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标题: [基督徒] 听道笔记来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿于宏洁 [打印本页]

作者: yingyinc 时间: 2010-9-4 21:08 标题: 听道笔记来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿于宏洁

来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿

于宏洁
2010－8－29

有人说讲员上台还没有讲就拍掌，这叫做信心，对他有信心。讲到一半拍掌，是对他有盼望，希望下半场能够讲好一些，上半场讲砸了；讲完了拍掌，这叫做爱心，鼓励他下次再来。我们刚才唱这首诗歌，我们都很喜乐，想到我们要去见主，这实在是很喜乐的事。如果我们没有真正的带着一个荣耀的盼望跟一个真正的信心，我们就会怕死。就像一个99岁的老先生一直祷告说，“神啊，我这个人罪孽深重，不配上天堂，你多留我一段时间”。因为知道人生快要结束了，所以充满了害怕。神的儿女不是这样。听说有对老夫妇到了天上后，老弟兄就怪老姊妹，“你看天堂这么好，都是你，在地上天天给我吃补品，害我这么慢才来。”我们家里瓶瓶罐罐各式各样的药，都是想在地上多活一点。如果我们多活一天，为了主的话都值得。我现在觉得在地上的生活真的是非常的宝贵，到了天上没有十字架了，到了天上没有任何的痛苦了，到了天上不需要拣选了，我们自然就爱耶稣了，到了天上不需要用信心，更不需要用盼望，全部都是眼见。只有在今天需要用信心，只有在今天我们可以在荣耀的盼望中来过我们的日子，就是在盼望中也是欢欢喜喜盼望神的荣耀。弟兄姊妹，这样的生活太有福了。所以从某一方面说，我们真的是像保罗说的，在两难之间，觉得在地上有太重要的使命，太重要的价值我们要来过。但是另外一方面，又实在很羡慕到金色海岸那里，跟主永远同在。

我连续5个礼拜没有在这里教会讲道，我想大家都是很快乐，相信大家也长进不少。因为同一篇信息一直听一直听，相信耳朵会长茧了，换一些不同的人讲，就会进得深一点。我们虽然五个礼拜没有在自己的教会讲道，可是在我出去的的26天里面几乎有23天都在聚会，都有服事。光我个人就讲了31堂的道，于师母也讲了快20堂，神也使用我们在短短的时间里面，在很多地方服事圣徒。我很感谢神的是整个的过程虽然非常的辛苦，可是里面很喜乐，因为知道神的同在，而且知道神的祝福。我今天要讲的这篇信息其实是我三篇信息的浓缩。

今天我要讲一个题目：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。我记得不错，Richod Forst曾经讲过一句话，“肤浅是这个世代的咒诅”。现代的人活得非常的肤浅，已经不太会深入了。很多的事情不进入思想，不进入心的深入，都是在表面上过去。然后你发现我们的年轻一代也几乎是用回应式的方式过他们的生活，基本上都是反射性的决定，感觉，心情，各方面都是反射，非常肤浅。肤浅是这个世代的咒诅，我觉得这个世代的咒诅其实是很多的。你看我们忙碌的生活，从某一面来说，你看人好像活得很积极，但其实很多的人的忙碌是不必要的忙碌，甚至是盲目的忙碌。我觉得忙碌也几乎是这个世代的一个危机，让我们忙的里面就失去了很多。先不要讲跟神的关系，我们正常的人际关系都好像不像从前的人那样深入地享受它，人的身心灵的健康，人的很多的快乐满足，现代的人真的是越来越少了。所以一方面文明不断地进步，但是另外一方面，人的肤浅，人的忙碌，人的虚空跟着增加。

当我们讲说，来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。我们要注意到登山这个经历对我们的重要。什么叫做登山？那我们最世俗的话说，登山就是离开地，到高处去。这叫做登山。今天每一个基督徒都要有登山的经历，我们需要主把我们从忙碌，疲乏，整天被周围的人事务困扰的环境中提拔起来，带到山上去，在山上让我们单独地去面对神，在山上让我们在一个超越的地位，站在一个超越的境界，用一个超越的眼光来看我们周围的环境。不然的话，我们是整个环境的奴隶。天天从早上起来到晚上睡觉，我们全部是被周围的环境控制。进到公司，回到家，马路上拥挤的车，天气，各方面的事情，你发现我们都是无力招架，我们都是应付性的。有的时候久了，我们就失去了，或是忽略了，没有空去想，我们活着到底是为了什么，到底我生活的动力在哪里？我们不敢停下来想。当你停下来想的时候，有的时候，你会发现我真的不知道为什么活着。所以，弟兄姊妹，我们被带到山上是很需要的。

