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标题: [基督徒] 唐崇荣牧师希伯来书查经第一百一十讲婚姻生活 [打印本页]

作者: yingyinc 时间: 2009-10-8 10:15 标题: 唐崇荣牧师希伯来书查经第一百一十讲婚姻生活

唐崇荣牧师希伯来书查经第一百一十讲婚姻生活

犕戆玻我们今天要第三次讲解关于婚姻的基督徒的圣经的基础。大家打开希伯来书第十三章第四节，你们已经会背这一节圣经了吧，会不会背？不会背的不可以结婚！好，现在请会背的人把它背一次，一、二、三：

牐牎富橐觯人人都当尊重，床也不可污秽；因为茍合行淫的人，上帝必要审判。」

牐犜僖淮危好，现在刚刚念了一次，会背的加入已经会背的人，再一次念的时候，不要看了。一、二、三：

牐牎富橐觯人人都当尊重，床也不可污秽；因为茍合行淫的人，上帝必要审判。」希伯来书第十三章第四节。

牐犗衷谇胍丫两次都还不会背的不要看了，大家看这里，看这里，不要看，大家看我，还有人没有看我，我盼望你看我，不要看啊，把它背起来。

牐牎富橐觯人人都当尊重，床也不可污秽；因为茍合行淫的人，上帝必要审判。」

牐犖颐窃僖淮蔚屯返桓妫篭r

牐牎钢靼。求你照着你该受的敬畏，使我们懂得尊敬你，认识你，也知道你是公义，你是圣洁，更是有一天，会用你的怒气来审判世界的上帝。好叫我们在这样敬虔，敬畏的动机里面，我们再一次顺服你，再一次把自己的生命交在你手里，求你圣灵引导我们，好叫我们不是随从情欲，不是随从肉体，乃是随从你的真理，随从你灵的引导。听我们的祷告，奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们。」

牐犖颐且丫用两次的时间，在这里思想有关于婚姻的事情，基督徒在圣经里面所看到的原则。我们上个礼拜谈到「床也不可污秽。」这表示婚姻不是一个礼节，婚姻也不是两个人的配合，婚姻是一生一世在床上守圣洁，守约来执行伟大的生命任务的一件终身的事情。

牐犖这个缘故，婚约不过是表示，我们要尽终身的责任。床，也就是我们结合的地方，合一的地方，是爱的具体的表现，我们就在床上保守圣洁。所以没有结婚以前，不应当有性的关系。婚前的性关系是对婚姻的人最大的威胁之一。一个人在婚前，婚约之先先尝了不应当尝的禁果，这些人就不尊重这个床的圣洁。一个太容易得着的东西，是内心深处感到没有多大价值的东西。太轻易得到的东西，你会很轻忽略它，或者把它丢掉。所以如果一个人尊重婚姻，在婚姻圣礼之后，才行性的关系，才同房，他们会感到这一个关系是等了很久了，是很尊贵的，是应当爱惜也应当持守的，所以婚前性关系，不是神要我们行的事情。

牐犇腔楹蟛挥Φ庇械谌者参加在其中，也不应当在婚前婚后，除了神为你预备的，你与她一同立约，相配合在神面前终身立约配合，发生性关系建立家庭的这个配偶之外有寻花问柳的事情。这样，在这三件事情上，我们谨守，我们就可以使我们的床成为一个圣洁的，神圣的，非常尊贵的地方，感谢上帝！床也不可污秽。

牐犑ゾ里面在这些教训中间，都隐藏着一个男的跟一个女的结合，他们可以达到最大的安全，最高的幸福，最没有遗憾的满足，跟永永远远在今生所得着的人与人之间最高的喜乐。这样就表示我们应当有一个「一夫一妻」的观念在里面。

牐犇闼怠甘ゾ没有讲啊，圣经没有清楚告诉我们，是不是一个丈夫只能有一个妻子，只是说作执事的只能做一个妇女的丈夫(参：提摩太前书：3 章 12 节)。那这岂不是说如果不作执事就不要紧了吗？要作执事的才一夫一妻，不作执事的就没有说嘛！所以如果有两个妻子，三个妻子，最多就是不作执事就算了嘛！」所以有一些人用这样的反话来解释圣经，这不是圣经原来的意思！因为圣经的意思很清楚的告诉我们，神创造人的时候，造了一个亚当，然后上帝说「那人独居不好」就为他另外造了一个夏娃。这样，男的是一个，女的是一个，这是神原先创造的数目。一个男对一个女所建立的家庭是最健全的家庭。如果一个男几个女，或者一个女几个男所建立的家庭，那不是一个家庭，那是一个「性的俱乐部」，那是一件很可怕的事情，因为嫉妒的成份一定会产生出来。

牐犖颐强醇结婚里面有许多的纠纷，有许多彼此之间永远不能够和谐的，家庭破裂的事情，就是因为有超过两个人建立一个家庭产生出来的。在爱的事情上有两件事我们一定要注意的，第一、就是「对象的专一」才是真正爱的心理真正满足的原因。第二、就是「爱」与「永恒」之间的关系。这样，你把这两个关系忽略其中的一个，你感到你的爱不是真的，也不是有价值的。

牐牭蹦阏嬲爱一个人的时候，你不可能同时用同样的成分，用同样的程度，去爱另外一个人，这是不可能的事情。为什么是这样呢？这是连心理学家都没有办法解释的事情。当你真正爱一个人的时候，那个时候，不可能有第二个得到同样的地位，得到同样的份量，得到同样的爱情，不可能的！因为你里面心灵的深处只能够爱一个。如果你能爱多的话，你的爱一定是邪恶的，不是圣洁的！所以这是神造人很奇妙的事情。

牐犇切┌寻情当作儿戏的人，那些玩世不恭的人，朝秦暮楚，天天人人可夫可妻的人，那些人不是在爱的中间，他们是在情欲的中间放纵自己，不是爱。所以真正的爱，纯洁的爱跟专一，有一个我们不能理解，不能明白的一个关系，是很奥妙的。真正的爱一定只有一个对象。

牐犝飧霾皇撬的愣约父龊⒆硬豢赡馨，因为几个孩子是父亲与儿女之间的爱情，那个爱不是婚姻之间的爱。所以一个父亲可以同时爱几个子女；一个父亲可以同时爱几个表兄表姐，可以的。但是一个父亲只能爱一个女人，就是他自己的妻子，如果他在这个以外有别的爱情的话，这表示他的爱已经不忠了。所以「爱」跟「专一」的关连，是一件很难解释的事情。为什么是这样？科学没有办法证明，没有办法分析，没有办法提供答案，只有一个答案 --神原是这样造的，所以爱的对象是专一的，才是圣洁的爱，才是神圣的尊贵的爱。

牐牭诙样、「爱」跟「永恒」之间的关系。当你爱人的时候，你会心灵的深处，有一个愿望，「我愿意永永远远爱她。」所以「爱」跟「专一」，「爱」跟「永恒」之间这两个关系是很奥妙的关系。当一个人真正爱一个人的时候，他盼望时间比他的爱更下一面，更低一级，使他的爱超越了时间的限制，爱超越时间的捆绑。所以他这个超越时间限制的爱情，表示「爱」跟「永恒」是有关系的。

牐犚桓龈崭帐五、六岁，第一次情窦初开能够陷入爱河里面的人，他还不知道什么叫作「永恒」，因为他只有活十五年嘛，但是他可以说「我永远爱你。」「无论如何爱你到死，到永永远远。」你问他「永远」是什么？他说「我也不知道，不过我永远爱你。」所以当他第一次真正感受到爱的时候，他已经把「爱」跟「永恒」连在一起了。这件事也是科学家用逻辑没有办法告诉我们，使我们明白的事情，是理性没有办法分析，逻辑不能解释的事情。所以这两个关系，就是「爱」跟「对象专一」的这件事情的关系。第二、「爱」跟「超越时间」的永恒之间的关系，这两个关系是生命的事实，是我们没有办法了解，也没有办法拒绝，没有办法推翻的事情。

牐犌装的弟兄姐妹们，你看见许多许多三角恋爱闹成悲剧，为什么？就是因为违背这个定律。你看见许多时候，有最大困难来到，人不愿意低头，有时候两个人分开几十年，因为真心相爱，到最后年老相见的时候，年轻的美貌已经没有了，年轻的体力也已经没有了，他们还是要配合，因为他们的爱是超过时间的。这样，「爱」与「专一」，「爱」与「永恒」之间这两方面的关系，是神造人要人始终不渝，要人一夫一妻的真正的基础。

牐犝庋，心理学也不能告诉你，有哪一个文化可以证明「一夫多妻」，会产生更加合乎保障，更加合乎整个民族的健康的这种社会，这是不可能的事情！只有「一夫一妻」产生最健康的生理的持守，最健康的社会的活动，最健康的人类的延续。「一夫一妻」是神所定的制度，这样，上帝虽然在圣经里面没有明文告诉我们「只可一夫一妻」，但是祂造一个亚当，然后为亚当造一个夏娃，在原先创造的时候已经定下来，已经暗示了这样，然后说「二人成为一体」(参：创世记：2章 24 节)，不是说三人同一个床，不是四人在床上玩耍，是说「二人成为一体」。这些话很严肃吗？这些话很基本吗？这些话是从起初创造的时候，就已经记载下来了，多么伟大，多么神圣，多么严肃！「二人成为一体，离开父母」，因为神是这样造人，是这样定的。

