所以保罗在这里证明出来，不但外邦人是罪人，他们没有律法，他们没有神的启示，他们没有圣经的话语，他们没有先知的责备，他们在罪恶中间。犹太人呢？他们有律法，他们有神的启示，他们明白各样的诫命、律例、典章、训词。他们知道神要他们做的是什么，但是他们照旧犯罪。所以知罪不等于就能不再犯罪，知罪不等于就能够抗拒犯罪的引诱。这样这个人类文化最大的问题在哪里？就是从知化成能的那个转化的能力已经不在我们里面了。Can we transfer our knowledge into our action？我们的知识为什么不能化成我们的行动呢？所以这个问题就不是律法、宗教、规条、知识、真理的教导所能解决的问题。
现在我告诉你啊，以利亚代表先知，他有火，他有能力，所以以利亚是prophet of fire and of power。以利亚乃是火与力的先知。以利亚升天的时候，是火车火马把他带上去的。以利亚祷告的时候，天上的火降下来，把整个祭坛，已经用水倒到潮潮的，完全烧起来。当人对他的职分有所遗憾或者要利用他的时候，他说如果我是神人，愿上帝从天上降火烧死你们，这样50个被烧死，再50个被烧死，他们才吓死。这么大的能力，这么大的先知，是先知们的总代表。那么另外一个代表十条诫命，代表律法的是谁啊？摩西。摩西代表律法，以利亚代表先知。大家说：摩西代表律法，以利亚代表先知。
请你注意第22节，上帝的义已经显明出来。再看25节，要显明上帝的义。26节，好在今时显明他的义。在这里显明义、显明义、显明义一共三次。好，现在你注意第22节，上帝的义因信耶稣基督加给一切相信的人。大家再念一次，上帝的义因信耶稣基督加给一切信的人。因信加给信的人。Through believe give to those through believer。Through faith give to those whose faith in him。
这里保罗不讲犹太人了，他也不讲外邦人了，他不讲希利尼人了，他不讲愚昧人了，他不讲聪明人了，他不讲有律法的人了，他不讲没有律法的人了，他讲什么？世人。为什么呢？一样的。白人是白罪人，黑人是黑罪人，男人是男罪人，女人是女罪人，大人是大罪人，小孩子是小罪人，老人是老罪人，世人。整个的范围包括整个世界。整个范围是很广。包括了所有的人类，无论是肤色、文化等等。世人都犯了罪。我问你这样的一句话除了圣经还有那一本书这样讲的？没有。孔子的书只能说孰能无过。Who can avoid doing mistakes？有谁能无过呢？有这个意思在里面。但是这里不是讲过错这里讲罪恶。如果你有过错可能你不知道，但是犯罪是你有份的。所有圣经的话，比所有的哲学更真确、更深入的、更个别的提到我们的状况。
这是一个很特别的观念，这个观念后来影响了奥古斯丁神学的基础。每一次希腊文这个罪出现的时候， 一共有五个字。最重要的一个字叫做Hamartia，另外一个字叫做Adilia，那么这个Hamartia就是达不到目标。我没有办法达到我应当达到的目标叫做Hamartia。我失去了。I miss。I loss。Miss what？Miss the target。我射箭的时候，中柱的时候，那个就叫做你达到目标。当你的箭射的太远或太近的时候，你没有达到目标的时候，你说Hamartia！Hamartia！什么意思呢？I miss the target，我已经失去了我的靶。这个是字义。
所以保罗要表达的观念是什么？亏欠的存在就是罪的存在。大家说：亏欠的存在就是罪的存在。我用另外一个字表达，不存在叫做亏欠。而在神荣耀中间的不存在就等于罪在我们生命中间的存在。The missing of the glory of God it means the existence of sin of our life。这样你没有办法中立的。神的荣耀完美的时候，罪是虚无的。当罪完全充满的时候，就是神的荣耀完全空缺。当罪占了一部分的时候，神的荣耀就亏损了一部分。从这个角度来看，每一个人都欠了上帝的荣耀，所以每一个人都得罪上帝。每一个人都亏欠上帝，所以世人都是罪人。
