面，没有漏掉，没有浪费，这是很重要的事情。

牐犌嗄耆耍不要泄漏你的生命，不要浪费你的青春，不要枉然度日，虚度光阴，白占土地，这些圣经的话语，乃是告诉我们，神的恩典是不可随便浪费掉的！神给你的恩赐是不可自我把它保藏着，隐藏着，埋藏起来，以致于没有发挥作用。神给你的年日，神给你的恩典，神给你的力量，神给你的机会，你都要抓住它。今天有许多许多人，没有尽心尽力抓住机会，圣经用「尽心、尽力、尽性、尽意」(参：马可福音：12 章 30 节；路加福音：10 章 27 节)，请问这个「尽」我们想了多少？这个「尽」我们用了多少？这个「尽」我们了解多少。参孙虽然做了很多大的工作，但是从应当做到的工作来想，他所做的还算什么都没有。

牐牨Ｂ拊谥识论的漏洞上讲过一句话，「若有人以为他知道什么，按照他所该知道的，他还是不知道」(参：哥林多前书：8 章 2 节)。我用这一句话来表示，「若参孙以为他已经做了什么，按照他应当达到的，应当做的，他还没有做什么。」我们每个时候，都是计较我们的成就，没有思想我们的破口。我们常常数算已经达到的，常常忽略还没有达到的。当乔舒亚年老的时候，圣经说「乔舒亚记年纪老迈，耶和华向他显现。」你已经年纪老了，快要退休了，快要结束你的事奉了，现在神到你面前来，「乔舒亚啊，你做的太多了，你这几十年做得这么老，这样劳苦，应当在教会里面开一个“事奉主五十周年纪念大会”，像你这样有功劳的牧师。」我告诉你，我每次参加几十年纪念大会，事奉主几十年大会，几十年大会，我吓死了！因为讲的都是过去，讲的都是过去，都是过去。请你注意，教会五十周年纪念，「从前，从前，从前几年几年，我们做什么，几年几年发展什么」，有没有啊？但是神绝对不一样，上帝对乔舒亚说，「你年纪老迈，还没有得到的地，那未得之地还很多！」(参：乔舒亚记：13 章 1 节)祂不是说「你已经得了多少」，神是算「未得之地」。所以普通人看过去的成就，聪明人看还没有达到的成就，属于神的人，看未成就的未来，属于自己骄傲的人，看已成就的过去，这是神与人的看法完全不同的地方。

牐犖颐窃趺囱数算自己的日子？我们用加数，「感谢上帝，又过一年，我老一岁了，我再多一岁了，我再加一年了。」我这样数算日子，上帝不是，上帝要给你智慧来数算日子，这个智慧的数算，不是「加」的数算；刚好相反，是「减」的数算。所以如果上帝给我是七十岁，等我过年的时候，「主啊，我少了，又少一年，我剩下七年。」等再过一年的时候，「主啊，我剩下六年。」再过一年的时候，「我剩下五年。」所以每一次过年的时候，是减一年，减一年，减一年。这样算法你就不会骄傲了，这样算法你也会紧张起来，因为日子越来越短了。

牐牪嗡镉Φ奔堑茫他要达到的远比已经达到的更大。那为什么要达到的没有达到，应当比已经达到的更大而没有达到，因为他有漏气，漏恩典，有浪费的机会，有失去的能力，是他没有觉悟的。为什么失去呢？因为他不过圣洁的生活。所以当他睡觉在大利拉身上，每天有空就跑到那个大腿上去做枕头，这是参孙的失败。这条腿是最美的枕头，这条腿最软的枕头，给我最安慰的地方。我很不明白，全世界我去的地方只有台湾的旅馆有「休息」什么价钱，「住宿」什么价钱。你很少在别的国家看见休息几个钟头什么价钱，住宿一天什么价钱，你知道什么意思吗？就是带别的女人到旅馆房间去几个钟头搞一搞，是白天，不是晚上，是妻子不知道的，这个叫做「休息」。你们像所多玛、蛾摩拉一样的！这个岛，如果不悔改有一天一定会自寻灭亡！