牐牭搅耸ゾ玛拉基书里面的时候，突然间有一段话，他这样讲「上帝造人的时候，岂不是有灵的余力，为什么祂只造一个人呢？」(参：玛拉基书：2 章 15 节)也就是意思说，为什么祂只造一个女人呢？上帝如果要同时造许多女人给亚当，可能的。这一节圣经在中文圣经特别是这样翻译。我不知道英文没有这样清楚，或者没有这样翻译是为什么？但是因为那翻译的人可能看重了，看清楚了这里面的意义，所以在中文圣经特别出现这件事情。「上帝岂不是有灵的余力可以造许多吗？为什么祂只有造一个人呢？就是要我们忠于我们的发妻，忠于我们年轻的时候所娶的妻子。」

牐犛行矶嗳四昵岬氖焙颍他娶了妻子，年大的一点的时候开始爱上别人，年老的时候懊悔年轻时候所娶的妻子，然后因为别人更年轻，更漂亮，更吸引人，他就开始对自己的妻子厌烦，对妻子冷漠，对妻子无情，这是违背上帝旨意的做法，因为神不要我们做这样的事情。上帝要我们始终不渝，爱你所娶的妻子。

牐犇阋知道年轻的女子，当她结婚的时候，他嫁的年轻人还不知道他前途如何。她是那么清白，是那么的幼稚，她是那么圣洁的心，嫁给一个不知前途如何的男人。这样，你应当为这一方面尊重她，因为她把一生交托给你是对你的信任，你就应当成为一个可以被自己的正式妻子所信任的一个丈夫，这才是好的。「你的泉源不可分与外人，你要爱惜在你怀中，从年轻娶来的妻子」(参：箴言：5 章 16-18 节)。因为这是神要你做的，终身尊守婚约，终身忠于你自己的妻子的真正神圣的责任，这是神要我们做一个这样的丈夫，也要作一个这样的妻子，忠于我们的配偶。

牐犝庋，基督怎样爱教会，为教会舍己，流血，死而复活，把教会娶来，如同淫妇一样被洁净了，成为基督圣洁的新妇一样，我们应当爱妻子，为妻子舍己，如同基督对我们的爱是一样的。这样的我们就看见「耶稣基督」与「教会」之间的关系，就被比喻成「丈夫」与「妻子」之间的关系，「新郎」与「新娘」之间的关系。这是纯洁的，这是圣洁的，这是神圣到非常奥秘的属天的启示，给我们明白地上夫妻的生活，原是像「基督」与「教会」之间的关系，这样神圣，这样尊贵的一件事情。

牐犇敲矗当两个人结合的时候，那个时候亚当就把夏娃称为「我骨中的骨，我肉中的肉。」这样，夏娃就成为亚当的亲骨肉，等于是他自己里面的一部份一样了。这样，「二人成为一体」就因为他们相交而彼此认识了。那这个是圣经很重要跟一个特别的启发，是别的宗教没有提到的。在希伯来文里面「认识」跟「交通」，是有一个相同意义的字在里面。所以当亚当与夏娃同房以后，他就认识了夏娃，他就真正认识了夏娃。「二人成为一体」，也就是神造男，神造女，男是照着上帝的形像造的，女是照着上帝的形像造的，有同等的尊贵，有同等的本性，有同等的地位，是相等的。次序不同，位分相等。大家说「次序不同，位分相等。」

牐犇信是平等的吗？是。男女同次序吗？不。男女为什么平等呢？因为无论是男，无论是女，都是按照上帝的旨意造的。为什么次序不同呢？因为男人是女人的头，大家说「男人是女人的头。」所以次序上，男人代表整个家族作头，女子要配合丈夫，帮助丈夫，因为「那人独居不好，我要造一个女人给他来帮助他。」所以按「次序」来说是不一样，按「位分」来说是相等的。

牐犇堑毖堑比⑾耐抻胨同房的时候，这样，两个人就赤诚相待，把自己，自己心，自己的身体都奉献给对方了。这样，每一个作妻子的人，身子不是自己的，每一个作丈夫的人，身子不是自己的。所以保罗在这件事情上讲得很清楚，在婚姻的关系，在夫妻的关系中间，保罗说「作男人的，你不可以为自己的身子作主，因为你的身子是属于你妻子的。作妻子的人也不可以为自己的身子作主，妳一定要与妳的丈夫同心合意，因为妳的身子是丈夫的」。这样彼此拥有对方，彼此有对方的权柄，有权柄在对方的身子上，这个结合，就变成彼此之间合而为一，二人离开父母，成为一体。

牐犝庋，这个「认识」与「相交」的关系，就成为合一的关系了。这样，圣经用这样的认识，使我们明白什么叫作真正彼此之间的认识，因为真正的认识，就是彼此之间的交合，这个叫作「认识」。当我们与神有交通的时候，我们才真正认识祂。在爱里面与神之间有合一的时候，我们才真正认识祂。

牐牱ü的一个大科学家，也是一个大哲学家，也曾经是一个政治家，更是一个数学家巴斯葛 (Blaise Pascal, 1623-62)。这个人我想这个名字，你们在计算机上会常常看到，Pascal，其实真正最重要的Pascal这个名字，就是我刚刚提到的这个人。这个人是十七世纪到十八世纪的人。这个人是人类历史中间，一个非常年轻有为的天才。他在十五岁的时候，就发明了人类历史中间第一个计算器，是用机器运转能够算出天文数字的计算器的第一个天才。

牐牥退垢鸬彼年老的时候，写了一本书叫作 Penises，就是《沈思录》，在里面有一些的句子短短的，每一句都可以刺激你的思想，可以使你得到很大很大的启发，因为那是人生智慧丰盛经历的总结晶，更是把信仰跟人生经验配合起来所讲出来最伟大的话语。虽然薄薄的一本，影响了千千万万人在几百年的中间。Penises是他写的。这个人也是最先提到「心的理」跟「理的理」不同的地方。

牐犇前退垢鹩幸惶旖惨痪浠埃他说「没有一个人对上帝的认识，会过于他对上帝的爱。」 No one can know God more than his love to God.这一句话是很伟大的话，「没有一个人能认识上帝，过于他对上帝的爱。」你对上帝的爱多浅，你读多少年的神学也没有用，因为你的认识就是在爱里面，不能在你的知识里面。

牐犛行矶嗳艘晕多看几本书就认识上帝了，结果不过把知识的词句充满他的头脑，他与神之间的相交，还是肤浅得不得了！你明白吗？这「交通」，「生命与生命之间的相交」，跟「彼此之间的认识」是成正比的，这就是从创世记最先提出来的。「亚当与夏娃同房，他就认识了夏娃。」就是这样。

牐犝庋，我们与神之间真正爱的合一，就使我们真正爱祂了。我最怕的是，神学生读了几年神学，以为自己多读了几本书，他就认识上帝了。有许多懂得上帝知识的人，他与上帝之间的关系很肤浅。有许多没有多大受过高言大志的教育的人，他因为经历了爱上帝，为神愿意顺从，遵行神的命令，愿意传福音，句句神的话都成为他信仰跟行为的一部份，然后把整个生命奉献给神的平信徒，他对上帝的认识是从「爱」建立起来的，不是从「认识论」建立起来的。Not base on epistemology, base on the fellowship, base on the interpersonal relationship.与神之间的关系，建立在爱的相交上，然后他对神的认识也就深入了，就是这样简单一个道理。

牐犌装的弟兄姐妹，这样，我们看见了上帝造一个男，造一个女，当这个男跟这个女二人要结合，成为一生一世彼此在爱里面，继续越来越彼此认识，越来越相交的中间，认识对方，明白对方的这一个整个一生的步骤，这就是婚姻。我相信今天有许多人已经把婚姻用「性」代替了，用「欲」代替了，用「钱」代替了，用「利害关系」代替了，用「知识」代替了，用「最肤浅的暂时交易」代替了，这些都是今天社会和文化对家庭，对民族破坏可怕可怕的危机真正的原因，求主怜悯我们！

牐牻酉吕次颐且继续思想到，这里提到「凡茍合行淫的人，上帝必要审判。」那亲爱的弟兄姐妹，我们要问一个问题，真正上帝会生气吗？人在性的问题上随便放纵违背神的旨意，上帝真正会生气，真正上帝会动怒，真正会审判吗？是的。圣经很清楚的告诉我们，我们的神是圣洁的上帝，我们的神对污秽的性关系，是恨之入骨的事情。所以我们不要开玩笑！

