今天我们要思想第二种忧伤，the second kind of the holy grief in Christian life，是成圣之忧。悔改是一生一次使你得到新的生活，因为你有新生命就表现在悔改跟新的生活的当中。而，以后继续不断的路程就是一个成圣的路程了。我们悔改的那一天是地位的改变，我们一生一世继续不断的悔改，继续不断的后悔，继续不断的自恨、自诉、自责的这种悔改，那是多数的，不是一次。所以，使我们彰显我们领受新生命的这种悔改只有一次，但是使我们继续不断使我们追求圣洁生活的悔改是永远不结束的。
主耶稣说「你们已经洁净了，但我还要给你们洗脚。」为什么呢？你们身体洁净了，你脚不洁净，你的脚还要再洗净，你明白吗？你已经重生了，你已经悔改了，你已经有了新的生命了，但你在生活里面还有许多的细节是不洁净的，你要再对付，你要再洁净，你要再悔改。continuous, unceasingly, no stop, you should repent always,继续不断悔改，悔改，悔改。什么时候想到罪跪下悔改，什么时候发现神的光照耀你，悔改！
教会有信仰，有行为，又能分辨出谁是假使徒，像以弗所这样好的教会我们应当满意了，今天很少有这样的教会。但是耶稣说，「你却失去了起初的爱心，所以你要悔改。你从哪里跌倒，要起来。」这表示说，这样好的教会还要悔改，no excuse, no exception, there is no man so fulfilled, so accomplished, so perfect, that he need not to repent. 没有这样的人。没有一个人完全到已经成全到不必再悔改，没有这样的人。每一个人每时每刻发现，有什么困难，有什么肮脏，有什么渣滓，有什么亏欠的时候，有什么瑕疵，你就要再悔改。
加尔文 (John Calvin, 1509-1546) 有一句话很伟大，他说「一个圣人不是一个没有犯罪的人。」孔子也讲过这个话「人非圣贤，孰能无过。」所以，圣人还有三分错。加尔文讲差不多好像意思的话， A Saint is a man not without committing sin. A Saint is a man with great sensitivity toward the small sins. 一个圣人是一个对小罪恶有大敏感的人，叫作圣人。大家说「一个圣人是对小罪恶有大敏感的人。」虽然很小的罪，有很大的敏感。很小的错误有很大的觉悟，很小的毛病，你有很大的伤痛，那你就是一个圣人。没有一个人是没有罪的，我不要你们来听道以后把我的讲章当作你的材料，再去讲，没有用的。你要先对你讲，你自己真正吸收，消化，真正悔改，领受每一句话。否则的话，你不过是一个把真理搬来搬去的人。
我已经对你讲几次了，我这四十七年没有一篇讲章是抄人家的，我敢负责任，因为每一句话都是我挣扎在神面前，这是很困难的事情。一天到晚要讲道，每一句都要自己挣扎出来，你说容易不容易？很不简单，所以我讲每一句话我斩钉截铁，很勇敢的对你讲，而我盼望我的听众把这些话吸收进去不单当作你知识的一部份，更成为你行为实际的一部份，然后你所行的跟你所听的，你所行的跟你所知的连结在一起的时候，能力就在你身上。阿们？ great sensitivity toward the small sins. 小小的罪，很大的敏感。一个犯罪习惯的人，一个胡涂人是一个 low senetivty to the great sins. 你有很慢的，很慢的，很迟钝的敏感性来对付大的罪恶。「大罪不要紧」，你就是胡涂人。「小罪很敏感」，你就是圣人，就是这样简单。
我举一个例子，你写一封信，这封信你寄到邮筒里面的时候，「糟糕了！」你放进去不能拿回来对不对？「唉呀！糟糕了，我刚才写得太硬了，我这写的信寄出去没有办法拿回来了。」所以你要去做一个钥匙来开怕人家说你是贼，那用手进去拿比这个手洞更大，你没办法拿回来，你就眼巴巴看着那邮筒。「那怎么办呢？这封信到了，他看了会怎么样呢？如果他看了自杀怎么办？那我就变成借刀杀人了，无意杀人了。那怎么办呢？我讲的话很硬，我对他责备得很厉害，这封信寄出去了，我懊悔写这封信。」有这样的经验吗？等到信到了，你就问人家，「诶，我几天前寄一封信到你隔壁，你给我注意哦，你隔壁有没有自杀？你注意他有没有什么困难？