牐犔ㄍ迨呛芸膳碌牡胤剑台湾的男人一生跟多少女人茍合，已经超过香港，超过东南亚了。今天有许多人用「休息」，几个钟头付一点钱，凭着一张的卡片，它的名单就进旅馆了。你应当为主争战的时候，你在女人的大腿上睡觉。你应当以圣洁的生活来事奉上帝的时候，你跑到黑暗的地方找情欲的快乐。

牐牪嗡锏囊簧，相信他有信上帝，他有爱上帝，但是结果呢，他爱一些人过于爱上帝，他就不配做主的门徒。他的生活一大堆的失败！上帝最尊贵，最荣耀，从生出来分别为圣做拿细耳人的这个士师，后来在非利士人中间是被嘲笑，被侮辱，被抓拿，被眼睛挖出来，三分像人七分像鬼，成为三千人在庙里面嘲笑的一个人。这是士师吗？这是信心的伟人吗？我每次想到这个事我都想哀哭！

牐牻裉焐系鄄皇遣还义的，上帝可以让那些弄祂的人，好好的被人玩弄。上帝可以让那些不敬畏主的人，在不敬畏主的人中间成为嘲笑的对象。上帝可以让那些轻看事奉祂这么尊贵事奉权柄的人，轻看这种权柄的人被别人，外邦人的事奉所轻看。所以参孙一次再一次，以为「我的爱人，我的妓女，我可以用几句话把妳骗了，妳没有办法。」一次、两次、三次，这个柔软的女子，力量远大过最大的大力士的气力。「你三次这样欺哄我，怎么说你爱我呢？如果你爱我一定是这样，一定是那样，一定要这样讲。」所以爱就变成无条件了，爱就变成盲目了，爱就变成忘记了人与神之间的约了，爱就忘记了遵行神的命令，是比遵行人的命令更重要了。

牐牎讣热晃艺娴陌你，我骗了妳三次，对不起，我现在告诉妳，我的力量在头发，神对我说，从生出来不可剪发，我要与祂守住这个约，现在我把这个秘密都告诉妳了。」是谁知道至圣所里面神奥秘的话语？仇敌凭着什么资格领受上帝的启示，他们怎么知道神所讲的这些话，是这些所谓「敬畏上帝的人」忘记身份，因为世俗的爱，就把神最奥秘的真理，向外面随便宣布了。

牐犇惆她过于爱主，主说「你不配做我的门徒」(参：马太福音：10章 37-38 节)。你爱不应当爱的过于爱你的上帝，你不配跟随主。「爱世俗的，就是与上帝做仇敌」(参：雅各布书：4 章 4 节)，这是圣经的话。你们若贪爱世界，与世俗做朋友，你们就与上帝做仇敌。参孙凄惨到这个地步，他因为讲了，表示爱了，「那妳满足了，我真的爱你，妳证明了，证明我真的爱你。」「是，谢谢你。」你真的爱她，你很伟大，你是一个基督徒，你很诚实，你诚诚实实把你的爱讲出来，但你知道吗？你用诚实所爱的人，是不用诚实的爱来爱你。所以你把秘密告诉她以后，她就把你的秘密告诉非利士人，叫人来剪你的头发。你真正爱她，她不是真正爱你，何必。你真正为了爱牺牲了一切，结果连上帝的子民要你去拯救的，你就交出来让他们来羞辱。何必呢？你看见吗？这是很可怜的事情！这些事记载下来，告诉我们，没有一个事奉主的人可能例外，没有一个人不可能在撒旦的手中受欺骗，以致于出卖自己。

牐牪嗡镎庋大的士师，这样大的力量，从生出来这么尊贵地位的拿细耳人，今天完全把秘密告诉人，大利拉不会因为这样谢谢你，感动，流泪，爱你，保护你。大利拉要的不是你，她是要利用你。今天我们在这个世界要记得，世界不是真正爱我们，它要利用我们，当你把最诚实，最神圣心志的爱，交给那不神圣，不诚实，自以为是用肉体的爱可以与你的爱交替的话，那你就成为一个上帝国度的叛国贼，一个上帝国度的出卖者，求主可怜我们！

