牐犖以倬僖桓隼子来讲，我们刚开始聚会的时候，我们一家五口，我有三个孩子，我们是早上十点半聚会，但是早上六点钟一定要起来，要不然那一天我们就赶不上。为什么那么早？我们租的地方是一个卡拉 OK厅，只有礼拜天早上，我们可以用五个钟头。我们必须要搬圣经，搬诗歌本，搬很多音响什么的，搬到车子上，然后三十公里，开到那个地方就开始打扫，因为卡拉 OK 厅是前一天晚上人家唱到两点、三点走了，我们要帮忙打扫干净整个弄好，摆椅子什么的。一年的时间，十一个半月的时候，我自己跟神说，「我怎么那么苦啊！我信你，你怎么给我这样的一个环境？」可是当我走过来的时候，到了一年年底的时候，我看到什么事情？我看到，我自己经历，我们全家，爸爸、妈妈，我太太跟我还有三个孩子，我们的心连心在一起，在别家找不到这个样子，尤其在国外，爸爸、妈妈有事情，小孩子会立刻去帮忙，爸爸有事，立刻去帮忙，神的恩典就在这里。我看到我的生活就是一直往下，往下，往下受打击，后来我知道，我自己了解，自己正在被神修剪。
牐犚蛭百姓要王嘛！有了王以后，王就把民意压下去，所以民意得到的君王是「压制民意」的君王。民意所得到的成功，是把民意杀掉的。所以我一直在这件事情上，在思想这世界的前途的时候，我很清楚的看见，民主的极端就产生另外一轮的野蛮主义。the coming future will be another kind of new barbarism overcome the democracy.今天所有民主的国家都一定不会逃避得了这个命运，就是民主极端化的结果的时候，就是给「野蛮主义」重新一个机会来把所有的民意镇压下去。神早就把这个很重要的课题用「预言式」的儆戒，告诉以色列人了。
牐犌装的弟兄姐妹，上帝甚至借着以赛亚说，「你们献祭脂油流成河，你们的安息日，月朔，月望，你们每一个月头，月中所献上的这些都是我所恨恶的，我根本不需要这些东西，我要你的心归给我」（参：以赛亚书：1 章 11-17 节）。上帝要寻找合神心意的人，所以上帝对扫罗说，「你要知道。」塞缪尔对他讲，「那永远不后悔的上帝，如今说他后悔设立你作王了」（参：塞缪尔记上：15 章 11 节）。这是圣经里面唯一的一次，在同一段的圣经里面，把神的两件很反合性的东西摆在一起来讲。Unregretable God says He regret to establish you as a King. 那永远不后悔的上帝，祂现在说「后悔立你作王了。」不后悔的后悔，后悔中的不后悔，这什么意思呢？今天我不讲这个事情，因为这是paradox，有关于 paradox的道理，我们在第一章曾经提过，我现在不再提了。所以，这样，扫罗就不是在神心意中间，永恒旨意里面所定的上帝所预备的领袖。
牐牭蔽矣幸淮谓躺裱У氖焙颍我看到布特曼(Rudolf Bultmann,1884-1976)他所讲的一句话，我啼笑皆非！I am bringing the message of old time to the modern man that is Kerygma，the Kerygma of 20 century ago, in the first century, must preach to the modern intellectual people. And how can I achieve that？ I should use the demythologization method. The demythologization methodology is the methodology of Bultmann evangelism.
牐牪继芈的宣教，布特曼的传福音，是要把二十世纪以前，两千年前的信息传给现代人。现代人知识丰富，自然的知识已经解开了，他们不再迷信了，所以我如果要传福音给他们，唯一的办法 ----解开神话，因为圣经太多神话了，神话解除以后，不要再传「童贞女生孩子」，不要传「耶稣死里复活」，不要传「耶稣能叫死人复活」，不要传「耶稣能叫病人医好」，就传耶稣基督就是那得胜的，死里复活的得胜的新人，用这样讲。我看了以后，我说No!你所讲的神话要解除掉，你所讲的这个方法就是妥协，就是不忠于上帝。我对布特曼宣战，Bultmann, Bultmann I challenge you. I Stephen Tong from Asia. I am also preaching to the intellectual people, I do not want to demythologize.我不愿意解除神话，我要照着圣经的话，对最有学问的人宣战，对他们传福音。我相信这一生听我讲道，相信主的知识分子多得不得了，我不必先把神话解除，我忠于上帝的话语。我做的就是这个工作，把两千年前记载的耶稣基督，向最高的知识分子传讲，结果我不必妥协，我照样得着果子。阿们？
