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标题: [基督徒] 听道笔记认识圣灵于宏洁 [打印本页]

作者: yingyinc 时间: 2010-8-22 21:15 标题: 听道笔记认识圣灵于宏洁

听道笔记认识圣灵于宏洁
认识圣灵（上）
2006-6-11

于宏洁

弟兄姊妹们，早安！开始的时候我们有个祷告：“主，我们真是要低头敬拜你，因为你何等地爱我们。当我们奉着你的名聚集的时候，你说你永远与我们同在。主，为着这样的恩典，我们献上感谢，我们为着在主日的早晨，和众圣徒一起围绕在你脚前，我们来瞻仰你，我们来听你对我们说话。我们听你在这里告诉我们你的心意，我们的心就何等的喜乐。主啊，我们知道这世界和其上的事有一天都要成为过去，惟有遵循神的旨意是永远长存。主啊，你让我们的心都愿意来追求你的上好，好让我们这一生都不是徒然经过。主，你祝福我们早上这短短的时间，但愿在这短短的时间里面，你用真理来装备我们。主啊，你更是在圣灵中与我们相会，好让我们每一个人因为遇见你，我们欢喜快乐。谢谢主，祷告感谢奉主基督的名，阿门！”

弟兄姊妹，我们今天开始一连串两个题目讲认识圣灵。因为圣灵是太大太大的题目，我就把它改成“对圣灵该有的基本认识”。我们这一阵子的基要真理，我们从认识神，认识基督，然后我们现在讲到认识圣灵。在上一个阶段我们讲到认识基督的时候，我们不光从基督的升位，基督的使命，道成肉身，宝血十架，我们一路讲下来，现在讲到圣灵。前一阵子讲宝血的时候，宝血是特别针对我们的罪行，罪的行为。一切的罪行是靠着耶稣的基督的宝血，它完全的赦免，完全的遮盖，满足了父神公义的要求，满足了所有律法的要求，让我们这些人能够因信称义，在父神的面前坦然无惧。而且宝血也洗净了我们这个人天良的亏欠，让我们这个人不再被定罪，而且也不再觉得有罪，在主的面前完全被赦免。这个对我们事奉神很重要，不然撒旦常常会来控告我们。因为我们的软弱我们自己知道，很多时候别人还不知道，但是神知道，仇敌知道。若不是基督的宝血为我们满足了父神的要求，若不是基督的宝血在这里遮盖我们，让仇敌在我们身上没有机会，没有理由再来控告我们。我们没有办法存着坦然无惧的心来事奉神。所以宝血太重要了，每一个神的儿女绝对不可以在血的底下放纵、随便，我们反而不敢随便犯罪。但是我们不小心滑跌了，偶尔被过犯所胜了，我们感谢神，基督的宝血永远有功效，它赦免了我们过去的罪，赦免了我们现在的罪，赦免了我们一生所有的亏欠。他一次献上自己，就永远完成了赎罪的事，他在神的右边坐下来，叫我们这些人得以成圣。太感谢神了，我们永远要回到宝血的根基上来。

接着我们又讲到十字架，十字架是要来针对我们犯罪的根源，我们的生命问题。这个旧造的生命，老亚当来的生命本身就是一个会犯罪的生命，因为根本已经被罪玷污了，罪恶就是我们的性情。所以我们稍不小心，很容易就犯罪。十字架来是针对我们犯罪的本性。十字架要把我们连于基督的死，让我们在十字架上与基督同钉十字架。现在活着的不再是我们，乃是基督。所以真认识宝血，真认识十字架，对我们每一个事奉主的人来说是一个非常关键的事情。

今天我们开始讲到圣灵。圣灵更是针对我们里面的生命，我们这个人的能力。宝血解决了罪行，十字架对付我们的罪性，圣灵要把神儿子的生命，那个全然圣洁的生命要放在我们里面，让我们能够靠着这个生命，藉着这个能力，在地上过一个得胜的基督徒的生活。所以这是一关一关，非常重要，而且环环相扣，没有一个是我们可以少的，可以忽略的。

我们现在来看圣灵。今天这个世代特别是圣灵的时代。主耶稣说我若不去，保惠师就不来，我去，保惠师就会被差来，而且保惠师来是有益处的。因为今天在神整个的旨意里面，神把我们带到了圣灵里面来。可是今天这个时代里面，圣灵的真理是被人讲得最乱的地方。因为他太重要了，所以有的人完全不敢讲圣灵。提到圣灵，就觉得这是灵恩派，这是邪灵，这是有仇敌的工作，这是危险的事情。但是又有一些就很极端，非常注重一些灵恩的表现，一些特殊的经历，特别的恩赐，以至于我们对圣灵，这位圣洁荣耀耶稣的灵都缺乏认识。所以我们需要回到圣经上来。每一次教会历史上的复兴，一定是藉着他的话语，藉着他的圣灵。这两条线是并行的。真理和圣灵绝对是相辅相成的。今天我们要对主的话有认识，我们绝对不能降低圣经的标准，绝对不能降低圣经本来的意思，为了要来符合我个人有限的认识和经历。我们把我们的认识和经历拉回到圣经该有的水准，圣经真正的原意到底是什么？这个叫做back to the Bible.

第一个，我们对圣灵最应该要有的认识，他是三而一神中间的一位。请大家注意，他并不是第三位神，神只有一位，但是神有三个位格。约翰福音14章中，主在那里祷告说“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在”。他是另外一位，另一个位格，不是另一位神。在马太福音28章29节说“奉父、子、圣灵的名给他们施洗”，你知道圣父、圣子、圣灵是一个神，但是三个位格。类似的经文很多。像哥林多后书结束的时候，“愿主耶稣基督的恩惠、　神的慈爱、圣灵的感动，常与你们众人同在！”所以千万不要把圣灵只当作是一种能力，一种影响力，一个经历。他是一个有位格的主。

慕安德烈特别给我们提醒了一下，在旧约圣经里面，神的灵就存在。常常讲到神的灵，公义的灵，忌邪的灵，圣洁的灵，圣经里面常常讲到神的灵。但是圣灵这个字是在新约里面最特别的一个使用。他的关键经文在约翰福音7章37－39节。“节期的末日，就是最大之日，耶稣站著高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝！信我的人，就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’”耶稣这话是指著信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得著荣耀。”这是非常关键的一句话，圣灵的时代那个时候还没有临到，因为耶稣道成肉身在地上。因为耶稣还没有得荣耀，所以圣灵还没有赐下来。但是你注意到神的灵一直在地上，他是无所不在，也一直运行的。从起初神创造天地开始，“神的灵运行在水面上。”神的灵在神整个的旨意里面，从头到尾都在的。可是为什么新约特别要把他叫圣灵呢？这是我们等下要说的。

在旧约里面只有三次提到圣灵。诗篇51篇11节，“不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。”以赛亚书63章10节和11节，“他们竟悖逆，使主的圣灵担忧；他就转作他们的仇敌，亲自攻击他们。那时，他们（注：原文作“他”）想起古时的日子、摩西和他百姓说，将百姓和牧养他全群的人从海里领上来的在哪里呢？将他的圣灵降在他们中间的在哪里呢？” 这三处讲圣灵的时候是在讲圣洁的灵，重在形容神的灵是一个圣洁的灵，而不是新约所讲的圣灵。中文圣经翻译多了两次，一共有五次。另外两次，一次是在民数记27章18节，“耶和华对摩西说：“嫩的儿子约书亚是心中有圣灵的，你将他领来，按手在他头上”跟以赛亚书32章15节，“等到圣灵从上浇灌我们，旷野就变为肥田，肥田看如树林。”

为什么在新约里面，耶稣升天得荣耀以后赐下来的才叫圣灵呢？不要误会这是不同的灵，其实还是同一个灵。但是因着时代的不同，因着神整个救赎工作的进展，在新约里面的“圣灵”跟旧约里面“神的灵”有一些地方不一样。什么地方不一样呢？我们很快地简单的提一下。

第一个，在旧约里面神的灵只有神性，没有人性。他完全是圣洁，超越的神，那个伟大的神的灵，但是没有人性。直到耶稣基督道成肉身来到地上，被称为人的儿子，son of the man，他在地上在肉身里面胜过所有撒旦的试探，绝对顺服神所有的旨意，他走上十架的道路，他得胜，他升天，他得荣。这个时候赐下来的圣灵是神性和人性联合的。这是非常special的事，也是因着有这样神性调和的神的灵，使我们今天这些人可以在圣灵里面和神相交，让这个圣灵住在我们里面，甚至和我们联合。不然的话，我们这些人没有一个人知道怎么去跟神相交。今天这个圣洁的神，他的灵藉着耶稣基督道成肉身在地上的得胜，成为人子，然后他受死复活升天，他重新回来的时候，已经带着人性调和在里面。这是慕安德烈的“基督的灵”这本书第5章讲的。特别讲到这个灵是得了荣耀之基督的灵。哥林多后书3章17节讲到“主就是那灵，主的灵在哪里，那里就得以自由。”这个灵其实就是主耶稣，主耶稣的灵。

在灵前6章17节说到，“但与主联合的，便是与主成为一灵。”我们今天怎么跟主联合呢？道成肉身的耶稣，我们不可能跟他联合，因为他是一个肉身。我们今天怎么跟主联合呢？因为主就是那灵。与主联合的，便是与主成为一灵。我们今天是在灵里面和这位伟大的灵，带着神性、人性的灵联合在一起。

在旧约里面，神的灵的工作性质常常是藉着外面的临到。好像神的能力，神的灵降临在士师身上，耶弗他，降临在基甸的身上，降临在先知以西结身上。讲到神的灵从外面临到，给人感动，给人能力。在新约的里面，主要圣灵是住在我们里面，在我们生命中的运行。当然也有外面的降临，像我们讲到的圣灵的浇灌。但是他不是只有外面的工作了，他更主要的工作是运行在我们里面，成了我们的生命，成了运行在我们里面的大能大力。以弗所书3章讲的，“神能照著运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。”圣灵今天不是只是外面的感动，只是外面能力的一个彰显，他今天根本就是住在我们里面，成了我们的生命，成了我们的力量。弟兄姊妹，这是大事情。所以所有旧约的圣徒羡慕我们，我觉得今天新约的基督徒太伟大了，太荣耀了，只是我们太糟蹋了主在我们身上的恩典。圣灵的工作不只是在外面，更是在里面。