牐犓们进来剪了他的头发以后，圣经说「参孙起来」，因为大利拉说「参孙哪，有人来捉拿你了！」他起来，心里想「我要像过去一样活动身体。」「我要像」，这个时候，身不由己，言不由衷，你已经不是过去的你了，你已经把你自己出卖了！我想保罗在罗马书第七章讲的话，「我们被卖给罪了」(参：罗马书：7 章 14 节)。那一句话最好解释这个状况的参孙，在这个状况中间参孙的心情。We have been sold unto sin.我们已经被出卖给罪了，在罪中间把自己出卖掉了。所以当参孙说「我要起来」，他心里想「像过去几次一样活动我的身体。」他发现他的力量不如从前，他发现他不是那样自由了。

牐犌装的弟兄姐妹们，今天能事奉主，今天有这样的自由，有这样的体力，有神的同在，你以为是你应该得的吗？今天你能事奉主，今天上帝把一群人交在你的手下，让你你教导他们，为他们祷告，分享福音的信息，传道给他们听，你以为是你厉害吗？

牐犖液芮宄知道，当我在中国不准讲道的时候，我突然发现我在各地方，神把一些人交在我手下讲道不是我力量，是神的恩典。如果神把恩典拿去的时候，你发现没有一个人要听你的，你要怎样事奉也没有用的，你有多大的机会，也没有产生效果，你自己愿意，神不给你也没有用。

牐牪嗡锵衷谥道了，仇敌就在面前，他要打他，他要反抗，他力量没有了，因为耶和华离开他了。有哪一个人比耶和华离开，让他就这样凄凄惨惨交给仇敌更可怜？我年轻的时候听一个人讲一句话，我永远不会忘记----「把自己奉献给主，然后主把他丢弃，还有比这种人更可怜的吗？」「主啊，我奉献给你。」主说「我不要你，我丢掉你。」这些已经献上一切再被神丢弃的人，还有哪一种人比他更可怜？参孙是这样的人。我们不要开玩笑！塞缪尔对扫罗讲，「你厌弃耶和华，耶和华必厌弃你！」(参：塞缪尔记上：15 章 26 节)耶稣基督说「凡事奉我主，服事我父的人，我父必尊重他」(参：约翰福音：12 章 26 节)。这是很简单的事情。你轻看神，神就丢掉你。你有机会，你以为这个机会是每天有的，当神把机会拿去的时候，你哭也来不及，你说「主啊！再回给我吧。」主如果不给你，就没有了。

牐犖叶砸桓龃道人说，「你为什么要作生意。」他说「我作生意，我赚钱，我才不必靠执事长老的鼻息。」「那以后呢？」「等到赚了几十万以后，再回来做上帝的仆人，那时候他们就不会说我是靠他们起来。」我说「但愿你的意愿可以成就，但是我告诉你一句话，当你回来要事奉主的时候，神不一定要用你了。」我就是告诉他这一句话，「你不要以为当你要回来的时候，神就要用你。」神是绝对主权，掌握天地万物，祂是永永远远，操纵主权的上帝，祂要恩待谁就恩待谁，祂要怜悯谁就怜悯谁。我们不能说「因为我要事奉，神就用我，我今天回来神就用我」，不是的！当耶和华离开参孙的时候，他的体魄一样大，体魄一样高大，他双眼瞎了，他现在怎样呼叫也没有用，他现在呢？只能在黑暗中间，想过去曾经有的是什么。一个人思想过去曾经有的健康，而今天自己一直在病痛中间的时候，他只有回想中间的痛苦，不是回想中间快乐。「我从前曾经健康，我从前曾经自由过，我从前曾经有钱过，我从前曾经有过成就过。」那些美丽的东西，经历过的东西，变成今天更大的折磨，更大的痛苦。

牐犌装的弟兄姐妹，参孙曾经有过许多太美太伟大的事情，现在因为他失败，因为他妥协，因为他不应当到的地方他去了，他睡在肉体的枕头上，他躺在女人的大腿上，不是神所拣选的人，他在他们中间。你千万不要站在那些羞辱上帝的人中间，不要坐在亵慢人的位子中间，你要昼夜思想上帝的话语，你不要走那些抵挡上帝的人的道路。