牐牭苯裉斓氖澜纾性的泛滥，性的革命，性的自由，性的放纵，已经到了不可收拾，到令人作呕的地步的时候，好像神没有过问，好像神就这样让我们下去。你不要以为这是开玩笑的，这是上帝许可，任凭到一个地步，然后当时间一到的时候，总结算的时候，人就来不及逃走了。我们看见圣经里面许多这样的例子，然后神不放松，一件一件记载下来，而每一件神的审判来到以前，都是人以为神根本不闻不问，神无能为力，神让我们可以自由，可以享受性的放纵，这是完全错误的观念！

牐犖颐蔷僖桓龊芗虻サ睦子。最先的一次，就是挪亚的时代，挪亚的时代神就让人放纵，让人玩弄情欲。「人看见世上的女子美貌，神的儿子们就与人的女子们结合」(参：创世记：6 章 1-2 节)。这样上帝对挪亚说，「人的日子还有一百二十年」(参：创世记：6 章 3 节)上帝还让他再生存一百二十年，以后大水降临，全世界凡有血气的都要消灭，只剩下挪亚一家八个人，你看见上帝的审判吗？

牐牭鄙系劭醇地上的人，神的儿子与人的女子相配合的时候，是这样随意挑选，任意看为美貌的就娶来为妻。我不是说你不可以娶美貌的，爱美是天性，没有错。但是任意娶美貌的为妻，而放弃其它更重要的原则，就是祸患的源头！这样，上帝就使那一代完全的灭绝，我今天不必再提，这件事背后的神学一些很困难解释的事情，原来我们在希伯来书第十一章讲到挪亚的时候曾经提过了，你们可以再回头去看，回头去听在第十一章提到挪亚的时候，那个时候我们所讲解的，差不多用半个钟头的时间讲解「神的儿子跟人的女子结合」这其中的意义到底是什么，今天我们不必再讲了。但那一次，你看见上帝生气到一个地步，全世界凡有血气的都灭绝，为什么气到这个地步呢？

牐犜谡庖郧埃上帝从来没有怒气发到这样威严的地步，从来没有。当该隐杀死埃布尔以后，上帝追讨该隐，在他身上给他一个印记，使他在全地飘流的时候「如果看到他的，杀他的要遭报」(参：创世记：4 章15 节)，上帝都讲了，但是上帝没有消灭他们。为什么挪亚的时代上帝生气到这个地步呢？因为这是淫乱的事情。所以在上帝的眼中，淫乱是大罪，如果把淫乱当作是小罪，这个文化就开始倒流了。如果把奸淫不当作一回事，这个民族就快要消灭了。所以在孟子的书里面提到「国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。」(参：《中庸》第二十四章)专门提到性道德败坏的暗示在里面。凡是性败坏，性道德泛滥，败坏，没有拘束的民族，都是自己消灭的日子快要来到的民族。罗马帝国消灭，为什么？因为性道德泛滥。

牐犌装的弟兄姐妹，许多许多的民族泛滥到最后的时候，他们的性放纵到一个地步的时候，他们就没有心做别的事情，因为他以淫乐为人生的要务，就不可能把别的当作重要的责任。一个人能够在淫乐的事情上放弃，能够不把这个当作是重要的人生享受，而当作是人生严肃的责任，那这个人一定会做大事情。这是一个很简单的道理，但是很多人连这么简单的道理都不明白，就荒废了自己的一生。

牐犌肽阍僮⒁馓，一个人把性的问题看得太重，把这个当作人生最大的乐趣，这个人一定不能成就什么大事业。一个人成就大事业，他一定把性，把家庭的责任很严肃的，很谨慎的对待，这样的人是有福气的，这样的民族是有福气的，这样的教会是有福气的，这样的时代是有福气的。

牐犆恳桓雒褡澹你看见当政府放纵淫乱的时候，这个政府以后的力量就越来越衰弱，一定的。现在西方的国家，被称为是「基督教的国家」，其实他们在这件事情上，一点不走在基督教应当走的轨道的上面，所以这是很危险的事情。名为「基督徒」，其实他们糊哩胡涂，名是活的，其实他们是死的。

牐犛幸淮挝以诿拦，对美国人讲道，我说You American people are very poor.我用英文对美国人讲道，Because the only cross you have to bear you throw it away. You do not have hungry, you do not have starvation, you do not have war.你们在美国的本土，没有战争，没有饥荒，没有贫穷。你们有物力，你们有自然资源，你们有许多许多上帝丰富的恩典，你们只有一个十字架要背，就是与妻子共守婚约，终身不渝到死，这个事情你们都不遵守，所以你们有灾祸了！

牐犖叶悦拦人讲道，我要讲出他要悔改的地方，不是告诉他「我会讲英文」，讨好他，然后自己很高兴。不是如此，我们做神的仆人的，无论你到哪里去，你要尊主为大，讲出神圣道的尊严，讲出人需要悔改的地方，使神的真理被彰显出来。求主怜悯我们！

牐牻裉斓呐访酪丫败坏到一个地步，性的泛滥，性的革命，性的低落，已经变成一个人间认为完全不是罪恶的问题，完全被通融。所以同性恋的事情，还有异性中间多妻的主义，以及试婚的制度。罗素(Bertrand Rusell, 1872-1907)的「试婚制度」，金赛的性革命，把英国、美国带到性欲泛滥，性生活道德低落的先锋，以致于整个西方社会，后来包括连苏联解体以后，都跟着西方这些性泛滥的败坏的这种风气来走，所以整个西方已经妖孽充斥，将会不久于世上了。我相信神的审判有一天会来到，这是很可怕的事情！

牐犖以诨盛顿教书的时候，我常常坐出租车的时候，我就问那些出租车司机，我说「Are you a American？」「I've got a green card. I worked here.」我说「Where are you from？」「I'm From Syria.」「I'm from Ethiopia. 」「I'm from Egypt.」「I'm from Arabia.」很多都是回教徒，在那里作司机的，作出租车的司机。

牐犜诼锥丶菔怀鲎獬档模都还是很多是纯粹的英国人。但是在美国呢，美国人已经不要驾驶司机了，很多驾驶汽车的司机，在纽约，在华盛顿，特别是东岸的大城市，几乎都是回教国家去的。我问他说，「What are you here？」为什么你到美国来呢？他们都回答，「For Money.我为钱来。」我问他「What do you think about United States？」「Oh, it's a barbarian country! They have no religion, no faith, no ethics, no morality. They only know sex, sex, sex.」回教徒对基督教国家是轻看的。

牐犖也蝗衔回教徒是好的，因为很多回教徒他们有四个妻子，但他们还以为自己是正式有四个妻子，跟这些见人就上床的美国禽兽，他们感到他们还比较圣洁。如果基督教已经被异教，认为是这么低落，这样卑贱，这样没有道德的国家的话，那怎么样？我相信他们看出了，因为美国最圣洁，最持守婚姻神圣责任的人，还是基督徒。

牐犖颐遣荒芤蛭西方是基督教国家，就把所有西方人当作是基督徒，也不能把一些基督徒做错，认为全部基督徒都做错。特别是看见一些神父，有对男童的这种玩弄，调戏的这些案件被揭发出来，就以为这就是西方败坏的一个写照。我告诉你，当我们看见许多天主教的神父，他们这些败坏的道德被揭露出来以后，天主教曾经公布一件事情，我很尊重。他说「美国四万五千个神父的中间，只有几百个有这样的记录。我们就应当把整个神父总数把他们当作是犯罪的一群吗？不是的！在四万多个神父中间只有几百个，不到三百个，我们应当看他的比例只有百分之几罢了。那么那些百分之九十多的神父，他们的事奉，他们的圣洁，难道不应当被我们尊重吗？」我相信这是我们应当反思的一件事情。

牐犛惺焙蚰憧醇教会里面有一个牧师犯奸淫，报纸头条就写来了。有人对我说「你看，你们牧师是这样的。」我说「你怎么知道？」「报纸登的啊。」「在哪里？」「头条。」我说「报纸如果头条登牧犯奸淫，就表示很少牧师犯奸淫。」「怎么讲？」「如果每个牧师犯奸淫怎么会上头条？天天都有这样的事情怎么会上头条？如果牧师犯奸淫会上头条，一定很少牧师犯奸淫。」你这样把整个时代转过来做一个平衡，否则你就上了魔鬼的当了！因为「一个死苍蝇使整瓶的香膏都发臭」，其实原是一个，不要让它使全体发作以前，先把它开除掉才对。求主怜悯我们！

牐犖颐亲骰督徒的，要知道，你是圣徒，你就应当以圣洁的成分，以圣洁的位分，圣洁的神圣责任感，来为整个基督的教会，基督的身体作美好的见证人。愿主帮助我们，求主怜悯我们。

牐犐系劭匆乱是很深重的罪恶，所以上帝就把那个整个时代消灭掉了，这表示神的怒气何等的大呢！在怒气没有来以前，正义没有伸张以前，审判没有执行以前，我们常常以为「上帝在睡觉，上帝忘记了，上帝现在不管了，上帝许可了。」不是的！上帝在任凭的过程中间，等候一段时间，亲自下手的时候，你已经来不及逃了。

