旺旺网 - Powered by Discuz! Board

标题: [基督徒] 唐崇荣牧师罗马书查经第三十三讲与神和好的生活 [打印本页]

作者: yingyinc 时间: 2010-11-7 15:22 标题: 唐崇荣牧师罗马书查经第三十三讲与神和好的生活

唐崇荣牧师罗马书查经第三十三讲与神和好的生活

第三十三讲与神和好的生活
罗马书第五章1－5节

我们上一次讲到什么地方？罗马书第几章？第四章。我们今天要开始讲第五章。要先把罗马书第四章最后几节先念一下，温习一下，再进入第五章。我们先念，第四章第22节，一直到第25节。然后念第五章。我先读第四章22到25节。

“所以这就算为他的义。“算为他义”的这句话，不是单为他写的，“算为他义”的这句话，不是单为他写的，“算为他义”的这句话，不是单为他写的，”

第五章第1到第5节，我们一同开声来读，1，2，3“我们既因信称义，就藉著我们的主耶稣基督得与　神相和。我们又藉著他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻。因为所赐给我们的圣灵将　神的爱浇灌在我们心里。”

我们读经就到这个地方。我们再一次低头祷告，请李博士带领我们祷告：“父神，我们来到你面前，感谢你，把你的话语向我们阐明。我们感谢主，求主你今天晚上再一次透过圣灵把你的话语很清楚的向我们解明，以至于我们能够进入你的真理当中。我们真恳求主这样的真道能够影响我们的生命，以至于我们的生命能够影响我们的生活。再一次把你的仆人交托，求主再一次使用你的仆人，透过他把你的真道向我们讲解的清楚，这样祷告，奉主耶稣的名，阿门！”

我们上一次思想到亚伯拉罕是相信之父，他的信使他成为义人在神的面前。亚伯拉罕对上帝的信为什么可以成为万世万代的榜样呢？因为亚伯拉罕的信心跟当时所有的人，当时所有不同宗教的人他们的信仰是完全不一样的。亚伯拉罕的时代所有的宗教都是信假神、信偶像、信人所造的那些菩萨的时候，亚伯拉罕信独一的上帝，而亚伯拉罕对神的信心是建立在神对他所启示的话语上面。这样这就成为所有对神有信心的人一个最好的榜样。因为信道是从听道来的。我们不能凭着自己对自己的自信心这种信转移到上帝的面前。

你信你信一定会成就，你信你的病就会好。这种信心不是亚伯拉罕的信心，这是对自我自信心的信心。对神的信心是在神的话语里面建立起来的。对神的信心不是在被造之物里面的自我的信心产生出来。这样我们对神的信心应当像亚伯拉罕的信心。神对亚伯拉罕讲话，就成为亚伯拉罕对神回应有信心的一个基础。亚伯拉罕的时代没有圣经，但是有神的一句话他就对神信一句，神两句话他就信两句。我们没有看见亚伯拉罕与神辩论，我们没有看见亚伯拉罕在困境中间说神哪，为什么？就像马丁路德说，The true believers there are no why in their hearts。在我们内心深处许多时候怀疑为什么这样，为什么那样？亚伯拉罕不是如此，他是神哪，你所做的尽都是好的。

那么亚伯拉罕所信的上帝是一位怎样的上帝呢？今天有许多人信的上帝是像圣诞老人分礼物的那种上帝。今天许多人所信的上帝就像对关公，对其他的菩萨，有求必应，只要恩典的那种信仰。亚伯拉罕的信心不是如此，亚伯拉罕所信的上帝，是叫死人复活的上帝，是使无变有的上帝。所以这是亚伯拉罕信仰的两大范围。这个两大范围都不是在他自己生命里面的，这两大范围都是神伟大工作的范围里面。他所信的上帝是作工的上帝。神所做的工是神自己的工作。

这样神的工作有最大的几个范围是什么呢？神是创造者，除了神之外没有创造者。神是赐生命者，除了神之外没有生命的源头。所以当创造与赐生命这两大工作成为亚伯拉罕对神信心的范围的时候，上帝看亚伯拉罕的信心是真正的信心，因为他认识他的神是怎样作工的神。那么这两样工作引申出来，第一、神与被造界之间的关系。第二，就是神与按照他形像样式被造的人的生命之间的关系。这样神是自然界的主宰，神是人生命的主宰。神使无变有，这就是创造的大工。神起死回生，这就是救赎的大工。而神相信这是神对他启示讲话，所以他才信的，所以这就变成第三个大工，启示之工。创造、救赎、启示。大家说，1，2，3，创造、救赎、启示。亚伯拉罕信这位上帝，这种信仰就成为我们每一个人信仰都应当归从的范围。

如果神是你的创造主，那你就应该知道他是你的源头，是你的主宰。如果主也是救赎主的话，你知道他应当要审判你，他的恩典借着耶稣的救赎使我们脱离灭亡的命运。如果你知道神是你的启示者，你知道真理同智慧的源头不是别的来源只有从神而来的。所以亚伯拉罕信上帝，就算为他的义了。那么从第四章好几次提到不是单单为他，也是为我们。所以因信称义的道理从亚伯拉罕直到在基督里面产生信仰的人都是行的通的。

