牐犇钦庹个米开朗基罗的图画都没有笑容，但是达文西的图画里面充满笑容。你看那个蒙娜丽莎有没有笑啊？连他画的施洗约翰都在笑的。我不敢想象施洗约翰会笑，因为我们想象的施洗约翰，是勇敢得不得了，是严肃得不得了，他在笑的。他笑的时候手这样指着，指着上面。那么，米开朗基罗就没有。那拉斐尔不笑，他有慈祥的脸，但是不必用笑表达慈祥，所以这是很特别，很特别的图画。这是我故意选的，我说一定要找出来。这图画叫作什么？叫作 Madonna on the chair，「在椅子上的圣母」。所以这张图画，他有几张最伟大的圣母像，这个一张，还有两张。一张叫作 The Sistine Madonna，还有另外一张叫作 Madonna and Holy Family，这个是一个在华盛顿(Washington D.C.)一个在德勒斯登 (Dresden)，这个是在意大利，这一张，很伟大，很伟大的图画。
牐犖野颜庖淮蔚木刍峤凶鳌干裨谌思洹埂Ｄ憧梢韵胂肟矗我们上个礼拜才报告，现在已经做到哪里了？我们已经租了礼堂，已经签了约，已经做了传单，已经印了海报，已经上了网络，已经给你们通知了。那么，订金要付了。我这一次问他们，就是租金是要交十五万，会后可能会拿回两万。还有宣传的单，卡.... 等等，一共要用一万一千两百块。还有其它的有三百张海报，是要五千四百六十块。后来再问他们的时候，他说，「如果用八百吋后台正上方的一个银幕的话，要另外再加上五万块。」另外，如果要人摄影，然后用单枪投射，找他们的摄影，人力费要一万。录像完了以后，如果需要录像带，费用是一万五。如果单单录音是一千，单单录像，连 CD 片是四千块等等。单枪当然是不好的，所以很可能我就请新加坡我们几个同工飞过来，那么，还有机票的费用，用三机，或者两机来录像。那这些一共费用是相当多，我还没有加起来，有差不多二十多万的钱的费用。
牐犇敲创诱月份开始，香港我们要讲一个系列，大概要四个月，就是「基督徒感情的圣化」，台湾也可能是这样，好不好？The Sanctification of Christian Emotion。那以后是不是继续下去？我再祷告，大概有一个观念出来了，就是可能讲雅各书。因为雅各书不太长，我盼望有把握，讲完以前还没有死。如果我答应你罗马书我很苦！因为罗马书要五、六年。那么，我这个四年过了，一直拖一直拖，拖到四年。现在看样子，你们开始兴趣每个礼拜这样解经。有一些人就不来了，没兴趣了，因为他认为「太麻烦了，每个礼拜来好象欠什么债欠不完。」有一些人不是那样，而是「原来可以得到供应，得到供应，继续在灵粮上有得到喂养。」
牐犇敲矗我们不要把这个当作是奢华，太过吃太饱的这种反常的味口，不要当作这样。把这个当作是一生里面有几年的机会，有系统的听，然后建立思想架构，建立信仰的根基，建立整个观点，也就是world view，这个德文叫作 welt anschanug，整个世界观，基督教有广扩的世界观，从基督教的眼光去看。因为我讲经，我敢说，跟许多解经家不同的地方。所有的解经家，他们如果在西方长大的，不懂中国文化，中国长大的，不懂西方文化。注重神学的，没有研究哲学，懂得哲学的，他们不懂神学。我敢说，我们是中、西、古、今，神学、哲学、知识论、科学论，全部总揉合起来的讲经，所以我们的独特点，是我们自己不可忽略的。所以，从这一方面来看，我敢继续再供应你们。愿上帝赐福给我们！
牐犓以希伯来人没有献祭了，为什么呢？因为我们在里没有永远的城，There is no eternal city.Nothing is immortal. Nothing is everlasting.Everything is corruptive. 所有都是corruptible，都是能朽坏的，都是能结束的。所以「你们现在献的祭是活祭。」在这两节圣经提出三个祭，嘴唇的祭，行善的祭，捐输的祭，这是一直做，一直做，做到耶稣基督再来的。神从我们的口中得着颂赞，我们从新的生命彰显新生活的善行，人从我们的爱心领受捐输，这三个祭是一直有，一直被遵行，一直献上，直到我们的主再来的日子才停止的，感谢上帝！