牐牭诙样的例子，除了挪亚以后，在亚伯拉罕的时代，我们看见亚伯拉罕的侄儿罗得，离开他的伯父就到所多玛、蛾摩拉中间去了。

牐犓多玛、蛾摩拉是个怎样的城市呢？是罪大恶极的城市。所以上帝看里面没有什么义人，所以就差遣使者对亚伯拉罕说，祂要把所多玛、蛾摩拉，用天上的硫磺火，把它完全毁掉，烧掉。那么到底所多玛、蛾摩拉犯的罪是怎样的罪？为什么上帝把它烧掉呢？上帝没有亲口说他们的罪是什么罪，但是从整个情节，故事的发展中间，有几件事情可以看出来是犯淫乱的罪。后来在新约的圣经，也提到了是淫乱的罪，就是在犹大书里面讲的。

牐犝庋，圣经创世记没有讲，那我们怎么知道是淫乱的罪？因为罗得到他们中间的时候，罗得的生活与他们不一样。在彼得书信里面提到「罗得是一个义人」(参：彼得后书：2 章 7 节)。那旧约圣经没有讲，新约圣经有一次提到「罗得是义人，罗得有义心，因为他为四周围的罪恶，义心常常伤痛」(参：彼得后书：2 章 8 节)。那么，到底「四周围的罪恶是什么罪恶呢？」是不是作生意上不诚实的罪恶呢？罗得是他们中间经商的人，罗得跟他们作生意的时候，他痛苦在哪里呢？

牐犜来当天使到罗得的家里的时候，罗得看见耶和华的使者，他就迎接他们，为他们洗脚，接待他们，供应他们的需要，把他们带进房里来接待他们。这样，罗得是一个敬畏上帝的人；罗得是一个义心伤痛的人；罗得是一个持守道德标准的人，罗得是建立自己家庭，有敬虔，有真正伦理道德的人。你说从哪里看见呢？「罗得一看就看见，这是耶和华的使者」(参：创世记：19 章 1 节)。所以他的眼光锐利，他知道这两个人不是普通人，是神所差来的。

牐犌装的弟兄姐妹，你的灵性好到一个地步，你会分辨出来谁是神的仆人，谁「好像」是神的仆人。谁是神的仆人，谁不是神的仆人，你会清楚看出来。罗得有这个眼光看出耶和华的使者来，他就向前，他就给他们洗脚，他就接待他们，因为他还有义人的眼光。

牐牭诙样、罗得敬畏上帝，所以他不准这两个耶和华的使者，被他们伤害。可能他们进来，罗得替他们洗尘，给他们进补，或者吃一点东西的时候，就在餐桌一同正在吃饭的时候，外面的人围绕着大大叩门，大声叩门，「罗得！罗得！把那两个男人交出来」(参：创世记：19章 5 节)。他们看出他是男人，看不出他是天上来的人。他们看见他是美丽的男人，看不见他是神的使者，所以这是眼光不同的人，从不同角度看的。罗得看见神的使者来了，罗得就敬畏神，罗得就接待神的仆人。他们看，「漂亮的男人来了，跟他发生性关系，这是何等舒服的事情。」所以从这一句话，证明所多玛、蛾摩拉是同性恋充满的地方，你看到了没有？

牐牎嘎薜茫÷薜茫“涯橇礁瞿腥私怀隼矗我们要与他交合！」所以这些人要轮奸这两个男人，这些人要侮辱这个男人。这两个人是以男子的身份出现，所以他们说「把这两个男人交出来」，原文这个字是男的，是雄性的。「我们要与他交合！」表示男人与男人犯同性恋的关系，已经是变得这样公开，这样普遍，甚至光明正大的地方，大庭广众，光天化日之下，他们可以呼喊，可以叩门要求，甚至亲自宣布，要跟男人在大众面前发生关系。罗得不能接受这个事情，罗得虽然住在他们中间，罗得没有跟他们走败坏的路，罗得没有跟他们犯同样的的罪，罗得不愿意接受他们的道德标准，所以罗得不愿意把两个男人交出来，为什么呢？因为这是神的仆人。

牐犜谡饫镂也幻靼滓患事，我只能从积极的一方面看，罗得到底还是敬畏上帝的人，因为上帝的两个仆人带到他的家里，他如果把这两个人交出去，他的家就不会被破坏，就不会被烧掉，也不会被砸烂，也不会被石头丢。所以如果他要明哲保身的话，就把这两个交出去就算了。但是罗得不是如此，罗得就对他们说「父兄啊，你们不要这么做吧！如果你们情欲发作，我有两个女儿到今天还是处女，我交给你们去糟蹋她吧，你不要动手在这两个神的仆人身上」(参：创世记：19章 7-8节)。

牐犌装的弟兄姐妹，这个到底对不对呢？做父亲的可以把两个处女交给男的去轮奸，这个对不对呢？罗得讲这句话的时候，他的太太会同意吗？或者他自己偷偷的把门打开起来，讲这句话，然后关起来，让他们思考，不告诉太太，没有商量。或者他违背了女儿应当得到父亲保障的这个权利，他就这样出卖他的孩子，把家庭这样出卖掉呢？我真是不明白！我只能从正面的方面思想，他敬畏上帝，神的仆人到他家中，他不让人在他身上有怎样的下手，怎样的陷害。所以我是站在罗得以「牺牲自己家庭」的这种精神来处理「罗得是义人」的这句话。

牐犑ゾ说罗得是义人，凭什么说他是义人？亲爱的弟兄姐妹，我相信罗得是出于不得已的，出于不得已的，他愿意牺牲他的家，因为我们不过是人，神的使者一定是更重要的，我从这方面去看。我们从好的方面去看每一个人的好处，你可以学到很多你应当学的功课。

牐犌装的弟兄姐妹们，那么那些人怎么样呢？他们大声呼喊，他们不要女的，他们要男的。这表示道德败坏到这个地步，像这样的城市，如果上帝让它再发达下去，那么这几千年来世界变成什么？你明白吗？所以一定要消灭掉。上帝的怒气一来到的时候，就是为了下一代的好处，使人类延续下去，还有健全的性生活。所以当上帝看见罪恶盈贯超过限度的时候，审判一定来到。「凡茍合行淫的人上帝必要审判。」这是第二个很清楚的圣经记载的例子，是历史的事实。所以两个天使就把罗得拉进去，因为他们虽然知道罗得好心，他们知道罗得做的这个事，这不是真正的办法。把两个男的收起来，两个女的交出去，也不能解决这个问题，根本现在不是讨论「可以不可以同性恋」的问题，现在讨论的是「神的审判来到」你知道吗？「上帝必要审问，你知道不知道？」他们把罗得拉进去，然后怎么办呢？

牐犑ゾ接下去说，「耶和华就从天上耶和华那里降下硫磺的火，把所多玛、蛾摩拉，洗扁等等五个城市完全付之一炬」(参：创世记：19章 24 节)这是比原子弹更可怕的第一次的总消灭！上帝的仆人，上帝的使者把罗得还有他的妻子，两个女儿拉出去，牵着他们逃离大火，那些人在慌乱中间一个一个被烧死，上帝救了罗得一家人。正像挪亚一家八口，上帝救他们，为了下一代可以继续有圣洁的生活，存在世界上。

牐犌装的弟兄姐妹，上帝现在救罗得一家的人，不是为了下一代，乃是为了那个城市里面，至少有四个义人的家庭，上帝不让他们死，不是为了下一代更好，因为证明下一代不好。为什么不需要他们建立下一代更好呢？因为罗得是在那城中间最好的人，但罗得以外有亚伯拉罕不在那城中间，是比罗得一家更义的人，要透过亚伯拉罕、艾萨克、雅各布，建立圣洁的后代，跟罗得是没有的关系的。你看见了没有？神做事是非常清楚，非常圣洁公义，也是非常稳重的。

牐犝庋，罗得四个人出来的时候，在半路的时候，罗得的太太向后看，为什么呢？因为这是神把她带出来的，但是她的心是不要出来的，因为她后面有金钢钻，她有项链，还有许多多年赚的钱拿不出来。她要看一下房子有没有烧到我那边去？看一下。她一回头一看的时候，她就变成一根盐柱，永远死了。

牐犌装的弟兄姐妹，罗得很会算，千算万算不如天上的算法。罗得很会计较，要平原不要山地，他要所多玛、蛾摩拉大城，不要和亚伯拉罕在旷野中间，过一个敬畏上帝的生活。他以为年轻有本事，丰丰富富发大财，他不要走辛苦的道路，他要走现成的道路。他不要走属灵的道路，走属世的道路，结果怎么样呢？他得了多少，最后一块钱也带不出来，你得这个教训。带出来的是谁？带出来是他辛辛苦苦，天天警戒不要像他们，不要像他们的两个女儿，连太太都保不住。两个女儿带出来了，跑到山上去，远远离开所多玛、蛾摩拉。现在他才知道，山上给亚伯拉罕，结果变成给自己。