第三个不同呢，旧约神的灵常常只是临到少数一些蒙拣选的人。譬如我刚才所说的士师们，他们在争战的面前，先知们要去看异象，或是神有特别的托付给他们。只有新约，圣灵是临到所有重生得救的人。每一个人都有，你只要重生得救，你就得着圣灵，圣灵就内住。我们已经得到了旷世之宝。只是我们信心信得太迟钝，我们没有欢喜地接受他。

第四个不同呢？在旧约里面他是为了特殊的需要，特别的环境，像遇到争战，一些特别的境遇。可是在新约里面，圣灵的运行是随时随地的，他不是说碰到大的争战才运行，在我们每一天的生活里面，每一件大小的事情上，在我们每一天活的时候，圣灵都在我们里面。约翰一书二章，“你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的，你们要按这恩膏的教训住在主里面。”圣灵在凡事上都在教导，都在教训。今天圣灵的运行不再是少数人，不再是特殊的环境，而是任何人身上，任何时间地方。

在旧约里面所有圣灵的临到都是暂时的，使命结束的时候就没有记载了。好像特殊托付完成了，圣灵就没有再记载了。可是在新约里面，圣灵的工作是永远的同在，永远的同住。有一节圣经我们一起来读，约翰福音14章16到17节，“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（注：或作“训慰师”。下同），叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的，因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。”光这一节圣经，你早上起来晨更的时候，或是祷告的时候，你就为着这节圣经，求主把一个简单的信心给你，你在这里祷告，你在这里赞美，你在这里用信心接受。每一节话都带着power，太伟大的恩典了。我们今天所得到的远远超过我们所明白的，所经历的。圣灵世人不认识他，但是今天难过的是连我们基督徒都不认识他。所以我们为什么会觉得软弱，干旱，会跌倒，为什么仇敌的力量会这么大，为什么常常会觉得无可奈何，因为我们都不够认识那住在我们里面的。所以我们不是只是在头脑上，理性上要认识圣灵，我们一定要求神把赐人智慧和启示的智慧赐给我们，让我们真知道主，也知道主全备的救恩是何等的丰富。

我们在这里讲圣灵。一开始我们讲到他是三而一神中的一位。第二，他有他独特的位格。一个人，就我们所了解，一个有位格的人，一定有他的思想意念，有他自己的情感，有他自己的意志。当我们讲圣灵，圣灵有他自己位格的时候，你从圣经里面真的可以读出来，圣灵有他自己的意念，有他自己的情感，有他的意志。他是一个有智慧，有情感，有意志的神。这是讲到神的灵。

像以弗所书4章30节，讲到“不要叫神的圣灵担忧”。他不是只是一个影响力，圣灵不是只是一个感动，或是一个能力，一个经历而已。他是一个有位格的主，有位格的神。这里讲到他会为人担忧，会管理人的生活和行动。使徒行传16章保罗出外宣教的时候，他要在亚细亚传教，耶稣的灵不许。圣灵会在这里干预，或在这里管理人的。他会为人代求，保罗在罗马书8章26节讲到“我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。”他会对人说话，这是彼得在约帕的屋顶上魂游象外的时候看见的异象。哥尼流找他的时候，圣灵对他说话。我们看见，圣灵会为人定意，在耶路撒冷的会议里面，使徒雅各站起来说“灵和我们定意不将别的重担放在你们身上”。你发现圣灵是有位格的神，他会忧虑，会为人代祷，会为人说话，为人定意。同样的，人也可能欺哄圣灵，人也可能会亵渎干犯圣灵，人也可能会消灭圣灵的感动。这是让我们看见他有他自己独特的personality。

第三个我们要看到的是今天特别是圣灵时代，这个世纪里面，主回来之前，特别是圣灵时代。四福音里面，我们看见是耶稣行传，在使徒行传里面我们说叫做圣灵行传。在四福音里面是个人的基督，他一个人怎样在地上遵行神的旨意，彰显神的荣耀。到了使徒行传以后，这是一个圣灵的行传，不再是个人的基督，因为个人的基督升到天上去了。他是在团体的基督，在教会里面，他一样在这里运行，居住在教会里面，让教会遵循神的旨意，在教会里面彰显神的荣耀。所以今天是圣灵时代。主特别说“我若不去，保惠师就不来。”当耶稣升天了，保惠师来了。所以现在是圣灵的时代。而且主不在，我们千万不要以为就完了，主临走以前讲的非常清楚。约翰福音14章12节，说“我所做的事，信我的人也要做；并且要做比这更大的事。”主耶稣讲完这句话的时候，门徒们一定不能明白，主为什么这样讲？我们怎么能做比你更大的事情呢？底下，主讲了原因，“因为我往父那里去。”就是因为他去了，他说“我如果不去，保惠师就不来。因为我往父那里去，保惠师要来了。所以信我的人要比我做更大的事情。”主耶稣知道他在说什么，从前是只有一粒麦子，现在因着一粒麦子死了，从死里复活，就结出许多的子粒，而在今天所有重生得救的人里面都有耶稣基督的生命，耶稣基督的灵在我们里面。我们每一个基督徒不应该轻看自己。虽然我们不应该骄傲，骄傲是我们肉体的本性。但是我们基督徒在真理上，在救恩上就不应该轻看自己，因为同样一粒贵重的麦子在我们里面。保罗在腓立比书第一章说“我活着就是耶稣”。这个人怎么这么狂。这是伟大的救恩的宣告，因为一摸一样的生命在我们里面。当初这个生命在拿撒勒人耶稣的里面，让他完全的得胜，让他肉身的里面把父神一切荣耀的本性和丰富都彰显出来。他是神荣耀所发的光辉，他是神本体的真相。从来没有人见过神，只有父怀里的独生子把他彰显出来。因为那个非受造，伟大神圣的生命在他里面，但是这个肉身拿撒勒人耶稣完全不限制这个生命的彰显，所以他把神的荣耀都彰显出来。今天你我所得到的生命，就是耶稣的生命。而这个生命变得更丰富，更完全，因为他经过死而复活，经过升天，重新回到我们里面。

弟兄姊妹，我们为什么祷告不能开口呢？为什么在神家里面唱诗赞美不起来呢？为什么生活里面一件事就把我们打倒了呢？我们太不认识有宝贝放在瓦器里面，要显明这个莫大的能力是出于神，不是出于我们。我们四面受敌却不被困住，心里作难，却不至于失望，遭逼迫，不被丢弃，打倒了，不至于死亡。弟兄姊妹，这是一个伟大的生命，藉着圣灵都在我们里面。今天是圣灵的时代，弟兄姊妹，所以主说我所做的事你们也要做，而且要做比这个更大的事。今天基督住在每一个重生人的里面，基督都住在我们里面，如果我们真的属主，真的肯伏在十字架的底下，真的是让圣灵在我们身上掌权，自由运行的话，到处都是耶稣啊。我们每一个人活着都应该是不再是我，乃是基督。这是伟大的救恩，这是圣灵的时代，这是主说你们要做比这更大的事。我们绝对要在主面前警醒。

当我们今天讲认识圣灵的时候，我们不是在这里集中地讲特别的经历，特别的恩赐，我们要真认识到什么是圣灵？圣灵来到底是要做什么？我们要back to the Bible。就是我说的，不要把圣经、神对圣灵的启示或是圣灵真正的祝福和意念拉到我个人的经历上面，那是我们把他拉小了。而是我们要被拉回去，回到圣经的水平，圣经要叫我们对圣灵该有的认识。这是我们该做的事情。

第二件事情，我们要讲圣灵的赐下。圣灵赐下来是因着两件很重要的事。一个是因着父神的应许。我在这里把经文列了，我就不多说了。
使徒行传：
2:32 这耶稣，　神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。
2:33 他既被　神的右手高举（注：或作“他既高举在　神的右边”），又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见、所听见的浇灌下来。

路加福音：
24:49 我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。”

约翰福音：
14:16 我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（注：或作“训慰师”。下同），叫他永远与你们同在，
14:17 就是真理的圣灵，乃世人不能接受的，因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。

14:26 但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。

16:7 然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。
16:8 他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。

你看，这里一再说到“从父受了所应许的圣灵”，“我父所应许的”，“父就另外赐给你们保惠师”，所以圣灵的赐下是父神赐下来的。但是父神赐下来是有一个前提，讲到基督必须得胜，圣灵才赐下来。“从父受了所应许的圣灵”，表示这是一个应许，但是你要来catch 他。但是你怎样有机会catch呢？藉着基督，道成肉身，在地上完全的得胜，胜过死亡，掳掠众仇敌，重新回到父神面前。这个回来，父神就把所应许的圣灵赐下来了。所以这是两面，因着父神的应许，也因着基督的完全得胜。

讲到基督的得胜的时候，我们读到约翰福音第7章，“那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。”这是一句非常关键的话。圣灵为什么赐下来？因为后来耶稣得胜了，耶稣得了荣耀了。父就把所应许的圣灵赐下来。主耶稣在约翰福音里也说了，“父要因我的名所差来的圣灵”。耶稣的名为什么有分量呢？父神为什么因耶稣的名赐下呢？因为耶稣得胜了。

同样的，约翰福音16章第7节，“我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。”所以跟基督发生关系。基督去了，真去了，就把保惠师差下来。这是我们第一个要认识的。圣灵的赐下来绝对不是随便的，是廉价的，不能当作理所当然的。背后是父神这么伟大的智慧和爱，一个伟大的应许。同样的基督在人性的里面，他完全的得胜。他代表我们人，第一个人，进到高天，升到荣耀，来到父神面前。带着人性进到父神面前，就领受了所应许的圣灵。父就把他所应许的圣灵赐下，差来。所以我们今天所得到的祝福是太大的。

第二个，我们要来看圣灵的得着。这里讲得很清楚，必须悔改，真正的信，真正的重生得救。没有悔改，圣灵是不可能赐给我们的。所以以西节书36章25节到27节。
36:25 我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。
36:26 我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。
36:27 我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。