那我们在耶稣基督里面我们对上帝的信仰是怎么样的内容呢？我们相信上帝是使无变有的上帝。我们也相信上帝是从死把人救到有生命的上帝。那么基督成为这个信仰真正的根基了。为什么呢？因为耶稣基督从天上到世界上来，使我们在地上这个没有盼望的人因为他产生了新的盼望。耶稣基督在地上的时候，人把他钉死十字架，上帝使他从死里面复活过来。所以神使死人复活，在基督的身上是成为历史上最重要的一个行动。

亚伯拉罕相信上帝能够把死人救到有新生命的地步里去，但是耶稣基督是真正从死里复活那个信仰真正的对象。这从死里复活的这种信念，未曾在任何的宗教出现过，未曾在孔子的思想里面出现过，未曾在道家的观念里面出现过，未曾在印度教的思想里面出现过，在佛教的观念里面也没有出现过，这样在埃及、在巴比伦、在罗马、在希腊的宗教里面都没有复活的观念。但是在亚伯拉罕的信仰传留下来，我们看见这本圣经屡次告诉我们神使死人复活。

前不久我们都纪念耶稣受难耶稣复活节，你要清楚知道这就是基督教的信仰与所有宗教不同最重要的一点。在旧约的时候以利亚叫死人复活。以利亚以后有以利沙叫死人复活。这两个先知都曾经叫死人复活。到了以西结的时候，上帝把以西结带到旷野里面去，给他见一个大的异象。就是在平原中间有许许多多的枯骨，有神的灵使他们复活过来。这样复活的观念在旧约圣经慢慢发展成为一个整个民族的信仰。到耶稣基督到世界上来的时候，他超过任何一个先知，他曾经在他的生命中间三次叫死人复活。以利亚叫一个人复活，以利沙叫一个人复活，在耶稣基督以后保罗叫一个复活，彼得叫一个人复活，但耶稣基督自己一个人曾经叫三个人复活，那么这样以亚伯拉罕对基督的信仰在基督的身上真正证明出来。感谢上帝！

耶稣基督对大家说，你们看见我，不是看见我，乃是看见差我来的上帝。你们信我的不是信我，乃是信那差我来的上帝。请你注意，耶稣基督是以神的身份叫死人复活。为什么呢？因为当以利亚、以利沙、保罗、彼得叫死人复活的时候，他们都要先向上帝祷告，奉耶稣的名。他们可以叫死人复活过来。但是耶稣基督不需要这样一件事情。不需要求上帝给他能力，他不需要奉耶和华的名，他直接以第一个人称的地位吩咐死人复活过来。所以耶稣基督是谁呢？基督不是神，他不可能有这样的权威。他不但掌握大自然，他不但掌握受造的世界，他不但掌握风与海，他不但掌握人的心，他甚至掌握了生死的问题。所以亚伯拉罕所信的那一位上帝现在在基督的身上把自己显清楚了。

为这个缘故，保罗在第四章第16、17节提到亚伯拉罕的信心之后，到了第24、25节，就提到耶稣基督。他这里告诉我们，因信称义的人，就是这些信上帝使我们主耶稣从死里复活的人；这样保罗对上帝的信心，跟我们对基督从死里复活的信心，变成一致性的一个信心。我再一次说，亚伯拉罕对上帝使死人复活的信心，跟我们相信耶稣基督从死里复活的信心，成为一个一致性的信心。感谢上帝！

所以我们在基督里面的信仰，就成为真正使我们可以被称为义的信仰。亚伯拉罕信上帝使死人复活，我们相信基督从死里复活。基督自己叫人从死里复活，基督自己又从死里复活。所以我们对基督这样的信心就与亚伯拉罕的信心是一样的。为这个缘故，如果亚伯拉罕是因信这位上帝被称为义的话，我们就因为这样信耶稣基督我们也要被称为义。因为基督的死是与我们有关系，基督的复活也是与我们有关系。那么基督的死与我们之间的关系是什么呢？他是为我们的罪而死。基督的复活是为什么呢？为我们的被称义而复活。

那么现在我要问信上帝使我们从死里复活，跟耶稣基督死和复活与我有关系，怎么把这两件事连起来呢？圣经告诉我们，罪的工价乃是死。所以死与罪一定是有关系的。上帝叫死人复活，你要问为什么人会死呢？人之所以会死，是因为人与神的生命隔绝了。什么东西使人与上帝隔绝呢？就是罪的存在使我们与神的生命隔绝了，所以哪里有罪结局就是死。上帝叫死人复活什么意思呢？就是上帝解决了罪所带来的危机。上帝把人从罪的果子中间拯救出来，使我们离开罪的刑罚，罪的工价。所以这样叫死人复活也就是等于救赎性的施行。为这个缘故，当我们领受新生命的时候，我们就离开死的地位，我们进入新的生命的地位，这个叫做出死入生。我们根据什么可以离开死的捆绑呢？我们根据什么可以领受新的生命呢？这样只有一个根据。因为基督为我死，我就与他一同死了。因为基督为我复活，我就与他一同复活了。这样一个信主的人就是一个与主同死与主同复活的人。感谢上帝！

基督为我们的过犯而被交给人，基督为我们被称义的缘故从死里复活，这就是第四章25节的意义。现在我们大家再读第四章25节，我们把它背起来。这节圣经很重要。我们大家一同来读，1，2，3。