牐犓从前是把自己当作应当得到广大肥沃的平原，让山地贫瘠的地方给老人家去退休，现在他跑到山洞里面，结果怎么办呢？他可能抱着两个女儿说，「那怎么办？我们天天在这里，因为那些我们认识的人都死了，我也没有脸再去见妳们的叔公，妳们的伯公了，因为亚伯拉罕现在怎样，我没有脸见他，我们就在这里生活下去了。但我已经老了，妳们的妈妈已经死了，我也不能再替你生男儿，也没有别人来求婚。那妳们跟我就在这里，慢慢我越来越老，妳也越来越老，我比妳更老，我们就老而死在这个山洞吧。」这两个女儿听来听去以后，她们有一天就让她的爸爸灌醉他，睡觉的时候就强奸父亲。为什么呢？虽然罗得是义人，但是他把家庭带到不义的环境中间，没有办法保护家庭过义人的生活，受义人的环境。

牐犌装的弟兄姐妹，年轻人要注意，谁影响你。如果影响你的人是给你走顺利的路，宽阔的道路，你是有灾祸的。如果影响你的人，告诉你走苦的路，艰苦，坚守信仰，奋斗的路，你要感谢上帝！

牐犇阋注意，艾萨克后来变成一个退让的人，因为他有一个伟大的父亲。罗得的两个女儿变成与父亲犯奸淫的人，因为她们有一个不好的环境。他的父亲为了发财，把孩子带到不好的环境的城市中间去。

牐犖矣惺焙蚩醇很多人离开台湾，离开香港，离开印度尼西亚，以为到美国去就是「上帝引导我，主把我带到这里来。」结果，下一代怎么样？下一代的孩子读很高的书，奋斗的精神没有了，吃苦的精神没有了，结果一个一个就跟美国人走了，变成放松，变成失败。

牐犖页３Ｎ了我没有搬出印度尼西亚感谢上帝！上帝使我从中国大陆，妈妈把我带出去带到印度尼西亚。位在印度尼西亚我是无国籍，因为我不要走XX路线，所以我就放弃。我在印度尼西亚又不是印度尼西亚生的，所以我就变成无国籍。无国籍是没有人要的，所以我过了很痛苦的生活。我第一次到台湾来，我等台湾的签证等了两个多月。当我到台湾的那一天已经十九天的聚会过去，我不能来，我再带领其它的六十多天的聚会，你们不知道那个痛苦！我每一次申请到新加坡讲一次道，两等两、三个月，两、三个月批发出来以后，我去讲了一次道回去。他们说「下个礼拜，我要再请你讲道。」我要再申请三个月。

牐犖业揭痪牌吡年十月份，在华神教书四个礼拜半的时候，突然有一个消息来了，我一定要马上全家回家，因为那个时候他们已经给我印度尼西亚籍，我就快快回去拿印度尼西亚籍，以后才比较方便出来。我也不能出去读书，也不能出去做什么。有许多国家请我去作牧师，甚至作会督。「你过来，我们需要你，你的讲道，你的能力，是这个教会，这个时代需要的，我们某某会督离开世界，我们请你代替他，在这个地方作全国的会督。」

牐犖一匦潘怠肝颐挥星宄主的引导，我不去。」我一生不随便动我的脚，我要在困难中间看神是活的，在贫穷的地方看神是丰富的，在最多逼迫拦阻的地方，看神是信实可靠的神，阿们？感谢上帝！

牐犎绻你问我「唐牧师，你走错路吗？」我说没有，我没有懊悔，我这一生，三岁没有父亲，十五岁开始半工半读，怎么苦，怎么辛苦，怎么困难，都一直奋斗起来到今天，我没有懊悔，感谢上帝！你说「我如果有你那样的情形，有你那样的顺利。」我不顺利，你不知道我多么的苦，你不知道我多么的穷，你不知道我多么在挫折中间怎样奋斗起来。现在很多人羡慕我。「哇！如果作牧师，能像唐牧师那样就好了。」我很想把我的记忆变成一片电影给你看，从前我怎么奋斗，怎么起来，上帝怎么给我辛苦，怎么给我困难，你不知道。

牐犖蚁衷诓荒芤桓鲆桓鼋玻因为太长的历史，太多的事情要讲，我只告诉你，神给亚伯拉罕困苦的道路，许可，任凭罗得顺利的道路。亚伯拉罕在贫瘠之地，罗得在所多玛、蛾摩拉大城奋斗，结果他在那里享受的，年老的时候完全没有了，亚伯拉罕所失去的，神为他保留，阿们？感谢上帝！感谢上帝！

牐犅薜玫美词裁矗柯薜煤罄茨昀系氖焙颍看见两个女儿怀孕，他才知道是他自己的种子在里面，糟糕了！我怎么使我的女儿怀孕呢？怎么可以呢？他不知道怎么样，那时候他也无脸见人，也不知道怎么样向上帝祷告。因为他知道自己种的自己收了，因为所多玛、蛾摩拉的败坏，所多玛、蛾摩拉的伤风败俗的事情，已经传到家的种子里面。他的两个女儿生的，一个是亚扪人的祖先，一个是摩押人的祖先。这两个族，上帝说，「到第十代也不可进耶和华的殿」(参：申命记：23 章 3 节)神必要审判淫乱的事情！上帝必要审判。

牐犇闼狄乱是发生在不信主的人家中，不！在罗得这个义人的家中。怎么义人家中有这样的事情？因为很多基督徒以为很聪明，会赚大钱就是最有福气的。财赚到了，女儿给人家吃掉了。财赚到了，孩子的道德失去了，这一代富贵了，下一代沦亡了，还没有觉悟。这世界的福气是真的福气吗？「当众人都说你好的时候，你就有灾祸了」(参：路加福音：6 章 26 节)。「世人以为尊贵的，在上帝眼中间是可憎恶的」(参：路加福音：16章15节)，这些都是圣经的话。

牐犙遣拉罕不像罗得，「你要向东，我就向西，你要平原，我就到山上，」罗得好意思，「我年轻有为，前途远大，我要这些，你去吧！山上退休，空气凉爽，对你老人家比较好一点。」让他穷而死，结果呢？亚伯拉罕没有穷，是罗得穷，罗得的妻子连埋葬的机会都没有，亚伯拉罕的妻子死的时候，亚伯拉罕给她四百舍客勒银子，交给赫人买一块地。谁有钱？那敬畏神的人，神没有丢弃他。

牐犇闼怠肝胰绻有你那样有钱。」他是从穷中间，上帝赐福他的，你是从有的中间，浪费神的恩典完蛋的。我告诉你这个世界很多反合性paradoxical truth，你不知道。当一个穷人能够出钱奉献的时候，他比有钱人不奉献的更有钱。当一个寡妇可以把两块钱，放在上帝的库里面的时候，耶稣说「她献的比那些财主献的更多！」谁是有钱人？肯给人的，肯出钱的，肯牺牲的人是有钱人。得到很多钱而为自己的就是穷人，永远是大乞丐。许多的百万富翁，千万富翁，亿万富翁是大乞丐，他每天没有讨到几千万他就不满意。这种大本乞丐，永远不满足。而那些够了有余能帮助人的，那些人是有福气的。

牐犇忝悄昵崛俗⒁獍。如果你与人家一同吃饭，有机会你要出钱。从来静静「感谢主！」看来看去就走掉的，你不要跟他作朋友。你注意啊，我从小，如果我与人家吃饭，我不出钱我很难过，上帝就赐福给我。你注意啊，如果有一些人，人家请他吃饭，问他喝什么，他就专门叫最贵的，那是坏人。不要笑！我对我的传道人说，「人家请你吃饭，问你要喝什么？你尽量叫便宜的，他就尊重你。」你不能说「感谢主，今天既然他要请，我又很久没有吃这种苹果汁了，很久没有吃荷兰的冰淇淋了，趁机会刮他一把！」你是坏人。那些自以为富的是穷，那些为主愿意穷的是富的，很多人生的真理，不是这样简单。

牐犛幸淮挝艺着付钱的时候，那时候我二十六岁，计志文牧师，那个时候是六十多岁，他说「你年轻人怎么争着付钱？」我说「我的习惯是这样。」他说「上帝赐福给你！。」他讲这句话。还有一次我送一个表给他，因为他的表很老了。他说「你怎么送表给我，给比你更年长的人？」我说「我感到你需要。」

牐犌装的弟兄姐妹，这种愿意给，「施比受更为有福」，这种习惯是培养出来的，我们要学习。什么都要争，什么都要「我先拿」，有利益向前争，有危险向后退的人是小人。有困难向前冲，有利害让别人先走的是义人，是君子。「君子喻于义，小人喻于利」(参：《论语》里仁第四)，这个是孔子讲的话，我们应当学习。小人虽然有义，还是像罗得一样，结果得不偿失。君子像亚伯拉罕一样，虽然好像损失，上帝使他丰丰富富，生命没有缺乏，感谢上帝！