以西节在那里早就预言到，主要洁净我们，我们蒙了洁净以后，他要用新心代替我们的石心。接着说要把新灵赐给我们。我们悔改认罪，被宝血洁净了以后，有了新心，有了新灵，而这时神说“我必将我的灵放在你们里面”，这是神的灵，就是圣灵。所以圣灵来之前，圣灵要能住在我们里面的前提是我们这个人需要得到洁净，得到新心，得到新灵，是一个被洁净的殿。污秽、有罪的，神不可能去住的。这是我们讲到第一个要悔改得救，清清楚楚地悔改。所以彼得在使徒行传第2章五旬节传道的时候，几千个人得救。他们觉得彼得的话扎心，问彼得“我们当做什么？”彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们　神所召来的。”所以我们必须悔改，让我们的罪得到赦免，才能领受所赐的圣灵。

以弗所书1章也讲到领受圣灵。
1:13 你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。
1:14 这圣灵是我们得基业的凭据（注：原文作“质”），直等到　神之民（注：“民”原文作“产业”）被赎，使他的荣耀得著称赞。

前两天念慈姐妹讲到十架的时候，也讲到后是膏油先是血。膏要能膏抹之前，先要用血来涂抹。这是在旧约里面，不管是祭司承接圣职，圣殿里面的圣物也好，必须先用血弹上去，血抹上去，血先洁净了，分别了，然后膏油才涂抹上去。同样的，我们这个人如果不是先在宝血里面被洁净，我们不容易经历圣灵的膏抹。就着得救来说，没有得救是不可能有圣灵。得救以后主观的经历来说，我们如果不是在宝血里面，在主的面前认罪，在主面前是一个清洁的心，我们不容易经历圣灵的运行和膏抹。我们必须来到主的面前，第一件事情，在主的宝血底下先求神光照我们，求主的宝血洁净我们。后是膏油先是血。器皿不先洁净，我们就不可能被圣灵充满。
我们底下讲圣灵赐下来的目的。我们在讲圣灵赐下来的目的之前，我们必须先要交通一件事。今天一般所谓的灵恩运动，我是讲的比较偏激的，甚至已经错误的，把注意力太集中在满足人的需要，太注意在强调人的经历，太注意在高举一些人的特别恩赐和功用。那么这三件事情只是自我中心的一种变相的发展。这是灵恩运动很容易犯的错误。就是变得以人，而不是以神为中心。很多的时候，灵恩的运动为什么有这么多的人要追求，会受到影响。因为他一不小心就集中在先满足人的需要。他来到这里，就着这种音乐，诗歌，或者一些兴奋的活动，觉得好像得到释放，人自己的感觉满足了没有，我自己的需要解决了没有，我自己的经历到底在这里有没有受到重视，我的恩赐有没有受到别人的尊重？好像整个的注意力都集中在我，我的需要，我的恩赐，我的经历，我的感觉。弟兄姊妹，这是一个危机。这是为什么说我们要回到圣经。圣经上说到整个万有，万物，启示录4章11节说“万物是因你的旨意被创造而有的”。我们这些称为神名下的子民是为了他的荣耀被创造的，以赛亚书43章7节，“就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所做成、所造作的”。歌罗西书更告诉我们，万有是藉着他造的，又是为他造的。你算不算万有中的一个？算！我们今天盖了一座会所，会所算不算万有中的一份？算！我们所有看得见，摸的着的，今天所有万有中的东西通通都是藉着他造的，也是为着他造的，也是为着神的旨意被造的。所以我们一定要先在这件事情上被神纠正过来。我不算老几，不能说我来到聚会里面，你的诗歌敬拜到底fit 不fit我的需要。今天很多人换教会就是觉得你的敬拜不合我的胃口，我换一个教会；今天你的讲道不合我的胃口，我的需要，我换一个教会。今天人在这里整个注重的是我的需要，我的感觉，我的看法，我的恩赐，我的经历。弟兄姊妹，不可以这个样子，万有都是藉着神的荣耀被创造的，为着神的旨意被创造的，是藉着他造的，是为着他造的。我自己，我的感觉，我的经历，甚至我的家，原谅我说，在神的旨意里都算不了什么。希望大家不误会，因为一切都是为着神的荣耀，为着神的旨意。不光这样，连圣经都是这个样子。有的人喜欢读圣经，读神学，喜欢钻研。我不是说不好，弟兄姊妹，你们千万不要误会。我一点没有说读圣经不好，这太重要了。但是主说给我做见证的就是这经，整个圣经就是在为耶稣做见证。而耶稣在以马忤斯的路上对两个门徒，从旧约讲起，所有指着耶稣基督的话对他们讲明。圣经上都是在讲基督。我们不能把圣经上的话来拉到我的经历，我的需要，我的感觉，我的问题，我的恩赐，我的看法上面。而是我们这个人要被带回到圣经里面。这个观念我们需要被纠正。约翰一书说，连神都为他的儿子做见证。这个见证就是永远的生命，这个生命就是神把永生赐给我们，这个永生是在他儿子里面。你就发现万有、圣灵、神、圣经都是为了神的儿子，都集中在神儿子身上。所以圣灵来，第一件事情，是为了荣耀神的儿子，为神的儿子做见证。

你看约翰福音15章26－27节。
15:26 但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。
15:27 你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。
16章讲到“他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。”使徒行传第5章，使徒们在做见证的时候，说到“神且用右手将他高举，叫他作君王、作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。我们为这事作见证，　神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证”。启示录19章10节，“因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证”。你就发现圣灵赐下来最主要的目的要荣耀神的儿子，为神的儿子做见证，不是满足我的需要。弟兄姊妹，虽然圣灵的确满足我们的需要，但是这不是圣灵赐下来主要的目的。圣灵赐下来让我们得到恩赐可以服事神，但是这不是圣灵赐下的主要目的。圣灵赐下的主要目的是为神的儿子做见证。所以今天我们所有的生活，我们的事奉，各种的聚会都必须是以基督为中心，以基督为目的，以基督为我们聚会的内容。不然的话，我们就失去了他的意义和价值。所以在教会历史上，不管是任何一个器皿，不管是个人也好，团体组织也好，任何一个器皿，或是任何一种的复兴的运动，或是任何一种特殊的经历或特别的恩赐只要取代了神儿子的地位，只要偷窃了神的荣耀，他早晚被圣灵放到一边去，神不用了。神一定要废掉他，神要兴起新的器皿，继续往前去。这件事情是严肃的，这件事情是我们每一个服事主的人，任何的团体、教会，或是一个movement，我们都要在主的面前很小心的事情。我们绝对不能把一个经历当作一个movement，不可以的。有一段时间，“圣笑”，holy laugh，我听到有人说笑了四十几分钟停不下来。大家天天讲holy laugh，笑，笑，笑，就是喜乐。这个笑不能成为一个运动。当你这个笑的经历和目的背后是什么？我们不能一下子换个花样，这不是圣灵来的目的。圣灵来的目的是要把我们带到基督面前，让我们认识神的儿子。高举基督，为基督做见证。这是非常重要的事，我们每一个人都需要在主的面前，需要主帮助我们。

第二件事情，圣灵来是要带领神的儿女们进入一切的真理，或是进入一些的真实。把圣经上所讲的应许，圣经上所讲的经历能够真实地实现在我们身上。让我们不是只是纸上谈兵，不是只是讲一些的理论。讲完了圣灵同在以后，回到家还是一模一样。圣灵现在就是把这个真理实际在我们的生活里面。就像主耶稣说的，“我去了以后，保惠师来，他要永远与你们同在，他要在你们里面”。弟兄姊妹，今天我们到底有没有觉得主真的住在我们里面？在真理上我们绝对相信，圣经上白纸黑字讲了，今天在我们的生活里面，我们到底进入了这个同在，进入了这个交通有多少？这是圣灵来要来帮助我们做的事情，把一切的真理实现，把我们带到真实里面去。今天如果你对两千年前的人讲飞机，冷气，电话，他们听不懂，不能相信。但是你把他拉过来，带他经历一次以后，什么都知道了，果然是真的。圣灵来就是要把我们带到真理里面。我们要渴望、宝贝圣灵的教导，圣灵是我们最好的老师。

圣灵来在几方面带入我们进入真理，我这里提了三个点，我很快地提过去。如果你们要听细节的话，在“圣灵全备的祝福”里面讲到。第一件事情，让我们和主之间的关系变得很真实而且深入。就像我刚刚讲的，圣经上明明讲我们的身体或是教会是圣灵的殿，是神的殿，神住在我们里面。主就是那个灵，要和我们联合起来。所以圣灵来就把我们和主的关系变得很实在。从前你觉得神的同在就是听人家说，我们里面一点感觉也没有。但是圣灵真的进来的时候，他要把我们越来越带到这个同在里面，让你生活中可以实际和主交通。

第二个，他帮助我们进入和承受神一切的应许和全备的救恩。圣灵显在各人身上，是叫人得益处（林前12：7）。每一次圣灵大能的运行，他在我们中间释放，或是在神圣的相交里面，或是我们被圣灵充满，浇灌，或是他把一个恩赐给我们，圣灵在我们里面很柔和的工作，光照，指引，恩膏的教训，圣灵每一次显在人身上，都是要叫人得益处。就连他光照我们，责备我们都是要叫我们得益处。

最后圣灵让我们有能力去活出大诫命，大使命。这是现代的教会常常提的两件事。遵循大诫命，活出大使命。这是很多教会讲的，但是我们发现我们没有这个能力。我们怎么可能尽心尽意尽力爱主我们的神，我们怎么可能爱邻舍如同爱自己。圣灵就把神的爱浇灌下来，我们能爱，因为神先爱我们。圣灵把神的爱浇灌下来的时候，你发现我们得到了爱的能力。我们不光只是有爱的要求和命令，我们里面有爱的能力和实际，因为圣灵把神的爱浇灌下来。罗马书第8章讲“使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。”神能照着运行在我们里面的大能大力，充充足足的成就超过我们所求所想的。大诫命，大使命，从人来看，没有一个人可以fulfill，没有一个人可以活的，但是只有在圣灵的里面，他不仅仅要成就，他要充充足足地成就，超过我们所求所想的。这是太伟大的事情。所以主告诉门徒说，你们一定要等候圣灵降在你们身上，你们就得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。我们从五旬节的明证，教会历史复兴的明证，我们都看见圣灵的能力降下来，人得着能力，为主做见证。
时间的关系，我必须停在这里。第三个完成神的旨意，我们下次再说。我们一起低头祷告。

“主，我们的心何等地谢谢你，当我们讲到你的时候，我们的心何等的感动。主啊，我们知道这些东西都不是纸上谈兵，都不是空洞的理论，而是在基督里面都已经做成了。今天在圣灵的里面，你要把我们带进一切的真理，一切的真实，让我们看见耶稣，让我们爱他，让我们甘心地事奉他，让我们高举基督，让基督成为我们生活和事奉的中心，成为我们活着的目的。谢谢你，你听我们的祷告，主啊，你真是藉着住在我们里面的圣灵常向我们显现，常对我们说话，常加我们的力量，好让我们可以恩上加恩，力上加力，而且荣上加荣。谢谢主，奉主耶稣基督的名，阿门。”.