“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义”再念一次，“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义”再一次以后就背起来。“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义”。试试看背起来好不好？“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义”感谢上帝！

这样基督的死解决了我们罪的问题，基督的复活成就了我们被称义的问题。你看我们多么有福气吗？亚伯拉罕没有知道有一位耶稣为他死为他复活的这个事情。他只知道如果把以撒杀死，上帝会叫以撒复活。但是当天使阻止他杀以撒的时候，他就看见有一只的羔羊已经预备来代替他的独生子。所以亚伯拉罕的信心还没有很清楚的看见耶稣基督就是那个为我们死的羔羊，但是神就这样一步一步把这个进展性的启示向我们显明出来了。到了新约的时候，我们就看的一清二楚了。感谢上帝！

我们今天活在新约的时代里面，我们清楚知道基督就是那位代我们死的羔羊，我们应当比亚伯拉罕有更大的信心才对。但是今天有许多人对神的爱神的恩典还是模糊不清的。

现在我要请你注意旧约和新约有一个遥遥相对，很美丽的一件事情。旧约里面有一个人有一个独生子，亲身的独生子，神要他献上，顺服他就献上。新约里面神有一个独生子，不是有人对他说独生子给我，是神自动把他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至于灭亡反得永生。当神看见地上有一个人愿意把他的独生子献给上帝的时候，我们的神心中非常的喜乐，他心中非常的满足，因为他知道有人愿意把独生爱子为他的缘故把他牺牲掉。神真的让以撒被杀吗？没有！神用羔羊代替以撒。这样上帝在旧约里面给我们看见，有人愿意把独生子献给他，其实真正的是神把他的独生子赐给我们。

当神把独生子赐下来的时候，就是基督的死与基督的复活解决了人类救赎的问题。基督的死使我们脱离罪的捆绑，基督的死担当了我们因为罪应当受的审判。基督的死为我们打败了撒但的权柄，使我们从魔鬼的手中抢出来。基督的死使我们脱离了律法的咒诅同永恒的忿怒。感谢上帝！而基督的复活就使我们可以被称义了。

这样当我们把旧约里面亚伯拉罕的信心讲完之后，我们得到一个结论，这就是全本圣经新约的总原则，一个人对神的信心只有当他在基督的救赎的恩典里面领受了神的生命的时候，才达到真正的果效。今天许多人说我信上帝，我信上帝，上帝说如果你信我，你应当接受我的独生子，因为只有他为你死，为你复活，你才能被我接受。今天全世界口称信上帝的人可能有80％，那么如果你问上帝，你接受所有自称信你的人吗？上帝说，只有接待我的儿子的人我才接待他，因为这是圣经的总原则。耶稣基督说，你们接待我不是接待我，乃是接待那差我来的上帝。有子的人就有父，没有子的人连父也没有。耶稣基督又说，你们在众人面前承认我，我就在天父的面前承认你。这样对神的信仰被称为义，只有在基督的死与复活的救恩上有份的信仰才是神所承认的。

我把这些原则讲的清楚之后，我们就进到第五章里面。那么罗马书第五章到第八章，这是救恩神学全本圣经里面最重要的一些记载。一个人明白罗马书第五章到第八章，他不但经历恩典，他可以真正明白神的恩典是怎么样安排的。所以从现在开始我们就讲解罗马书第五章。

现在我们再看第1节到第2节，翻到了我们大家大声开声来读。罗马书第五章第1，2节：

“我们既因信称义，就藉著我们的主耶稣基督得与　神相和。我们又藉著他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。”

再读一次，读完了我要问你几个问题，所以小心注意的读。1，2，3：

“我们既因信称义，就藉著我们的主耶稣基督得与　神相和。我们又藉著他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。”

请问在这里记载了几件事情啊？在这里记载了因信以后有几样的事情呢？好你们再看一下以后就回答我。你们常常看圣经是看一看溜过去就永远不见面了。还有很多人学习了Fast reading。我到现在不学这个东西。我不是一个读书非常快的人，我是一个笨人，慢慢读。一个字一个字把它吸收了，我感觉到感谢上帝！我们可以得到很多的恩典，是那些快读的人没有办法明白的。

好，有几件事在这里啊？几件啊？三，二，五？几件哪？这里有几件事？三件。你们答的对，很好。我相信吉隆坡这一群的人以后对教会的前途很有帮助，但是有一个条件不可以骄傲就是了。好，哪三件事情呢？这三件事都是从一件事出来的。那一件事是什么？信。我们刚才把这个信的总原则提到了。

现在我们这些像亚伯拉罕对上帝有信心的人，我们是信耶稣基督，因为上帝叫死人复活在基督的身上显明的最清楚。那信主耶稣基督以后，我们就被称义。称义的真正的印记是什么呢？称义之后我们能够经历最美的是什么呢？第一样，就是与神和好。大家说，与神和好。这句话是后来保罗的书信里面常常会出现的话语。与神和好。为什么讲这句话呢？因为我们在罪恶中间的时候，我们是神的仇敌。我们在罪恶中间的时候，我们是与神相抵挡的。我们顶撞神，我们不顺服神，我们仇恨神，我们是神的仇敌。一个人与神做仇敌的时候，他就离开了爱的源头。当一个人与爱的源头一相离的时候，他就没有办法过一个爱的生活。他就在憎恨、怨恨、仇恨里面过惟恨、是恨的道路。这是基督教的Community跟反基督教的Communiy最大不同的社会因素。