牐牪嗡镏挥谢叵耄当双眼瞎了，眼泪流的时候，怎样从这已经被挖出来的眼孔中间流出来，我不明白。他仰望来，仰望去，颈项摇来摇去要看什么都不能看，当我听《参孙》这个Oratorio的时候，我听到那一首「日啊已经失了，月亮也已经失了，日色、月色都没有光，星也暗了，都没有光了！」韩德尔 (George Frideric Handel,1685-1759) 写的。他一七三二年开始写神剧，一直到一七五九年写最后一部就是《耶弗他》，上个礼拜我提到一些。这几十年他完全到了一七四三年演唱《弥赛亚》以后，他决定从此不再写歌剧，就只写上帝圣经里面的话语的神剧，No more opera, but all oratorio, oratorio....I am composing for my God.人家说福音有五部，马太、马可、路加、约翰，加上第五部就是《弥赛亚》，这是音乐上的福音，第五本的福音书。

牐犖易⒁獾剿写「日色、月色」的时候，那个时候韩德尔已经开始瞎眼了，我想他真正体会参孙的痛苦。但是参孙的痛苦远远比他痛苦，因为韩德尔跟巴哈两个人都在年老的时候眼睛失明，这两个人同一年生，这两个人同样生在德国，这两个人都是巴洛克 (Baroque) 时代最大的音乐家，这两个人都在最后的时候，为主作了最多的圣曲，这两个人老的时候都一样是瞎眼而死，这两人瞎眼的时候都是一个医生开刀不成功两个都死。这两个人一生没有见过面，韩德尔没有见过巴哈，巴哈没有见过韩德尔。两个名气大得不得了，所以两个人曾经相约要见面，但有一次巴哈要见韩德尔迟到一天，韩德尔不管他，先走了。所以他们没有见过面，现在他们两个在天上眼睛都明亮了，他们两个人都可以彼此谈论圣乐的事情，谈论神永远荣耀的事情。但是没有人比韩德尔更明白参孙的痛苦，因为当韩德尔写《参孙》这个神剧的时候，他自己瞎眼了，他就唱，「日失了，月失了，星也没有光，在黑中间度日，我们的年日，多么的可怕。」

牐犌装的弟兄姐妹们，圣经记载，他们把他带进巴力的庙里面，那个庙里面有三千男女，作乐快乐，羞辱参孙，在他们的余兴节目中间把参孙带出来。当参孙带出来的时候，他们就在那里嬉笑他，在那里嘲弄他，在那里侮辱他。参孙可能就穿着一件的内衣裤，在众人面前被人吐口水，被人笑。因为他曾经杀过许多许多非利士人，这是最好报复的一个时候。那些人不知道他们正在报复，报仇谁呢？报仇一个神所用的，从生出来分别为圣的拿细耳人参孙，是神的仆人。神最后达到他最大的荣耀，就是听了参孙最后的祷告。

牐牪嗡镒詈蟮桓媸裁茨兀克悔改吗？不是。他祷告「耶和华啊，求你听我的祷告，求你使我再有力量，恢复我的力量，使我可以报这挖我眼睛的仇。」他就抱住两根支持整个大庙宇最中间的柱子，把它一手抱一个，把它抱在一起，结果折断了，整个庙倒塌，三千人都死了。

牐犌装的弟兄姐妹，我相信参孙是有上帝的人，是相信上帝的人，是知道上帝能力的人，他最后回到上帝面前，他知道只有回到上帝面前，才是真正真正最后一条路，虽然如此，上帝许可他死的时候，比活的时候杀更多人，但是这一句话的意思就是说「一生一世他最多杀不到六千人。」对不对呢？因为当天他杀了三千人，生前杀的不到三千，死的时候比生的时候比生前杀得更多，所以一生也不过这样而已。最大力量，最大恩赐，最大机会，一生一世最荣耀的，神分别为圣的人，不过如此，离开世界。以后历史上只留下一个名字，曾经有一个参孙，力量大到一个地步，是历史上前无古人，后无来者。但是历史也记载，这个最伟大的人，是最卑鄙的，是最不懂得自律，最不敬畏上帝，只有凭着恩赐事奉，凭着体力事奉，不是遵行神的旨意。我不知道今天我们得到怎么样的教训，今天的聚会结束以后，我要大家对主立约「主啊，从今以后不是白占土地，不是虚度光阴，不是徒受恩典，不是浪费时光，不是漏掉生命，不是失去能力。而是尽心、尽性、尽意、尽力奉献自己，成为神完全使用的人。」阿们？我们站起来祷告。

牐(唱诗：十字架永是我的荣耀)