你们去过香港的都知道，如果你在平地里面的话，香港实在很没意思，除非你很喜欢逛街，除非你很爱吃，大概就是这两样，香港是天堂。我们这次去的人这两方面都不行，天天见到的就是马路上车水马龙，喇叭，空气热得不得了，香港实在没什么好玩。可是，如果你有机会到香港的山上，太平山，你到了山上就不一样，你从山上看下来，整个维多利亚海湾，看到对面的九龙，尖沙嘴，你看到高楼大厦，看到海岛，你就觉得香港很漂亮。很多人说这是去香港一定要去的地方。我现在想讲的是，当你在平地的时候，你就发现所有的环境通通搅扰你，我们是巴不得不想出门的，出门一趟就满身汗，整个环境让你不舒服。可是当你真的被带到山上的时候，你就发现所有搅扰你的，嘈杂的，遮盖我们的，你在香港街上根本看不到海，被遮住了，不要说高楼大厦了，几部车子，一家店就可以遮住我们，就让我们的眼光很短浅，让我们很平地。当你被带到山上去的时候，所有东西都在你眼前，清清楚楚的。我们需要被带到山上去，让我们面对整个人生的规划，人受造的目的，神在我们身上目前的工作，我们所面对的仇敌，我们前面的路到底在哪里，我们人生的意义到底是什么？当我们退到山上去的时候，我相信对我们来说是一件清楚的事情。每一个基督徒都需要常常停下来，每一个基督徒都需要常常登耶和华的山，奔雅各神的殿，被带到高处去。当我们来到山上，来到高处的时候，不仅仅我们的地位是超越的，我们的境界是超越的，我们的眼光也是超越的。这是第一件事情。

第二件事情，不光是登山，登耶和华的山，登神的山。登耶和华的山，奔雅各神的殿一方面讲到神的山叫做神同在。我们到山上不光是经历神的同在，而是来面对我们的神。山上的经历太宝贵了，就是我们直接到山上去面对我们所信靠的神。奔雅各神的殿，神的殿说到这是神和人相会的地方，讲到神在这里得到敬拜的地方，讲到是人在这里蒙恩的地方，也更讲到这里是彰显神荣耀，彰显神见证的地方。这叫做神的殿。我们在这里讲到登耶和华的山，奔雅各神的殿，讲到我们的山上经历里面，在山的境界里面，我们来朝见我们的神，而且在这里我们活着是为了他荣耀的见证。哥林多前书3章16节，“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？”，然后说“神的殿是圣的，这殿就是你们”。我们就晓得我们今天在地上为什么被常常带起来，一方面我们需要被常常带回神的同在中，我们享受他，我们面对他，我们经历他的同在。另外一方面，我们需要被带回到人受造的目的，我们的荣耀的使命上。神把他的殿，殿的荣耀托付在我们身上。我们是为了他给我们荣耀的使命而活着。

登耶和华的山，奔雅各神的殿，这是我们每一个人都很重要的经历，我们一起都以赛亚书2章2－5节。弥迦书第章也出现过，我们就读以赛亚书。
2:2 末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山。
2:3 必有许多国的民前往说：“来吧！我们登耶和华的山，奔雅各　神的殿；主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。”
2:4 他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀；这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。
2:5 雅各家啊，来吧！我们在耶和华的光明中行走。
这里，先知特别有一个呼吁，来吧！我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。底下讲到主要将他的道教训我们。“训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷”，换句话说，每一次山上的经历就让我们更认识神，我们更多听见神说话，更多明白他的心意到底是什么。这是山上的经历第一件事情带给我们的。

第二件事情，“来吧！我们在耶和华的光明中行走”，就是每一次山上的经历就让我们知道我们当走怎样的路，当过怎样的生活。因为我们知道我们活着是为了什么，神的旨意是什么，神给我们的托付是什么。所以我们一方面得知神旨意，一方面真正认识神，另外一方面让我们在他的光明中行走。

圣经的山很多，很久以前我就想把圣经中旧约的山和新约的山当作信息一系列地讲下来。因为每一座山都有他特殊的意义，都是一个特殊的经历。我们没有那样的时间。你看新约，巴弗山，神将天国的律例和典章传给了他的百姓；变换山，带着人性，道成肉身的耶稣在这里把神的荣耀彰显出来；加略山，主耶稣在那里为我们定十字架；橄榄山，主在这里把大使命托付给他的儿女们，而且应许有一天他要回到橄榄山来。圣经里面的山都有它特殊的经历。我今天一方面是总结前一阵子的信息，一方面为了要来的退修会。我觉得这三座山和我们非常有关系。我就很简短的，只能够点到为止，提到这三座山对我们的重要。第一个，我们说到摩利亚山，这里讲到见证的根基。第二座，我讲伽密山，讲到见证的恢复；第三座，我讲锡安山，见证的中心。登耶和华的山，奔雅各神的殿，一方面是讲到这是神的山，我们去朝见神，去经历神，去遇见他。另外一方面，这里讲到雅各神的殿，讲到这是见证，神要在地上得到一个居所，神要在这里得到敬拜，神要在这里彰显他的荣耀。整个见证的根基我们藉着摩利亚山来讲，见证的恢复藉着伽密山来讲，见证的中心藉着锡安山来讲。这是很简短的一个概要，跟大家分享。

