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标题: [基督徒] 唐崇荣牧师罗马书查经第十四讲神启示的第一范围－普遍启示 [打印本页]

作者: yingyinc 时间: 2010-5-15 11:42 标题: 唐崇荣牧师罗马书查经第十四讲神启示的第一范围－普遍启示

唐崇荣牧师罗马书查经第十四讲神启示的第一范围－普遍启示

第十四讲神启示的第一范围－普遍启示
罗马书第一章19－20节

好久没有见面了，差不多2个月的时间，有人已经忘记这个聚会了。你们这两个月感到很舒服吗？放假了没有事情做很舒服了，或者你们这两个月里面还是继续为这个聚会祷告，为这个聚会祷告的请举手我看看，请放下来。

我们多祷告就多能力，少祷告就少能力，不祷告就没有能力。这个时代是真需要上帝话语的时代。我们年轻人可以每天从各方面接受许多不同的资讯，不同的知识，不同的言语。但有一些言语真正不能造就我们的生命同人格，而且有破坏我们思想道德的力量。所以我们更需要上帝的话在我们心中可以向下扎根，因为只有上帝的道使人产生信仰。信仰使人的生命有最大的能力。无论对自己、无论对困难、无论对撒但我们都有建造生命、抵挡罪恶、改变环境的能力。愿上帝赐福给我们。

我们现在一同打开罗马书第一章，罗马书第一章，我们上一次已经讲到第18节，今天我们要读第19，第20节。翻到以后一同开声来读，罗马书第一章第19，20节：

“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为　神已经给他们显明。自从造天地以来，　神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉著所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”

我再很清楚的念一次，把重的声音同轻的声音分开来，你们注意。

“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉著所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”

我们今天读经就到这个地方，我们再次低头祷告：

“主啊，我们感谢赞美你，因为你的恩你的爱，你吸引我们到你的面前来。你要用你至圣的真道来建造我们属灵的生命，用你活泼的圣言来建立我们纯正的信仰，用你至圣的圣灵来引导我们的理性，使我们归向你的真理，我们感谢我们赞美你，求主今天在这个聚会中间设立宝座，发号施令，执掌王权，对我们的心说话。使我们众人因为你的话可以站立起来，在磐石的上面，坚固建造自己的灵性与信仰，好叫我们以后人生的路程更有能力来与主相通，更有能力与撒但交战，更有能力领人到你的面前来。主啊你听我们的祷告，我们感谢你，我们赞美你，如此祈祷仰望是奉主耶酥基督的名求的。阿门！”大家说感谢主，赞美主，哈利路亚！

在上一次聚会中我们提到神的忿怒降在那些不虔不义的人身上。这可以说是罗马书很重要的一个宣告。这个宣告几乎在别的圣经节里面没有提出来。从天上有上帝的怒气显明在地上一些人的身上，不是所有的人，是一些的人。这些人是谁呢？就是不虔不义阻挡真理的人。现在我不再重新解释这两个名词了，我要提醒你们那个阻挡真理什么意思呢？也就是压制真理的意思。什么叫做压制真理呢？是不是有一些的人内心中间有一些的真理，已经神放在里面但是他们不尊重它。是的！这也就是神在人身上，人可以知道应当尊重的，关于最基要的信的种子的问题。

我们用了好几次的时间来讲由于信以至于信，而这其中有一堂我提到这个信是自然的信，而第二个信是领受救恩的信，一个人信上帝，一个人信上帝向他施洗救恩是两个不同的步骤。因为到上帝面前来的人，你必须信上帝，又信他厚赐那些寻求他的人。所以这个信的第一个步骤就是对神的存在的信仰。神的存在是一件可信的事情，而这是一个信的开端。是不是这个信是神因为基督才赐给我们每一个人呢？这个第一步的信心乃是神创造人的时候已经放在人的里面了。所以这个是救恩以前，每一个人已经有了这个可能的信心。换一句话说无论你信主或者没有信主，无论你是基督徒或是非基督徒，只要你是人你是按照上帝的形像样式而被造的，在你的人性里面，就是你说基本的本质的里面，已经有了一个信仰的可能。而这个信仰与神的关系就是有关于他存在的这一部分。这一部分已经放在你的里面了，所以当你压制他的时候，这就叫拦阻真理的人。神的怒气就临到这样的人身上。

你说神的怒气是不是我们马上看见对我即刻的刑罚呢？不一定的。有时候神对一个人生气的时候，刑罚即刻临到这个人身上。但是有时候神对一个人的生气就是任凭他犯罪让他除去忿怒，直到神总结账的日子来到的时候。正象我们看到有一些的疾病是一病了以后马上病症可见非常危险，但有一些的病症到你身上来的时候，你完全没有觉悟。甚至它在里面隐藏的时期可能好几年才爆发出来。所以完全没有感觉到那个病已经跟你的生命发生关系。