作者: yingyinc 时间: 2010-8-22 21:16

认识圣灵（下）
2006-6-18

于宏洁

弟兄姊妹们，早安！我们开头有个祷告：
“主，我们的心何等地谢谢你。每一个复活的早晨，我们能够欢喜快乐来到你宝座前，能够来这里瞻仰你这位荣耀的王，能够坐在你的脚前听你对我们说话。主啊，这真是我们这一生何等蒙福的事。主啊，但愿今天早晨的聚会不仅仅你的儿女们得到饱足，主啊，更是叫我们的赞美敬拜能够叫你的心得到喜乐。主啊，你祝福我们底下那一段短短的时间，把赐人智慧和启示的灵赐给我们，让我们真知道你，也真认识你丰盛的救恩。主啊，你听我们的祷告，也祝福我们短短的时间，祷告感谢奉主耶稣的名，阿门！”

上个礼拜我们讲了对圣灵该有的认识的第一讲，我只花5分钟简单复习一下。上次我们讲到圣灵是一位有位格的神，是三而一的神的一个位格。他不是只是一个感动，他不是只是一种能力的经历，不是只是一种感觉，他是非常实际的有他的位格。他会担忧，他会生气，他会为我们来定意，他会来影响带领我们的生活，他是一个有位格的神。

我们也特别提到在旧约圣经和新约圣经提到神的灵有一些不同。我说过，仍然是一位神的灵，但是在一些方面不一样。慕安德烈特别在“基督的灵”里面给我们点出来。旧约里面常常提到圣灵的工作常常是从外面临到人，而且只临到少数人的身上，是为着一个特殊的目的，特殊的使命。他临到人的身上只是暂时的，当使命完成的时候，他就结束了。但是在新约里面圣灵的临到不光只是在外面给我们能力，更是在我们里面成为我们的生命，成为我们的能力。他更是住在我们里面，所有重生得救的人都可以得到圣灵。圣灵都跟我们发生关系，住在我们里面，成为我们的生命。这是一件大事情，不是暂时的，不是少数人的，不是只是为着特殊的目的才存在的。他是只要你重生得救，圣灵就住在我们里面，而且永远跟我们同在。

另外一方面，旧约的灵在圣经里面差不多都是用“神的灵”，很少用到“圣灵”这个词。只有三次，中文圣经翻译的里面多两次，基本上强调圣洁的灵。圣灵在新约里面有个非常独特的用法，约翰福音7章37节到39节：
7:37 节期的末日，就是最大之日，耶稣站著高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝！
7:38 信我的人，就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’”
7:39 耶稣这话是指著信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得著荣耀。
请问那时候圣灵在不在地上？在，神的灵在。但是耶稣说“那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得著荣耀。”整个旧约时代讲到神的灵的时候，基本上是用神的灵，至多强调他圣洁的性情。旧约的神的灵和新约的圣灵什么地方不一样呢？旧约的神的灵是神性的灵，完全只有神性。那么在基督死而复活升天之后，得着荣耀后赐下来的圣灵，这时候带着人性。这是一个伟大的不同，整个神的灵进入到一个更丰富更广的境界里面。而让我们这些重生得救的人居然可以跟神的灵相交。因为这个时候神的灵里面带着人性。基督在地上道成肉身，完全在人的经历里面经历了所有的试探，完成了神的旨意。他是第一个带着人性回到神面前去，第一个带着人性进到荣耀里面去的，他为我们赢得了圣灵，赢得了父所应许的圣灵。我们说父所应许赐下来的两个关键，一个是父曾经应许，另外一个是因为基督完全得胜。他得胜到死亡不能拘禁他，他得胜到从地上带着荣耀回到天上，他掳掠众仇敌，他直登父的宝座面前，他为我们领受了所应许的圣灵。父神把圣灵赐下来，基督把圣灵差下来，这个时候来的神的灵带着人性，可以住在人里面与人联合，可以跟我们交通，可以了解我们，我们可以享受他。这是跟旧约最大的不同。仍然是神的灵，仍然是同一位神的灵。弟兄姊妹不要误会，我们不是在讲异端。同样是神的灵，但是他的性质，他的成分，他跟我们的关系跟旧约不一样。旧约是神的灵临到人的身上，在能力的里面加人的能力，给人力量。但是常常是少数人，常常只是能力的浇灌，常常是暂时性的。对于我们新约重生得救的人，每一个人都得着，而且不是暂时的。而且他的性质不是只是给我们能力，他根本就是成了我们的生命，他把神的同在，主的同在这么实在的带在我们里面。这是第二件我们要讲的很重要的事情。

第三件重要的事情是今天特别是圣灵的时代。主耶稣在地上道成肉身，他说我去是与你们有益的，因为我若不去，保惠师就不来。其实主离开我们对门徒来说是一个大的损失，但是主却说，我去与你们是有益的，换句话说，我去对你们来说反而是更好的事情。为什么呢？因为我若不去，保惠师就不来。主去了以后，父就为了主的缘故差遣另外一位保惠师，就是圣灵，他来他永远跟我们同在，而且他要住在我们的里面。这就是我们今天新约伟大的地方。所以主耶稣为什么说我所做的事信我的人也要做，并且要做比这更大的事呢？我们怎么可能做得比主更大呢？主耶稣底下自己讲出原因来，他说“因为我要到父那里去。”这是14章讲的。到了16章他就告诉我们，他去就要把保惠师差来。今天圣灵在我们每一个人里面。主耶稣在圣灵的里面回到我们中间来，他不仅仅只是跟我们同在，他根本就成了我们的生命，他永远与我们同在。当初神的灵在拿撒勒人耶稣里面，神的生命在他里面，他完全彰显了神的荣耀，他完全活出了神的旨意。今天这个灵升到天上，带着人性回来了，在我们每一个人的里面。他一样要做两件重要的事，他要在我们肉身里面，不管是个人，不管是整个教会，我们在肉身中彰显神的荣耀，在肉身中我们活出神的旨意。这是拿撒勒人耶稣在他身上两个伟大的托付。

今天在教会里面也是这两个伟大的托付。四福音讲到道成肉身，那个单独个人的基督。使徒行传叫做圣灵行传，讲到团体的基督。今天圣灵在他众儿女们里面，一粒麦子落在地里死了，结出了许多的子粒。今天我们里面的生命都是同一个生命，太伟大了。所以我们以前讲教会的异象和使命的时候，我们说到不是我里面的生命跟周伯伯里面的生命有同样的生命，我们里面根本就是同一个生命，因为圣灵只有一位。同一个灵，同一个生命就在我们里面，所以我们绝对不敢彼此伤害，我们绝对要在主的面前合一，切实相爱，因为我们就是一个生命。这是我们上次讲到圣灵。

最后我们结束在圣灵赐下来的目的。三个非常关键性的目的。今天我们在这里讲灵恩，讲对圣灵的认识，讲圣灵的经历，这个世界越来越混乱。我们一定要在主的面前back to the Bible.回到圣经上来看。不然的话，我们会受太多太多的影响。原谅我说，在世面上有太多太多的书，一天到晚讲在天堂看见什么，有什么特别的经历。弟兄姊妹，我们都要非常非常的小心。圣经上没有的东西，我们绝对要在主的面前非常地保留，非常地保守，我们不要随便地去相信他。但是圣经上已经有的，我们一定要在主的面前极其的重视，而且把自己整个人奉献在这个伟大的真理和救恩里面。我常常很稀奇，为什么圣经上这么多宝贝的东西，我们不来挖掘，不来进入，不来享受。但是我们却要来在乎那些圣经上没有的东西。有一些人少数的，特殊的经历，我们把他当成大事情一样，我们在那里羡慕，我们在那里追求。弟兄姊妹，这个中间要很小心。

圣灵赐下来三个重要的目的，这都是圣经上讲的。第一件事情，是为了荣耀神的儿子，为神的儿子做见证。没有一件事情比圣灵赐下来的目的大过这个的，这太重要了。主耶稣，道成肉身的基督是神荣耀的光辉，是神本体的真相，他完全把神的荣耀彰显出来。今天教会在这里是要彰显基督的荣耀。圣灵来就是要做这件事情，他要我们来荣耀神的儿子，为神的儿子做见证。我们上次讲到，所有的神迹奇事，大能的作为，人心的改变，我们所有的经历其实全都是为了归荣耀给神，我们所有的聚会，各样的事奉必须是以神的儿子为中心，为目的，为内容。不然的话，它就失去了真正的意义和价值。所以你在圣经里面，你看不见神医大会，没有一个聚会可以说是以医病为目的的。永远都是要传神儿子，要传福音，要高举基督。圣灵在这里用神迹奇事来随着，印证我们所传的福音，因为在这里神的儿子被高举。但是今天这个世界上倒过来了，完全以人的需要为主。所以有神医大会，有释放大会，有教你说方言的大会，弟兄姊妹，这个是不对的。圣经里面从来看不见这个，只有基督，高举基督，神是中心。所以我们一定要在主的面前非常非常的慎重。今天太偏主观的经历跟人的需要的时候，其实这是自我中心的一个变相的发展。这是很多基督教的movement中很容易犯的错，不光是极端灵恩派会犯的，很多为什么会走成异端，为什么会在主的面前走偏，因为整个的运动常常是以人的需要，人的需要被满足，人的经历需要被强调，人的恩赐需要被高举，所以走出去的路通通都是为了满足人。你的敬拜style合不合我的胃口，你的讲道是不是我想听的。所以上个礼拜念慈姊妹引用了一个有名作者的话说，这么多有名的传道人常常有些题目他们刻意不去讲，他们常常不讲要认罪，要悔改，因为这些太敏感，太不舒服。都是讲一些积极，快乐，知道神爱你就好了。这是一个危机。我们讲的第一件事情，圣灵来是为了荣耀神的儿子，高举基督，为神的儿子做见证。