牐牎甘字架，十字架，永是我的荣耀，我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血。」

牐犖颐谴蠹铱声祷告，为自己祷告，求主怜悯我们，不成为一个有恩典而忽略恩典，有力量而浪费力量，有事奉的机会而轻看机会，有在神面前为主争战的场所，却被人所羞辱的一个上帝的儿女。我们求主可怜我们，求主给我们不像参孙一样，我们大家恳切开声祷告：

牐牎钢靼。我们恭敬把自己放在你手中，求主你赦免我们，主啊，求主你洁净我们，求主你的宝血洗净我们的心，用你的大恩大爱再一次挽回我们，给我们回到你的面前来，使我们分别为圣，使我们在你的手中，在你的祭坛上，成为蒙你悦纳的人，被主你自己使用。主你听我们的祷告，我们过去的失败，我们过去的软弱，求主赦免，求主你主圣灵的能力，再一次浇灌我们每一个人，光照我们每一个人的心，使我们回到你的面前来。主，我们感谢，我们赞美你，我们多次使你伤心，我们多少时候使你难过，求主你宝血洗净我们。主啊！我们装得多么漂亮，我们在人面前多么圣洁，我们在人面前多么尊贵，但是我们内心隐藏着的是什么你都知道。求主没有撇下我们，没有丢弃我们。主啊，如果我们奉献给你，再被你丢弃的话，我们比众人更可怜！所以求主今天晚上提醒我们，光照我们，再一次奋兴我们，使我们站起来，下垂的手，发酸的腿挺直起来，力上加力，到锡安朝见你的面。主啊，求主给我们寻求你和你的能力，给我们不把自己出卖给魔鬼，我们愿意在你面前记得是你用重价买赎回来的，所以我们在我们的身上荣耀上帝。拯救我们脱离眼目的情欲，肉身的情欲，今生的骄傲。拯救我们脱离这个世界的败坏，使我们不与世界为友，以致于与上帝为敌。主啊，求主听我们的祷告，加添我们力量在各样的事情上能够坚决、勇敢抵挡撒旦，抵挡各样的试探。感谢赞美求主垂听，奉主的名求的。阿们。」

牐犖颐谴蠹铱声为教会神的仆人，神的儿女们，为事奉的人，执事、长老、圣工人员圣洁的生活恳切祷告。我们一同开声祷告：

牐牎钢靼。我们在你面前再一次为教会祷告，求主恩待赐福你的家，你的儿女，给牧师、传道、长老、执事所有事奉主你的人，主啊各样的团契的事工，各样的讲台的事奉中间，我们都需要你自己的能力，你与我们同在，你没有撇下我们，你没有丢弃我们。求主捆绑撒旦的做为，你与我们同在。主啊！你加添我们的力量，我们感谢赞美你！我们恭敬把自己放在你手中，求主施恩，求主你赐福，求主捆绑撒旦的做为。主啊，你没有撇下我们，你与我们同在，我们把一切荣耀归给你！我们在你面前求主兴起一大批的人出来，勇敢做你的工作，分别为圣，在祭坛上献上自己，成为圣洁的器皿被你的能力所充满，你听我们的祷告，感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」

牐犖颐谴蠹野簿舱玖⒃谥髅媲埃我们安静省察自己。

牐牨Ｂ薅蕴崮μ说「在大户人家，不但有金银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。你要逃避少年人的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。」(提摩太后书：2 章 20-22 节)

牐犇阋除去你心中一切的污秽，你要除去你肉身一切的污秽，你要以圣洁为装饰服事你的主。主耶稣说「父啊，求你用真理使他们成圣，你的道就是真理」(参：约翰福音：17章17节)。

牐牎盖装的的主，我感谢你，今天把我们带到这一堂的聚会，这一次的信息和这些你给我们的感动里面。我们求主使我们听了不是当作耳边风过去，乃是把你的话好好放在我们的心中，如同挖松的泥土领受所栽种的道，主啊，使你的道可以往下扎根，可以向上结果，好叫我们不像参孙胡涂过日子。主啊，求主给我们以圣洁的装饰来荣耀你，使我们以公义的生活来赞美你。主啊，使我们的生活，真是与世人有所不同，让我们保守身、心、灵的圣洁，让我们讨你的喜悦，让你真理的圣灵，就是圣善的灵，自由运行在我们心中，为我们除去各样的杂念污秽，除去各样搀杂的动机，给我们除去各样不应当有的野心，让我们的内心深处，清清洁洁的把自己分别为圣，对主说，主啊，这是一个圣洁的器皿，求主使用，成为流通的管子。主啊，听我们的祷告。」