我们用肝病来作比喻，这个A型的肝病呢，你一中病你马上知道。因为你脸都黄了，你眼也黄了，你流的汗也黄了，这个叫做黄疸病。但是B型的肝炎不是如此，B型肝炎的那个病毒进到你身上的时候，你完全没有知觉，你完全没有感到有什么反应，你不会象A型的人那样呕吐一样，头昏，疲倦，要常常休息，你完全没有这些病症。但是过了15年20年以后，那个病毒继续不断侵犯你肝里面的细胞，所以你细胞中间的那些溶液就慢慢减少，以后这些细胞皮就慢慢黏住黏住，就变成肝硬化。肝硬化过几年以后很可能就在硬化的地方产生一些的毒瘤，那就是肝癌发生了。所以你对一个B型肝炎的人说，你有病了，他不会听你的。他看见完全没有记号，完全没有病症，他的健康的情形也没有退化没有改变，但是医生从他的血查出来，B型肝炎的病毒已经在他的血里面了。

1984年，我在菲律宾讲道的时候，2万人来听我讲道，还有1，2千人不能进来，我直接用英文布道。讲完道我就飞到香港去，两天以后呢，从菲律宾的消息传来了，他说我已经中了B型的肝炎了。那个医生又念错了，他说这个人一年里面就死了，所以我的家人紧张的不得了。后来我到印尼的时候，我太太来接机。她说你知道你的情形了吗？我说我知道了。医生说你这年里面你就会死了。那怎么办呢？我就问她那怎么办呢？我就问她那怎么办呢？一定要死了那怎么办呢？我说死了就算了吧。她说怎么可以这样呢？那么问她不可以这样要怎样呢？她说我也不知道。我更不知道。我们有一生一定有一死。后来他们劝我从头再飞到菲律宾去，这次我的太太，我的女儿都去了。从头总检查，后来在那里修养一个月，因为这一年就要死了，有一个月修养也不错吗。后来真正查出来，不是肝癌是肝炎，肝发炎。那么可以多久呢？我就买了很多的书，因为快要死的人还要研究这表示要知道死因是什么。我看了700多面有关于肝的书，所以有时候我可以给你讲肝的讲座了。后来我再去查医生的时候，我发现有一些医生读书读不多乱讲一场。因为他就是医病赚钱，没有想到有个病人为了肝病念了700多面的书。那我死了没有呢？我没有死。到现在还没有死。84年到现在已经16年了。那么我有没有好呢？我没有好。因为这慢性肝炎是一直跟着你的。所以可能有一天我突然间肝病发作，硬化，肝癌来了，我就离开世界了。那么你说是不是那个时候你死的时候就是你的病现在就给你死了呢？我告诉你不是的。那个病在我的里面潜伏了10几年以后20年以后才发作出来。

所以保罗的眼光同普通的眼光很不一样的。保罗说原来上帝的怒气显明在人的身上。你说如果上帝对我生气为什么我没有什么感觉呢？当神发怒的时候，有时候他的审判即刻临到你。有时候你的罪追赶你到审判台前才追上你。但一个属灵的人他的眼光就不一样了。他不是看你死那一天才是你病，他看病毒临到你的那一天你就开始病了。神的怒气临到一个人身上，可能即刻审判他，可能任凭他继续犯罪。神的任凭也是神怒气的另外一种形式的表现。所以我们应当用敬畏的心看圣经与我们不同的观念是什么。然后我们常存敬畏的心在神面前生活。

保罗在这里找到了一个众罪之源，保罗也讲出了不信之源。你说我不能信，因为上帝没有把信心赐给我。我怎么会信呢？是不是有一些的传道人特别是归正神学的传道人，他们常常说连信心也是上帝来的。这不等于说为了荣耀上帝，一切都是神的恩典，所以我不可能产生信心吗。我今天不信因为上帝没有把信心给我吗。如果上帝没有把信心给我，我怎么会信呢？所以这些人就为自己找到了足够的借口增加对上帝的不敬畏同反对。

保罗传福音不是接受这样的看法。保罗不是从开始就说原来上帝的福气已经临到你了。相反的保罗说上帝的发怒已经临到人的身上。为什么呢？因为这个罪的源头就是从不信产生出来的，而不信的开始就是压制在你心中神已经赐下的真理。你说这个真理是什么呢？就是你明明知道上帝是存在的。你说我怎么知道上帝是存在的呢？你心灵的深处有一个特殊的见证，这个叫做内在的印证。这个内在的印证是什么呢？就是神自己把他存在的观念放在每一个人的心里面。这个是神的恩典，这个是神的启示。

今天我们大家要对“启示”这个字更清楚的思想了。“启示”这个字什么意思呢？就是把这个盖把他打开来的意思。你把这个盖打开来的时候，别人就知道里面有什么东西了。当一个女子用黑纱把这个面盖住的时候，你不知道这个新娘的面孔是怎么样的。后来当她自己把它打开来的时候，那你可以看见了，你就知道她的面孔是怎么样的。所以这个把遮盖的这个布把它打开起来这个就是启示的意思。神启示自己也是如此。启示跟发现是不一样的。“启示”是本人原意把自己的奥秘公开叫做启示；“发现”是别人在他寻找中间看见的一些真理。所以这样神的启示同人的发现是不一样的。神的启示是从神本身神的宝座里面发出来的，人的发现是人在自然界中找出的那些真理。我们在自然里面发现真理，但是神主动的从他天上宝座把他自己显明给我们。