牐犅薜玫氖贝，所多玛、蛾摩拉被消灭掉。现在所多玛、蛾摩拉这六个字，或者这两个城市的名字，已经是「邪恶」、「淫乱」的代名词了，是「灭亡」的代名词，是神的咒诅审判临到的代名词，为什么呢？因为真正发生了这样的事，「凡茍合行淫的人，上帝必须审判。」这是第二个清楚的例子。

牐牭谌个清楚的例子。就是当以色列人在要被巴兰咒诅的时候，上帝不愿意咒诅以色列人，所以巴兰没有办法。巴勒就一车一车，黄金、银子带到他家里诱惑他，收买他。「巴兰哪！你是上帝的先知，你的祷告一定很灵验的，你的祷告上帝一定垂听的，求求你替我咒诅以色列民吧！」(参：民数记：22 章 5-6 节)巴兰说「不能！」他看见银子很愿意咒诅，一看见钱就动心的人是鬼。中国人说「鬼，你用钱可以叫牠推磨。」对不对呢？钱可以叫鬼推磨，我告诉你这句话不对！应该反过来说，「看见钱就推磨的都是鬼。」凡看见钱肯推磨的都是鬼。每一次我读到那一句我把它读错了，见到钱就推磨的就是鬼，见到钱就推磨的就是鬼，所以巴兰像鬼一样的。

牐牥屠家咒诅的时候，他一开口要咒诅，上帝的灵就把他转了，变成祝福的话。所以巴勒大发脾气，一次再一次，再一次，「现在我不叫你祷告了！反正我叫你咒诅，结果你是祝福以色列人。」巴兰说「我没有办法，因为到这样的时刻，神正在控制我，我没有办法讲出咒诅的话。」(参：民数记：24 章 10-13 节)后来巴兰想一个办法，「以色列人如果自己犯罪，我不必咒诅，上帝一定会审判。」所以巴兰清楚这一节圣经，「茍合行淫上帝必要审判。」所以他就用什么？暗中施美人计，把许多的女人，漂亮的女人，裸体的女人把她输入到以色列人营中，所以那些以色列青年人看见这些非利士人这么美，这么漂亮，「哦，身体，胴体真是美丽！」所以他们一个一个就犯奸淫，上帝的审判就来到了。你看，连上帝都上当了吗？为什么上帝要这样审判呢？为什么巴兰要咒诅的变成祝福，而现在上帝真的就刑罚他的百姓了呢？因为凡茍合行淫的人上帝必要审判。无论你是谁，你不能逃。无论你是上帝的儿女，你一样要受审判。你不要因为你是上帝的儿女，不要以为你是教会的执事，不要以为你是牧师，你是神父，你是主教，你犯奸淫上帝可以放过你，凡茍合行淫的人，上帝必要审判。

牐牼驮谀歉鍪焙蛭乱呃吹搅耍一个一个死，千千万万人死的时候，那个时候在最困难的时刻怎么样呢？上帝看见有一个青年人叫作非尼哈。这个青年人出来，看见有人带着非利士女子在犯奸淫的时候，他出来用剑把他从后面刺透，把那他整个人刺透，那个人就死了(参：民数记：25 章 7-8 节)。这样，上帝看见有阻止淫乱的，真正有义气，有圣洁观念的人，出来结束这种灾难的时候，神的审判就结束了，神的刑罚就停止了，温疫就不再下去了。因为有这样的青年人看见神的怒气，看见神的圣洁，就挽救了一个民族。亲爱的弟兄姐妹，这是第三个例子，上帝必要审问，凡茍合行淫的人，上帝必要审问。

牐牭谒母隼子是什么？上帝对以色列人说，「你们去，把迦南七族的人，把他们杀死，不要留下一个人，灭绝他们，从小到大全部把他杀死」(参：申命记：7 章 1-4 节)。这件事直到今天成为许多人反基督教的原因，这件事直到今天成为许多人批评圣经的原因。特别是大概在三十年前，台湾大学哲学系的教授陈鼓应也为这件事大抱不平，认为「天上的耶和华是坐在星座上的独裁者，祂要杀就杀，他不杀就不杀，祂有这种生杀大权是比什么神都更邪恶，更残忍，更无情的上帝，所以我们不能相信这样一个西方的上帝！」陈鼓应就写了一本书，叫作《耶稣新画象》，那时候迷惑了许多许多台大哲学系和许多许多没有读哲学的大学生，都受他的影响，产生一个反基督教的浪潮。

牐牼驮谀且荒晡业教ㄍ謇矗一九七０年。谁在三十三年前在台北听过我讲道的举手？三十三年前，有几个人在这里。那个时候我讲道讲到第几天的时候，有一个问题就上来了，那个时候我还没有被按立作牧师，我讲道一万五千次以后才愿意被按立作牧师。他们说「唐弟兄，请问陈鼓应先生的《耶稣新画像》你到底看法如何？」我怎么回答呢？我说「陈先生打鼓，大家反应叫作“陈鼓应”」他打什么鼓呢？他打一个叫你退堂的鼓。「离开基督！因为圣经里面耶稣的新画像，上帝是天上的独裁者，杀了这么多人，这么多人，包括迦南七族。怎么可以叫以色列人去杀人？然后把七族的人都杀光，从老到小不留下一个，要完全灭绝尽净，这样的上帝为什么信祂呢？」我说如果上帝是这样的，不要说你不要信，我也不要信。

牐牭我告诉你，为什么上帝要杀这些人？请你注意，因为考古学查出来了，现在越多人越明白了，那被杀的迦南七族的人，他们是荒宴醉酒，邪恶淫乱，放荡不羁，是一个非常非常败坏，伤风败德的民族。他们有一个宗教仪式，是要所有的青年男女进到庙里面去跳舞，在一面敬拜他们的神的时候，一面跳舞。以后喝酒，喝酒醉的时候，男女全部脱光衣服，就在庙里面滚在地上，男男女女杂交，一直轮交，在那里轮交。所以上帝看这个民族罪恶太大了！如果让这个风气继续下去，人类早就灭种了，你明白吗？所以上帝说「以色列人，去！把这七族的人杀灭净尽。」你说「上帝如果爱世人，为什么灭他们呢？」我的回答，「因为上帝爱世人，所以要把他们完全消灭，否则世人就没有下一代，没有永远传下去的圣洁的保障。」

牐犌装的弟兄姐妹，神是圣洁的，神会做错事吗？你以为哲学教授陈鼓应，算算一些被杀的人多少，就算出上帝责任来吗？神正是恨恶罪恶，执行公义，以圣洁和性的圣洁来保卫安人类，可以继续安康的传宗接代在历史中间的那位上帝。

牐犌装的弟兄姐妹，有关于这一点我在香港讲得很详细，差不多单单这一点我讲半个钟头，提到了德国杜平根学派 (Tubingen School) moral theology, liberalism的那种evolution of religion，以及圣经这一方面的看法，今天我不讲，但是以后可能印成书的时候，你可以把这里面一同看出来。就是德国十九世纪杜平根神学，新派提到「宗教进化观」以及圣经里面有关于迦南七族被杀，到底是不是那个时候，以色列人宗教还没有进化所以这种道德上的缺陷呢？这个我今天不解释，但我已经给你一个最重要的答案，如果那七族继续存在，可能全人类现在都不存在了。神爱世人，所以要把这些茍合行淫的族，要把他们消灭掉。虽然有健康，有性欲的旺盛，但是他们一定要把危害带到下一代来，所以神一定要消灭他。凡茍合行淫的，上帝必要审问。

牐犌装的弟兄姐妹，为这个缘故，这些话是真的，这些话是十分可相信的，这些话是历万代而常新，是永远不改变的，是放诸四海而皆准的。每一个时代，上帝看当你对性的问题，泛滥成性，放松不管的时候，神就等到时间到的时候，审判就来到了。

牐牻裉斓氖澜纾已经到了一个非常可怕的时候，同性恋猖獗，性的开放令人作呕。有一天叫「同性恋的自由日」，在纽约，在洛杉矶，在旧金山，在华盛顿，在芝加哥，那些同性的人，你们叫作「同志」，在这里叫作「同志」，上街游行，把自己化装成不男不女，真是令人啼笑皆非的样子，这样，这个世界要到哪里去？我告诉你，这世界已经靠近末日了，神的时间可能不久会来到了，我们不要开玩笑！每一次审判来到以前，人都以为他是已经得着释放，是很自由的。每一次神的怒气发作以前，祂任凭人一段最放纵的时候。圣经说茍合行淫的上帝必要审判。

牐犇阍敢獠辉敢獯幽隳谛牡纳畲λ担主啊，求主帮助我，给我悔改，给我不顺服我的情欲，给我照着圣经的原则重新好好做人，回到上帝面前。求圣灵引导我们，求圣道光照我们，求圣爱感化我们，求神的圣手约束，洁净，牵引我们，走在义路的中间。我们没有结婚的人，求主引导你，过一个圣洁的婚姻生活。已经结婚的人，求主保守你们，用专一的爱永远爱惜你的配偶，使我们的家，在地上可以成为上帝的见证人。你愿意吗？我们大家站起来。