共产主义从1917年开始，到了1989年衰退。所以不到72年的时间，整个伟大所谓人类救星的共产主义，马上黯然失色了。为什么呢？因为共产主义是用恨做他们的社会行动的出发点。在共产社会里面每一个人都非常猜忌别人对他的关系到底是什么。所以共产党以恨起家，以恨治国，所以他们是用强权用仇恨作为人际之间关系的重要因素。耶稣基督到世界上来不是如此。耶稣基督把爱从天上带下来，所以耶稣基督说你们若有彼此相爱的心，众人就因此认知你们是我的门徒了。

在古希腊的哲学里面，有个思想家叫做安培道格拉斯。这个世界只有两个力量，产生聚集同分离的作用。哪里有爱哪里就使人聚集，哪里有恨哪里就使人分解，在宇宙之间只有这两个力量。爱的力量与恨的力量。感谢上帝！基督教的团体不是用恨建立我们的社交关系。基督教的团体是用爱来建立我们的社交关系。当人类犯罪的时候，我们都成为上帝的仇敌。那么请你注意，我们与上帝的关系上帝破坏掉的呢？不是神破坏关系。人与神之间的关系，绝对是人主动破坏掉的，而不是神所破坏的。乃是人采取主动拆毁人与神之间的关系。为这个缘故圣经告诉我们，我们就成了上帝的仇敌。

今天你们作基督徒的都有一个经验，你跟你的朋友谈话，你谈社会，他笑笑。你谈经济，他很顺口的跟你谈谈。你谈政治，他很投机。你一谈耶稣他很严肃的板起面孔来，哎呀，你不要讲耶稣。你一讲耶稣马上就板起面孔来。到底耶稣得罪我们什么事？到底耶稣犯了什么错呢？有哪一个人在世界活着是超过耶稣的美德呢？但是这是一件事实证明，人是上帝的仇敌。You can talk everything except talking about Jesus。你一谈到耶稣，他马上板起面孔来。不必谈，不必谈，谈别的可以谈这个不必。因为人的心向撒但是打开的，向人是关起来的。

你请人到跳舞厅很容易，你请人去作礼拜很难。你请人去找妓女很容易，你请人去参加布道会很难。你请人去一同赚钱他笑嘻嘻，你请人去信上帝他打死你。你叫人去读肮脏的书他很有兴趣，你叫人读圣经马上眯成两条线。你看到这个事实了吗？为什么作见证这么难呢？如果你作见证很容易的话，一定有毛病在里面。可能你的方法错了，可能你的信息错了。如果你传福音马上大家欢迎的话，可能因为他们怕你你是老板他们不得不听你的，可能你讲的福音乱讲一场，大家都很喜欢听。因为我们传真理的时候，十字架就产生一个令人讨厌的地方出来。所以这是一个绊脚石，这是一个很困难的事情。为什么？因为人本来就是上帝的仇敌。所以当你把人从上帝的仇敌的身份带到与神和好身份的时候，你就发现你根本没有能力。

但是保罗说你们要与神和好，这句话从来没有对调过来。圣经从来没有说，上帝啊！求你与人和好。没有一个使徒，没有一个传道人，祷告求上帝与人和好。为什么呢？上帝不需要与人和好。因为上帝从来没有做人仇敌，是人做神的仇敌。所以神不需要与人和好，人需要与神和好。解经的时候这个次序你要明白，当次序颠倒的时候你解经越解越乱。只有人与神和好，从来没有神与人和好。为什么呢？因为神人之间的关系，不是神破坏的，是人破坏的。

那么人怎么样与神和好呢？耶稣基督的死把我们的罪除掉了，使上帝的忿怒不临到我们，我们回到他的面前可以与神和好。这是信上帝的第一个果效。我们既然因信称义，我们就与神和好。这是第一步。

那么刚才你们说有三件事是吗？第一件是什么呢？与神和好。第二件是什么呢？站在恩典中。第三件是什么呢？盼望上帝的荣耀。好，为再讲一次，第一件是什么？与神和好。第二件是什么？站在恩典中。第三件是什么？盼望上帝的荣耀。你知道这是时态上的三个进度吗？这个时态的三个进度什么意思呢？一个相信上帝的人，他的过去、现在、将来与不相信上帝的人是完全不一样的。

一个信上帝的人，他就从神那里领受了称义的地位，这个是Justification。是神称我们为义。称我们为义以后怎么样呢？我们就享受了很特殊的地位。就是与神和好的地位。所以这样过去的事情完全解决了。基督徒与非基督徒不同的地方是什么呢？基督徒不再被旧帐所追述。为什么呢？因为旧帐已经在十字架上耶稣为我们付清楚了。我们过去所犯的罪，我们良心留下的痛苦，我们的良心对我们继续不断的控告，我们所有良心的控告都被神的宝血所遮盖了。感谢上帝！