所以这里讲的不是人本发现的问题，这里所讲的是神本的启示的问题。这样呢，人所发现的就是在被造自然界中间上帝隐藏的智慧、奥秘、系统、次序同知识等等。上帝创造以后上帝放在创造界里面那些神的智慧系统，这个人可以发现起来。但是人只能在自然界发现受造界的真理，没有办法发现创造者本身的奥秘。为什么呢？因为被造界是被造界，创造者是创造者，创造者并不是被造的世界，被造的世界不是自己产生出来的。它是按照神的永恒他的权能同智慧造出来的。

所以当保罗写到第19，20节的时候，在这里没有用发现这个名词，也没有用证明这个名词，因为这完全不是人作为单位作为本源产生出来的知识。那是以神作本位神作本体，他自己放在人里面，显明出来的事物。所以呢，神是自我启示的神；神是自我向人显明的神。这样从第18节到第20节，你看见显明显明显明这个名词没有更改过。为什么呢？因为这完全是神主动的，不是人主动的。

那么在神的启示之中人的地位在那里呢？人是被动领受神的启示，你说人是这样的被动吗？虽然在这件事情上人是被动的，但是人还是高过神所创造一切的一切。为什么呢？因为上帝所造的一切没有一样能够明白他的启示，只有人，只有人可以接受上帝的启示。为什么呢？因为万物没有与神交通的可能，万物没有了解灵界的理性，在万物中间没有像人有神的形像同样式。所以神造人以后才看他所造的一切都很好。在好与很好中间有什么不同的地方呢？今天有神的形像样式在被造的人心灵深处，我们感谢上帝。我们是人，我们不是猪，我们不是狗，我们不是猫，我们不是狮子老虎。这些动物野兽虽然他们的体力过人，他们的眼光锐利，他们的听觉灵敏，他们的爪牙锋利，他们动作灵活，甚至还会飞到空中去。像飞鸟，这些能飞的，能跑的，能争斗的，他们有许多物质方面过于我们的。但是他们没有与神交通的可能。没有领受启示的可能。所以他们没有敬拜赞美上帝的可能。更没有寻求或者向神祷告的可能。这就人才有的。感谢上帝！

上帝造人，造一个有神形像样式的人，在这形像样式里面有永恒性，把理性，把道德性，把悟性，把行为的责任感，把认识上帝的可能性放在他里面。所以神启示的对象是谁啊？谁啊？就是人。神启示的唯一的对象就是人。当人真正明白上帝的启示的时候，这个人就得到了最大最大的产业。因为他生命就丰盛起来。钱可以使我们丰富吗？只有使我们的袋子我们的银行户口丰富而已。什么才使我们真正的生命丰富起来？是对真理的了解。一个人真正明白真理，这个人比那些袋子充满钱的人更丰盛。因为袋子的钱给人一抢光的时候，你又再穷了。但是你充满知识真理在你里面，虽然在最穷的地方，那些东西还是你的产业。

耶稣基督同时代有个很伟大的哲学家叫做幸尼加。他说呢，Truth doesn’t make you rich，but truth make you free。真理使你的生命自由自在。真理不给你物质方面富有，但给你生命中间有个丰富的自由。耶稣也这么说，你们要晓得真理，真理就使你们进入自由。我们在哪一种真理上得着自由呢？是单单对自然的真理吗？如果我们只有对自然有丰富的知识而已，那我们还不够丰富。因为我们有自然的生命这一部分，我们也有超自然的灵魂的那一部分。所以我们超自然的灵魂的那一方面，我们更需要认识神。

所以当这样上帝启示给人的时候，他启示什么给我们呢？他的启示分成几种呢？归正神学告诉我们，神的启示分成两部分。第一个部分是什么呢？就是普遍启示。第二个部分是什么呢？就是特殊启示。现在你们跟着我念好不好？我再讲一次。第一种是普遍启示，第二种是特殊启示。好，我们大家来念，一二三，第一是什么？普遍启示。第二是什么？特殊启示。

那普遍启示跟特殊启示一样不一样呢？不一样。第一，对象不一样。普遍启示是赐给每一个人的。无论你是男是女，你是什么种族，你是什么地位，无论你是什么国家的人民，无论你什么时代生出来的，无论你受过多少的教育，所有的人，普遍的人，神都把这个启示放在他里面。那么特殊启示呢？是神特别拣选，要叫他明白更深一层道理的人。让我们领受以后甚至写下来，可以对全人类中间那些要领受救恩的人特别真理的教导。所有特殊启示跟普遍启示是不一样的。

第二样，范围不一样。这个特殊启示的范围同普遍启示的范围是不相同的。那普遍启示的范围在那里呢？就是在整个创造界里面。所以神在整个创造的大自然，宇宙中间，这个大的范围，都启示了他自己。而这样呢，我们每一个人都可以在大自然里看见上帝的手迹，上帝的脚印，上帝工作的记号。这个宇宙充满了神自己的工作。充满了神自己的智慧。所以我们如果把诗篇第19篇把它分为两段，你就发现前面的那段就是讲上帝的普遍启示。后面的一段就是讲上帝的特殊启示。诗篇19篇第一段怎么讲呢？诸天诉说上帝的荣耀，穹苍传扬他的作为；所以整个大自然正在讲上帝的事情。一个人见了大自然，看见大自然的奥秘，奇妙的安排，生命的奇妙，然后你说没有上帝，这个不是说谎就是神经有病。因为神把他的记号放在大自然里。