第二件事情，圣灵来要带领我们进入一切的真理。基督先被高举了，这是主要的目的。但是圣灵来，也的确是神爱我们，他知道我们在真理的认识上，在属灵的经历上常常停于字句，停于表面。圣灵来，就是要把我们带到真实，把他实现在我们的生活里面。我上次举了个比喻，你去跟两千年前的人讲电话讲冷气机飞机，他听不懂的。但是如果有一天你带他去经历的话，哗，飞机真是这样，人会飞起来，马上就了解了。你怎么讲他都不了解，但他真经历，真看见的时候就实现了。圣灵今天来就是要把我们带进一切属灵的真实。弟兄姊妹，太伟大了，所以我们一定要重视圣灵，不然的话，我们的追求常常是表面的，久了你会累，久了你会不满足，因为心灵里面没有真正的遇见主，没有真实地被圣灵丰盛的祝福所充满。所以久了我们会累，会软弱，在试探面前站不住，事奉上会疲倦，这都是因为我们在圣灵里面经历不够。所以我们同工们，服事主的人一定要常常退回到圣灵面前，在主的面前重新得力，得着那上头来的能力。我们上次讲到他帮助我们跟主的关系变得更真实，帮助我们进入并且承受神给我们一切的应许，他也帮助我们可以活出神在我们身上的托付。不管大诫命，不管大使命，没有圣灵我们是不可能活出来的。大诫命要尽心尽意尽力爱主，要爱人如己，怎么可能？没有人做得到。但是当圣灵把神的爱浇灌下来的时候，我们能爱，因为神先爱我们，因为神的爱在这里冲击着我们，让我们有力量去爱人。同样的，我们怎么可能成为主的见证人呢？我们怎么可能活出大使命来呢？使徒行传讲到，你们要等候，直等到你们得到上头来的能力，圣灵降临要叫我们得着能力，在耶路撒冷，犹太全地和撒玛利亚，直到地极做主的见证。所以今天我们能做见证，因为圣灵是我们的力量。

第三个，圣灵来是要来完成神的旨意。一面在这里高举基督，荣耀神的儿子，见证神的儿子，另外一方面要带领我们进入一切属灵的真实，为的是要叫神的旨意成就在地上如同成就在天上。神有托付，有荣耀的旨意要完成，所以圣灵来像一个总工程师一样，他在这里调度万事，他在这里制作我们，预备我们，改变我们，叫我们都向着神的旨意去。

这里我很快地提三个简单的点。第一件事情，要把我们众子磨成神儿子的模样。让我们这些人像神。时间太短了，我们只能点到为止。我把所有的纲要经文摆在这里，你回家好好地读。这里讲到神不仅把圣灵赐下来做印记，做质，让我们预尝天恩的滋味。圣灵驻进来，让我们尝一尝，让我们知道将来是更大的。以弗所书1章13节，“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据（注：原文作“质”），直等到　神之民（注：“民”原文作“产业”）被赎，使他的荣耀得著称赞。”圣灵在外面来制作我们，万事互相效力。罗马书8章26节，“圣灵照著　神的旨意替圣徒祈求。我们晓得万事都互相效力，叫爱　神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”圣灵也从里面来改变我们。哥林多后书3章17节，“主就是那灵，主的灵在哪里，那里就得以自由。我们众人既然敞著脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”说到我们里面的改变，荣上加荣，如同从主的灵变成的。从里面的改变。这是一生之久，主的灵在我们身上做的。

第二件事情，圣灵要在这里建立基督的身体，他就把各样的恩赐赐下来，为的是成全圣徒，各尽其职，一同来建立基督的身体，让我们满有基督长成的身量。经文见哥林多前书12章：
12:7 圣灵显在各人身上，是叫人得益处。
12:8 这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，
12:9 又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，
12:10 又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。
12:11 这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。

12:13 我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。

以弗所书4章
4:11 他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。
4:12 为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，
4:13 直等到我们众人在真道上同归于一，认识　神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，

第三个他就在这里预备新妇。有一天羔羊，基督要再临。他要来迎娶教会。这都是神永远的旨意。我们没有时间细说，我们只是这样提一下。
经文看以弗所书：
5:25 你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。
5:26 要用水藉著道把教会洗净，成为圣洁，
5:27 可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。
诗篇45章：
45:13 王女在宫里极其荣华，她的衣服是用金线绣的。
45:14 她要穿锦绣的衣服，被引到王前；随从她的陪伴童女也要被带到你面前。
启示录：
19:7 我们要欢喜快乐，将荣耀归给他！因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，
21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由　神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
22:17 圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。

接下来我们讲在圣灵里面主要的经历有哪些。在圣灵里我们常常有的经历或是该有的经历有哪些。我在这里列了5个主要的点。

第一个是重生得救。我想我们在座的都有了。重生藉着悔改，你不悔改，不被洁净，圣灵是不可能驻到我们里面。所以在这里，保惠师来“就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”（约16：7）。那么世界上的人也会有懊悔，但是不见得会改。他只是后悔这件事情，后悔造成伤害，后悔他因为做错事情所带来的损失。人可能会后悔，但是不见得会改。他不光是悔，而且要改。第三件重要的事情是要归向神。不然的话，你所有的悔改还是跟神没有关系。悔改在这里是讲我们能够悔改归向神，然后神的灵在这里重生我们。

我们要注意到一件事情，就是重生是只有圣灵才能做的事情，那是一个完全超然的工作，没有任何人的手可以做重生的工作。今天人可以凭着自己，不靠圣灵讲道，人可以凭着自己，不靠圣灵带查经，人可以凭着自己，不靠圣灵带诗歌，但是重生的工作只有圣灵能做。你有就是有，没有就是没有。你自称是基督徒，甚至已经是传道人，如果你没有被圣灵重生，你仍然不是神的儿女。重生完全是超然的。我们今天在主的面前要去学习做一件事情就是我们藉着谦卑地依靠圣灵，我们藉着真正在主的面前依靠主，圣灵能够在每一件事情上他来替代我们做。所以重生后是膏油先是血，不认罪圣灵就不可能临到，不悔改，圣灵就不可能内驻。这是重生，很基本的，我们就不讲了。重生解决我们资格的问题，让我们成为神的儿女。重生解决我们生命性质的问题，让我们得到全新的生命，耶稣基督在圣灵里面，内驻在我们里面。重生解决我们整个人生存在生存价值的问题，因为你从此以后成为一个新造的人，你是为了神，为了神伟大的旨意活着。

第二个非常重要的经历就是圣灵内驻。其实重生得救和圣灵内驻是同时发生的，当你真正重生得救的时候，圣灵就住在我们里面。就算你还没有受洗，你真正悔改重生得救以后，圣灵就已经内驻了。这是一件非常伟大的事情。他在客观上跟重生得救是同时发生，但是在主观上面，我们需要被圣灵开启，常常看见而且活在其中。弟兄姊妹，不要以为我们都已经知道这件事情了。你看保罗在这里连续两次说“岂不知”。哥林多前书6章19节，“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从　神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀　神。”另一处，哥林多前书3章16节，“岂不知你们是　神的殿，　神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏　神的殿，　神必要毁坏那人，因为　神的殿是圣的，这殿就是你们。”保罗为什么连续两次用“岂不知”，这么近而且是讲同一件事情？换句话说，就是神的儿女们不晓得是喜得不敢相信，还是被仇敌蒙蔽的就去注意外面的事情，而忽略了这么伟大，这么重要的一个救恩的事实：就是神驻在我们里面。所以保罗不能不用“岂不知，岂不知”来说，怎么会不知道呢？但是今天你问所有的基督徒，圣灵有没有住在你里头？我相信99%以上的人都说有，但是这是在客观上的一个知识，在主观上我们是不是真是这样知道呢？救世军的领袖威廉曾经讲到，现今世代最大的危机就是徒有宗教，却没有圣灵；徒有基督教，却没有基督；徒有策略，却没有神；只讲赦免，不讲悔改；只讲拯救，不讲重生；只讲天堂，不说地狱。这是现代教会一个很大的危机。我们缺少属灵的实际，我们把最重要的事情给忽略了。我们去做很多的圣工，要去做这个，要去做那个，但是最重要的真理我们却忽略了。不是说做圣工，去传福音，去宣教不重要，一件最重要的事情就是我们要知道我们里面带着什么力量来做这件事情。岂不知你们的身子是圣灵的殿，岂不知你们就是神的殿吗？弟兄姊妹，保罗在这里一直地讲。其实按着我们所当知道的，其实我们还是不知道。就连我今天在这里用保罗的话提醒弟兄姊妹，我也必须提醒我自己，因为按着我所当知道的，我所当经历的，我还是不知道。圣灵内驻应该怎样大大地overtake 我们这个人，成为我们整个生命里面这么伟大的一件事情，值得我们注意，值得我们感恩，值得我们讲的时候就会感动的流下泪来。我常常会在我最软弱的时候，常常一面开车，一面大声赞美神的内驻，这是一个伟大的恩典。岂不知，当你真想到，真相信，真进入圣灵的内驻，我们整个人从最软弱的里面都要起来。

基督内驻的主要经历，我在这里列了几件事情。第一个，讲到恩膏的教训。就是在我们生活大小事上，圣灵都来管理我们。他生在我里面来管理我。他真的是在我里面在生活的大小的事上，不用人来教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。不要叫圣灵担忧，这是消极方面的。在积极方面，不要消灭圣灵的感动。圣灵在我们里面不光有禁止，不要叫神的灵担忧，当圣灵禁止的时候，我们要顺服。同样的圣灵在我们里面有积极的运行，他感动我们起来去看望一个人，他感动我们起来赞美神，他感动我们到房间里面去祷告。圣灵有积极的感动，不要消灭圣灵的感动。