这样基督徒过去的帐基督为我们洗净了，所以当我们看过去的时候，我们有一个很喜乐的心，感谢上帝！耶稣为我死了，我的罪的问题都解决了。感谢上帝！我的债务付清了。感谢上帝！神的忿怒不临到我的身上了。感谢上帝！神的审判已经挽回我了。感谢上帝！我现在与神和好了。这是一件事，过去的事情已经解决了，第一样。

第二样，基督徒信上帝的第二样的状况是什么呢？现在在进度中间的状况。什么状况呢？我们现在站立在神的恩典上面。我们站在上帝的恩典上面。感谢上帝！我们不是站在一个罪人要受审判的恐惧的里面。一个非基督徒，他不知道下一分钟下一秒钟要发生什么事情。然后他们不信神，他信自己。你常常听见这一句话对不对？当你传福音的时候，请你来信耶稣，他说我什么都不信。比较聪明的说，我是自由思想者。还有一些人说，我信自己。还有一些人说我信祖宗。他们不信上帝的人，他们所说的信是以自我为中心的。

最近我对一个人讲话，他说我什么都不信，只信自己。我说我才不信你信自己。他说啊，你说什么？我说你说你信自己，我才不相信你信自己。他说，我真的，我只信自己，什么都不信。我说你不信自己，我不相信你信自己，你自己根本没有信自己！他说你讲什么？我讲话你不相信？我说我信自己。我再说我不信自己，你根本没有信自己。他说，大丈夫不靠人，不靠墙。我说大丈夫不靠人，不靠墙，生病靠医生对不对？所以哪里你有信自己。你病的时候我信自己我信自己，没有的，你就去信医生了。你困难的时候，你就信钱了。你老的时候，你信老婆了。因为你已经不能走了，每天要老婆拿饭给你吃。那里会信自己，所以我们绝对不相信有人真正信自己。我们大家说一次，1，2，3：我们绝对不相信有人信自己。

没有人可以信自己，当你把自己当作信仰的对象的时候你是自我神化，你把自己绝对化了，那是很笨的事情。我们被造是为了向神发出信仰。因为你对神模糊不清，你对神有许多的曲解，所以你把自己当作是神，好让人叫你自己是神。毛泽东信自己硬要人家信他，现在毛泽东在那里呢？自身难保。他的尸体天天有一些东西掉下来，每个礼拜要封一两天，把毛泽东的尸体修修补补，给它像一点样。这是很可怜的，没有人可以信自己。人不是神，人就是人，人要信上帝。

那我们信上帝以后呢，从过去经验来说，我们的罪得赦免，我们被称为义了，我们已经与神和好了。这是第一样。第二样，从现在来说，我们站在恩典的上面。感谢上帝！我们站在恩典上面。所以不信神的人没有把握每一分钟下一步是什么，但是我们信上帝的人呢，我们是在我们创造者的保护之下，他的恩典成为我们站立的一个基础。那你说我不信主也一样；我不信主比你更健康；我不信主的我的知识比你更多；我不信主的我功课比你更好。有没有非基督教的领袖比基督教的领袖打仗更成功的？很多这样的例子，那么他们也在恩典中吗？是吗？你说你有恩典，我也有恩典。

有时候我看基督徒作见证很好笑。感谢主！医治我；所以你要信上帝，因为他医治我，所以你要信上帝。他医治我，所以你要信上帝。很奇怪，那另外一个人就爬上来了。我去找大伯公，他医治我，所以你要信大伯公。那么要不要啊？佛教徒病好了，要你去信佛教，要不要？你说我不要，我信耶稣吗，我要为主作见证吗。那么你见证的时候，上帝医治我，所以你要信上帝。那么他问，上帝医治你，跟我什么关系呢？上帝如果医治我，我才信上帝。所以如果上帝不医治我，我就不信上帝。上帝医你，你信他的。上帝医我，我信他的。上帝医你，你们基督徒有很多死掉了。非基督徒也都好了。所以你用这样见证好像是很好，其实漏洞很多。所以回到圣经吧，因为神的道产生的信心才是真的。信道不是因为从神迹来的，我不是说神迹不好，我不是说神不能行神迹。我相信上帝在我们身上行了很多的神迹，但是这不是构成信仰的真正基础，信仰的真正基础是神的话。

那么你说恩典来说呢，基督徒有没有恩典呢？有。非基督徒有没有恩典呢？有。如果是这样，非基督徒也有恩典，基督徒有的不够恩典，为什么要信上帝呢？所以你需要回到归正神学的总原则来。我们在归正神学里面找到了圣经的总原则是非常非常重要的。

归正神学把恩典分成两类。第一类叫做普遍恩典，第二类叫做救赎恩典。那么普遍恩典是赐给谁的呢？你说赐给基督徒的。不是的，圣经说也赐给非基督徒。所以非基督徒也是上帝造的，非基督徒头脑的功用也是上帝赐的，非基督徒的健康也是神的恩典，非基督徒的知识都是从神来的。所以无论基督徒，无论非基督徒，我们都领受上帝的恩典。你用普遍之恩在你身上的运行，叫人来信上帝，你的说服力是很弱的。为什么呢？因为许多非基督徒领受的普遍恩典没有少过基督徒。所以圣经说，上帝叫日头照好人也照坏人，上帝降雨给义人也给恶人。所以你不奇怪的，这个世界每一个人都正在享受普遍恩典。不同的地方在那里？不同的地方基督徒享受恩典的时候就感谢上帝，非基督徒享受恩典就夸耀自己。