牐犓以道德本性是神自己为本的，神把律法赐下来，就彰显了神自己的道德本性。这里面提到三样事情，这三样事情就是整个律法内涵里面的实质，The substance of the contain of the law in Moses.在摩西的律法里面，上帝道德本性里面的本质有三大内涵。第一个内涵就是上帝是圣洁的。第二个内涵，上帝是公义的。第三个内涵，上帝是良善的。
牐犓以我很怕读神学的人，文士、律法师、法利赛人。耶稣基督说「你们这些法利赛人有灾祸了！你们这些文士有灾祸了！」这些文士，这些律法师，这些法利赛人，为什么耶稣说他们有灾祸呢？因为他们就照字面的研究、学术的了解去明白圣经。那我已经两次讲了，我再讲一次，这句话是origional，所以你很少书会看到，Academic study is a support to the facts in science, but academic study is only a support of conviction in religion. 所以请你注意，在科学里面，注意啊，在科学里面，学术是要支持事实。在宗教里面，学术是要支持信念。那如果你的信念错了，你读多高都没有用，因为你越读就是要支持你信念对，一直要讲你对，然后讲别人错。你的信念一错了，你读多少个博士也没有用，因为你不过是服务你错，错误的信念。所以你的conviction，你的信念如果错了，那么你读多少有学术的东西，都是为了要来支持，要来配合，要来左证你的信念而已，这是很危险的。
牐犖以俳玻上帝赐下律法，不是要人遵行。你说「上帝不是说，你若行律法就必被称义吗？你行，你就得生吗？行出这个东西。」上帝是不是要人行呢？上帝早把律法赐下以前，就知道人性败坏到极点，所以人终日所想的尽都是恶。「没有义人，连一个也没有，没有行善的，连一个也没有，没有寻求明白的，一个也没有；没有寻找上帝的，连一个也没有。」这样的话在诗篇十四篇，诗篇第五十六篇，还有罗马书三章第十到十二节，一共三次出现。「上帝说，我从天上察看有行善的人吗？一个也没有，连一个也没有。」这样说来，你就不奇怪，上帝为什么跟亚伯拉罕在一起讨论，到底有几个人是义人，就可以不烧灭所多玛、蛾摩拉，讨论到十个祂没有兴趣了，就走了。为什么呢？没有用了，谈下去，你一直讨价还价的。犹太人很讨价还价的，我们也差不多啦！所以，有一个牧师在联合国门口问一个犹太，Why don't you go to east, you always in the west.他说We don't go to east, because there has Chinese already. 所以西方的犹太人very stingy，很吝啬，很会计较小价钱。东方中国人也差不多一样，所以差不多一样的。犹太人，他们整个文化里面有一个特点，就是他们认为律法赐下来，是因为他们是特种民族，特别被优待的，他们比别人高一等，而且他们可以行善。
牐犐系鄞拖侣煞ㄊ墙腥俗裥械穆穑磕阄史ɡ赛人，他回答「是。」而上帝说，「不是！」因为根本连一个都没有，没有一个人会行善的。而且律法赐下一千多年以后，有一个很重要的犹太人，在一个大会里面站起来，「老实讲，从我们祖宗到我们现在，没有一个人能负这个轭，no one can take the yoke, 没有一个人能背负律法的轭」(参：使徒行传：15 章 10 节)。也就是说，他承认全部失败，没有人能行律法，连一个也没有！讲这句话的人不是保罗，是彼得。为什么？因为彼得看出来了，遵行律法是绝对不可能的事情。难道彼得看出来，而上帝看不出来吗？难道上帝不知道人不能行律法吗？如果上帝知道人不能行律法，然后说「我把律法赐下来给你行」，这位上帝是不是自打嘴巴的上帝呢？这位上帝是不是自我矛盾的上帝？这位上帝是不是玩弄自己又玩弄百姓的上帝？
牐犇忝遣幌肮咛我讲道的人，会感觉到讲一大堆没有太兴趣的东西，你真正听明白了以后，你就知道很多人不注意这些重点和这些关连，就一下带过去，以为他明白很多上帝的话语了，这是很可怜的事情！所以这一方面，倪柝声是把人带到一个「对上帝的动机有所怀疑」的可怕的地步。把上帝当作「存心恶意，动机不良，赐下律法要陷害人」的这种错误的神论里面。凡是把上帝的动机解成有错误，有恶意或者陷害于人，你都不能接受。把上帝解释成一位创造魔鬼，创造罪恶，计划罪恶的，你也要谨慎。因为这就把上帝evil 变成 cause of the evil or the soruce of the evil, both are wrong。上帝不是恶的源头，上帝也不是恶的原因，上帝不是恶的创造者，上帝更不是恶的策划者。这样才是良善的善。