在台湾有一个文学家叫做张哓风，是林志平教授的太太。她在一篇文章里讲这样一句话语，当一个人看见大自然的美妙之后又说没有上帝，我不知道这个人到底发生了什么事情。这个宇宙太奥秘了，这个一切同一切的安排都是最高最深的智慧所形成出来的。所超过人的科学家所能定所能明白的。感谢上帝！这个范围大的不得了。

那么特殊启示的范围是什么？就是借着圣灵的感动，把一些更深的真理交托一些的人，所以这不是在自然界里面可以看出来的。特殊启示在个别神与某些人中间记忆，然后神把他的心意向他们进一步的讲出来。这些人就把神的心意写下来。在旧约的时候，神启示先知们，启示一些的君王，启示一些的祭司同智慧人，他们写下了旧约的圣经。在新约的时候，上帝启示了使徒们记载了一些重要的真理。所以这样呢，特殊启示就成为可明白上帝心意的文字的纪录就是圣经。这本圣经也本身就是神的启示。有时候上帝借着异梦，有时候上帝借着一些异象，有时候上帝借着他的圣灵在人心中深深的感动，把一些重要的真理放在人心里面。

所以这个跟普天下全宇宙的自然的启示是不一样的。所以不但对象不同，范围不同，那么目的一样不一样呢？目的也不一样的。因为普遍启示的目的就是要人认识上帝的存在。我再讲一次，普遍启示的目的，就是要人认识上帝的存在。但是特殊启示的目的不是如此，要人认识这存在的上帝是一位怎样的上帝。他的本性是如何的，他的属性是如何的，他的计划是什么，他与人的关系是怎么样的，他对人的救赎要怎么样运行出来，他在整个历史以致整个历史的终点所定的整个的方向是什么。所以这就与普遍启示完全不同层次了。普遍启示所能认识的，一位又真又活的上帝，而特殊启示给我们认识的，这一位又真又活的上帝是我的创造者，是我的救赎者，是把真理启示给我的神。感谢上帝！

所以特殊启示同普遍启示是不一样的。我做一个很简单的比喻，你们马来西亚都知道有一个人叫做马哈蒂尔，所以你说马哈蒂尔存在吗？你说他存在。所以大家都普遍的认识他是马哈蒂尔。但是马哈蒂尔的个性如何，他脾气如何，他喜欢吃什么东西，他最深的思想是什么，可能不是你我可以知道的。他的太太才知道。对不对呢？因为他与他在一起，用爱情结为夫妇，原意把他的心意告诉他最亲近的人。所以你知道有一个人叫做马哈蒂尔，同你被他选上做他的太太并知道他一切的奥秘是两件不同的事情。所以你把这个比喻听清楚以后，你再读第19，20节你就更明白了。

所以我们再翻开来看，第19节说什么呢？上帝的事情，人所什么？人所能知道的，原显明在人心里，因为上帝已经给他们显明。第20节，一同来读。一、二、三：“自从造天地以来，他的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”

那这19节跟20节什么意思呢？显明，显明，谁显明？我问你谁显明？上帝！上帝显明他自己。这里是不是人证明上帝？全本圣经没有一处说人可以证明上帝的存在。只有说他的信就得来明证。对他信心的印证。另外一次在约翰福音告诉我们，凡接受他的人，就印上印上帝是真的。接受者领受印证，不是你印证了以后才接受他。所以这样Reform神学给我们很严格的方法论的问题。不是人证明上帝存在，是这位存在的上帝显明自己给人。这是完全不同的两个方向。

我们试试看要证明上帝的存在，这是很好笑的事情。上帝的存在为什么需要你证明呢？一个不过几十公斤的人可以证明无限的上帝？这个方法论不是圣经提供的。罗马书第一章很清楚的告诉我们，是神亲自显明给我们。谈到护教学里面的方法论，不是证据派，乃是现实派，是启示的，是神启示给人。所以呢，祁克果说，上帝明明在这里，你不要去与他交谈，你反到用各样方法去证明他在这里，你是神经病，你是污辱上帝。这是对上帝的污辱。

我举个例子，这个许谭木牧师现在在这里，我们不管他在不在这里，明明知道他在这里，我们故意来讨论许牧师存在不存在。他是人或者是鸡或者是狗，如果是人他是男的或者是女的，他到底是小孩子或者老人。你说唐牧师这个太啰唆就直接问他好了。直接到他面前好了。这是奇克果跟黑格尔不同的地方。这是理性主义跟生命哲学不同的地方。

神已经在这里了，生命的神在这里了，你还要去证明他存在吗？你要用什么人为的办法去证明这位上帝存在呢？这是人太过骄傲产生出来的方法论。归正神学绝对拒绝证据证明，如果一个神可以给证据证明出来的话，这个神就比这个证据更小了。这样的神是一个无限的上帝吗？