底下我们来讲摩利亚山。创世纪22章亚伯拉罕献以撒的地方，就是摩利亚山。这是讲到我们建殿的根基。我为什么讲这句话呢？我们看一下历代志下3章第1节，“所罗门就在耶路撒冷、耶和华向他父大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾场上、大卫所指定的地方预备好了，开工建造耶和华的殿。”你要知道旧约圣殿的根基就是落在摩利亚山。建殿的根基或是见证的根基在于摩利亚山的经历，这是非常重要的事。

亚伯拉罕在这里献以撒这件事，我想我们很多人都很怕读这段圣经，觉得神怎么这么残忍。尤其福音朋友根据创世纪22章挑战我们的话，我们常常不知道怎么回答。你从圣经里面可以知道，第一，神从来没有真正要亚伯拉罕把他的儿子给杀了，实际上并没有杀。第二，对亚伯拉罕来说，当他献以撒的时候，不是他不爱他的孩子，亚伯拉罕是巴不得替他孩子死的。亚伯拉罕之所以能够献以撒，把以撒放在祭坛上，甚至真正准备拔刀杀他。你知道他为什么有力量做这件事吗？秘诀在哪里？希伯来书11章17节到19节。
11:17 亚伯拉罕因著信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。
11:18 论到这儿子，曾有话说：“从以撒生的才要称为你的后裔。”
11:19 他以为　神还能叫人从死里复活，他也彷佛从死中得回他的儿子来。
亚伯拉罕献以撒的时候，圣经上告诉我们，他认为神还能叫死人复活。底下接着说，他也仿佛从死中得回他的儿子来。对亚伯拉罕来说，他献是真心的献，他是完全相信神，他顺服神，神这么说，我就这样简单的相信，我就在爱的里面把我的最爱献给神。但是他不是残忍，他知道神能够叫死人复活，而且他也仿佛从死中得回他的儿子来。换句话说，他做这件事的时候，没有任何的虚假，他是真心地愿意把他爱子献给神。

当我们读这段圣经的时候，我们在这里要来看几件事情。摩利亚山的经历叫亚伯拉罕从此蒙大福。神跟他立了约，因着这件事情，神跟他立约，不仅仅扩大，而且更坚定。神说“你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指著自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得著仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”第一件事情我们看见，整个摩利亚山的经历，来到耶和华的山上，亚伯拉罕在最简单的信心和最真实的爱里面，他把以撒献给神，这件事情叫神的心大大得到满足。所以，神说，论福，我必赐大福给你。不光你的子孙蒙福，仇敌不能在你面前站立得住，地上的万国万民要因你的后裔得到祝福。请大家注意，神呼召我们每一个人出来的时候，都带着这两个目的。亚伯拉罕是蒙召族类的元首，他是第一个被神召出来的人。我们都是因信成了亚伯拉罕的子孙，我们也都是蒙召的人。所以蒙召族类的元首，亚伯拉罕的经历不光是他个人的，他是一个代表性的经历。他的经历是个人的，他所蒙得的祝福也是他的，但是他的经历是代表性的，他所受的祝福也是一样要给所有蒙召的人。

我们身上有两件很重要的事。我们被神召出来，神说，论福，他必赐大福给我们。蒙召出来得到神的儿子，这就是大福。另外一方面，神说地上的万民要因我们，藉着亚伯拉罕的后裔，指着基督来说，得到祝福。我们每一个人蒙召都带着这样的使命。我们去山上，我们晓得一方面我们得大福，神召我们到山上都是叫我们得福的。另外一方面，我们也带着一个极大的使命，神要叫我们成为别人蒙福的原因。

亚伯拉罕上山去的时候，他把以撒献给神，这件事情，如果用今天属灵的话来说，就是我们愿意把我们最好的献给神。当神向我们有任何的要求的时候，我们没有任何的保留。神不会跟我们要去所有的东西，大家不要怕。我们因为不认识神，有的时候会怕，但是真认识神的时候就不怕了。因为神所要的正好就是神要给的。每一次神要跟我们要什么，都是因为他要把他更好的给我们，这是神从来不改变的原则。当神跟我们要圣洁的时候，神有圣洁，没有一个人有圣洁，谁敢讲自己圣洁？当神要我们过圣洁生活的时候，是因为他要把圣洁给我们。当神跟我们要顺服，或者跟我们要奉献，神其实不是要我们奉献的钱，神是要得到我们这个人。当每一次神跟我们要的时候，神要我们要有信心，因为他要把信心给我们。当神跟亚伯拉罕要以撒的时候，不光以撒要真正成为他的后裔，而且他的后裔要像海边的沙，天上的星，神要大大地给他。这是我们在主面前第一个要认识的。

