牐牬忧胺ü有一个大哲学家，叫作德日进(Teihard de Chardin, Pierre 1881-1955)，这个人曾经跟北京和法国一个探险团，在周口店一同找北京猿人的探险工作。他是一个天主教的神学家，后来他变成了这二十世纪，最有原创性的几个神学家之一，但是我今天不是介绍他的神学。Pierre Teihard de Chardin，我们中文有些哲学的书把他翻译成德日进，他有一句话，他说Once a great thought occurs will never ever to be abolished.他说「一个伟大的思想，一次闪出光来，历史上没有人可以把它黯淡下去，没有人可以把它消灭下去。」我听这句话，我感到非常伟大，但我感到只有神的话才有这个能力。上帝一次把亮光照出来，在历史上就继续不断光照每一时，每一代，直到主耶稣基督再来的日子，阿们？
牐牰耶稣当时宗教里面没有地位，政治里面没有地位，在社会里面没有地位，他是完全不按人的位分坐高位的人。是生在马槽，是长大在拿撒勒，是在加利利行走，他在耶路撒冷作客的时候，他根本什么地位都没有。但是就在耶路撒冷做客的那几天，马上这个聪明智能的尼哥底母看出来了。「你如果没有上帝同在，是不可能行这些神迹的。」因为尼哥底母已经习惯了在法利赛人的传统，跟摩西的系统下面，严谨受教最高的名门之下出的高徒，但是他发现「我不过如此，我根本没有这个能力，我也不能像你行神迹。」所以 Something you have I don't have. I have so many things, but I just don't have what you have.我所有的一切，就是没有你的。
牐牭耶稣基督就在这个机遇里面，讲了一篇只有一次没有再重复的道理。所以有时候我想，是不是等很多人来才讲一篇重要的道理？几万人才讲重要的道理，普通一两个人不必？不是的，耶稣基督可以在最少的对象，听众中间，讲一篇不再重复的，最伟大的道理，因为他知道Once occur will never be abolish.一次被讲出来，永远没有办法磨灭掉的，必须重生。
牐犖颐窍衷诨氐轿颐墙裉煲讲的，所以在这里给我们看见，耶稣基督说「我来是建立我的教会。」那么，当耶稣问说，「你们说我是谁？」的时候，有很多人就说「你是耶利米，你是那先知，你是约翰，这就是Anthropocentric interpretation based on their own conception.这个就是根据每一个个人不同的眼光，从他们对耶稣的看法觉察出耶稣不同的地方，给他下的定论。
牐犖颐墙裉齑基督是传什么？保罗说「我传耶稣是主。」今天有很多人传耶稣是「圣诞老人」，有的人传「耶稣是大医生」，有的人传耶稣是「革命家」。许多人用被造堕落的理性做主观性的解释，去利用耶稣来服事他们的思想形态，Try use utilize Christ to be used to serve thir ideology.而真正传上帝道的人，一定要真正认识耶稣，所以当耶稣问门徒「你们说我是谁」的时候，有一个门徒讲话了，「你是基督，是永生上帝的儿子」(参：马太福音：16章16节)。当耶稣听见这句话的时候，耶稣说什么呢？「西门巴约拿」，也就是说「约翰的儿子西门，我实在告诉你，你这不是人，不是属血肉的指示你的，这是我天上的父所指示你的。」
牐犓以基督论一定是启示性的，Christology must not be by the natural revelaton. 非启示性的基督论，一定不是真正的基督论。为什么新派解基督一定解错？为什么新派的神学不能建立教会？为什么教会走新派的路一定会友越来越减少？因为他们先否定启示，就没有办法认识基督。这个是钥匙，这个是master key，这个是整个圣经神学里面最重要的一个总原则，就是认识基督。对基督错误的认识，对基督错误的信仰就是整个教会一定要失败的原因，就是这样简单。无论你教会人多少，哇！兴旺得不得了，许多人作会友，许多人受洗，所认识的基督是错的，整个教会就偏颇了，这个教会就没有用了。
牐牷督论的复兴是教会的复兴的总钥匙。那么，什么教会的复兴，什么教会的真正正统的复兴，才是合乎圣经的复兴呢？就是照着保罗基督论的救赎性去认识耶稣的就是正统的。我再讲一次，the soteriology in Pauline Christology，保罗基督论中的救赎性，就是决定这是正派或者是异端的总钥匙。the master key of the orthodoxy and heresy is the soteriology in Pauline Christology，保罗基督论的救赎性，就是决定这个教会是正统或者是异端的总钥匙，总原则。
牐牭币稣问这句话的时候，彼得代表历世历代的教会，做了一个很简要，很正统，很严肃的宣布 ----「你是基督，是永生上帝的儿子」，You are Chirst. You are the Son of the Living God.这样，基督论的第一次信仰告白就是彼得。耶稣就讲这句话，「我要把我的教会建立在这个根基上面。」这以前耶稣讲「天国近了，你们要悔改」，许多关于天国的比喻，但是到基督论的信仰精髓表白出来以后，教会就被建立起来了。
牐牎肝乙建立我的教会在这根基上面。」这根基是什么？就是基督论，这个根基就是什么？就是正统信仰中间的基督论，就是基督。Christ is the Petra，彼得不过是Petros，不是Petra。Petra是大的盘石，那么彼得是大盘石上面被建造的石头 Petros。我们怎么可以这样解释呢？因为天主教不这样解释，天主教说「彼得就是那个盘石，彼得就是那个盘石，所以我要把我的教会建立在这盘石的上面，我要建立我的教会在彼得的上面。」所以他们后来就发展了一套「彼得就是第一个教皇，代表基督在地上的一个唯一的一个权威。所以以后彼得的继承人，就变成代表基督在地上继承的唯一的权威，就是教皇。那么第一个教皇，就是彼得，而彼得就是那个盘石，所以我要把我的教会建立在这个盘石的上面，就是彼得的上面。」这个解释是不对的，为什么呢？