所以罗马书开宗明义说，神显明自己。这个普遍启示最重要的经文，全本圣经就是罗马书第一章第19，20节。在第19节讲什么呢？他说上帝的事情，Things是多数的，上帝的事情们，这么多。人所能知道的，什么意思呢？就是不是所有的。这里把神的事情分成人能知的跟人不能知的。人能知的一部分，还有一部分人不能知的。19，20节所讲的是人能知的那一个部分。这个部分是什么呢？就是神是存在的。那么神存在人所能知道的原显明在人心中什么意思呢？这已经是一个生命的事实。这已经是生命中间灵性的直觉功能。所以我们现在把第一个范围的普遍启示念出来了。是从我们自己的知识里面能够知道神，在普遍启示里面我们所应该知道的。

人的直觉里面有一个内在的见证，就是神存在，神存在，你可以读无神论的书，你可以假神神不存在，但在你心灵深处有一个声音说，神是存在的。你说不！神是存在的。神不存在，就是神！但是你相信他不存在。神！不存在。你明白吗？神！不存在。你就遮住眼睛说没有太阳，然后就瞎眼问你说，你证明给我看太阳在那里？瞎眼的人要证明？他来证明太阳存在的视觉的功能都没有怎么证明呢？所以瞎眼的人说太阳不存在，太阳会不会因为瞎眼的人说他不存在就变成没有了呢？不会的。所以神不会因为你不信他就变成不存在，神也不会因为你信他就变成更存在。没有所谓不存在或者更存在的。存在就是存在。

中国人有一句话说，信则有不信则无。这句话已经骗人几千年了。根本没有把最后的答案到底有还是没有讲出来。好啦，你信就有啦，他不信就没有啦。这个是主观主义决定大局。你信有对你来说是有的。他信没有对他来说是没有的。这样还没有办法解决神的问题。为什么呢？因为这个观念里面还有Contingence的观念在里面。这个叫做偶存性的，不永存性的。不是自存永存的，可有可无性的。凡是在偶存性世界里面的就不是神。神之所以是神是因为他是NO Contingence。他不是偶存性的。摩西问他说你名叫什么的时候，上帝回答说，I am who I am。I’m no in the process of yesterday today and tomorrow。I’m not belong to the past of belong to the future。I’m no belong to the charactry I can be or I can be not。I am the I am。中文的翻译太好的，我是自有永有的上帝！

请你注意下面这句话，I am who I am，这一句话就成为超过所有的宗教所认识的神的最高峰的一句话语。没有一个宗教对神的认识超过这句话。所有的宗教里面的神是一个他。孔子说，道；天；子所否之天怨之天怨之；孟子说天降大任与斯人也；人寻找神，神是人之外的一个他。当上帝启示自己的时候，他告诉我们他是一个我。我是自有永有的上帝。这位神是向人说话的上帝，这位神是启示自己的神，这个神是把普遍启示放在人心中的神。所以你明白这一句话了？上帝的事情们，人所能知道的一点，他已经显明在他们心里了。所以上帝显明什么呢？上帝显明他是存在的神在你心中。

当毛泽东说人定胜天的时候，他不但不知道上帝是谁，连他自己讲什么都不知道。他更不知道他自己是谁，因为他有神的形像他就以为他就是神了。他把形像的根本放下，把形像的副本提高。他提升他神形像变成有神能的样子。毛泽东战无不胜的思想万岁万万岁！他真的很有创造性，看见中国人需要吃的东西常常给麻雀吃了一半去，好，这个自然界对我们这样残忍。我们肚子饿要吃的东西麻雀吃了一部分。想一个办法，不让它抽税，不给它打折扣，把麻雀都杀死。那怎么杀麻雀呢？不要说杀麻雀，抓麻雀难的半死对不对呢？好你看见草地上一只麻雀，你去抓它看看，抓到最后你跌了几次，腿都断了你还没有抓到一只。你用枪来打它吗？一粒子弹比麻雀贵的多。那么怎么处理事情呢？毛泽东思想很厉害吗。战无不胜的毛泽东思想万岁。他想一个办法，累死麻雀。你会飞吗？离开我，我打电话到那边的人叫你离开那里。麻雀成群飞下来，飞的累的半死，喘气的半死。整个乡村的人就打锣打鼓，铁桶什么都拿出来，劈劈啪啪，劈劈啪啪，那些麻雀吓死了再飞。飞飞飞到别的乡村的时候，毛泽东思想告诉他们，那边就打锣了。他们打锣打鼓打杯什么都打，这个声音大到麻雀吓死了再飞了。飞到另外一个乡村，那边又再打。这个麻雀飞了一整天，结果累死了。全部死了。几万之麻雀都死了。哈！人定胜天咯。那这样这个稻米不给它吃我们就丰收了。真的胜天吗？真的吗？糟糕了，那个稻有一些的虫，就因为没有麻雀来吃那些虫，那些虫就把稻米吃的更光了。所以麻雀一面吃稻米一面也帮忙你除害虫的，它要吃蝗虫的，所以结果麻雀死了，稻米给蝗虫给害虫吃的完全死光。那怎么办呢？我们要麻雀快快生孩子，来不及啦。快快生产，快快生产，麻雀麻子麻孙都出来吧。没有办法，为什么呢？全中国麻雀少的不得了，都给毛泽东思想想出来的办法累死了。所以中国要花几千万美金从日本买麻雀进来。买进来以后求它快快结婚，快快生孩子，好好生子孙。来得及麻？来不及了。越来越多灾祸，越来越多害虫，越来越多蝗虫，把许多的稻米吃完。