告诉我他在看的时候。」隔壁就很注意了，那个人就拿信去看。看了以后，搥胸，顿足，气得不得了！后来过两天以后，他就改变了，他发现你讲的对。你的信写得很严厉，但是里面是真理。所以那个人慢慢慢改变，改变。后来有人告诉你了，「他从前做的很多错事，自从你写信给他以后呢？他气得要命，后来慢慢慢改了，改改改了。」所以你说「我懊悔写这封信给，现在，我不再懊悔了，我不懊悔我懊悔从前懊悔，我本来不必懊悔。」我懊悔，因为我怕给他忧伤，他的忧伤给他产生改变，而他改变以后变成更好，所以我现在好懊悔为什么我从前懊悔？因为我给他产生了永不懊悔的懊悔，所以我现在可以不必懊悔了。这就是这封信，保罗用了这样的词句是全本圣经没有第二处的，这个是唯一的一处。我先前写信叫你们忧愁，I cause you to be grief. You become so sorrowful because of my letter. 后来虽然我懊悔，如今却不后悔。曾经后悔，现在不后悔，不后悔什么？不后悔我曾经后悔过的。那么，我不后悔，因为我从前后悔，现在我不再后悔，表示我从我的后悔改过来了，悔改我为什么要后悔，本来不必后悔的，现在我改了，我悔改了。连保罗都有这种「懊悔的悔改」，这个 regret from the regrets. I am regret, I was regretted, but now I don't regret any more, I do not regret, I regret why I regret before. 我懊悔为什么从前我要懊悔，我本来不必懊悔的，所以我现在懊悔我为什么要懊悔？那个是对懊悔的懊悔，大家说，「对懊悔的懊悔」，就变成本来不必懊悔了。现在变成又气又回头，又付钱又拿回来，已经讲了，已经懊悔了，又收回，这是对懊悔的懊悔，这是感情的问题了。
我们年轻人事奉主，最大的毛病是什么？见义勇为，据理力争，照逻辑行事。都是圣经的话，都没有错，但是都缺乏爱心。你明白吗？You are doing something right, your are saying something right, but you do it in wrong way. 因为你缺乏爱，缺乏真正的造就性。所以圣经说，你讲诚实话，要「用爱心讲诚实话」（参：以弗所书：4 章 15 节）。保罗呢，你看，因为他充满爱心，所以他发信的时候，他懊悔。他懊悔为什么？因为他不要伤人，他的动机还是伟大的。但是到了不得不要伤人的时候，他怎么办？他就要忍耐等候看神借着他应该讲而讲的话，做了什么工作。有哪一个母亲孩子不先伤自己的？打在儿身上，痛在娘心上。
我们都知道什么叫做后悔，对不对？人间最难过的时刻常常是在后悔的时机里面。 regret consist one of the most sorrowful moment in our life. 我们的生命中间最难过的时刻之一， 是我们后悔的时候。很多人做错事后悔以后就自杀了，因为他知道不能挽回了。有的人做错事后悔了，从此以后就不再做错，就一生永远走正路了。所以后悔就分两种，一种的后悔是至于死的后悔，一种的后悔是进到丰盛的新生命的后悔。
那么，我们怎么分别这两种呢？是根据什么原则分辨这种的后悔和那种后悔不同的地方在哪里？就是一件事 ---- 照上帝的意思忧愁，跟不照上帝的意思忧愁。犹大死以前很忧愁。彼得，耶稣见他的时候，他也很忧愁。犹大的忧愁后来去自杀，彼得的忧愁后来回头坚固别的弟兄，这是耶稣说的，「西门！西门！」耶稣已经改名了，对吗？你不要再叫做西门，你要叫做什么？彼得。耶稣给他改名以后，然后耶稣从来不叫他彼得，你注意吗？耶稣说「你要改彼得，但是我是不叫你彼得的。你要改彼得，但是我叫你西门。」为什么呢？你慢慢想嘛！因为你本来可以做彼得，但是你不大像，还是西门好了。你本来是基督徒，但是我不叫你基督徒，我叫你胡涂。因为照 potential，你是可以作基督徒，但是照实际，你是胡涂。「按名你是活的，其实你是死的，外表看你很富有，其实你是贫穷，是瞎眼，是赤身露体的」（参：启示录：3 章 17 节）。我们的主很清楚，最清楚我们的灵性的就是我们的主，我们不要再夸了，不要遮盖自己，没有用的。No one is clearer than Christ in understanding who you are.