第二方面讲到随从灵而行。随从灵在这里讲到两件重要的事，一个是源头的问题，一个是能力的问题。什么叫做随从，表示他是源头，他主动，他在我们里面运行。圣经里面用一个字，就是随从圣灵的是生命平安。不是你自己要去寻找生命平安，而是圣灵在我们里面运行，当你随从他的时候，你就得着生命平安。他是主动，讲到这是一个源头的问题。到底我是属肉体还是属圣灵，到底我是随从肉体还是随从圣灵？这两个都在我们里面采取主动。肉体在我们里面是主动，给我们思想，给我们情欲，给我们一些想法，给我们一些决定。圣灵也同样在我们里面主动。今天的关键是我们做抉择，你要随从肉体还是随从圣灵。这是讲源头。也讲到能力的问题，当我们真正随从灵的时候，我们能够靠着圣灵行事。腓立比书第4章，“我靠著那加给我力量的，凡事都能做。”以弗所书3章20节，“神能照著运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。”罗马书第8章也讲到，“使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。”都讲到我们随从他，他是一个力量，他是一个power，他能够fulfill 神在我们身上所有的要求，他可以实现我们里面所有的desire，我们对神的渴慕，我们希望过圣洁得胜的生活，这些都只有靠着圣灵，不然的话你就是失败再失败，你就是永远停在罗马书第7章，立志为善由得我，只是行出来由不得我，我真是苦啊。保罗在讲这句话的时候，前面已经说过，“我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。”今天的问题是我们老是要靠肉体来成圣，来行律法，来做好，来追求。所以我们就在那个loop里面重复地失败，重复地叹息。所以随从灵，一个讲到源头的问题，一个讲到能力的问题。我们在主的面前一定要求主帮助我们，在基督内住里面，不光知道恩膏在凡事上教训我们，而且让我们知道退回到流里面，支取圣灵的能力，来靠着圣灵的能力，让我们活出得胜的生活。

第三个是圣灵里的祷告。圣灵里的祷告一方面是说出我们在灵里面，在神的同在中祷告。很多的时候我们祷告都没有神的同在，祷告文如同嚼蜡，祷告祷告就睡着了，祷告祷告思想就跑出去了，因为我们不是在神的同在中。如果我们今天跟一个老朋友见面，跟他吃饭，跟他在那里讲话，我的心，我的思想都在彼此的对话中，因为他同在。我不会说他坐在那里，我的脑筋东想西想，根本没有交集。我们在祷告中常常没有进到神的同在，圣灵来就帮助我们，带领我们在圣灵里祷告，让神的同在这么的实在。另一方面圣灵里的祷告就说到我们在灵里面的祷告，我们不光只是用悟性祷告，也要用我的灵祷告，这是在哥林多前书14章。不要误会，不是说我就不再用悟性祷告，圣经从来没有说我不用悟性祷告，保罗说我要用灵祷告，也要用悟性祷告。灵的祷告可以让我们这个人更释放，很多说不出来的话，很多卸不下来的负担，当我们在灵里面有方言的恩赐，或是神把方言赐给我们的时候，你就发现你祷告完，那个重担脱去了，人释放了，感觉得到发表了，虽然你嘴巴还是讲不出来，可是你却觉得整个就向神去了。有些极端的灵恩或是错误的教导说，方言是你被圣灵充满的证明，甚至更严重的错误说，说方言是你重生得救的证明，这是totally wrong，圣经上从来没有这样讲过。我们今天在灵里面祷告，用方言祷告，我们感谢神。但是如果我们没有这样的恩赐，或是我们还没有这样的经历也不着急，因为神的同在是事实。圣灵来让我们在圣灵中，在神的同在中跟神祷告。很多的时候，我们祷告不出来，这里讲到第三方面就是圣灵亲自为我们祷告，用说不出来的叹息来为我们祷告。这是讲到在灵里面的祷告。

所以圣灵内住，我能简单复习一下，因为内容太多我讲太快了。第一个，恩膏的教训在凡事上，我们每一天大大小小的事情主的灵都和我们同在，圣灵在凡事上要来教导我们，他说这个恩膏是真的，不是假的，你们要照着恩膏的教训住在主里面。当我们在生活里面去学习顺服圣灵微小的声音，圣灵叫我们去道歉我们就道歉，圣灵叫我们把电视关掉不要再看了，我们就顺服关掉。圣灵感动我们到房间里去亲近神，圣灵感动我们去打电话我们就打电话。当你这样顺着恩膏的教训活着的时候，约翰告诉我们，这个恩膏是真的，不是假的，你们要照着恩膏的教训住在主里面。当我们真的这样学习顺服圣灵，你这个人就是在主的里面。

第二方面，随从灵而行，不光恩膏教训我们，圣灵在我们里面根本就是一个活的力量，他是正在运行的。以弗所书3章是正在进行式。神能够照着我们里面正在运行的大力要充充足足地超过我们所求所想的。不管罗马书第8章，不管加拉太书第5章，都讲到我们要随从灵而行，因为圣灵在我们里面是主动的，他也是正在而且是持续地在运行。我们要学习随从他。

第三个，在圣灵里祷告。这是基督内住，至少在我们里面该有的经历。圣灵内住我们至少该有的经历。这是因为基督已经成了我们的生命。在圣灵的里面，他住在我们里面，成了我们生命力量一切的源头，成了我们生活的指引，成了在凡事上他来教导他来带领我们，他为我们祷告。

第三个方面，我们讲到圣灵的经历是讲到圣灵的管制。倪弟兄在“人的破碎灵的出来”里面把它说成是最大的受恩之法。今天人在主的面前得恩典有很多，读了一段圣经你得了恩典，你参加了一个聚会，你得了一个恩典，有人来看望你，你得到了恩典，很多的方法我们得到了恩典。他说有一个最大的受恩之法就是圣灵的管制。就是圣灵在这里调度万事，要叫爱神的人得益处。换一句话说，每一件事都可以得着益处。连别人给你不好的眼色，不好的谈话，一个不愉快的经历，或是天气忽然很热或是交通突然很挤，连这些所谓反面的事情，我们都可以从中得到益处。圣灵在这里塑造我们，改变我们的性格，让我们像耶稣。所以以弗所书第2章说的，我们原是他手中的工作，在基督耶稣里面造成的。工作就是杰作。以赛亚书43章7节说到：“就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所做成、所造作的”。讲到神不光为着他的荣耀创造我们，他也在这里form,也在这里make我们。所以我们不光是存在是神的荣耀，我们这一生所有的遭遇都是神在我们手中的工作。以赛亚书64章以赛亚的祷告说：“耶和华啊，现在你仍是我们的父！我们是泥，你是窑匠，我们都是你手的工作。”这位制作我们的神，他也是我们的父。How wonderful!他不是一个没有感情，只有利益的，制作好了就丢掉了。他是父亲，在这里制作我们。交在神的手中太好了。上个礼拜我说过，神的字典里面从来没有“啊呀”这两个字。他从来不做错事的。在我们的字典里面就从来没有倒霉这两个字。因为神从来不做错事情。

第四件事情，圣灵经历里面第四件事情讲到圣灵的充满。圣灵充满是圣灵内住经历的深度、广度、长度，就是它所有的程度上的扩大和满溢。今天圣灵住在我们里面，我们知道这是一个客观的事实，我们在主观上，我相信我们在座多多少少都有经历，只是个人深浅的问题。但是什么叫做圣灵充满呢？就是基督内住的经历，圣灵内住的经历，它的一个扩大，它的一个满溢，这么丰富，这么深入，这么强烈到一个地步，你就感到你整个人被圣灵满出来了。你渴了，一杯水只剩下最后一口了，你喝，那只是浅尝，稍微止渴。满溢是整个满出来，它这么丰富。圣灵充满是圣经的一个秘密。圣灵充满是我们每一个人所需要的。圣灵充满也是我们每一个人该有的福分。圣经上既然要求命令我们，你们要被圣灵充满，表示圣灵是乐意来充满我们。所以我们在主的面前要渴慕。

圣灵充满的结果有很多，我列了两个最简单的，帮助我们明白。真正有圣灵充满经历的人，主的同在非常的真实。你不会觉得主的同在只是别人说，你会很实在的经历到主的同在，你会与主更亲，你会爱主更深，你会在你一个人的时候，你会在嘈杂的人群中都经历到主的同在。你会非常宝贝，非常享受那个主的同在，因为圣灵把那个同在做得很实在。你孤单的时候，不会觉得没事干，同样的，你在嘈杂的人中间，你不会在嘈杂中失迷了自己，不知道自己要干什么。你仍然在你里面会有一个很深处的享受，你跟神之间，他跟你之间，一个单独的交通。所以圣灵同在第一件事情是把我们带到跟主的同在非常的具体，非常的实在。

第二个让我们得着更丰盛的生命和能力。生命是让我们这个人的生命性情更像主，能力是让我们在事奉和生活上更有力量。这是圣灵充满的一个结果。我想说其实我们离神给我们的圣灵，给我们的应许，该有的生活和情形，我们真的是差蛮多的。我们真的要在主面前求主帮助我们，我们来渴慕，我们来追求。好，在以弗所书5章18节讲到，你们要被圣灵充满的时候，它的语句是用现代式的一个命令的语句。换句话说，你正确的翻译应该要被圣灵不断地充满。圣灵充满的经历不是少数人的经历，更不是偶然的经历，在神的眼中，在神所应许的里面，神是要叫我们不断地被圣灵充满。弟兄姊妹，希望这成为我们的渴慕。真的要成为我们的渴慕，被圣灵充满，我们整个人的生活会何等的不一样。

第五个讲到圣灵的浇灌。圣灵的浇灌就像旧约一样，神的能力从外面临到我们，好像倒水倒在我们身上。所以主耶稣在路加福音里面特别的说到，我要将父所应许的降在你们身上。换句话说，是从上面下来的，从外面临到我们。你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。有的英文翻译叫做穿上，像穿衣服一样。直等到你们cloth with power from on high。要等，一定要等，今天的关键就是我们很多时候不等，我们就跑出去服事了，所以我们身上没有带着能力。今天你没有穿衣服，你不好意思随便跑出去，因为你知道你没穿。今天上战场，特别是在古代，要穿上全副的军装，你没有带盔甲，没有穿军装，你就是跑到战场上，你一定有感觉。但是今天很稀奇的就是，我们在属灵的争战，在我们的事奉上面，我们没有穿我们就跑出去了。主提醒我们，你们要等候等候，要until，直到你们clothes with power from on high，然后你们就在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。这是我们需要的，为什么会前我们要一起来祷告，为什么我们教会这么重视祷告，为什么在这么多的争战面前我们不是先开会讨论，我们要先屈膝祷告。我很欣赏我们的长执同工们，他们都来参加晨祷，我们至少先有一个钟头的祷告，我们才开始交通神家的事。弟兄姊妹，我们需要在主的面前。这是讲到得着主的能力。得着能力或是得着特殊的恩赐，但是请大家不要误会，不是恩赐的赐下是藉着圣灵的浇灌的，并不是这样，而是在你在等候的时候，当圣灵浇灌的时候他会把特殊的能力、恩赐赐给我们。但是我们一般服事的恩赐都在我们重生得救，圣灵内住的时候都得着了。我们只是需要时间去发掘它，去操练它，让它成长，让它成熟。这是圣灵浇灌。圣灵浇灌的目的是得能力，得能力的目的是为了事奉神，为了见证神，为了在争战中得胜。这是我讲的五个重要的事情。