牐牰耶稣基督说，「赦免他们吧，因为他们所做的他们不知道。」耶稣照样肯定文化中间的某一部份，耶稣照样认同苏格拉底所说的，「他犯的罪他不知道」。但是苏格拉底讲这句话的时候，是用堕落，被造，玷污的理性，limited, polluted, created reasoning power to assume, to imagine, to think of what is happening.他是用已经是被造，有限，又已经堕落的理性，去猜测，去思想人所做的，到底是怎么一回事。
牐犚稣基督是以创造者，圣洁的，无限的真理的本体，来解释给我们听，人犯罪的情形是怎么样的，所以totally different！What is the difference between Socrates' interpretation and interpretation of Jesus Christ. Socrates' interpretation assume human anthropocentric imaginative interpretation 耶稣基督是theocentric revelational，是启示的那个interpretation。所以耶稣基督说「父啊，赦免他们因为他们所做的，他们不知道。」耶稣讲这句话的时候，是亲身为这些人死，为他流血，然后说「他所做的他不知道。」但是虽然他不知道还是罪，他不知道还要我死，他不知道我还要为他死，在他还不知道的时候我已经为他死，因为我要求父赦免他。罪需要赦免，罪就是罪，罪不会因为你不知道就不是罪，罪不会因为你不知道规矩在哪里，宪法在哪里就等于你还没有犯罪。
牐牨Ｂ匏怠嘎煞没有来，罪就不是罪。」他的意思不是你还没有犯罪，因为你还不知道那是罪，你以为那不是罪，所以你就犯了。所以律法来了是叫人知罪，罗马书三章十九、二十节。所以倪柝声的解释是错了！整个犹太文化的解释是错了！让我们回到圣经，back to the Bible.这个叫作「归正的精神」，回到神的道中间。无论哪一个属灵的巨人，无论多伟大的解经家，不能等于就是圣经的意思，回到神的话，回到真理的本体。
牐犇牵现在牵连到第三点，上帝良善的问题。所以基督徒得救以后，这里说「不要忘记行善。」那么，基督教论到善，跟别的宗教论到善不同的地方在哪里？请你注意下面这句话，在所有的宗教里面，善永远是人本的。第二、善永远是一个因，这两点。the two points of all religions essence, the first, goodness is anthropocentric。第二、goodness and good work is seek to achieve eternal life. 所以人盼望行善，做好事可以上西天。行善做好事可以蒙上帝悦纳。我们行善，做好事可以承受永生。直到回教，虽然在保罗书信以后六百年才产生的，还是一样不明白，还是同走一条道路。所以「你要行善，当你死的时候，天使来接你的灵魂的时候，要把你的善、恶的行为放在天平那里。一称的时候，你的善多于恶，你就可以进到上帝的地方，你的恶多于善，你就要被丢到地狱那里去」，这是回教徒的信仰。你看，上帝借着保罗已经启示这么清楚了，过了六百年以后，还有一个穆罕默德还不明白，所以还是那种老调重弹，来教导今天超过十一亿、十三亿受他影响的人，这是很可怜的事情！