那么，彼得那一天要否认他，他还告诉他，跟他辩论的时候，他不辩论。他说，「我告诉你。」他没有说，「不必辩了，如果要辩你知道我是谁？我是创造你的口的，岂有此理，你还以为你很有口才吗？」耶稣不讲些话，耶稣就让他那个时候哭得最伤心，我讲的话是对的，不是我错，是你错，但我现在告诉你，你回头会坚固弟兄。你注意，耶稣从来没有叫彼得叫彼得的，耶稣给他新的名，然后叫他旧的名，为什么？这是要提醒你，你是不配的，你不配叫作基督徒，你不配叫作使徒，你不配叫作门徒，你只配叫作胡涂。「你不配叫作彼得，你不配叫作新的名字，你只配叫作西门，所以我叫你。」那耶稣有没有说，「诶，我为什么叫你西门？本来你就像西门不像彼得。」耶稣不这么讲的，耶稣已经把伟大的盼望给他，你要名叫彼得，You will call Peter. Give you new name, new hope, new potential that is potential within you. I know that, but I still call you Simon. Simon? Simon. Your old name Simon.
你们常会问这个问题，「什么叫作上帝旨意？」今天提到一个感情上的旨意，按照上帝的意思忧愁，这是上帝的旨意。The grief according to the will of God. The sorrow in the will of God.这种圣洁的忧愁是神旨意中间要我们有的感情。基督徒感情的圣化，圣化你的忧愁，使你的忧愁跟上帝的忧愁连在一起；使你的忧愁跟上帝旨意中间要你忧愁的事连在一起。「主啊，我照你忧伤的事而忧伤，当你看见我这些事你忧伤的时候，我也为我这些事忧伤，我的忧伤是你的旨意连在一起。」那就是很伟大的感情。
有一个人菲律宾娶老婆娶错了，后来天天吵，到最后乱七八糟，过了二十年以后，整个家庭乱七八糟，他问我，「你跟我一样年轻的时候都没有结过婚，为什么你一结就结对呢？为什么我一结就结错呢？你是凭什么经验？」我说「哪里有经验？结婚哪里可以有经验？」「那没有经验怎么会有经验？」没有经验怎么会有经验？我说，「恩典嘛！」「那为什么上帝没有给我恩典？」不是，你不听话，为什么不听话呢？我已经跟你说不要跟这个人结婚，你不听话，你说「不要紧，主有恩典。」我真的对他讲过，因为他们来一直吵一直吵，还没有结婚以前就吵，以后这个女的来找我，「我跟他一直吵，你看怎么样？」我说，「很简单，不必结婚。」你跟他一直吵，还没有结婚就一直吵，结婚以后怎么样？还没有结婚以前炒肉，炒面，结婚以后炒饭。米煮成饭了，吵不完，所以现在分开。我讲过，他不听的。所以我说，这一生哪，老实对你讲，你是我的好朋友，我劝你两次你不听，所以今天这么惨。不听，你是外表很软的人，每次对你讲，你「嘿嘿嘿」，里面从来不改。你没有顺服，你没有谦卑，谦卑不是「嘿嘿嘿」，那个就是奴才像。谦卑是注意听，「对」，去改，那个叫作谦卑。humility is the sincerity to repant, sincerity to change,humble yourself to correct yourself 那个叫作「谦卑」。真正的谦卑不是外型的，真正的谦卑不是态度的，真正的谦卑是心志上归回真理的愿意自我修改，自我懊悔，那个懊悔呢，是不必再懊悔的。
那这种不后悔的后悔是只有一次吗？不是，这种永不后悔的后悔就是每次发现真理正在光照你，发现自己对真理的不忠马上就回头的时候，那个感情都是圣洁的。每一次再发现自己不对，每一次再痛悔自己，每一次再归正到神的真理的时候那种忧伤都是有价值的。而那种忧伤，那种后悔都是不需要再后悔的后悔。所以那种忧伤，那种后悔就使你永永远远可记念的，每一次都是对的。Unregretable regret is so precious, so valuable it must be remembered forever and ever. 永远继续不断回想，感谢主，我那一天曾经后悔。感谢主，那一天我曾经忧伤。感谢主，那一天我曾经因为知道自己错痛哭流泪，改了以后就不再犯了。每一次这个后悔就有永恒的价值，每一次这个后悔就使你进到生命更进一层，更靠近主，更像祂的地步，而这个后悔都是永远不可忘记的，继续记得，继续记得。