灵浸的话，我们没有时间多说了，时间到了。灵浸的话有很多不同的说法，有的人讲是一次性的经历，是客观上的，不是经验上的。在你重生得救的时候，就像哥林多前书说的，你被进到一个身体里面。圣灵把我们浸到一个身体，让我们进到了基督的身体，进到了教会。有人讲灵浸是主观的经历，要好几次，要重复性的，要常常在主的面前得到能力。第三种的说法是两个都有。客观上的，被进到基督的身体。主观上我们要常常被圣灵浸，让我们得着能力，得到更新的力量。我就是把这几个讲法讲在弟兄姊妹面前。

第八个，我没有空讲了，就是几件当注意的事。我只列了十个点，每一个点都很重要。我希望弟兄姊妹回家好好地读，免得我们在这个世代里面走偏了。好，我们一起有个祷告。
几件当注意的事：
(1) 聖靈裡一切的經歷都須以聖經真理為根據
(2) 所有的經歷都必須是為了更深得著主且被主所得著，而不是重在經歷的本身。
(3) 聖靈是隨己意將恩賜分給人，所以千萬不要強求、模仿、嫉妒、論斷…別人的恩賜與經歷
(4) 聖經教導我們「要被聖靈充滿」，所以不要因為有些不正常、偏激或錯誤的表現而拒絕或害怕讓聖靈工作
(5) 不是所有的神蹟、奇事(signs & wonders)都可相信，尤其到了末世，許多假先知甚至假基督都會出來，且能行各樣大神蹟、大奇事， “若是能行，連選民也就迷惑了”(太24：24)。同樣也不要隨便去論斷一些你我個人不讚同的表現，以免我們干犯聖靈 - 除非他們明顯地違背了聖經的真理，對神兒女們造成混亂或傷害。(太12：31)
(6) 清心追求主是得著聖靈充滿的秘訣─當我們不把注意力放在周圍的人事物，自己的光景、思想、感覺…而更全人、全心、全愛都集中在耶穌身上，用一顆單純、渴慕、敞開的心，憑信與主交通時，就常會經歷到被浸透在聖靈的同在與運行裡。
(7) 聖靈充滿，靈浸經歷中最中心的感覺就是「遇見主」，浸透在祂的同在裡。
─各人反應可能不同，所以不用模仿，不用比較，不限制自己，不受人攪擾，更不要評論別人，要讓聖靈自由運行。
(8) 聖靈充滿和靈浸的經歷都會叫我們的事奉和見証充滿上頭來的能力，最終的目的就是為了「榮耀基督」
(9) 要特別為那些有顯著聖靈恩賜者禱告
(10) 不被人意驅使，不用人手掺雜或被仇敵破壞.

作者: yingyinc 时间: 2010-8-22 21:16

對聖靈該有的基本認識

(一)認識聖靈的神聖位格

(1)是三而一神中的一位

我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師...就是真理的聖靈..."(約14；16-17)

"...奉父、子、聖靈的名給他們施洗" (太28：19)

(2)有其獨特位格

v    祂會為人擔憂(弗4:30)，會管理人的生活行動(徒16:6-8)，會為人代求(羅8:26)，會對人說話(徒10:19)，會為人定意(徒15:28)‧……

v    人也可能會欺哄聖靈(徒5:3)，褻瀆、干犯聖靈(太12:31-32)，會消滅聖靈的感動 (帖前5:19)，……

(二)聖靈的賜下(使2：32-33，路24：49，約14：16-17，26，16：7-8)

(1)因著父神的應許

這耶穌、　神已經叫他復活了、我們都為這事作見證。他既被　神的右手高舉、又從父受了所應許的

      聖靈、就把你們所看見所聽見的、澆灌下來。(徒 2:32 - 2:33)

我要將我父所應許的降在你們身上．你們要在城裏等候、直到你們領受從上頭來的能力。(路 24:49)

我要求父、父就另外賜給你們一位保惠師、〔或作訓慰師下同〕叫他永遠與你們同在、就是真理的聖

靈、乃世人不能接受的．因為不見他、也不認識他．你們卻認識他．因他常與你們同在、也要在你們

裏面。 (約 14:16 - 14:17)

(2)因著基督的得勝 - 受死，復活與升天

但保惠師、就是父因我的名所要差來的聖靈、他要將一切的事、指教你們、並且要叫你們想起我對你

們所說的一切話。 (約 14:26)

然而我將真情告訴你們．我去是與你們有益的．我若不去、保惠師就不到你們這裏來．我若去、就差

他來。他既來了、就要叫世人為罪、為義、為審判、自己責備自己．(約 16:7 - 16:8)

(三)聖靈的得著(使2：38-39，弗1：13-14)

─ 悔改、信主、重生得救之後

─“後是膏油，先是血”：器皿若不先潔淨，聖靈不充滿

彼得說、你們各人要悔改、奉耶穌基督的名受洗、叫你們的罪得赦、就必領受所賜的聖靈．因為這應許

是給你們、和你們的兒女、並一切在遠方的人、就是主我們　神所召來的  (徒 2:38 - 2:39)

你們既聽見真理的道、就是那叫你們得救的福音、也信了基督、既然信他、就受了所應許的聖靈為印

記．這聖靈、是我們得基業的憑據、〔原文作質〕直等到　神之民被贖、使他的榮耀得宸Q讚。

(弗 1:13 - 1:14)

(四)聖靈賜下的目的

(1)榮耀  神的兒子 - 為神的兒子作見證(約15：26-27，16：14-15)

─ 一切的神蹟、奇事，大能作為，人心改變，啟示…都為榮耀神的兒子

但我要從父那裏差保惠師來、就是從父出來真理的聖靈．他來了、就要為我作見證。你們也要作見

證、因為你們從起頭就與我同在。(約 15:26 - 15:27)

他要榮耀我．因為他要將受於我的、告訴你們。凡父所有的、都是我的、…. (約 16:14-15)

　          神且用右手將他高舉、叫他作君王、作救主、….我們為這事作見證．　神賜給順從之人的聖靈、也

為這事作見證。(徒 5:31-32)

因為豫言中的靈[意]、乃是為耶穌作見證。 (啟 19:10)

(2)帶領神的兒女進入一切的真理 (約16：13-14，林前12：7)

─ 一切的應許、真理、屬靈福份…都因著聖靈內住與運行成為真實。

(A)使主和我們的關係變得真實且深入 (林前3：16-17，6：17，19；林後3：16-18)

v    我們..就是聖靈的殿 - 這聖靈是從　神而來、住在我們裏頭

v    主就是那靈 - 我們可以敞著臉瞻仰主的榮光，被祂改變

v    與主聯合的、便是與主成為一靈 - 不再是我，乃是基督

(B)幫助我們進入並承受神一切應許和全備的救恩

(約14：26，16：13-14；林前2：9-13，12：7；約7：37-39)

聖靈顯在各人身上、是叫人得益處。(林前 12:7)

v    保惠師、就是…聖靈、他要將一切的事、指教你們、並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。

v    只等真理的聖靈來了、他要引導你們明白〔原文作進入〕一切的真理．…他要榮耀我．因為他要將受於我的、告訴你們。 (約 16:13 - 16:14)

v    神那豐盛且全備的救恩- 只有　藉著聖靈向我們顯明了 (林前2：10)

v    “除了　神的靈、也沒有人知道　神的事。我們所領受的、並不是世上的靈、乃是從　神來的靈、叫我們能知道　神開恩賜給我們的事。”

(C)使我們能活出『大誡命』與『大使命』

(結36：26-27，弗3：20，羅8：4，5：5，徒1：8)

神能照著運行在我們心裏的大力、充充足足的成就一切超過我們所求所想的．(弗3：20)

v    使律法的義、成就在我們這 "不隨從肉體、只隨從聖靈"的人身上。

v    所賜給我們的聖靈、將　神的愛澆灌在我們心裏。

v    但聖靈降臨在你們身上、你們就必得著能力．並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極、作我的見證。

(3)完成  神的旨意

(A)將眾子模成神兒子的模樣

(a)聖靈是印記、是質

既然信他、就受了所應許的聖靈為印記．這聖靈、是我們得基業的憑據、〔原文作質〕直等到

　神之民被贖、使他的榮耀得著稱讚。  (弗 1:13-14)



      (b)聖靈從外面的製作

聖靈照著　神的旨意替聖徒祈求。我們曉得萬事都互相效力、叫愛　神的人得益處、就是按他旨

意被召的人。因為他豫先所知道的人、就豫先定下效法他兒子的模樣...．又叫他們得榮耀。

(羅 8:26 - 30)

      (c)聖靈從裡面的變化

主就是那靈．主的靈在那裏、那裏就得以自由。我們眾人既然敞著臉、得以看見主的榮光、好像

從鏡子裏返照、就變成主的形狀、榮上加榮、如同從主的靈變成的。 (林後 3:17 - 3:18)

(B)建立基督的身體 (林前12：13，弗4：11-16)

─ 賜下各種恩賜，成全聖徒，各盡其職。

我們不拘是猶太人、是希利尼人、是為奴的、是自主的、都從一位聖靈受洗、成了一個身體．飲於

一位聖靈。(林前 12:13)

聖靈顯在各人身上、是叫人得益處。這人蒙聖靈賜他智慧的言語．那人也蒙這位聖靈賜他知識的言

語．又有一人蒙這位聖靈賜他信心．還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜…。這一切都是這位聖靈

所運行、隨己意分給各人的。(林前 12:7 - 12:11)

他所賜的有使徒、有先知．有傳福音的．有牧師和教師．為要成全聖徒、各盡其職、建立基督的身

體, 直等到我們眾人...得以長大成人、滿有基督長成的身量 (弗 4:11 - 4:13)