牐(唱诗：十字架永是我的荣耀)

牐牎甘字架，十字架，永是我的荣耀，我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血。」

牐犖颐谴蠹铱声祷告，为我们一个礼拜再一个礼拜，每一个个礼拜所听见的真理感谢主。为主在我们心中所敲的，所叩的门，所讲的话，所提醒的真理，所对我们警戒的命令，求主给我们用敬畏的心，用受教的心，去领受，去遵行。我们大家开声祷告，每一个人开声祷告：

牐牎钢靼。我们感谢，我们赞美你，是因为你的恩你的爱，你愿意把这些话向我们讲解。主啊，我们感谢，我们赞美你。你没有撇下，没有丢弃我们，你与我们同在，你赐福给我们。我们恭敬把自己放在你的手中，求主你施恩，给我们在这个时代，做一个敬畏顺从受教跟随你的人。主啊，你与我们同在，你听我们的祷告，我们感谢你，我们赞美你。我们恭敬把自己放在你手中，求主施恩赐福，求主你赐福，仰望祈求是奉主耶稣基督得胜的尊名祷告。」

牐牎盖装的主，求你保守我们每一个人，给讲的给听的都一样顺从你，都一样尊主为大，都一样顺服你的命令，都一样遵守你的道，都一样讨你的喜悦。主啊！你听我们的祷告，我们在你面前，真需要你的帮助。求主你真理的光照耀我们，你的圣手扶持我们，主阿，你的剪刀修剪我们，使我们在你面前多余的枝节都除去，让我们走在正直的道路，走在义人的路途中间，顺服你，体会你的心肠，顺从圣灵，不是顺从情欲。主啊，你听我们的祷告，感谢赞美，求主垂听，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」

牐犌胱。我们再来唱诗第两百九十八首，唱诗两百九十八首，我们用感恩的心来奉献金钱，做主的工作。我们一面唱诗，一面奉献，两百九十八首，「主耶和华，求你引领，走过今世旷野路；我本软弱，主有全能，愿主圣手常保护；天上吗哪，天上吗哪，求主时常赐给我(赐给我)，求主时常赐给我。」

牐犖颐浅诗两百九十八首：

牐犞饕和华，求你引领

牐燝uide Me, O Thou Great JEHOVAH

牐牬剩篧illiam Williams, 1745 曲：John Hughes, 1907 Tr. by Peter Williams & other, 1771 & 1772

牐1.主耶和华，求你引领，走过今世旷野路；
牐犖冶救砣酰主有全能，愿主圣手常保护；
牐犔焐下鹉模天上吗哪，
牐犌笾魇背４透我(赐给我)，
牐犌笾魇背４透我。

牐2.求主开通，永生泉源，使我路中不干渴；
牐犌笾髯鑫遥云柱火柱，引导我路不走错；
牐犎能救主，全能救主，
牐犠鑫叶芘票；の(保护我)，
牐犠鑫叶芘票；の摇

牐犌氪蠹艺酒鹄矗请吴明弟兄带领我们作一个奉献的祷告。.

作者: yingyinc 时间: 2009-10-8 10:16

本讲唐牧师继续同我们思想婚姻。

在爱的事情上有两件事我们一定要注意的，第一、就是「对象的专一」才是真正爱的心理真正满足的原因。第二、就是「爱」与「永恒」之间的关系。

真正的爱一定只有一个对象。当你爱人的时候，你会心灵的深处，有一个愿望，「我愿意永永远远爱她。」所以这两个关系是生命的事实，是我们没有办法了解，也没有办法拒绝，没有办法推翻的事情。

「耶稣基督」与「教会」之间的关系，就被比喻成「丈夫」与「妻子」之间的关系，「新郎」与「新娘」之间的关系。这是纯洁的，这是圣洁的，这是神圣到非常奥秘的属天的启示，给我们明白地上夫妻的生活，原是像「基督」与「教会」之间的关系，这样神圣，这样尊贵的一件事情。

男女是平等的，因为无论是男，无论是女，都是按照上帝的旨意造的。但次序不同，因为男人是女人的头。

我们看见了上帝造一个男，造一个女，当这个男跟这个女二人要结合，成为一生一世彼此在爱里面，继续越来越彼此认识，越来越相交的中间，认识对方，明白对方的这一个整个一生的步骤，这就是婚姻。圣经很清楚的告诉我们，我们的神是圣洁的上帝，我们的神对污秽的性关系，是恨之入骨的事情。所以在上帝的眼中，淫乱是大罪。

上帝因为人类淫乱的罪，审判临到的例子。1。挪亚的时代。2。所多玛、蛾摩拉。3。以色列人被巴兰咒诅。诱惑以色列人犯奸淫，上帝的审判就来到了。4。毁灭迦南七族的人。

每一次审判来到以前，人都以为他是已经得着释放，是很自由的。每一次神的怒气发作以前，祂任凭人一段最放纵的时候。圣经说茍合行淫的上帝必要审判。.

作者: 涵涵妈妈 时间: 2009-10-10 09:20

当上帝看见地上的人，神的儿子与人的女子相配合的时候，是这样随意挑选，任意看为美貌的就娶来为妻。
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神不是只有一位吗？那就是上帝啊。神的儿子不是也只有一位吗？那是耶稣。
那么哪里来的神的儿子和人的女子相配合呢？.

作者: 福赛妈妈 时间: 2009-10-10 10:20 标题: 回复 3#涵涵妈妈的帖子

http://www.bible-magazine.net/tc/download/13/13-10.htm

这个自古有些争论。你可以看看。.

作者: yingyinc 时间: 2009-10-10 19:55 标题: 回复 3#涵涵妈妈的帖子

唐牧师希伯来查经第66讲“诺亚”中也讲到了这个问题。
http://ww123.net/baby/viewthread ... 3D1%26cycleid%3D256