我们如果今天做传道的人，避开一些人不爱听的道，专讲人喜欢听的道，我们就不是上帝忠心的仆人。我们只讲让人家喜欢听的题目，专做一个必然成功的讲员，是很失败的传道人！你明白我在讲什么吗？我在圣经里面找「哦，这个题目好讲，人家喜欢听。」「啊，这个题目会感动人。」专讲人喜欢听的道理，那么，把上帝的旨意，给人的一大部份的那重要的东西都免掉了，你有什么资格替上帝节省？我听说 Good TV 把我很多批判灵恩派的道都把它剪掉了，为什么？「因为一个钟头太长了，要剪。」剪的时候就剪我批判灵恩派的道理。我问你，你们是谁？你们有什么资格改正我的神学？我是神学院长，我教四十年神学，你们这些 Good TV 的编辑的人，你们受过多少训练？你好像是我的老师可以剪掉这个，剪掉那个。我永远不再给 Good TV 播了，现在我老实告诉你，我说「我要一个 copy，因为是我的东西。」他们要五万美金，听到吗？要一个 copy 要五万美金，因为从前没有，布道团没有跟他谈，校园团契跟他谈，没有谈清楚。他播的时候没有给布道团一块钱，他来录，现在每一支要从头算，要五万美金。这是台湾，我为什么要到这里来？我为什么要辛辛苦苦每个礼拜来？那么，讲的一些剪掉，一些不剪掉，根据他「这个对我的教会不好，这个对我 Good TV不好，我有自由剪你的。」你是谁？你现在敢不敢把保罗的书信剪掉这个，剪掉那个？不要笑！如果保罗在你敢不敢？不在你也不敢。你不敢把伊莱贾这句话不必讲，那句话讲，因为「对我来说，讲这句话对我的教会不好，对那个教会好，我就讲，因为我的立场是这样，伊莱贾不适合我，我剪掉它，保罗不适合我，我剪掉它。」
我刚才没有讲完，香港来录我的音，我也给他免费播。我给你免费播，这个东西我多辛苦啊，每一篇道理是几十年挣扎的，对不对呢？你看看，你播柯林顿 (Bill Clinton) 的东西，看看柯林顿给你免费播不？你看播一个哲学家，一个解经家的有没有免费播？免费的，你播免费你知道你来这里录了你就免费播了。香港说「你给我播，我谢谢你」，然后把母带还给我们。「这是你的东西，我们尊重你。」那是懂得规矩的。而这个 Good TV 是比较注灵恩派，所以怎样做事有基督教的原则没有，是不一样的。你久久越来越看清楚。
好，我们继续讲下去。所以保罗现在说，你们就不从我们被亏损，为什么？我已经讲了，十节，大家一同读：
不但如此，「自诉」。一个人懂得自诉，这个人很懂公义，只能诉别人的人，是以为自己行公义，而自诉的人是很公义的人。「我是不对的，不要讲别人。」一天到晚怪这个不对，那个不对，这个不好，那个不好，而没有怨诉自己的人，你不要做他的朋友。那你说「如果一天到晚诉自己，从来没有诉别人」，那也太可怜了！人与人的关系，人与己的关系可以分成四种，一种是 You are all OK, I am not OK. 第二种是 You are not OK, only I am OK.第三种是 We are all OK, you are OK. 第四种是 No one is OK, You are not OK, I am not OK. 世界上是只有这四种人。
如果 You are all OK, I not OK，他的祷告就是，「主啊，快快来！世界末日算了，全部死光了，同归于尽就好了。」You are all OK, I am OK. 什么都 OK 的人就是从来不知天高地厚，叫全世界继续沦亡也不管了，反正对的。这个人犯罪，all OK. 那个同性恋homosexual OK，那个人女同性恋，lesbian，OK，这个人 OK, all OK, everybody is OK. 犯罪 OK，上天堂 OK，下地狱也 OK. 没有救药的，这种人。不过这种人可能会比较长命一点，因为他不杀人，人也不杀他，不杀来杀去嘛！所以很自然的。
第三种 I am OK, you are not OK.「你们都不对，只有我对。」这种人是自义的人，而这种人以后的结果是什么？最严重的时候就是杀人，不严重的就恨一大堆人。他太分明了。
第四种人，You are all OK. Only I myself is no OK.这种人就自卑，这种人就痛苦，这种人最严重的时候就自杀。「你们都没有事，你们都好，世界是你们的，不是我的，我就死好了，I am not OK。」这里讲的「自诉」不是这种，太厉害的自诉是不好的。但是自诉的人就知道自己错在哪里，会自己笑自己，会自己轻看自己，会自己找出自己错在哪里，自诉的人是会改正的。
我们从今天开始，不要做一个只欣赏自己，而只怨诉别人的人，我们也不要做一个只欣赏别人，而完全只怨诉自己的人。我们要做一个懂得照着主的意思忧愁，然后看主所看到我的缺点要我改的，去改。我自诉的分就是那个神要我改的那一部份。我对自己不满的地方，就是我还没有达到上帝要求的那一部份。that's all. 那这样，我就改正了。