当神跟亚伯拉罕要的时候，我们千万不要以为神会跟我们来要我们的儿子，要我们的女儿。我再说，神没有真正叫我们去杀自己的儿子，但是我们要学一个功课，就是这位创造我们的神，这位至高的神，当他跟我们要什么的时候，在我们里面要有一个态度，就是神你配得我们所有的，配得我们最好的。如果我们觉得这个要求不合理，我们在主的面前仍然要相信知道神不会错。这就是亚伯拉罕。你从人的常情来说，你怎么可能把你所爱的儿子以撒献上，神跟他要的时候，摸的是他的痛处。“把你的儿子，你独生的儿子，你所爱的以撒”，神怕亚伯拉罕忘记似的，再三提醒他。每一句话都让亚伯拉罕，如果不认识神的话，就像刀割的一样。但是亚伯拉罕爱神，他知道神配得他所有的。所以为什么保罗在希伯来书中夸亚伯拉罕的信心，亚伯拉罕信神是能叫死人复活，使无变有的神。

今天在我们很多的遭遇里面，先不要讲神跟我们要以撒，很多的时候神跟我们要很小的东西，我们都交不出来。神愿意我们每天分一点时间来亲近神，你发现我们忙忙忙，忙到一天花半个小时，一个小时的时间都给不出来。神要我们聚会准时，你发现我们宁可多休息半个小时，宁可动作慢一点也不肯准时。你发现我们要献上一样东西给神的时候，先不要讲以撒，我们根本还没有资格讲以撒。很多人很怕约伯的经历，信耶稣如果变约伯怎么样？我常常跟弟兄姊妹讲，你先别着急，我们想当约伯都还没有资格当约伯。神没有那么快的问我们要以撒，连最基本的东西常常都给不出。我们失业了，埋怨神；我们生病了就怀疑神。我们很容易有很多对神不够认识。真认识神，就让我们在主的面前，在顺服上，在奉献上，我们能够做得非常自然，而且甘心。引用马英九先生讲的夫妻箴言，我在报纸上看到的，马英九先生讲夫妻相处就是两条定律。第一个就是太太永远是对的。第二个，太太如果错的话请看第一条。我们用在属灵的事情上，就是第一条，神永远不会错。第二条，如果你觉得神错的话，请看第一条。我刚才讲的跟马英九讲得有没有不一样？马英九讲，太太永远是对的，如果太太错的话，表示太太会犯错，只是有时候赖皮，你只好让他。我讲到神的时候，就是第一条，神永远不会错。第二条，如果你觉得神错的话，表示神还是永远不会错。太太当然会错，但是神永远不会错。这是需要用信心。当约伯到最后说，神，就算你杀我，我还是要信，因为他知道神永远不会错。神不仅根本不会错，而且神不会随便让一件事情发生的。这个叫做信心。亚伯拉罕对神就是有这样的一个信心，他知道我整个一生都是在神的手中，神是伟大的神，神是全能的神，神是爱我的神，神是乐意赐福的神。这些是他对神的认识，他就对神在他身上任何的带领，任何的要求不害怕了。你跟我要任何东西，我都知道你绝对有你的美意。你跟我要儿子，怎么可能呢，这是你应许我的，一百岁才生的？但是他想起从前神对他说，以撒生的才要成为你的后裔。亚伯拉罕信神，神就以他为义。他相信神说的永远是真的，从以撒生的才要成为你的后裔。所以他知道我今天把以撒献上去，神绝对可以叫他从死里复活。这是一个了不起的信心，在他的人生经历里面，他没有看到过死人复活，但是他却能够信神能够叫死人复活。这个单纯的信心跟对神完全的爱，而且在爱中对神完全的顺服，让他把以撒献上。整个属天的祝福就从亚伯拉罕的顺服开始了。今天我们都被称为亚伯拉罕的后裔，因为他就是从信心里面进来的。信，爱这是整个建殿最重要的根基。我们对神最单纯的信，我们尊他为神，我们对神在爱里面绝对的顺服，让神在我们身上可以开始有建造的工作。神整个的见证就是建立在这两件重要的根基上面。没有真正的信心，没有对神真实的爱和顺服，在我们身上不会有什么见证。很多的见证不过是人工的。在这里我们看见了第一件事情。

