牐牎赣蟹荨故潜硎旧癜炎约罕旧矸窒碛肽悖使你可以享受祂性情的本质。我当然不能说我们是particle of the divine nature of God.这就这就变成我们在祂的「本质」上有份，不可能的。Substance wise, only God is God. 除了神以外，没有别的能与祂份本质，只有神是神。那当圣经说「上帝救我们脱离从世界情欲来的败坏，乃是叫我们在祂的性情上有份」的时候，这个在中文圣经特别提到「性情」，我相信这是指「道德」的成份，而不是「本质」的成份。所以我们绝对不能接受那些异端的思想，也不能接受那些李常受的思想，「有一天我们变成神，我们变成神的一部份」，这是亵渎，这是冒犯，这是违背圣经的！
牐犜谥钭诮痰闹屑洌论到「圣洁」用不同的概念，用不同的观念来解释他们宗教情操。唯有圣经提到「圣洁」的时候，是本质上与所有其它的神，本质上传讲的，本质上的差异。所以这个qualitative difference between even the definition of the holiness spoken in the Bible in compare with the holiness as a concept spoken in other religion，所以不但神的本质与假神的本质是不一样的，连讨论「圣洁」这个名词的本质，跟他们讨论「圣洁」名词的本质也是不一样的。而这其间的不一样，不是「量别」，是「质别」，The difference is qualitative difference, not quantitative difference.所以我几次对你们说，「恩赐可以模仿，样式可以照抄，我们才干可以模拟别人，但是圣洁，绝对装不来的！」这就是神性一个很清楚的记号。
牐牷督徒的成圣有三个阶段，第一个阶段，就是先因为圣灵的重生，我们得救得了圣徒的地位。这个是status wise，从地位而论我们是圣徒。We become the saints. Not become the canonization of the Holy catholic church.不是因为罗马天主教会(Roman catholic church) 给你封 圣，你才是圣徒，而是因为耶稣的宝血洗洁净你，耶稣基督的死与复活拯救你，耶稣基督用祂复活的大能，使你得着生命，你那个时候，从地位来说你已经是圣洁了，虽然你的状态还没有圣洁。Condition wise we are not holy, but status wise we are holy already. 所以保罗写信给哥林多教会的基督徒的时候，他说「我保罗写信给哥林多教会中上帝的圣徒」(参：哥林多前书：1 章2 节)，Your are saints of God，是上帝的圣徒。保罗不是不知道哥林多教会的毛病，不是不知道他们中间有许多的罪恶，他们有人贪吃，抢吃，以致于不顾及别人的饥饿，在会中自私自利，这是很大的罪恶。他们有的甚至跟继母发生关系，与继母上床成为淫乱的榜样，保罗知道他们有这些罪。这个教会有方言的混乱，有贪吃的一些人，有犯奸淫的份子，这个教会的基督徒应当是「脏徒」，脏得不得了。保罗说「不！我写信给你们这些哥林多教会，上帝的圣徒。」为什么呢？因为地位上，你已经分别为圣了。地位分别为圣不等于你的生活已经圣洁了。所以，第一个步骤就是地位的分别，就是我们领受新生命以后，我们从死被重生了，在死亡的中间，死在过犯的中间，如今活过来，分别为圣归于上帝。
牐犖什么讲道以后，有些传道人很勇敢说，「现在出来，悔改认罪！」因为他相信，道有使人洁净的能力。这就是耶稣基督在约翰福音十七章十七节祷告里面的意思，「父啊，求你用真理使他们成圣」(参：约翰福音：17 章 17 节) Sanctify them with thy truth. 接下去一句话 Your word is truth。「你的话就是真理！」没有比这句话更简单的真理的定义。什么叫作 aletheia，什么叫作真理？What is truth？这个是希腊哲学以彼古罗派、斯多亚派过了四百年没有办法解决，变成怀疑论 (Skepticism)。而怀疑论在彼拉多的生命和他的真理追求过程中间，竟然变成最有影响力的主流，所以最后他变成一个不知道哪里找到真理，也不知道谁可以为真理作见证。当他问耶稣「你是犹太人的王吗？」耶稣回答说「你说的是，我特别为作而被生，在这个世界上特要为真理作见证。」彼拉多能够接受这个话吗？不能接受！他只能说「真理是什么？」(参：约翰福音：18 章 38 节)所以他要的不是答案，他要逞强，用问话迎接答案，用答案迎接问话，这个叫作正统神学，用问话迎接答案，这个叫作「堕落以后的哲学」，你明白吗？
牐燱hat is the difference between theology and philosophy？ Theology keep answering the question. And philosophy keep questioning the answer.你怎么答，他再怀疑你。再答，他再怀疑你。他每次问的时候，不是要答案，他问的时候要用问题逞强，表示他不能相信你的答案，要你接受他的答案。这是anthropocentric fallen reason product.这个是人本的堕落以后的理性所产生出来的，一个堕落理性的产品，人用哲学抵挡上帝的道。上帝用道来解释我们哲学没有办法达到的答案。