牐牎肝颐窃谔焐系母福涸溉硕甲鹉愕拿为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。」(参：马太福音：6章9-13节)。

牐犖颐谴蠹椅下个礼拜的聚会，再一次恳切祷告，一同开声祷告：

牐牎钢靼。我们感谢，我们赞美你一个礼拜一个礼拜带领我们，我们愿意把下个礼拜的聚会带到你的面前，求主你吸引我们到你面前，用你的真理教导我们，用你的道光照我们，用你大能的圣手托住我们，你与我们同在，你没有撇下我们，你叫我们在你面前以饥渴的心领受你的话语。主啊，我们顺服你自己的话，我们领受你的话，我们的心充满喜乐，我们以圣洁的装饰归向你，我们以圣洁的心事奉你，我们以圣洁公义敬拜服事你，你就向我们施恩。主啊，你听我们的祷告，我们把下个礼拜的聚会交托给你，愿主你施恩赐福，与我们同在，感谢赞美，奉主耶稣基督的得胜的名我们这样祈求。阿们。」.

作者: yingyinc 时间: 2009-8-17 19:29

本讲唐牧师与我们一同思想了信心伟人参孙。

参孙是有信心的人吗？我们相信他是有信心的人，否则不可能被列在信心伟人的篇幅里面。但参孙是失败的，参孙一生最大的失败就是什么呢？就是他只懂得向外面追讨仇敌，他没有办法向他里面去追，去讨伐他自己的仇敌。参孙最大的仇敌，也就他对女性这种放纵的爱。

参孙是神特别兴起的，所以神兴起他的时候，神主动把恩典，把他当做恩典赐给以色列人。他有最大的士师的力量，但他没有像别的士师带来以色列人和平的工作，所以参孙的能力是「漏掉的能力」。

今天我们不是看你的工作多大，你多么伟大，你有多大的成就，神有时要看你漏掉了多少祂的能力，你浪费了多少祂的恩典。

我们有没有在少的体力中间，达到最大的果效，在最少的恩赐中间，达到最多的果子，可能不可能在最少的年日，达到最长久的影响呢？可能的！也就是你要寻求主的面，主的能力。你要以圣洁为装饰，你要靠圣灵有力量，不是靠自己，然后让神的能力保守，在你真正顺服祂的这个通道里面，没有漏掉，没有浪费，这是很重要的事情。

参孙的一生，相信他有信上帝，他有爱上帝，但是结果呢，他爱一些人过于爱上帝，他就不配做主的门徒。「爱世俗的，就是与上帝做仇敌。你们若贪爱世界，与世俗做朋友，你们就与上帝做仇敌。

有哪一个人比耶和华离开，让他就这样凄凄惨惨交给仇敌更可怜？非利士人羞辱参孙，但他们不知道他们正在报复一个神所用的，从生出来分别为圣的拿细耳人。参孙，是神的仆人。神最后达到他最大的荣耀，就是听了参孙最后的祷告。

参孙是有上帝的人，是相信上帝的人，是知道上帝能力的人，他最后回到上帝面前，他知道只有回到上帝面前，才是真正真正最后一条路，虽然如此，上帝许可他死的时候，比活的时候杀更多人。

参孙！最大力量，最大恩赐，最大机会，一生一世最荣耀的，神分别为圣的人，不过如此，离开世界。以后历史上只留下一个名字，曾经有一个参孙，力量大到一个地步，是历史上前无古人，后无来者。但是历史也记载，这个最伟大的人，是最卑鄙的，是最不懂得自律，最不敬畏上帝，只有凭着恩赐事奉，凭着体力事奉，不是遵行神的旨意。

今天我们应该与上帝立约说「主啊，从今以后不是白占土地，不是虚度光阴，不是徒受恩典，不是浪费时光，不是漏掉生命，不是失去能力。而是尽心、尽性、尽意、尽力奉献自己，成为神完全使用的人。」.

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