(C)預備新婦，迎接主的再來(弗5：26，啟19：7，22：17)

正如基督愛教會、為教會捨己．要用水藉著道、把教會洗淨、可以獻給自己、乃是聖潔沒有瑕疵

的。(弗 5:25 - 5:27)

王女在宮裏、極其榮華‧她的衣服是用金線繡的。她要穿錦繡的衣服、被引到王前 (詩 45:13 -14)

我們要歡喜快樂、將榮耀歸給他．因為羔羊婚娶的時候到了、新婦也自己豫備好了。(啟 19:7)

聖城新耶路撒冷由　神那裏從天而降、豫備好了、就如新婦妝飾整齊、等候丈夫。 (啟 21:2  )

聖靈和新婦都說來。聽見的人也該說來。口渴的人也當來．(啟 22:17)

(五)聖靈裡主要的經歷

(1)重生得救

(A)悔改

保惠師既來了、就要叫世人為罪、為義、為審判自己責備自己 (約16：8)

你們各人要悔改、奉耶穌基督的名受洗、叫你們的罪得赦、就必領受所賜的聖靈．因為這應許

是給你們、和你們的兒女、並一切在遠方的人、就是主我們　神所召來的  (徒 2:38 - 2:39)

所以我告訴你們、…若不是被聖靈感動的、也沒有能說耶穌是主的。(林前 12:3)

(B)重生

耶穌回答說、我實實在在的告訴你、人若不重生、就不能見　神的國。 …人若不是從水和聖靈

生的、就不能進　神的國。從肉身生的、就是肉身．從靈生的、就是靈。 (約3：3-6)

他救了我們、並不是因我們自己所行的義、乃是照他的憐憫、藉著重生的洗、和聖靈的更新。

(提多書3：5)

如今你們奉主耶穌基督的名、並藉著我們　神的靈、已經洗淨、成聖稱義了。(林前6:11)

聖靈與我們的心同證我們是　神的兒女．(羅 8:16 )

(2)聖靈內住(林前6：19，結36：26-27)

(A)客觀上─與(1)同時發生

(B)主觀上─需被聖靈開啟，真看見且常活在其中

(包括：恩膏的教訓，聖靈裡的禱告，光照，安慰，指引，供應，同在同行….)

豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼．這聖靈是從　神而來、住在你們裏頭的… (林前 6:19-20)

豈不知你們是　神的殿、　神的靈住在你們裏頭麼…．神的殿是聖的、這殿就是你們。

(林前 3:16-17)

我也要賜給你們一個新心、將新靈放在你們裏面‧又從你們的肉體中除掉石心、賜給你們肉心。

我必將我的靈、放在你們裏面、使你們順從我的律例、謹守遵行我的典章。 (結 36:26-27)

(C)主要的經歷包括

(a) 恩膏的教訓

你們從主所受的恩膏、常存在你們心裏、並不用人教訓你們．自有主的恩膏在凡事上教訓你

們．這恩膏是真的、不是假的．你們要按這恩膏的教訓、住在主裏面。(約壹2：27)

(1)不要叫神的聖靈擔憂(弗4：30) - 要順服祂的要求和禁止

(2)不要銷滅聖靈的感動(帖前5：19) - 要接受、配合祂的運行

(b) 隨從靈而行

(1)聖靈的運行是主動、積極且實在的

- 你們當順著聖靈而行、就不放縱肉體的情慾了。(加5：16)

- 神照著運行在我們心裡的大力、充充足足的成就一切超過我們所求所想的．(弗 3：20)

(2)經歷聖靈運行的條件 - 人的「信而順服」

- 隨從聖靈的人、體貼聖靈的事。....體貼聖靈的乃是生命平安．(羅8：5-6)

- 使律法的義、成就在我們這『不隨從肉體、只隨從聖靈』的人身上。(羅8：4)

(3)「隨從靈而行」的生活

(i)不給魔鬼留地步(弗4：27)



  我們並不是欠肉體的債、去順從肉體活著。你們若順從肉體活著必要死．若靠著聖靈

治死身體的惡行必要活著。(羅8:12-13  )

                  (ii)順著聖靈撒種(加6：7-8)

                  不要自欺...人種的是甚麼、收的也是甚麼。....順著聖靈撒種的、必從聖靈收永生。

(iii)靠著聖靈行事 (Walk in/by the Spirit)

                  我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事(加5：25)

(c) 聖靈裡的禱告

(1)在聖靈裡，在神聖的同在中禱告

靠著聖靈、隨時多方禱告祈求、並要在此儆醒不倦、為眾聖徒祈求、...(弗 6:18)

親愛的弟兄阿、你們卻要在至聖的真道上造就自己、在聖靈裏禱告、...(猶 20)

(2)用靈禱告

我若用方言禱告、是我的靈禱告．但我的悟性沒有果效。....我要用靈禱告、也要用悟性

禱告．我要用靈歌唱、也要用悟性歌唱。 (林前 14:14 - 15)

但與主聯合的、便是與主成為一靈。  (林前 6:17)

(3)聖靈親自替我們禱告

我們本不曉得當怎樣禱告、只是聖靈親自用說不出來的歎息、替我們禱告。(羅 8:26)

(3)聖靈的管治 - 最大的受恩之法

(A)聖靈照著  神的旨意替我們禱告

鑒察人心的、曉得聖靈的意思．因為聖靈照著　神的旨意替聖徒祈求。(羅 8:27)

(B)聖靈調度萬事，叫愛  神的人得益處(羅8：28-30)

─拆毀舊造，建立神兒子的生命與性情在我們裡面。

我們曉得萬事都互相效力、叫愛　神的人得益處、就是按他旨意被召的人。因為他豫先所知道的

人、就豫先定下效法他兒子的模樣、使他兒子在許多弟兄中作長子．豫先所定下的人又召他們

來．所召來的人、又稱他們為義．所稱為義的人、又叫他們得榮耀。

(4)聖靈充滿

(A)聖靈充滿的意義

─ 是聖靈內住經歷在深度和廣度上的擴大和滿溢

(B)聖靈充滿的結果

(a) 使人『與主更親，愛主更深』

(b) 使人得著更豐盛的生命與能力

(C)聖靈充滿的重要

(a) 是聖徒生命被改變，過得勝生活的重要經歷

(b) 是聖徒蒙福 - 享受「聖靈全備祝福」的重要秘訣

(c) 是聖經的命令 - 「要被聖靈 (不斷地) 充滿」(弗5：18)  - 是現在式的命令語句

(5)聖靈澆灌

(A)聖靈澆灌的意義

- 為著事奉上，見證福音上，或爭戰、試煉上特殊的需要，聖靈將上頭來的能力或

特別的恩賜臨到祂所使用的器皿身上。

　       神怎樣以聖靈和能力、膏拿撒勒人耶穌、這都是你們知道的．他周流四方行善事、醫好凡被魔鬼壓

制的人．因為　神與他同在。 (徒 10:38)

盼望不至於羞恥．因為所賜給我們的聖靈、將　神的愛澆灌在我們心裏。 (羅 5:5)

(B)聖靈澆灌的果效

(a) 得著上頭來的能力

我要將我父所應許的降在你們身上．你們要在城裏等候、直到你們領受(或作:穿上)從上頭來的

能力 (路24:49)

但聖靈降臨在你們身上、你們就必得迥芰Γ畞K要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地

極、作我的見證。 (徒 1:8)

(b) 得著特殊的恩賜

五旬節到了、門徒都聚集在一處。忽然從天上有響聲下來、好像一陣大風吹過、充滿了他們所坐

的屋子。又有舌頭如火焰顯現出來、分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿、按迓}靈所

賜的口才、說起別國的話來。 (徒 2:1 - 2:4)

(C)聖靈澆灌的得著

(a) 聖靈獨行奇事的作為

(b) 為著事奉、福音、爭戰、試煉上特殊的需要

(c)聖徒、教會迫切禱告，渴慕的結果

(六)聖靈的幾種主要表號 – 水/火/風/膏油/鴿/印記/甘露/雨/… (請自行研讀)

(七)聖靈賜下的主要恩賜 – (請根據羅12:6-8, 林前12:28-31,弗4:11-12自行研讀)

(八)幾件當注意的事：

(1)聖靈裡一切的經歷都須以聖經真理為根據

(2)所有的經歷都必須是為了更深得著主且被主所得著，而不是重在經歷的本身。

(3)聖靈是隨己意將恩賜分給人，所以千萬不要強求、模仿、嫉妒、論斷…別人的恩賜與

經歷

(4)聖經教導我們「要被聖靈充滿」，所以不要因為有些不正常、偏激或錯誤的表現而拒

絕或害怕讓聖靈工作

(5)不是所有的神蹟、奇事(signs & wonders)都可相信，尤其到了末世，許多假先知甚至假基督都會出來，且能行各樣大神蹟、大奇事， “若是能行，連選民也就迷惑了”(太24：24)。同樣也不要隨便去論斷一些你我個人不讚同的表現，以免我們干犯聖靈 - 除非他們明顯地違背了聖經的真理，對神兒女們造成混亂或傷害。

(太12：31)

(6)清心追求主是得著聖靈充滿的秘訣─當我們不把注意力放在周圍的人事物，自己的光景、思想、感覺…而更全人、全心、全愛都集中在耶穌身上，用一顆單純、渴慕、敞開的心，憑信與主交通時，就常會經歷到被浸透在聖靈的同在與運行裡。

(7)聖靈充滿，靈浸經歷中最中心的感覺就是「遇見主」，浸透在祂的同在裡。

─各人反應可能不同，所以不用模仿，不用比較，不限制自己，不受人攪擾，更不要評論別人，要讓聖靈自由運行。

(8) 聖靈充滿和靈浸的經歷都會叫我們的事奉和見証充滿上頭來的能力，最終的目的就是為了「榮耀基督」

(9)要特別為那些有顯著聖靈恩賜者禱告

(a)不被人意驅使，不用人手掺雜或被仇敵破壞

(b)完全在聖靈掌管下來使用恩賜，使人真得益處(林前12：7) ，教會得著建造

(10)聖靈與十架乃相輔相成

─更深、更多的十架帶下更多的聖靈祝福，而常被聖靈充滿的人，必然也會更忠心、

更甘心、更有力的走十架道路

─真實的聖靈經歷必然會帶下生命的更新與變化，必然會結出更多聖靈的果子

(加5：22).

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