第三样，你就生出什么呢？自恨，而自己恨自己，这不简单，当圣灵做工的时候人会自己责备自己，自己厌恶自己，自己发现自己不对的地方。只夸自己，只爱自己，只炫耀自己的人是不知羞耻的人。自己对自己说，「我为什么这么做，我不应该这么做，我讨厌自己做这件事」，这样的人，可以过圣洁的生活，你的灵性会起来。有一些人的灵性没有起来，几十年一样，就是外表看起来好好的，没有改。有的人听一句对自己有所责备的话，发现是真理，「唉哟！怎么我自己没有知道，要人家讲才知道，感谢主！透过祂对我讲这句话，你就改变了。」「唉呀！我怎么会这么笨？我怎么会做这样的事情？我怎么没有发现自己，改变」。自恨，很要紧，How do you dealt yourself，你怎样待自己？就会决定以后变成怎样的人，How do you talk to yourself. 你对自己讲什么话，will determine your future. 就决定你的前途。
特别是当你受苦的时候。当一个人受苦的时候，当一个人忧愁的时候，一定变成面对自我孤立的存在，existing in himself. 所以这自我孤立存在的时候就有自我的分开，主体自我对客体的相对性，relativity in between I myself as a subject and I myself as an object. 这个是只有人才有，动物没有的。所以当你最苦的时候，你常常爱自己一个人关在房间，这种现象是人之共同兴趣，人同此心，心同此性。
所以每一个人在受苦的时候，都喜欢孤独，然后把自己跟所有的群众分开来，深思，自察，自醒，然后自己评论自己。自己评论自己是很危险的，但是自己评论自己，也是很的幸福的。那么，为什么说自己评论自己是很危险的？self-estimate is very dangerous, but at the same time self-estimate is very very fortunate，你还能自己评论自己的时候，表示你还懂得以客观跟主观，好好对待自己。为什么说很危险呢？因为当你自己衡量自己的时候，你没有真正的尺寸，就随便量的时候，你就达到很可怕的结论。
所以每一个人都会衡量自己，你衡量自己的时候，你根据什么？所以，一个人「照着上帝的意思忧愁」，哇！这句话很重的，你怎么知道上帝的意思，你明白吗？ according to the will of God and estimate yourself, according to the emotion of God, that you set up your own emotion of situation, your condition.这样，你是照上帝的忧愁而忧愁呢？或者照着别的忧愁而忧愁呢？你是照着上帝的标准看自己，还是照着自己的标准看自己，这是很重要的问题，当然我今天不是谈 self-esteem 的问题，因为这个太大了，我讲罗马书第二章的时候，用六次谈这个题目，今天我们没有时间谈了，我们继续下去。
我们今天把圣灵的工作，已经限制到一个叫作行神迹奇事，医病这个就叫作「圣灵的工作」，讲方言就叫作圣灵的工作。而加尔文主义，归正神学在历史上最伟大的圣灵论的贡献，是把「圣灵」跟「救恩」的施行完全连在一起，one of the greatest contribution of Calvinism, reformed theology is the synchronize the work of Holy Spirit and the execution of the soteriology.所以上帝的救赎，上帝预定拣选的选民，在万世以前所定的，然后在福音传的时候，圣灵怎么做工，直到他们认识耶稣基督，他们怎样重生，怎样成圣，直到最后，怎样被圣灵把他带到一个完全成全的地步，来迎接耶稣基督的再来，这个整个是圣灵的工作。这样重要的东西我们不记得，我们只记得「这个」叫做圣灵的工作，圣经没有讲的！
人与人的关系，人与己的关系可以分成四种，一种是 You are all OK, I am not OK. 第二种是 You are not OK, only I am OK.第三种是 We are all OK, you are OK. 第四种是 No one is OK, You are not OK, I am not OK. 世界上是只有这四种人。
不要做一个只欣赏自己，而只怨诉别人的人，我们也不要做一个只欣赏别人，而完全只怨诉自己的人。我们要做一个懂得照着主的意思忧愁，然后看主所看到我的缺点要我改的，去改。我自诉的分就是那个神要我改的那一部份。我对自己不满的地方，就是我还没有达到上帝要求的那一部份。that's all. 那这样，我就改正了。这是圣洁的忧愁。