我们感谢上帝！给我们阳光，感谢上帝，给我们雨水。感谢上帝，给我们氧气。感谢上帝，给我们食物，给我们健康，给我们自由，给我们思想，给我们认识许多的知识。我们这个感谢就是对神普遍之恩应当有的回应。所以非基督徒也在恩典中，但是不同的地方在那里呢？这是自然的吗，本来就是这样吗，天上没有空气是什么呢？没有下雨又怎么样呢？当然是有的，这是自然现象。他们没有感谢上帝，这是我们与他们不同的地方。

我有一次9岁半的时候，差不多要离开厦门。我生在中国，后来我母亲把我们带到印尼去。我们请牧师来开一个家庭礼拜讲道。所以我记得我们在四层楼上面，我们在露天的地方就有差不多100个人在那里聚会，牧师在那里讲道。我那个时候9岁在旁边听，牧师说，基督徒要感恩，要感恩，无论什么事要感谢上帝。我还记得要感恩，要感恩。如果基督徒不感恩，我们就连鸡都不如。我就很奇怪了，如果基督徒不感恩连鸡都不如。我就仔细听了，到底为什么。你们看见鸡吗？你们看过鸡吗？我心里说当然看过鸡。鸡怎么感恩呢？鸡吃饭的时候怎么样呢？每吃一口就叫几声。那是什么呢？那是感谢上帝，你懂吗？所以鸡吃了一口，叫两声感谢上帝。再吃一口，再叫两声感谢上帝。你吃了多少口都没有感谢上帝，你连鸡都不如啊。我吓死了，从那一天开始，我每一次看见鸡就很自卑感。因为鸡常常感谢上帝，我忘记感谢上帝。我告诉你这是基督徒跟非基督徒不同的地方。

有没有恩典那？有。有恩典，每天都是恩典，每分钟都是恩典。有时候我传福音的时候，人家说我不相信，我不信。我们讲别的好不好？我问你饭跟水那个贵？饭更贵还是水更贵啊？饭更贵啦，水更便宜啦。水跟空气那里贵？他说水更贵啦，空气免费啦。水便宜，空气更便宜啦，饭最贵啦。我反过来问他，水跟空气那里重要？他说空气重要。饭跟水那里重要？水重要。如果没有饭两天不吃也不会死，两天不喝半死，我说两分钟不呼吸就死了。对不对呢？所以空气比水更重要。大家说，空气比水更重要。水比饭更重要。大家说：水比饭更重要。但是最不重要的最贵。大家说：最不重要的最贵。最重要的免费。大家说：最重要的免费。这是不是恩典呢？感谢上帝。你有没有说，主啊，感谢你，呼吸免费。有没有？好现在来祷告好不好？一同感谢上帝，呼吸免费。感谢上帝，呼吸免费。你从来没有祷告过。为什么呢？你说这应该的吗，本来就是这样的。上帝说啊，你没有良心啊。你这些人没有良心啊。我这么爱你，给了你这么多恩典，为什么氧气免费呢？因为如果氧气也要付钱你早就穷光蛋了。你早就死翘翘啦。所以上帝说：越贵的、越重要的，给你免费。为什么越不重要的，要你作工呢？因为你什么都不做，你就不象人。一个什么都不必做，只懂得享受的人，这个人以后一定很凶恶。有一点毛病他就开始追讨别人。但是一个做过苦工的，就比较容易满足。

我告诉你，我跑遍世界几十遍。我跑东南亚几百遍了，每个礼拜来一天你看，我到今天，可以睡地板，我可以吃很简单的饭，我可以坐最便宜的车，我有时候在没有冷气的地方大汗淋漓的讲道。为什么？因为我学会了常常感恩。大家说，常常感恩。凡事感恩。

你们年轻人，不要因为朋友的家庭舒服，就骂你的爸爸没有给你放冷气。你们不要因为每个礼拜在冷气的大厅听罗马书，到礼拜堂就骂你们牧师。你不要作一个娇生惯养的人。从前有一个老牧师讲一句话，在我读神学的时候，他说讲道第一流，生活品行第一流，吃饭第三流，好传道。我就写下来。后来他再讲，讲道第三流，行为第二流，吃饭第一流，坏传道。我就记到现在。所以我每一次到的地方吃的东西都最简单。

亲爱的弟兄姊妹，为什么呢？因为感恩。所以病来了我不埋怨，苦来了也不埋怨，穷也不埋怨，劳碌也不埋怨，疲倦也不埋怨，什么事我都不埋怨。你问我的太太，今年我结婚30年，你问她有没有一天埋怨上帝？上帝老天爷眼睛吓了，给我做的这么苦，这么疲倦，没有的。一次都没有，一天都没有。为什么呢？因为常常感恩。感谢上帝！

那回到这节圣经，我们站在恩典中，这句话什么意思呢？我们清清楚楚知道，我们在恩典中间与上帝一同。我们不但领受恩典，我们感受恩典。我们不但感受恩典，我们知恩愿意报恩。所以一个基督徒不但称义，与神和好，我们活在恩典中，恩典的自觉对神感恩。感谢上帝！如果上帝什么恩典都不给我们，只有耶稣为我死，我也已经满意了。因为这就是一切恩典里面最大最大的恩典。阿门？感谢上帝！

