犕戆!我们希伯来书快要讲完了，可能还有几次就要结束了。下个礼拜有没有？有，下个礼拜三希伯来书。那神学讲座什么时候？下个礼拜六。我们讲什么题目？讲异象、呼召以及使命，是讲什么？「管家神学」 (The Theology of Stewardship) 就是成为神的管家这一方面的真理。那么上帝有一个家，这个家是包罗万象，是比全宇宙还更重要的，而这个家就是教会。上帝在这个家里面有管家，这些作管家的人，重要不重要？非常重要。所以我们要从这一方面去思想，怎样成为神的同工。求主赐福给我们在这个聚会中间，领受做管家的人应当领受的真理跟我们事奉的原则。
牐犖以经讲过以后到天堂去的时候，第一件我要求的，「主啊，你告诉我为什么你要爱我，要给我得救的机会，要给我可以成为你的儿女？」第二件事，「求你给我睡觉两年好不好？因为在地上少睡很多了，现在要大睡两年。」睡完了以后，我要见亚伯拉罕、以撒、雅各，我们见所有的先知们，使徒们，然后见巴哈(Johann Sebastian Bach,1685-1750)、韩德尔 (George Frideric Handel, 1685-1759)，孟德尔颂(Felix Mendelssohn,1809-1847) 伟大的音乐家，还有伟大的牧师、传道，神学家，然后才开始，一个一个认识所有历世历代的圣徒，包括在台湾还没有机会握手的人，才过永恒的生活。
牐牳行簧系郏∮幸淮渭颇潦Γ计志文牧师，讲一篇道里面提到一句话，「有一个人说，你六十多岁还不retire？」retire的意思就是要退休对不对呢？他说No, I am not going to retire. I am going to refire.不是retire是refire。retire是什么意思啊？退休对不对啊？tire是什么？累。fire是什么？重新挑旺起来。那人家说「计牧师你什么时候休息？」他回答，「在那边休息，我以后在天上休息，不是在地上休息。」感谢上帝！我看很多人每天休息得好好的，也没有精神。奇怪，一天到晚睡也没有精神，叫他讲东西，也讲不出精神出来。所以，不一定要好好休息，但是如果可以休息，还是靠主休息。人活着不单靠休息。大家说「人活着，不单靠休息。」更靠复兴。不是靠休息。
牐牎溉地都属耶和华」，这是诗篇二十四篇第一节告诉我们的。但是我们与基督的连属，the belonging in the Christ.不是自然连属，是超自然连属。我们与基督之间的关系，不是因被造而属于上帝，是因为被救赎而属于上帝，这样我们的连属是双重的位分。因为被造我成为一个活着在世界上属于上帝的普通人，但是因为被救赎，我成为在基督里面属于上帝的，有永生的神的子民。这样，在救赎，就使我们进到更深一层。「我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要我们在一切被预备的善事上可以被成全。」所以在以弗所书第二章第十节告诉我们，我们被造，重新被造，是为了预备所行的善事。这一点就是我们看见许多福音派的基督徒没有注意到的事情。而天主教的信徒比较关心这一面，却忽略了前一面。换一句话说，他们以为行善可以补全，可以成全得救的问题，而这不是圣经的教训！圣经告诉我们得救完全是神的工作，人的善行没有功劳在其中，there is no merit in the salvation work of God，上帝救赎我们，绝对没有参与我们功劳的成分在里面，这才叫作完全的恩典，sola gratia。
牐犎绻你的信仰是混杂异教跟上帝的道理，那你怎么样做一个纯正的基督徒？所以今天我在这一点要提醒你们，善的动力是神，善的本质跟源头是神，人不是善的本体，人更不是善的因子。所以保罗说，「在我的肉身之中没有良善。」There is no goodness within my flesh. I have been sold unto sin.我在罪中已经被出卖了，我里面没有良善。这就是你与外教人不同的地方，你为什么需要信靠耶稣，因为你没有良善，所以你做什么好事，都不是真正的好，你做什么好事都有自己的自私为中心，神看这就不是善的。所以，「你如果不舍己，你就不能跟随我！你如果不背十字架，你就不能做我的门徒。」这是基督教，耶稣基督话语中间，达到最核心的那个人性最困难的地方。