第二件事情，我们看伽密山。伽密山发生了什么大事？以利亚胜过850个先知。还不光是一个人对850个先知，他所面对的是整个堕落荒凉的神家。从亚哈，王开始堕落，一直到整个百姓。亚哈犯了大罪，娶了耶洗别，把巴力，亚色拉这些拜偶像的东西全部带到了北国。更糟糕的是，他们把他们的女儿嫁到了南国，让拜偶像，拜巴力也进到南国去。他把整个神家都给败坏了。所以以利亚屡次指责他，说他“你卖了你自己”。这个人今天把神家都卖掉了，把他自己都卖掉了。亚哈把神家带到一个地步，就是他们不拜神，他们去拜别的。今天在我们身上不会有这个问题，我们不会另外买一个偶像放在家里。今天在这里问的不是我们家有没有一个偶像在这里拜，而是我们这个人一个人不能事奉两个主，我们只能有一个神。不是神是神，就是神以外的是神。神以外的是神，任何东西都可能。钱财可以是，职业是，家庭是，你的孩子可以是，而且绝大多数的人自己就是自己的神。因为我们整个的生活是以自己的需要，自己的看法，自己的决定，自己的喜好为主。这是一件挑战。当伽密山上，以利亚到山上去面对850个先知，面对亚哈王，面对所有的百姓。我们读列王记上18章，可以读出来，那是一个非常荒凉的时代。整个伽密山，那个属灵的争战有一个焦点。伽密山上最重要的重点是谁是真神。谁是神？所以以利亚对他们说，如果耶和华是神，我们都当顺服他，如果巴力是神，我们就当顺服巴力。整个伽密山的争战就在这个点。当以利亚这样挑战神的百姓的时候，你发现百姓一言不答，你就晓得整个神家已经荒凉到什么地步了。今天如果我在这里问，如果耶和华是神，我们当事奉神。我相信大家都会阿门。我还是要回到新约，在属灵的实际里面，我们要更真实，更深入地挑战自己。到底今天我心中的宝座是神坐在上面还是我坐在上面？还是我家的小子坐在上面还是我另外一半坐在上面？还是我的老板坐在上面？这个问题是只有我们自己可以回答。

伽密山在这里见证要恢复，第一件事情要解决的不是在于外面的建造，而是在于谁是神。谁配得我们敬拜他，谁配得我们顺服他。这是伽密山。弟兄姊妹，我们需要常常被从地上带到山上去。我们在地上生活一忙就忙惯了，一忙忙到最后就变成盲目的盲。我们的生活太复杂了，我们的生活太不单纯了。我们需要让它简化，需要让它纯净。这样让我们知道我们到底在为什么忙。被带到伽密山上很重要的挑战，到底谁是神？如果耶和华是神，我们就都应当顺服他。如果你是神，或者孩子是神，老板是神，太太是神，我们就应该去拜他。不是说我们不要过正常的生活，而是主居首位这件事是不能掉的。当以利亚到山上去的时候，他说你们的神如果可以帮助你们，叫他降下火来烧掉燔祭。他让他们先祷告，那些巴力先知，亚塞拉先知从早上到晚上又跳舞又砍自己，用各样的方法叫他们的神降火，就是不降火。到了中午以后，以利亚就嘲笑他们，他说你们的神可能太忙了。他们怎样叫啊喊啊，他们的神都不做事。很多的时候，当我们不把神当作神的时候，有的时候，神真的向我们挑战。你去依靠你的神好了，看看他能不能解决你的问题。你既然不把我当神，try your God.到底我们的问题能不能解决，我们的家庭，我们的健康，我们事业的问题，我们很多的问题，因为我们太不把神当神，所以很多的时候让我们try，直到最后，以利亚出来的时候。

以利亚出来时候第一件事情是他重修已毁坏的祭坛。什么叫做祭坛？就是主居首位。今天在我们的生活里面，我一点没有意思要责备弟兄姊妹，我们真的是要在爱的里面彼此提醒，到底我们有没有把主摆对了位置？当主不是在对的位置上的时候，你我的生活一定混乱的，我们不可能在主以外解决我们的问题。你可能在外面可以解决一些问题，但是我们心灵里面的问题没有办法解决的，因为主没有被摆对位置。而且早晚早晚，我们的愁苦一定加增。这是属灵的定律，从来没有改变过。今天，let God be God,尊神为大，让主居首位。这个不能当口号，我希望我们在家就开始操练，我们学习在每一件事情上询问主的意思，虽然我们有能力解决，虽然我们有自己的偏好，虽然我们可能有自己的看法，但是我愿意学习把自己放下来，let God be God.主，你是我的主，愿你在这件事情上让我明白你的旨意，我愿意来顺服你，我愿意照着你的心意活。我到底该不该搬家，我到底该不该换工作，我到底该接什么服事，孩子到底该读哪个学校？这些事情我们都可以带给神。在寻求的里面就已经表明了我们对主的尊重。在我们愿意来依靠他的里面其实就显明了我们对他的敬重。神喜悦我们这样做，他乐意赐福我们，他为我们拣选的比我们拣选的好太多。今天我们在很多事情里面，讲是一件事，但是我们真正去做的时候，有这么多的事情来霸占主在我们心中的地位。所以以利亚做了一件很重要的事情，他重修久已毁坏的祭坛。