牐犓以「真理是什么？」世上的哲学没有答案。什么叫作真理？邓小平的定义是很好笑的，唯一能够认识真理的，就是经过我们的实践去明白真理。这样，真理就比人的行为，人的experiment 更小了，因为你用你个人有限的经历，罪人的实践可以去批判真理，这是何等错误的一个观念，而圣经告诉我们不是的。当邓小平的前辈毛泽东说「战无不胜的毛泽东思想万岁」的时候，他先绝对化他就是真理。而第二代的邓小平定就否定这件事情，「让我先实验，看看行的通不通？行不通就不是真理了。」所以，没有明言讲出来，他们把一批「马」带到中国来乱搞。哪一匹呢？----马克思(Karl Marx, 1813-1883)，这一匹马是世界历史中间最大的经济理论家，the biggest theorist on economic，最大的经济哲学家是马克思，最后呢，凡接受马克思的经济理论的，一定经济破产。
牐犐系圩畹偷男问骄褪且稣在彼拉多面前的谦卑。而人最骄傲的形式，就是一个堕落的子孙彼拉多站在耶稣面前，审判上帝儿子的骄傲，这是很大的对比。人类最高骄傲的时候，是把神抓来审判，而神最谦卑的时候，是在罪人面前肯受批判。而耶稣基督在受批判的中间，没有放弃祂就是真理。耶稣基督对真理真正的定义，就是一句话，thy word is truth. 圣经告诉我们神是真理，耶稣基督说「我就是道路、真理、生命」。约翰壹书第五章又告诉我们，圣灵是真理。耶稣又在约翰福音17 章 17 节说「你的道就是真理。」
牐犓以丹麦的神学家，祁克果 (Soren Aabye Kierkegaard,1813-1855)在十九世纪的时候，他写下一个重要的定义，「什么叫作清心？清心就是专一一致，a pure hear man is one heart man.只有一个心志就是顺服神，只有一个心志讨神喜悦，这个人就是清洁的。」
牐牨Ｂ抟苍诟缌侄嗪笫榈谑一章里面，用同样的意义解释什么叫作「圣洁」。他说，「你们要保守纯一清洁的心，我把你们如同一个童女许配给了耶稣基督，你们不要像夏娃她中途偏邪，没有对上帝忠心」(参：哥林多后书：11 章 2 节)所以，这样，保罗的观念，实实在在就是祁克果观念原本智慧的启示，就是他的启示的源头。Inspiring source, inspiration source, inspirational foundation 就是保罗的思想。
牐牎改忝且圣洁。」怎么样「圣洁」呢？----心专一。当心意不专一的时候，「心存两意要到几时？」心怀二意的人，不能盼望从主那里得着什么(参：雅各布书：1 章 7-8 节)。神要我们单单事奉祂，单单敬拜祂，专一归向祂，单单爱祂。这个对神专一的爱，对神专一的忠，就是清心，就是圣洁。我们今天为什么身体会污秽，因为心不专。我们为什么心不专？因为不把主当作我们唯一的对象。地上我还有谁？「天上除了你以外，也没有所爱慕的。」这些的圣经都是归纳出一句话来，Only God, and only Him is our object of worship, object of glorification, object of ministry.我荣耀谁？单单荣耀神。我事奉谁？单单事奉神。我讨谁喜悦？单单讨神喜悦。这就是圣洁最大的秘诀？感谢上帝！你若不圣洁，就不能见上帝。
牐牭谝桓霾愦问鞘裁矗课颐墙枳呕督我们与神和好，大家说「我们借着基督与神和好。」 Peace with God. We are no more the enemy of God. We are no more the opposition of God.我们不是神的仇敌，我们不是神的反对派了。「我们在基督里与神和好。」「基督使我们与神和好。」「上帝借着基督使我们与祂和好。」「上帝自己叫世人与祂和好」(参：哥林多后书：5 章 20 节)。
牐牭诙样、一个人借着基督的死所达到的第二个层次，就是与己和好。Peace with God. And the second state, peace with you yourself.与己和好。
牐犑裁唇凶鳌赣爰汉秃谩鼓兀康币桓鋈擞肷竦墓叵刀暇的时候，他自我的相对关系也破坏了。注意听这句话，什么叫作「自我的相对关系」？上帝造人与万物不同，人是唯一在我的存在的中间，有己我存在，跟对我存在相对性的唯一存在。The only being with the relationship, with the relativity of being itself and being to itself.是我存在在我里面，我也可以存在在相对的外面。那用我自己来衡量我自己，用我自己来审判我自己，用我自己来看待我自己的时候，我就自我分割为主体对待客体。我相信每一个人都有这样的经验，晚上睡到一半的时候，自己对自己说「你刚才那么做是错的，以后不要这样。」那你回答说「谢谢你讲给我这样提醒，我以后不这样了。」那个讲的是主体，那个听的是客体。而这个主体，客体两个就是你。所以你有一个相对性的存在，在你的位格，而这种东西猫没有，狗没有，猪没有，马没有，唯一有自我相对性的存的是人，人是唯一的活物，The only being with the relationship and the relativity of self-existence as can be script to be the subject toward object within yourself.