牐犚桓鋈艘涣焓芰嘶亟痰乃枷胍院螅他马上就进到一个泥潭里面，很难再出来了。为什么呢？两个原因，第一、因为他们认定他们的宗教是最后的，是上帝最终极性的启示，the ultimate and final climax of the revelation of God.上帝最后的启示是回教，所以进到回教以后，他认为「你不要再改我了，你们还在半路中间，我已经到了最终极性启示的内容里面了，所以我是不能错，一定是你们错。」第二、回教是最大的启示，所以他是final and greatest revelation是最后，最终极，也是最大，不可能再大的宗教。所以回教徒到死，引炸弹爆炸自己他也不会悔改，很难。除非圣灵工作，因为「若不是圣灵感动，没有人称耶稣为主」的(参：哥林多前书：12 章 3 节)。他们说只有一位主就是阿拉，耶稣是一个人，不过因为他能行神迹，基督徒就把他当作是神。
牐牻裉斓奶ū焙芸闪！今天的印尼很可怜！今天全世界，凡是要做大的都放弃原则，凡是盼望量增加的，就放弃本质，You compromise your quality in order to achieve your quantity demand.这个叫作market orientation 以市场为动机，快点扩张的人一定喜欢「雅比斯的祷告」----「扩张我的境界」。不要笑！不是「愿你的国来临」。主耶稣说，「人子来的时候，还看见有信德的吗？有真正信仰的人吗？有真正有道德，有真正行义，真正遵行真理的吗？」(参：路加福音：18 章 8 节)耶稣说「人子来的时候，那个时候有许多人已经背弃真理了。」求主可怜我们！
牐犌笾髁悯我们，善，绝对不是个因，在基督教全本圣经中间，从来没有人本是善的可能，因是一个善，善是因的可能，不是的。在基督教的圣经里面，善永远是神自己所独有的，God only possess the goodness.神是唯一的善的因，神是唯一的善的本，而神永远是善only God, forever God, only God is good. 没有别的善的因。人从来不是善的因，这一点你要抓紧，我相信几乎没有一本书，把这一点这样大声呼喊的讲出来。你再回去看你所有属灵的书，有没有人谈这一点？这一点我不但讲出来，而且讲得很重。上帝是唯一的因，是善，除了上帝绝对没有第二个善的因，而人从来不是善的因，所以有哪一个人说「我是好人，我行善！」这个人就得罪上帝，这个人就夺取了上帝的荣耀，这个人是羞辱神，因为神是唯一的善的因。
牐牭闭飧鋈宋室稣说，「良善的夫子！」跪下来讲的时候，耶稣怎么回答？「为什么称呼我是良善的？只有一位是良善的，是上帝。」耶稣那句话不是否认他善，你知道吗？你说「真的吗？」耶和华见证人怎么解释，你看，「耶稣都不承认他是良善的，圣经嘛！」耶稣说「为什么称呼我是良善的，良善的只有一位是上帝。」第一、耶稣不承认他是善的，第二、耶稣不承认他是上帝，耶稣说只有一上帝是良善的，他不良善，所以他不是上帝，所以耶稣如果被称为神，那是因为他是次等神，是被造的神，the created second rate God. 被造的神，次等的神，这是希腊哲学，Demiurge，柏拉图这么写，诺斯底主义(Gnosticism)这样写，不是圣经。耶稣是次等神，耶稣是被造的神，这个是亚流派这样写，这个是「撒伯流主义」这样信，这个又是那个李常受这样信，耶和华见证人这样信。所以历史上一共有这四类，第一、就是柏拉图。第二、就是诺斯底。第三、就是亚流派。第四、就是近代的李常受，还有耶和华见证人，相信耶稣是被造的次等神。这些人的信仰大有问题！我们一定要归回正统。我告诉你，没有人告诉你，这些为什么是错，要怎样归回正统。
牐犐频囊蛑挥幸桓觯神!神是独一的善因，祂是善之本，Subjective goodness in person is God. The subjective truth in person is God. the subjective of righteousness is God. The subjective of the holiness in person is God.这些话都是origional，没有一本书这样讲的。上帝是有位格的真理的本体，上帝是有位格的公义的本体，上帝是有位格的良善的本体，上帝是唯一的有位格之真理的本体，是独一的，是永远的。这样，当上帝道成肉身的时候，善才真正临到人间。才成为我们能行善的动力，因为基督在我里面，上帝借着基督，行了祂所喜悦的事情，愿荣耀归给耶稣基督。这一节在三、四个礼拜，或者两个月以后，我会给你讲。连行善，都是神在你里面做的，不是你做的。