记得Dc.Tork在这里的时候曾经说过，他很喜欢学圣经人物他们的祷告。你从以利亚的祷告，你至少看见三件事情。第一件事情，这个人有非常敏锐，属灵的洞察力，他知道神家的问题的根出在哪里，真正根的问题在哪里。今天我们都解决表面的问题，但是以利亚却看见根的问题。根的问题叫做久已毁坏的祭坛。祭坛早就被忽略，神的儿女不再尊主为大。什么叫做祭坛，就是主居首位，什么叫做祭坛，就是我们的生活是有优先顺序的，主永远要在凡事上居首位。这个东西掉的时候，是我们一切的痛苦，混乱，一切不能满足的一个根基原因，因为我们跟神的关系出了问题。第一件事情，为事情祷告不是只是祷告表面的。今天很多的时候我们跟人家祷告的时候，人家跟我们讲什么我们就祷告什么，我们忽略了这件问题真正的根在哪里。根不解决，你说主啊，求神医治他，求神让他孩子赶快考个好学校，求神帮助他赶快找到好的工作。这都是非常表面的东西，根的问题没有解决。以利亚的祷告，他有一个非常的属灵洞察力，他知道根在哪里。

第二件事情，祷告里面他有一个宽大的胸怀。他照着雅各家12个支派拿了12个石头。你知道他重建祭坛，不是随便的，一个坛可能要用十几个石头，不是的。他是照着雅各家12个支派拿了12个石头。换句话说，他整个的祷告是以全家的复兴为怀为念的。今天我们在这里祷告不是只为了我自己的家，不是只为了我自己的小组，我要为了整个教会，我要为了整个中国，我要为了这个世代的教会。我们需要神一直扩大我们，我们的眼光，我们的注意力，我们资源的使用。所以在外面的弟兄姊妹一直很谢谢弟兄姊妹肯放我出去。我自己也知道，今天我们不光只是在话语上，在网络上有这样的服事，我希望我们的度量也能够被神扩大。真的不是只是为了我小组有更多的人，不是只是为了SVCA有更多的人，我们的心是在整个神家，是在整个世代里面神到底在做什么。以利亚的祷告，虽然北国马上就要亡国，虽然南国远远地在南方。但是他祷告的时候把12个支派，12个石头都放上，希望祭坛的火恢复，让主居首位的见证，这个属灵的实际是在以色列全家，全面的。

第三个，他的祷告是一个伟大的祷告。以利亚祷告的时候，列王记上18章36节到44节。
18:36 到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来说：“亚伯拉罕、以撒、以色列的　神，耶和华啊！求你今日使人知道你是以色列的　神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。
18:37 耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你耶和华是　神，又知道是你叫这民的心回转。”
18:38 于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧乾沟里的水。
18:39 众民看见了，就俯伏在地说：“耶和华是　神！耶和华是　神！”
18:40 以利亚对他们说：“拿住巴力的先知，不容一人逃脱！”众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边，在那里杀了他们。
18:41 以利亚对亚哈说：“你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。”
18:42 亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中。
18:43 对仆人说：“你上去，向海观看。”仆人就上去观看说：“没有甚么。”他说：“你再去观看。”如此七次。
18:44 第七次仆人说：“我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。”以利亚说：“你上去告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡。”
18:45 霎时间，天因风云黑暗，降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了。
18:46 耶和华的灵（注：原文作“手”）降在以利亚身上，他就束上腰，奔在亚哈前头，直到耶斯列的城门。
他说，耶和华啊！求你今日使人知道你是以色列的神。使这民知道你耶和华是神，又知道是你叫这民的心回转。当他在那里祷告祷告的时候，天上降下火来，把所有的燔祭，沟里面倒的12桶的水全部都烧干。那是一个烈火降下来。当他祷告的时候，他不光是祷告求神让火降下来让他有面子，不要笑了人家老半天自己也没有降火。他要祷告的是叫以色列人都知道你是神。这是整个伽密山的争战焦点，到底谁是神。所以我们为别人祷告，为教会祷告，为事情祷告，我们都希望集中一个点，让神在这个人的身上，在这个家里面，在这个教会里面，因着这件事能够恢复至高的主权，让人尊神为大。这是以利亚的祷告，他说让这些百姓知道你是神。当神垂听他祷告以后，你就发现所有的百姓匍匐在地，然后连续地在那里说，耶和华是神，耶和华是神。那天是一个见证的恢复。我们何等希望对人的服事能够把人带到一个地步，把他带回到神的面前，让他跟神之间有一个对的关系，让他在神的面前有一个对的态度，他才可能在神的面前有对的生活，他才可能在神的面前蒙到神更大的祝福。弟兄姊妹，这是以利亚在伽密山上非常重要的事情。

所以他做了四件事情，他重修祭坛，他重申神的主权，他重建关系，让人知道耶和华是神耶和华是神，到最后他重开天窗。地已经三年零六个月不下雨了，神不祝福他们，天不降雨，神的百姓都在干旱里面。但是以利亚这个人他是可以开关天窗的。他一祷告说，天不要下雨，他就把天窗关掉了，天就三年零六个月一滴雨都不降。当他在这里重修祭坛，重申神的主权，重建神百姓跟神的关系，完了以后他重开天窗，让神的祝福倾倒下来，大雨降临。神家真的需要这样荒凉世代的得胜者。我们真的希望有这样的人能够起来为神家，带领神的儿女们，不是在外面解决有没有祝福，下不下雨的问题，而是藉着这件事情，他先恢复了祭坛，恢复了神的主权，恢复了他们跟神的关系，到最后把祝福带下来。这是以利亚的工作，他在这里重建见证。不是只是在这里让神的儿女们祝福重新回来而已，他前面做了这么重要的事情。我们一起来说：重修祭坛，重申神的主权，重建关系，重开天窗。四件重要的事情，这是以利亚，荒凉世代的得胜者。