20世纪的人，自以为可以用无神论解决问题。20世纪的人，是一个人很聪明，不要神，不要天，人不要上帝所运作的自然。人以为自己可以胜天了。上帝在天上摇头，人哪你不要以为聪明，宇宙的万有万物里面有个很伟大的平衡的作用。这是20世纪才生出来的一个新的学问。叫做Ecology，生态学。生命里面有个生态自然平衡循环的定律。你说没有上帝存在的吗？是自己定的吗？什么时候麻雀跟蝗虫商量，什么时候树木跟动物商量，你吐二氧化碳给我，我吐氧气给你。氧气一公斤几美金，你几公斤我也给你几块美金，让我们大家彼此讨论商量使世界很平衡，这被造的一切本身是不够智慧的。花草怎么跟动物讨论呢？不可能的。

所以我告诉你，你说我不能信上帝，你是说谎。上帝在你内心的深处早把普遍启示赐给你了。每一个人都有，普遍启示是告诉你，神是存在的。为什么呢？因为上帝的事情，人所能知道的，原已经显明在人的心里。

这是第19节，这个叫做内证。Internal evidence of GOD。神已经这样显明了，神显明了里面就有这个证据在里面。

那么20节讲什么呢？20节就讲自然普遍启示的外证。什么叫做外证呢？人以外的印证。神不但在人内心的里面显明他自己，神也在人的外面显明他自己。神用什么显明他自己呢？我们再读第20节好不好？罗马书第一章20节，一同来读“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽然眼不能见，但借着可见之物就可以晓得，叫人无可推诿。”这句话什么意思呢？告诉我们上帝从造天地到现在，这表示乃是从创造世界开始启示到一致性。这恒常性的启示。没有结束过，没有停止过。地球绕太阳的一天，明天太阳光再照射到你的那一天，这宇宙还在运行的一天，就是神对人说话的一天。万有告诉我们什么呢？告诉我们神是存在的。我们心灵深处有个内证，在外面有整个宇宙的外证。

奥古斯丁说，鸟为什么会唱歌？空气为什么这么清醒？大自然为什么这么美丽？为什么天是蓝色的？为什么草是绿色的？为什么海是蓝色的？如果天不是青的是红的，草是黑的，海是黄，红天黄海同这个巧克力黑色的草使你每天发神经。一切的一切怎么会变成这样？奥古斯丁说，你问飞鸟说你怎么会这么漂亮呢？你怎么会这样唱歌呢？鸟唱歌比有名的歌唱家，最会唱歌的人更厉害你知道吗？你试试看吸空气，吸了以后你唱，你能够唱几拍？我年轻的时候，我可以一次呼气唱到28拍不必呼吸。为什么呢？因为我肺活量很大。但是10年前，我去找一个医生的时候，他说你的肺活量已经减少35％。有一次我住在一个人家里，这个人家里养了一只小鸟，早晨就叫了，我发现叫了很久，好像比我唱歌更久。我就想大概算不准，要再一次算。所以等它再叫的时候，我就算了。哇19秒钟。19秒钟它才停下来。我很想对它说好不好教我怎么唱歌，我要拜你为师。为什么呢？因为那只鸟比这个麦克风更轻，它的肺部一定小的不得了。从那样小的肺可以产生那么大的声音，那是最伟大的歌唱家。所以奥古斯丁说，鸟你怎么会唱的这么好？海浪你多么大一定在那边不再冲过来，月亮跟地球的距离，太阳跟地球的距离都有固定的安排。如果月亮再靠近5倍，我们海潮升上来的时候，你要每天爬到山上去睡觉，降下去的时候，你要开车10公理才能游泳。等到你游到刚好休息的时候，它再来的时候，你就淹死了。为什么会这样呢？奥古斯丁说我问大自然为什么这样？它们全部同声合唱一句话，Because God create us so。因为神就是这样造我们。

亲爱的弟兄姊妹，你相信上帝很难吗？你说我很难信。为什么呢？因为里面有一个声音你已经把它压住了，就是行不义不虔的人他们压制真理拦阻上帝的道。以后呢，你一手遮天，说天下没有太阳。你没有注意观看万有的奥秘。圣经告诉我们，你可以把蚂蚁当作你的老师。你说那里有说蚂蚁是老师啊？最多当作哥哥。中国人最谦卑的是梅县人，因为梅县人叫蚂蚁叫公公，蚁公。蚂蚁是蚁公，叫猴子叫哥哥，猴哥猴哥。这个很谦卑吗。但圣经说你叫蚂蚁作老师的，你说为什么蚂蚁可以作老师呢？上帝说你查看蚂蚁的动作，它怎样不浪费，它怎样储蓄，它怎样殷勤作工，它不会受饥荒的妨碍。当没有收成的时候，它已经预备好了。今天多少年轻人有多少钱就用多少钱，你连蚂蚁也不如。