主啊，我还有什么要求？我感谢你，你把你儿子赐给我，为我死了。如果你连你的儿子都赐给我，难道你会丢掉我吗？连你的儿子你都不爱惜，甘愿为我死，难道你会放弃我吗？我们要肯定的相信我们确实在神的保守之下。所以永远不离开我们，永远不撇下我们，与我们同在，在患难中间、在苦难中间、在流泪的过程中间神的恩典还是够你用。

保罗不知道有怎样的痛苦，他求上帝把他身上一根刺把它拔掉。那根刺是什么保罗没有讲，他就用一句话说，是撒但的差役。换一句话说，魔鬼有一种仆人，一种差役来作弄他，危害他，使他好像没有安宁的日子一样。所以他就祷告，上帝啊，你把这根刺从我身上拔掉吧！拔掉吧。身上有一根刺舒服不舒服啊？好，我讲更简单的比喻，放一个榴莲在你的腋下好不好？叫你走路。这里一粒榴莲好不好？你说，哎呀，吓死啦，你把他拿掉吧。一根刺在身上就是这么痛苦。所以保罗说，主啊，拿掉它吗。其实保罗生命中间有两根刺，一根还是两根？（问李建安）你不知道哦。有两根。一根是他踢的，因为主耶稣说你用脚踢刺，对不对呢？生命中的一根刺，他把耶稣当作刺，所以他就踢那个刺，结果就踢到他脚里面了。痛死了！这是傻瓜才踢刺，如果不相信你明天踢一踢你明天就变成傻瓜了。第二根刺是什么？是撒但放在他身上一根刺。所以保罗说，主啊，除掉这根刺吧。主说，慢慢来，不除掉他。主啊！除掉这根刺吧。主不除掉它。主说什么？除掉刺？不。那怎么办呢？我的恩典够你用。My grace is sufitions for you。感谢上帝！那一根刺是什么？就是唱片上面那个唱针。从前的唱片有一根针在上面，就唱出来了。如果没有那个唱针，你唱不出音乐出来。感谢上帝！

凡是你看见真正为主做大工的人，身上都有过刺才会做出来。有的青年人，主啊，我要做传道。主啊，我要被你用。主说，真的？你要被我用。要轻用还是重用？要给我轻轻用，还是重重用？要大大重用。真的哦？你要我重用哦？好，什么叫做重用呢？重重压下去才用，叫做重用。上帝就给你困难，给你痛苦，给你眼泪，给你失望，给你许多的磨练。你磨的过了，你说主啊，我磨过了。好，我用你。因为重重压了才用叫做重用。懂不懂？感谢主！

我问你当我们在困难中间的时候，神有没有同在？有没有？当我们在流泪的时候，神有没有同在？神会不会说，我很久没有看你流泪了流吧，你流了我很快乐我喜欢你哭。神不是这样的神。当你痛苦的时候，其实他比你更苦。当一个母亲打孩子的时候，啊！这孩子痛。母亲说什么？打在你身上痛在娘心上。你的痛不过是身体的痛，为什么呢？两天以后就好了。但是你这么调皮，我里面的痛可能痛几十年。你明白吗？上帝鞭打的时候，恩典还在。上帝给你遇到试炼的时候，他的恩典没有离开。

所以保罗在这里说什么呢？我们与神和好，过去的帐清除了。如今我站在上帝的恩典上。

第三样，时间的进度对未来怎么样呢？我盼望上帝的荣耀。所以过去的称义，现在的和好，继续不断的恩典，未来的盼望，这是整个基督徒属灵的程序。感谢主！整个基督徒生命的旅途乃是我们过去被称义了，如今我们与神和好，我们在神的恩典中盼望他的荣耀。称义、和好、得荣耀。大家说：称义、和好、得荣耀。Justification，reconsiliation，Glorification。

保罗在这里提到三大步骤。其实在归正神学里面还有好几个步骤，现在不讲。因为在这里给我们提到三件事情。你看过去，感谢主，称义了。看现在，已经和好了。以后呢，在恩典之中。最后呢，有荣耀来了。所以基督徒是信的宗教，基督徒是爱的宗教，基督徒的时候是在盼望的宗教里面。感谢上帝！我们因信称义，我们盼望将来的荣耀，如今因为和好我们就享受上帝的爱。信望爱的生活在我们的生命里面。阿门？感谢上帝！

现在我们再读第1，2节：“我们既因信称义，就藉著我们的主耶稣基督得与　神相和。我们又藉著他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。”

感谢上帝！好，现在我读第3节，你们读第4节，以后大家一同读第5节：“不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻。因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”

这里讲够了不够呢？不是！不够！为什么呢？因为第三节说不但如此，表示什么呢？有更多的恩典，有更大的能力，有更丰盛的生命。上帝不但给我们生命给我们更丰盛的生命。上帝不但给我们已经有的属灵的生活要给我们更丰丰富富的生活。那么更丰盛的生命从那里看出来？更丰盛的生活怎么可以知道呢？就是我们欢欢喜喜的，我们是欢欢喜喜的盼望上帝的荣耀。那么欢欢喜喜是不是因为环境顺利在恩典中间所以我们欢欢喜喜？第三节说不是的，就是在患难中间也是欢欢喜喜的。啊，这个不容易了。