我们多么希望我们中间的人都是扭转局面的人。我们说过，我们可能不是像以利亚，撒母耳，像摩西都是转移世代的人，但是至少我们可以成为一个扭转局面的器皿。神有一个不改变的原则，当人碰到问题的时候，总是找最好的方法去解决问题。神却永远要先得到对的人，当神得到对的人的时候，神就藉着这个人，神就亲自出来做工，神就亲自出来祝福。这是神不变的法则。人碰到问题总是想方法去解决问题，神碰到这些局面，神是先得到人。所以人在找方法，神在找人。找到人以后，神就藉着这个人，神亲自出来做工，神亲自出来祝福。这是神不变的原则，我们一定要认识。神的百姓照神的作为来认识神，但是摩西却认识神的法则。圣经上有很多很重要的法则，我们叫做天机。这些属灵的原则如果我们认识的话，在地上过生活是很快乐的事情。我今天已经跟大家讲了两个天上的机密。第一个是神从来不会做错事，人要有信心。第二个，人是用方法解决问题，神是用人来解决问题。人总是在找方法，神在找人。

弟兄姊妹，不管环境多么荒凉，不管这个世代多么糟糕，不管在伽密山上是不是只是剩下以利亚一个人。神可以藉着一个人，神透过他，神亲自做事，神亲自祝福。请问，以利亚可以叫火下来吗？当然不行，是神能够叫火从天上下来。但是神却透过以利亚叫天上的火下来。以利亚能够叫天窗就开，雨就下来吗？以利亚不行，但是当神得到以利亚的时候，以利亚这么一祷告，天就降下雨来。所以我们求神帮助我们。而且更重要的事情，雅各书第5章给我们一个太宝贵的鼓励，就是以利亚是跟我们有一样性情的人。我们对我们的局面，我们的世代负有绝对的责任。我们千万不要说那是以利亚，那是摩西，那是大卫。以利亚是跟我们有一样性情的人。圣经上藉着这一句话就为我们开了一个窗，为我们开了一个门，没有一个人有藉口说我不是但以理，不是摩西，不是大卫。他们都跟我们一样，都是在罪孽里生的，都是有一样性情的人，都是离了神就不能做什么的人。但是神却可以藉着这些合用的器皿，神做奇妙的事。所以成为合用的器皿是我们的责任，至于神要怎么用我们，那是神的事情。

第三个，讲到锡安山。锡安山两件最重要的特点。第一个特点，大卫的帐幕在那里。什么叫做大卫的帐幕呢？约柜放在大卫的帐幕里，说到神的同在。锡安山第二个重要的特点是大卫的宝座在那里，宝座是权柄，是旨意通行的地方。使徒行传告诉我们，神寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，他在凡事上要遵行我的旨意。所以大卫坐宝座就是神坐宝座。在以色列中的王，不是每一个王都是这样的。多少的王带领神的百姓去拜金牛犊，拜偶像，远离神。大卫坐宝座就是神坐宝座，这个人是一个完全让神掌管的一个人，他是在凡事上顺服神旨意的人。锡安的两个特点，一方面讲到神的同在，一方面讲到神的王权。神的旨意在这里通行，神的荣耀可以在这里彰显。锡安山，我们讲到大卫的时候，你发现大卫爱慕神的同在。诗篇132篇，他说“我必不进我的帐幕，也不上我的床榻；我不容我的眼睛睡觉，也不容我的眼目打盹；直等我为耶和华寻得所在，为雅各的大能者寻得居所。”你就发现他整个的心，他自己住在帐幕是不能安息的，他非要把神迎接回来，把约柜带回来。所以诗篇132篇到了后面，神自己也说，我拣选锡安做我的居所，这是我所愿意的，我要永远住在那里。

今天教会太多了，地上各式各样的教会都有，大家也都是在这里奉耶稣的名在聚会，但是弟兄姊妹，我们羡慕的不光只是有神的祝福，我们希望神喜欢住在我们中间。锡安的见证能够在我们身上，神的同在不光只是说说的，是我们在聚会中可以感受的。就连外人来了，也能够说神真在你们中间。神爱锡安，他拣选锡安做他的居所。神关心锡安，撒迦利亚书2章2－3节，耶和华为锡安极其火热，他很在乎锡安的荣耀。第三座山讲到整个见证的中心。就是我们今天在这里做教会的见证，我们参加任何的聚会，最重要的事情。第一件事情要在乎神的同在，第二件事情要在乎神的旨意真在我们中间可以通行，神的荣耀真的在我们中间得到发表，得到彰显。这是教会两件非常重要的事。