牐犚桓鋈舜颖纠春茏运降礁易鞔道人，本来很以自我为中心，变成敢离开他的文化民族到别的地方去作宣教士的人，他已经懂得怎样脱离自我中心的生活，主动的去与人和好，主动的去用爱面对所有不同的血统、文化、肤色、社会阶层、学问、背景、喜好、人格的人，这个是「与人和好」 peace with other，这是第三个层次。
牐牭谒母霾愦问鞘裁茨兀渴悄阆衷诮枳呕督的和好的功能，你作一个使人与人和好的人。make peace among others。你不但与神和好，你不但与己和好，你不但与人和好，现在成为一个可以叫别人与别人和好的人。感谢上帝！You make peace everywhere you go. Where is hatred, let me give the seed of love among them.「主啊，哪里有仇恨，求你把我放在他们中间，把爱如同种子撒在他们的心中。」你变成这样的一个人。这是基督徒的得胜，这是基督徒的荣耀。
牐犖也恢道为什么全世界的神学院叫作school of mission，school of ministry.「差传系」发学位，叫人怎么差传，什么方法。我很喜欢用 school of evangelism 布道学。「布道学」跟「差传学」不一样，school of evangelism你怎么传，你怎么样传福音，怎么样领人归主。所以请你注意下面的话，当很多人注重训练人传福音的时候，都是从方法论开始的，结果事实证明，方法学了一大套，果效行不出来。为什么呢？前面那四个层次被忽略了。
牐牷督的一切的一切都是人类最完美的模范。基督的生命、生活、思想言语，是神对人最高最具体活生生，存有性的启示。The supreme authority of the supreme revelation of God. Using the deeds in the work, the thought and speeches, Jesus Christ.基督在地上成为最具体启示的高峰，他所讲的，他所行的一切，都是神要对人讲话中间最高层次的启示。感谢上帝！
牐犌装的弟兄姐妹，把耶稣跟法利赛人做一个比较好不好？法利赛人有没有真正过圣洁的生活？没有。法利赛人有没有真正过和睦的生活？也没有。但法利赛人有没有以为自己很圣洁？有。法利赛人有没有以为他们有和睦？有。他们的和睦是选择性对象的和睦，他们的圣洁是外表形式上的圣洁。这不是圣经的要求，耶稣基督在圣洁上是完全无可指责，全然没有污点的大祭司。无玷污，无罪恶，完完全全的大祭司，我们前几章已经讲过了。「我们有这样一位无瑕疵，无玷污，无过犯，没有错失，凡事受试探却没有犯罪的祭司，为我们升入天上的至圣所，原是我们感到应当称颂上帝，原是合宜的」(参：希伯来书：7 章 26 节)。这是，希伯来书说，唯有基督是那真正绝对的，the only Holy One of God，而他与众人之间的和睦是主动的用爱来到每一个人面前。所以当他圣洁到最高峰的地步的时候，他对所有假冒为善的生活绝对不能接受。「你们这些法利赛人有祸了！」「你们这些法利赛人，你们这些律法师，你们这些假冒为善的宗教领袖，你们有灾祸了！」为什么呢？因为他在圣洁中间不能妥协。但是他的爱跟和睦最高的一句话，「父啊，赦免他们，因为他们所做的他们不知道」(参：路加福音：23 章34 节)他一方面痛恨罪恶，绝对不给罪恶留丝毫的地步，但是他却绝对爱罪人。没有一个罪是太大他不能赦免，没有一个罪人是记录太黑暗，他没有办法洗净的，没有一个人是罪恶太深重，他没有办法拯救的。这是耶稣基督的圣洁跟爱之间的配合。
