查士丁（游斯丁）：二世纪杰出的神学家和护教家查士丁是在看到几位罗马基督徒被残酷处死后信主的。殉道者对于信仰的忠贞不渝、面对危险和死亡所表现出来的勇气和平静深深触动了他。信主之后，他明白了基督徒为什么愿意为主而死：“纵然被刀剑所杀、被钉十字架、被丢给野兽、被锁链捆绑、被火焚烧，被其他各种酷刑折磨，我们仍不放弃信仰。每个人都知道这一点。相反，我们越是被逼迫、殉道，越多的人因着耶稣的名成为信徒和敬畏神的人。”查士丁自己也因信仰的缘故遭到犬儒学派哲学家克雷桑的陷害而殉道。查士丁的见证和护教著作也带来了很多的人归信基督。
（参考优西比乌《教会史》，181-183; Water from a Deep Well, p.33）
优西比乌的《教会史》还记载了许许多多殉道者的见证。但是，早期殉道史中一个很著名的见证，即佩尔培图阿（Perpetua）的殉道，优西比乌却没有记载。英译者保罗Ÿ梅尔在评注中指出了原因：“优西比乌在历史记述中倾向于东方的而非西方的地中海世界，倾向于希腊的而非拉丁的基督教世界。”
故事发生在北非的迦太基。佩尔培图阿（Vibia Perpetua, 181-203）是一个年轻的妇女，她的孩子刚出生不久，她就被捕入狱。由于她出生名门，她的信主引起了更多人的关注，因此也带来了更大的危险。她在狱中的时候见到自己要归回天家，知道她不久人世。他父亲一直恳求他说：“不要抛弃我而招人谴责。想想你的兄弟，想想你的母亲和姨妈，想想你的孩子，你走了孩子还能活吗？放弃你的骄傲！你会毁了我们所有人！”周围的人都敦促她向皇帝和诸神献祭。她不肯妥协，口里不断地说：“我是基督徒，我是基督徒。”最后，总督把她扔给野兽。在她的脸上，我们再一次看到了殉道者得胜的荣耀：“他们得胜的日子来到了。他们充满喜乐地从监狱迈向圆形剧场，仿佛是在走向天堂，他们的表情平静，闪烁着的是喜乐，而不是恐惧。佩尔培图阿脸上充满了荣光，她平静地向前走去，让人感到她是上帝所爱的，是基督的新妇……”
耶稣说：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒。”（路14：36）这话真实地摆着佩尔培图阿的面前，她毅然决然地选择了爱主。她的抉择是生死的抉择，更是在基督与世界之间的抉择。今天，我们虽然没有面对生死的抉择，却常常面对基督与我们的工作、家人之间的抉择。
今天，在相对和平环境中，大多数的人不会面对殉道的问题，不会为信仰而丧失性命。不过，殉道的本质并不在于勇敢或高贵地面对死亡，而在于对基督绝对的忠贞。切斯特顿说，圣法兰西斯把殉道变成了一种生活方式。为了基督，他学会每日向自我、肉体、权利、成功的试探死。正是向基督而活的委身使法兰西斯成了殉道者，尽管他实际上从来没有殉道，因为委身于基督要求他向自己死。向自己死给我们带来了生命。正是在基督里的生在某些处境下导致了实际的殉道。殉道是为基督而活的结果。
虽然今天的大多数人不会经历殉道，但是，我们若能体会对基督王权的绝对忠贞，在基督与世界之间，我们若坚定地选择了基督，就必定能体会到殉道者对基督的情怀。让我们追随殉道者的足迹，无论在什么处境中，都和他们一起说：“基督是主！”
（参看Gerald Sitser, Water from a Deep Well,p.36-48）