你发现锡安的子民不光是在神的面前特别的蒙福，诗篇132篇到了后面说，“我要使其中的粮食丰满，使其中的穷人饱足。”底下讲到一大堆的祝福。诗篇133篇，我们很喜欢读的，“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！”那里讲到两个祝福。一个是贵重的膏油，从亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。讲到在圣灵里全备的祝福，贵重的膏油要临到我们。第二个，讲到永远的生命，黑门的甘露降在锡安山，在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。所以锡安蒙福，神把黑门的甘露降在我们身上，叫我们得着永远的生命。我们享受生命里的丰富。这是锡安的福分。

诗篇84篇，第5－7节说，凡是心中向往锡安大道的，这人便为有福的，他们力上加力，要到锡安去朝见神，他们虽然经过流泪谷，却叫这谷变为泉源之地，并有秋雨之福盖满了全谷。弟兄姊妹，不管我们走高山，不管我们走低谷，当我们的脚踏在锡安之路的时候，这个人要力上加力，恩上加恩，神要大大地祝福他。到锡安去的人都是蒙福的子民。你看见锡安的儿女，第一，讲到他们蒙福，神真的祝福他们，神特别爱锡安，所有为锡安而活着的，神都特别祝福他们。第二件事情，锡安的特点，讲到神亲自的同在。非常实在的，神住在这里，神祝福我们。第三件事情，讲到在这里，锡安的子民特别喜欢来顺服神。他们愿意明白神的旨意是什么，就来顺服神。他们的生活，他们的行事，他们的事奉都受天，受宝座来管理的人。你看到以西结书第一章讲到四活物，四活物有很多的特点。除了他有四个脸面，讲到他平衡的生命；讲到灵无论往哪里去，活物都跟着他；讲到活物里面有火，带着使命，有火在他们里面上去下来；活物旁边有大的轮子，这些是带下行动的人；讲到活物特点的第5件事的时候，讲到这些活物不管行走或站住，往他们上面去看，在活物的上面有穹苍，穹苍的上面有宝座，宝座的上面有人子，有坐在宝座上的。你就发现四活物在地上好像行动来行动去，但是他们完全受天管理，受宝座来支配的。这些人在地上看起来是平凡，但是他们的生活一点不平凡，他们是受天管理的一般人。

前一阵子，看宣教故事，看到有一个人叫凯文，他到太平洋的一个岛上当宣教士的时候，船长一听他要到那个岛上去做宣教士，船长就劝他，说这个岛上的人非常残暴，他这样去是很笨很不智慧的事情，很危险的事情。没想到凯文平静地回答他，“we die before we can”，我们在来以前我们已经殉道了，他们就是顺服神的带领，他们就是到岛上去。你就看见在那些岛上有多少的见证，有人留下的碑。说当某某人来到这个岛上以前，这个岛上没有一个基督徒，当他离开的时候，这个岛上没有一个人不是基督徒。你就发现这些人他们的脚踪，他们的生活，他们整个人生活着的价值，你从外面看好像跟世人没有什么两样的。但是你仔细看的时候，他们的头上有穹苍，穹苍的上面有宝座，宝座的上面坐着荣耀的人子。受天管理，受天支配的一般人。他们活着是为了神的荣耀。这叫做锡安的子民啊，他们活在神的同在中，活在神的祝福里，而且他们活在神的管理底下。我的信息停在这里，我们一起唱一首诗歌。

[ 本帖最后由 yingyinc 于 2010-9-4 21:20 编辑 ].

作者: yingyinc 时间: 2010-9-4 21:27

大纲：
主題：『來吧，我們登耶和華的山，奔雅各　神的殿！』

Title: 『Come, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob!』

2 末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。 3 必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各　神的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。…5 雅各家啊，來吧！我們在耶和華的光明中行走。(賽2:2-5)

2 Now it shall come to pass in the latter days, that the mountain of the Lord’s house shall be established on the top of the mountains, and shall be exalted above the hills; and all nations shall flow to it. 3 Many people shall come and say, “ Come, and let us go up to the mountain of the Lord, To the house of the God of Jacob; He will teach us His ways, And we shall walk in His paths.” For out of Zion shall go forth the law and the word of the Lord from Jerusalem. …5 O house of Jacob, come and let us walk in the light of the Lord. (Isaiah 2:2-5)

（A）摩利亞山

【見証的根基】：對神單純的信心與愛中絕對的順服

（A）Mount Moriah

【the Foundation of the Testimony】：A simple faith in God and an absolute obedience in love

（B）迦密山

【見証的恢復】：主居首位

（B）Mount Carmel

【the Restoration of the Testimony】：the Lord exalted to the highest place

（C）錫安山

【見証的中心】：神的同在與神的榮耀

（C）Mount Zion

【the Essence of the Testimony】：God’s presence and His glory.

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