牐犖颐墙裉烊绻还是用外教的观念，带到基督教里面，以为我们今天信主是靠主，行善是靠己。我信主是耶稣结果子，我行善是我结果子，那这样，你还是有外教的思想在里面！因为这个行善的果子是圣灵的果子，连你能喜乐都是圣灵的果子，你能有爱心是圣灵的果子，你能有和平是圣灵的果子，你能够有恩慈是圣灵的果子，你能够有节制是圣灵的果子。所以这个九个果子的味道，不是九粒果子啊，一粒果子九种味道，大家说，一粒果子九种味道，所以从希腊文看那是单数的，从英文看那是单数的。The fruit of the Holy Spirit. The only fruit of the Holy Sprit that it bears nine tastes. 喜乐、和平、良善、恩慈、温柔、节制肊狾釭熙o些味道都是一位圣灵在你心中做工。那你说「这样，我的角色是什么？」我第三次问这个问题，你的角色是什么？就是柔软顺服，不抵挡圣灵，就是这样。
牐犓以行善不是我的果子，行善是圣灵的果子，那我唯一的责任跟我的角色，就是以柔和的心，顺从圣灵。我们得救以前，是以温柔的心领受所栽种的道，我再讲一次 before your conversion，before your regeneration，你没有重生得救以前，你的责任就是以柔和，温柔的心领受所栽种的道。当上帝的道临到你的耳中，对你说话的时候，你以温柔的心领受所栽种的道，好象泥土已经松了以后，种子种下去的时候，它吸收了，这种子在它里面，就会往下扎根向上结果。所以那些顺从真理的人，因为他的柔顺，他们接受圣灵的工作，「圣灵是赐给顺从之人的灵」，这是圣经清楚的话，使徒行传五章三十二节。上帝所赐给顺从之人的圣灵，生命就在他里面了。
牐犖揖驮经遇过一个学生，这个学生九次带他的女朋友，每一次带不同的，来到我这里:「为我祷告，我相信这一次是上帝的旨意，我要跟他结婚。」几个月以后又带另外一个，「我想这个才是。」到最后，我不要祷告了，因为我越来越莫明其妙，上帝怎么引导九次不同的旨意，给他结交九个不朋友的女朋友，每一个都不是？结果他结婚了，到现在我还不知道，他是不是真正走在上帝的旨意中间？他每次讲「上帝的旨意」，「上帝的旨意」，很可怕的！越真正尊重上帝旨意的人，越不随便讲这句话。因为上帝的旨意大了！上帝的旨意大到一个地步，加尔文 (John Calvin,1509-1564) 说，「没有任何一件事比上帝的旨意更大，除了上帝自己以外。」 There is nothing greater than the will of God, except God Himself. 约翰_加尔文讲这句话。「神的旨意大到一个地步，万有存在是凭着祂愿意创造的旨意。教会存在是凭着祂愿意救赎的旨意。圣经存在凭着祂愿意启示的旨意。」上帝的旨意意要造，才有宇宙，上帝的旨意要救，才有教会，上帝的旨意要很启示，才有真理在人里面。所以神的旨意是大到一个地步，除了上帝以外没有比上帝旨意更大的。我们怎么可以把上帝的旨意随便挂在口中？所以一个人在善事上被成全之后，他行上帝的旨意。
牐犖医裉煸谔ㄍ逡作纠正工作，你比较兴趣的工作，可能是你自己的爱好，不是上帝的旨意。那你说「我的负担做这个工作。」我现在已经年纪大了，老了，我看许多的年轻人骗老人家，唐牧师我的负担在这里，我说不要讲负担好不好？给我去做，做你不要做的。但是我没有兴趣，我没有负担，你没有兴趣产生，你没有负担？不一定，你去做神会把负担放在你心里。有很多人所谓的「负担」是什么？有人尊重就是负担，有果效就是负担，看到很需要就是负担。但是「需要」不等于「负担」。有一个人对我，「我到那里传道，看见那边很需要。」我说「你要不要知道像这样需要城市，一共有三千八百六十九个，如果你到别的城市你也看到有同样的需要。」「那因为我去了这个，这个就叫作上帝的引导。」不一定！所以我很多看法很多传道人不一样，年轻人常常用负担来代替，遮盖「兴趣」。My interest becomes my burden.我自己是爱的，My desire becomes His calling. 很危险的事情！所以你真的遵行上帝的旨意，你先要舍己，你真要遵行上帝的旨意，不要用你自己的意念来遮盖，你才会看见上帝的旨意。我们要实实在在，做一个诚诚实实事奉主的人，否则神不会赐福。
牐犖颐窃跹遵行上帝的旨意。我今天要讲这两点，讲完了我就结束了，「祂在各样的善事上成全你们。」那我们知道我不是善的因，祂是善的因，善的果透过我表现出来，我的角色就是顺从圣灵。我如果继续不断过一个顺从圣灵的生活，继续不断过一个让祂透过我把祂的果子表现在我的生活里的生活。这样，我就会做一个遵行上帝旨意人。所以行上帝的旨意，不是我找一、两节圣经，抓着，然后我以为我这样就是行上帝的旨意。你整个生命让祂成全，整个生命让圣灵在你身上结出良善的果子，在各样的善事上成全你，然后你就知道怎样诚诚实实顺服上帝，诚诚实实舍己，诚诚实实能够把上帝的旨意行出来，To do the will of God. To accomplish His will.这是舍己。