犈惭堑氖贝我们看见人看到女子美丽他就随意嫁娶。那么，圣经在创世记第六章告诉我们「上帝的儿子看到人的女子美貌，他们就随意挑选，以后神的忿怒就临到这个世界上。」
牐犝饧事到底在指什么事情呢？这件事在神学历史和解经的传统中间有两个很不同的看法，第一个看法就是「那个时候有天使与人混乱杂交产生这种灵界与肉界之间的交合，所以引起上帝的怒气。」那这种看法的根据是什么呢？是根据整个旧约圣经所有的名词的总归纳来说，全本旧约里面从来没有一次提到「神的儿子们」是指「人」。所以全本旧约里面「神的儿子」，「神的众子」，都是指「天使」。所以，这样，这就不是一件很简单的事情了。所以在整个希伯来的解经学里面，他们知道这一段圣经不是普通的事情。所以到了初期教会到了第二世纪的时候才有第二种的解释法产生出来。所以第一种的解释法我们应当给大家先交待一下。
牐犜诖词兰堑诹章第一节「神的众子们，神的儿子们看到人的女子美貌。」这是提什么呢？所以第一个解释法，就表示天使爱上人的女子，然后天使就与人的女子杂交，与人的女子犯淫乱的罪恶。这是一件可能的事情吗？如果我们从圣经新约耶稣基督的话语里面来看的话，似乎是一件绝对不可能的事情。因为耶稣说「人复活的时候就像天使的使者，也不娶也不嫁」（参：马太福音 22章30节；马可福音12章25节；路加福音20章35节）。所以，这样，就是说天使根本没有一个肉体，也不可能有肉体里面的情欲。所以天使没有性别，天使没有性的功能。这样，天使如果没有性的功能，没有性别，没有这种情欲的话，那么，天使怎么可能有情欲的罪可能与不同性别的女子产生性的关系呢？所以，从新约圣经我们看见天使是没有可能犯这种罪的。
牐犇敲矗耶稣基督所讲的那个「天使」是哪一种「天使」呢？当然这是指「良善的天使」。所以「天上的使者」，也就是保罗讲「蒙拣选的天使」，「在蒙拣选的天使面前」（参：提摩太前书：5 章21节）。人「蒙拣选」的道理这是「预定论」的教义，也就是在加尔文宗，特别是在归正神学的传统中间非常注重的一件事情。但是「天使被拣选」，这样的事在圣经记载一次。那这个「拣选」到底有怎样的含意呢？圣经也没有另外任何一节的经文给这节圣经再做解释。所以这里就提到这很可能的一件事情，就是神把这些蒙拣选的天使分别为圣，然后给他们肯定一个永远不改变的事实，就是他们不再有可能犯罪。那这个「不再有可能犯罪」与「人得救以后在永恒中间不再有可能犯罪」是不一样的。「人得救以后在永恒中间不再有可能犯罪」是我们经历过了「救赎」的这件事实，亲身体会，经历了圣灵把基督死而复活的福音大能运行在我们身上，施行他的赦罪，赐下新的生命使我们成为得救的人。那这个 confirmation,eternal confirmed with no possibility of committing sin. 这个「永恒的肯定」使我们绝对没有可能再犯罪的可能性神特别的恩典。当然，这些是施行在那些蒙拣选，然后蒙呼召，以后蒙称义，蒙救赎，蒙成圣，将来要得荣耀的选民的身上。
牐犓以天使蒙拣选的时候，很可能，也就是神就给他们一个永恒性的肯定是他们没有再有犯罪的可能。这样就把那些天使与犯罪的天使区别出来，让他们没有那种犯罪的可能，因为神已经把他们成全了。这种「成全」与人被「成全」不同的地方是人经过了「救赎功能」在我们身上运行和我们亲身的经历。而天使们没有救赎的必须，天使们没有救赎的经历，所以天使们的「蒙拣选」跟我们的「蒙拣选」有一些不一样的地方。你把这些细节都查清楚了，你的信仰就不会随便混乱了。
牐犇敲矗这样，「天上的使者」当，耶稣所讲的然是指「善良的天使」，也就是那些不但不与魔鬼和它的差使有分于犯罪抵挡神的事情。这些天使乃是在得救的事情上仔细察看，愿意明白的那些。而这些天使也是看见有一个人得救，他就千千万万同类在其中为他们欢喜快乐的那些天使（参：路加福音：15 章7节）。这些天使，善良的天使，更是神预备作为把小子里面的这些人他们在神面前的需要上去下来带来，做一种有中保性的工作的天使。「你们不要轻看小子里面的一个，因为他们的使者常常在父的面前」（参：马太福音：18 章10节）所以，这就是那蒙救赎的人得到了那特殊的服役。「天使岂不是服役的灵，为那些承受救恩的人所效劳」（参：希伯来书：11章14节）。为这个缘故，如果把这些教义归纳起来，你就很难接受说那个基督教新约圣经所提到的「天上的使者也不娶也不嫁」，所以他们没有性功能，没有性欲的可能，只在灵界里面，所以他们就不是像人在肉身中间有犯淫乱的这种可能性。
牐犇敲从烫希伯来的解释中间，他们就把「上帝的儿子们」，仍旧肯定就是「天使」。因为在旧约圣经中间，没有一节提到「上帝的儿子」，「上帝的众子」乃是指「人」的。所以无论是在诗篇里面，无论是在约伯记里面，无论是在创世记里面，这个名词直接是指「天使」，这是他们解释的第一方面。
牐牭诙方面，就是因为天使与人的女子犯奸淫就产生了很大很大的混乱，这其中真正达到要达到的目的就是「混乱人性」，所以就是「人性」跟「鬼性」结合，结合生下非人非鬼的，那这样的人就不是纯净的人性。如果这些事情是可能发生的话，也就是说他真正的目的是混乱上帝的救恩，因为「上帝不救拔天使，只救拔亚伯拉罕的后代」（参：希伯来书：2章 16节）。上帝不救拔灵界犯罪的灵体，只救拔亚当后代中间蒙拣选的人。这样，如果不是有人性的，神的救恩就不临到人的身上。如果那个时候人类已经败坏到这个地步，接下来的人类，整个人类在历史中间就没有救赎的可能，所以神是非常忿怒的。这是从第二个角度来看这件事情。
牐犇敲矗是不是我们一定要接受这样的解经呢？不一定。因为到了第二世纪的时候，教父们就完全拒绝这个解释法。而这个解释法就变成犹太人在旧约里面的解释法。而教父怎样解释那个呢？到现在所有基督教重要的神学家，改教伟大的思想家，一直到现在传下来的，整个承传给我们的正统的思想是什么呢？也就是「这就是人的男子随意挑选人的女子只因美貌的缘故而放弃了道德伦理的价值和原理。」用这个解释法当然可以避免许多更深入的和非常困难解释的事情，但是这产生另外一个价值，就是「伦理性」的教导价值。那么，第一个解释法并不是没有价值，因为第一个解释法有一些神学性的探讨价值。那这个深奥到一个地步，好象我们很难去捉摸。而且圣经的支持不是完全没有，而是有一些限制在其中。
牐犇俏颐强醇犹大书里面有一节圣经提到了所多玛、蛾摩拉，他们的犯奸淫。那么，这一节圣经前面一节是指堕落的天使不守本位。那前面的一节提到堕落的天使不守本位，以后提到接下去的一节，「所多玛、蛾摩拉也照着它们的样子一味行淫」（参：犹大书 7节）。那么，就有一些解经家提到，「这两节结合起来就给我们看见其中暗示所多玛、蛾摩拉淫乱的罪恶是照着那些不守本位的天使淫乱的罪恶一样的。」因为「一味行淫照着他们的样子」，用这里去解释。所以第一种的解释法有它的神学价值。你们听这么快可能来不及，可能你还要再查经，再看看，或者再听录音带，再听一、两，你慢慢找到这个思想的来龙去脉是什么。
牐犓以，第一种解释法有的解经家就从犹大书从彼得后书的几节的圣经里面去看这其中的可能性是什么。那我们不把这件事情当作绝对的，这是历史上曾经产生过的那些解释，圣经曾经有过的一种解释法。
牐犇堑诙种的解释法，到了第二世纪一直传到现在就产生一种道德性规劝作用。就是人不能随便因为美色而产生淫乱。我们不可以掉在眼目的情欲，肉身的情欲中间抵挡了我们应当有的伦理的原则。那么，如果是这样的话，我们就要问什么叫作「上帝的的儿子」？什么叫作「人的女子」呢？如果「上帝的儿子」是人，「人的女子」是人，那，这样，人与人结合为什么上帝要生气到这个地步呢？当然，这里所讲的「上帝的儿子」这一派的人就讲到「敬畏上帝的人的子女」，而「人的女子」就是指那些「没有敬畏上帝的人，世俗的人的子女」。这样，「塞特的后代」是「敬畏上帝的人」的后代，「该隐的后代」是「不敬畏上帝的人」的后代。所以，用这种分类法来解释，有一些的牵强，但是，除此以外你很难再明白这里所讲的到底是什么？我想这一段圣经是圣经中间最难解释的几段圣经之一，有一天我们对主面前的时候一切都要清楚了。我们在天上不需要再查经了，我们那时候就是「明经大会」，不是「查经大会」，这一章就明了，那一章就明了，那我们就一个一个去找，挪亚在哪一个房间，找到他跟他握手一下，看到以诺说「哦，原来你老人家是一个脸孔」，那时候我们就欢聚在天家一切都明白了，感谢上帝！我们在地上的时候我们要好好追求，尽心竭力要明白，像我从前对你们讲过的，归正神学认为基督徒是理性的，但是不是理性主义者。我们是rational but not rationalist.我们要尽我们所能，用尽我们最大的力量把理性能了解的真理尽量发挥明白，彻底探索到我们清楚过来，但是我们绝对不把理性当作我们的神，不绝对化的崇拜理性的权威的下面。因为理性之上有真理，而真理的主体是上帝，真理引导我们明白这个真理内容的这位导师是圣灵，所以圣灵是「真理的圣灵」要引导我们进入一切的真理（参：约翰福音：16章13节）。
牐犇牵这样，我们看见，这一次的罪恶已经到了一个地步，上帝大发脾气，所以圣经告诉我们，神就大发怒气。他看人在地上终日所行的尽都是恶。我们的思想，我们的行为都是罪恶，当罪恶盈贯到一个地步的时候，神的宽容就结束了。那么，神在我们的罪没有盈满到一个地步的时候，那个「宽容」是为什么呢？那个宽容不是他不鉴察，不是他不能鉴察，不是他不知道，他暂时不愿意鉴察。「世人蒙昧无知的时候上帝并不鉴察」（参：使徒行传：17 章30节），表示他还是留下宽容的心等候我们悔改，这个叫作什么？这个就叫作「普遍恩惠」，这个叫作common grace,在归正神学里面叫作 common grace。common grace 的了解是使基督教面对非基督徒的时候可以解释许多我们没有办法明白的现象的一把钥匙。而 common grace 里面的「文化使命」是很重要很重要的事情。所以「文化使命」、「普遍恩典」跟「自然启示」，这些东西要很严肃的去探讨，去明白。
牐犐系鄞丛烊耍把道德功能放在人里面，把良心功用栽植在人的本性中间，所以人没有受救赎的时候，已经有文化的可能，已经有宗教的可能，已经有道德观念的可能，虽然这些都不是绝对的。人的宗教观念常常从堕落的本性产生出来，所以到某一个阶段中间就没有办法再突破了。人的道德观念，以自我为中心，在堕落以后都是以自私做出发点的道德。所以许多的道德家根本真正绝对彻底的根基性的动机还是为自己自私自利，远大的眼光产生出来的暂时善行的行动。所以人的「文化性」，人的「道德性」，人的「宗教性」在堕落以后的本性中间根本在神面前一无可取的。所以，我们知道这是基于「普遍之恩」，若没有「救赎之恩」的辅助绝对不能成全任何神心中所定的事情。.

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