你不要像那些外邦人，你不要像那些没有智慧的人，回到上帝的话来。大自然教导人许多的功课。小小的蚂蚁教导人怎么勤劳。我从小很注意蚂蚁的动作，我后来发现没有一只蚂蚁没有礼貌的。每一只蚂蚁见到一定你好吗？你好吗？我不知道它是讲你好吗或是讲早安我不知道。从来没有一只蚂蚁很骄傲就自己走自己的。不但如此，所有的蚂蚁一定走的很快，没有慢慢走，懒惰人，没有的。蚂蚁很殷勤的，走的很快的，蚂蚁都会储蓄的。它们有个相当基本的共识，有智慧运行在它们的全体中间，它们不需要像人一样的懒惰，不储蓄，那样的不负责任。它们有组织，它们有军队，它们工作是有智慧的，它们建筑它们巢的时候它们用很少的材料达到最大的果效。

我告诉你，如果你说没有上帝，你是说谎的。你是故意，你是捣蛋，你是压制你心中的真理。那个真理是信仰的初步，信仰的初步被你压下去的时候，你要进到更重用的信心的过程你是不可能的。所以由于信以至于信，你要先守住最初步的信。就是从普遍启示所领受的信。就是神把它最基本的它存在的真理的印证放在你里面的那个信。当你守住了这个信的范围的时候，那么神就会把你慢慢慢慢带到一个更大的地步里面去。就用更多的真理造就你，培养你更神一层的信心出来。

亲爱的弟兄姊妹们，原来上帝的事情，人所能知的，已经显明在人心里。直接的见证。不但如此，自从造天地以来，从创造到今天，上帝的存在虽然眼睛不能看见，你说上帝啊！我没有看见你。上帝说你看见我创作界中的智慧吗？你看见我在自然中间的安排吗？你看见一切的一切里面精工的设计吗？你看见大自然中间永久的平衡吗？你看见这不是没有智慧者所能设计出来的吗？你以为这是自然而然的吗？我告诉你不是的。因为神性同神的永能，Internal power and the natural of God 这两件事是已经在自然界里面被放进去了。所以当你看见大自然的时候，你就看见了背后那看不见的上帝。

有位大音乐家叫做韩德尔，他从小爱音乐爸爸不许可，所以他常常到半楼去偷偷去弹琴。爸爸发现了就打他，我不准你作音乐家。但是这个孩子天才大到一个地步，手一摸到琴合音就出来了，旋律就自然发展出来了。有一天有一个人叫做撒切尔，这个人对韩德尔父亲说，我劝你不要拦阻你的孩子学音乐，我恐怕你压制了历史上最大的天才之一。这个父亲震惊一下，原来他的孩子被认为是历史上最大的天才之一。但是无论如何作音乐家总是没有什么前途，父亲还是不许可他。这个韩德尔没有办法，就照着父亲所要的去学法律。但什么时候呢？到父亲死以后，马上他转回音乐来，不久以后他就到意大利去，他求音乐的学识的心志强到一个地步，他要去找意大利所有最出名的音乐家，吸收他们的智慧。他到了意大利有一天去找斯卡拉狄，斯卡拉狄不在，所以韩德尔就进到他房子，我一定要等他回来。所以他对他的仆人说，你借我他的大钢琴我要弹弹好吗？这个仆人本来不要给他的，后来他苦求之下就让他弹了。哇，四周人都来了。从来没有听过琴会出这样声音，你试试看到琴上来弹，你一弹很多人会走掉。那些天才弹的时候，连老鼠走路都会停一下子。不一样就是不一样，所以他弹的时候，人就来了，越来越多越来越多，最后房子变成门庭若市。后来斯卡拉狄回来了，斯卡拉狄回来的时候，他自己吓了一跳。为什么我家里会出这个琴声？他是那时代意大利最重用的作曲家。我从来没有作过这样的曲子，是谁在我钢琴上弹出这种音乐出来？他就说“Who is that？”讲完了以后，他自己就想一句话，如果不是鬼就是神仙，才会弹这样的音乐。但是他又不相信鬼会弹琴，他说这个大概是鬼怪神仙再不然就是那个撒克逊，撒克逊就是韩德尔的小名。因为世界历史到那一天没有一个人会弹那样的曲子，除非是韩德尔在这里否则琴不会出这个声音。他还没有看见他，他从远处回来，吓死了。如果今天你没有回家，你的家有声音你不奇怪，因为录音机吗对不对？但250年前没有录音机吗，所以他说如果不是鬼就是撒克逊在弹。只有在韩德尔在我的大钢琴上才能演奏出这样的音乐出来。他去，推开许多人，他看的时候，真是韩德尔在那边弹琴，他说果然不出我所料，就是你！他找到韩德尔了，韩德尔找到他了。

我告诉你，我们也是如此。看大自然奇妙的时候，你说不是鬼就是神。怎么会这样呢？是鬼吗？鬼不会造这样漂亮的世界，鬼不会把道德律放在你心里。只有神才能做这个事情。Only God can do this。My God，Thank you。I praise you。I adore you。I worship you。Because I know，Only you can create this tremendous wonderful beautiful world。我从这个世界，受造界，我看见创造主。我不是用这个眼睛看，我是用心灵的眼睛看。虽然眼不能见，但是借着所造之物使我不能推诿。上帝在这里。感谢上帝！