牐犚蛭这一位听了这一句话，然后「我把我的钥匙给你。」唉哟！彼得就掌握了进天国的门的钥匙了，那么，教会的根基在他身上了。这一位领受所谓「钥匙」的，这一位所谓天主教解释的盘石的彼得，后来在彼得书信里面说什么？他自己说「我们是活石，建造为灵宫，有基督为房角石」(参：彼得前书：2 章 4-5 节)，所以，We are the living stones.你以为李文斯顿 (David Livingstone,1813-1873) 就是那个到非洲去那个传道人叫作 Livingstone，李文斯顿，livingstone 就是你，就是我，我们是活的石头，We are the livingstones. livingstone, livingstone, livingstone.你没有得救的，deadstone, deadstone, deadstone.你是死石。我是活石，你是活石，每一基督徒是一个活的石头，建造变成一个活的灵宫，而这个被建造在哪里？建造在耶稣基督的根基上，有基督为房角石。什么是叫作「房角石」你知道吗？the corner stone.什么叫作 corner stone 呢？是真正第一个根基，因为这一面墙跟那一面墙连起来，要在房角有一块石头，那一块石头可以把两道墙连起来，然后整个房子不会动摇的。那一个真正的房角石是基督，所以不是我们解释，是彼得自己解释。
牐犇俏蚁衷诨赝方擦耍耶稣基督什么时候开始讲他建教会呢？他建教会是当他看见，有人在信仰基督的事情上，已经真正抓到了基督论的信仰精髓，Who is Christ？ 真正知道基督是谁。而基督论一定是启示性的，基督论一定是救赎性的，基督论一定是得胜的，基督论一定是永恒的。所以这个永远的基督，得胜的基督，代死的基督，被钉十字架而复活的基督，这种基督论才是真正基督论信仰的精髓。凡是不接受这些精髓的都是异端。所以这样，基督的死与复活是很重要的。
牐犖腋鋈巳衔大卫是One of the greatest theologian of all times.是历世历代最伟大的几个神学家之一，而且他是超过所有圣经启示结束之后，解经的那种神学家之上的，是领受直接启示，写下伟大基督最伟大篇幅，伟大创意的神学家，所以他跟其它神学家不同的地方，其它的神学家是从他领受的启示去发挥神学，而他是直接在神面前领受了，别的先知，别的使徒没有看到的基督论的一个很伟大的神学家。有关于大卫做为基督论最伟大的神学家，应当有一些专文，或者专的讲解来处理这个事情，不在今天。
牐犖颐墙裉煊泻芏嗳嗽敢馐路钪鳎愿意照顾人，愿意牧养人，但我们不愿意为人死。领袖是从真正代死的心志中间产生出来的，而不是从(权欲)权位的欲望中间产生出来的，A leader is not born of ambition, a leader should be born of sacrifice. 从你愿意牺牲自我，愿意舍己的精神，真是愿意立志为别人死，为别人献上自己，结果你就变成别人的领袖。所以，属灵的原则更是如此。所以，如果我们愿意做伟大的领袖，我们就应当有为别人死的心志，为别人牺牲自己的心志，因为连上帝的儿子成为群羊的大牧人，他还是照着这个条例，照着这个资格，来成为我们的牧人，感谢上帝！
牐犚稣基督说，「我来不是要受人的服事，我来乃要服事人」(参：马太福音：20 章 28 节；马可福音10 章 45 节)。所以，I am a server, I am not to be served，我来是要服事人，不是要受人的服事，且要舍命做多人的赎价。I come to give my life. I come to sacrifice.I come to deny myself. I come to give my soul in order to be the ransom of many. 所以这一种舍己救人的人，才能做群羊的大牧人。我们今天教会真正需要的，不是大有学问，大有学位，有许多行头的人，来作教会的领袖。我们需要的是那个见到羊群受亏受损，受危机的时候，奋勇向前不顾自己的安危，不顾自己的生死，打退仇敌的全军，打退侵害羊群的野兽的这种舍己的心才作牧人。
牐犓从死里复活，不必提到是圣灵使他复活，不必提到上帝使他复活，他从死里复活。罗马书第四章二十五节「基督为我们的罪被交给人，基督被交予人是为我们的罪，基督复活，是为叫我们称义。」基督复活。路加福音二十四章，「他不在这里，他已经复活了。」He is not here, he has risen.他已经复活了。所以我们在圣经看见他本身就是生命的主，只有他可以讲，I am the life, I am the resurrection.我就是生命，我就是复活。他不是说「复活在父那边，当他赐给我的时候，我就会复活」，不需要的。I am the resurrection. 约翰福音第十一章二十五节，「我就是生命，我就是复活。」中文翻译成「生命在我，复活也在我。」这个翻译有一点勉强，虽然是很好的翻译。但英文圣经，希腊文圣经直接就是，「我就是复活，我就是生命。」I am the life, I am the resurrection.
牐犑雇叫写三章十五节，「你们杀了生命的主」，圣经唯一的一次，You have killed the master of life.你杀了生命的主，你不是杀了有生命的人，你不是杀了被造的生命，你杀了生命的主人哪，生命的主。这是人间历史，在有历史以来，人所犯的罪最勇敢的一次 ---- 把生命的主把他杀掉了，把生命的主把他杀掉，这是可能的吗？但是他却不被死拘禁，上帝叫他复活。