亲爱的弟兄姊妹，感谢上帝！你的存在是神存在创造的结果。上帝的存在不是人讨论的结果，是人讨论上帝存在的原因。上帝的存在，不是人信的结果，是人信或不信他存在的原因。因为他存在，所以才有人讨论他存在或讨论他不存在。因为他存在，才有人信他存在有人信他不存在。不是我讨论讨论一个结果有神才有神。因为神先存在使我才讨论这样一位伟大的神。因为神先存在使我产生可能对他的信心。这就是19，20节所告诉我们的普遍启示。

上帝的事情，人所能知道原显明在人心里。因为自从造天地以来，上帝已经借着所造之物向人显明，虽然人不能见他，但借着所造之物，我们就可以晓得。晓得什么呢？上帝的永能，和上帝的神性。感谢上帝！

印尼一个老牧师，现在已经死了，他活到96岁，我曾经住在他的家几天。他老的不得了，但是整个城市的人尊重他尊重的不得了。年轻的时候，听宋博士讲道，他就悔改，不再赌博，叫他太太把菜刀给他，把自己的大拇指砍断，丢出来，快快把他包起来，叫他太太把大拇指找回来，亲手把它埋葬在花园里。从此以后绝对不再赌博。这个老人家后来奉献做牧师。那是6，70年前。没有神学院，所以他到处讲道，他讲上帝存在他不知道用什么方法讲。他说弟兄姐妹啊，天那么大到现在还没有塌下来，是谁的力量撑住它呢？是神撑住它。弟兄姐妹啊，这个世界这么奇妙，怎么能够天永远不塌下来呢？人家一面听一面笑一面信耶稣。虽然他没有多大的学问，他有从神而来的热情。每一个有学问的人心灵里面深处发现良心里面有神存在的印证。感谢上帝！

请问你信他吗？如果你信他你爱他吗？我告诉你相信上帝存在需要信心，相信上帝不存在你需要更大的信心。这是不可能的事情。为什么呢？神已经显明，虽然康德说，证明上帝存在很难很难。唐崇荣说，证明上帝存在不可能。不是很难，因为神不在人的证明的范围里面。康德说，证明上帝存在很难很难，那些无神论的很高兴，后来他再讲一句话，但是，证明上帝不存在更难更难。我对那两句话都没有兴趣，我最有兴趣是什么？原来上帝不是人证明出来的。原来上帝是把自己显明给人。感谢上帝！我们低头祷告。.

作者: yingyinc 时间: 2010-5-15 11:43

本讲唐牧师继续同我们思想普遍启示。

我知道上帝是存在，因为我心灵的深处有一个特殊的见证，这个叫做内在的印证。这个内在的印证是什么呢？就是神自己把他存在的观念放在每一个人的心里面。这个是神的恩典，这个是神的启示。

启示是本人原意把自己的奥秘公开叫做启示；发现是别人在他寻找中间看见的一些真理。所以这样神的启示同人的发现是不一样的。神的启示是从神本身神的宝座里面发出来的，人的发现是人在自然界中找出的那些真理。我们在自然里面发现真理，但是神主动的从他天上宝座把他自己显明给我们。但是人只能在自然界发现受造界的真理，没有办法发现创造者本身的奥秘。人是被动领受神的启示。

神的启示分成两部分。第一个部分是普遍启示。第二个部分是特殊启示。普遍启示是赐给每一个人的。特殊启示的范围是借着圣灵的感动，把一些更深的真理交托一些的人。特殊启示就成为可明白上帝心意的文字的纪录就是圣经。

普遍启示的目的就是要人认识上帝的存在。特殊启示的目的是要人认识这存在的上帝是一位怎样的上帝。

Reform神学给我们很严格的方法论的问题。不是人证明上帝存在，是这位存在的上帝显明自己给人。这是完全不同的两个方向。祁克果说，上帝明明在这里，你不要去与他交谈，你反到用各样方法去证明他在这里，你是神经病，你是污辱上帝。

中国人有一句话说，信则有不信则无。这句话已经骗人几千年了。根本没有把最后的答案到底有还是没有讲出来。好啦，你信就有啦，他不信就没有啦。这个是主观主义决定大局。

I am who I am，这一句话就成为超过所有的宗教所认识的神的最高峰的一句话语。没有一个宗教对神的认识超过这句话。所有的宗教里面的神是一个他，当上帝启示自己的时候，他告诉我们他是一个我。我是自有永有的上帝。这位神是向人说话的上帝，这位神是启示自己的神，这个神是把普遍启示放在人心中的神。

从普遍启示所领受的信。就是神把它最基本的它存在的真理的印证放在你里面的那个信。当你守住了这个信的范围的时候，那么神就会把你慢慢慢慢带到一个更大的地步里面去。所以当你看见大自然的时候，你就看见了背后那看不见的上帝。

上帝的存在不是人讨论的结果，是人讨论上帝存在的原因；上帝的存在，不是人信的结果，是人信或不信他存在的原因。因为他存在，所以才有人讨论他存在或讨论他不存在。因为他存在，才有人信他存在有人信他不存在。不是我讨论讨论一个结果有神才有神。因为神先存在使我才讨论这样一位伟大的神。因为神先存在使我产生可能对他的信心。我告诉你相信上帝存在需要信心，相信上帝不存在你需要更大的信心。

上帝不是人证明出来的。原来上帝是把自己显明给人。感谢上帝.

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