主啊，感谢你，我很健康。感谢你，我很健康。有一天医生说，对不起，我要告诉你，你有癌症。你下个礼拜死了。那么你剩下一个礼拜的时候，你会不会说主啊，感谢你，因为我有癌症。这个容易不容易啊？不容易啊。如果你中彩你说感谢主，我中彩票。保罗说，欢欢喜喜，欢欢喜喜盼望，不但如此，在患难中间也欢欢喜喜。你说，哎呀，这个人大概神经坏了。所以这个嘴巴一直咧着，苦的时候还一直笑。快要死了还是在笑，你说这个神经坏了。你对他说你好吗？他笑。你对他说你太太死了，他笑。

患难中间也可以欢欢喜喜吗？有没有这样的人？有。患难中也欢欢喜喜。这个很难的事情。我们是喜怒哀乐，是七情六欲的活物，我们有感情的。我们能爱，我们能恨，我们能忧愁，我们能喜乐的，这个才是正常的。但是在痛苦中还能喜乐，这个很难的。在患难中间还要喜乐这个很难的。患难的患怎么写呢？一个串把它串到你心把它插上去，这个叫做患难。患难是一串东西刺到你心。这个是中文，英文没有这个字。我患难来到的时候，我们的心被串进去了，还要喜乐怎么喜乐起来？但是可以的。感谢上帝！你要有积极的思想。

从前在英国有一个牧师，讲什么道都是感谢主，感谢主，感谢主。每一个礼拜都感谢主，所以别人问这个什么牧师？感谢主牧师，那是感牧师，他姓感名叫谢主的牧师，感谢主牧师。他的礼拜堂在山上，有一天下大雪，下下下下，下了整个晚上。第二天早晨的时候已经三尺高了，差不多一公尺那么高了。所以山上的礼拜堂没有人去做礼拜了，因为上山都是雪怎么办呢？你穿长的鞋都没有办法的，你不能去了。那个时候有一个青年人说，我怎么困难我都要去，多么难我都要去。你说这种青年人好不好啊？好不好啊？这么困难还要去啊？好不好啊？好？我告诉你不好，因为他的动机是什么？我今天偏偏要去，看看这个牧师能不能感谢主。今天下雪这么高，人都不能来作礼拜，看他怎么感谢主。如果现在的时代，这个青年一定拿个录音机去。后来他就真的去了。哇，在雪里面游泳一样的，拨来拨去，到最后呢，真的到了山上。他到了礼拜堂，把大衣脱下来，鞋子脱下来，在那里喘气。整个礼拜堂只有三个人，牧师，牧师娘，还有他。只有三个人。这个牧师好牧师啊，如果不好的牧师自己说我不去了，因为根本我不能去吗。牧师到了，牧师娘到了。所以这个一定好牧师，牧师很高兴还有一个青年人来，一定好青年的。所以这个青年人就在等，等感恩祷告的时候他怎么祷告。聚会开始了，牧师说，我们大家站起来唱诗。我们大家就是你、我、他叫做大家。三个人大家站起来，唱诗完了，我们读经。我们一同打开圣经，就是他、牧师娘和年轻人三个人打开圣经。读经以后有报告，报告完了就感恩祷告。啊，这个青年人说，来了来了。就是这时间我等的。我今天来作礼拜不是来拜上帝，是来看他怎么感谢主的。你知道他怎么祷告？给你猜好吗？你知道他怎么祷告的，他说，感谢主！平常不是下大雪的。感谢主！一个年里面一天下大雪。感谢主！我过去作牧师这么久只有今天下大雪。感谢主，不是每一个礼拜雪这么大。奉耶稣的名，阿门！这个年轻人吓了一跳，原来他是为别的日子感谢不是为今天感谢。感谢上帝！感谢上帝！在患难中也是欢欢喜喜，在下大雪也是感谢主！可以吗？可以。

如果有一天医生对我说，你癌症要死了。我说感谢主！昨天还没有癌症，今天才有。感谢主，活了60多才有癌症。感谢主！没有癌症以前已经到吉隆坡很多次了。感谢主！我健康的时候把圣经讲了很多了。难道上帝给你这么多的恩典，最后一天让你有困难的时候，你就骂他吗？你看到我们灵性多么败坏吗？

有一个太太对我说，唐牧师我活不下去了。我心里想她已经72岁了还活不下去了？她已经活了72年还活不下去？我说你为什么活不下去？我丈夫死了我就感到我做人没有意义了。做人没有意义？做鸡你又不要。你做人感到没有意义？为什么呢？你知道不知道？我当然不知道。我跟我的丈夫结婚49年没有离开过一天。哇，我听了羡慕的不得了。我跟我太太，结婚30年，大概有20年不在家。你一天都没有离开过，哇，如果是我就感谢主！感谢主！她说什么呢？上帝什么意思？把我的丈夫拿掉，害我这么孤单，害我这么苦。我说，从前没有拿掉以前还没有拿掉啊？Before taken away never taken away。Taken away because time is up。我很孤单，我做人没有意思了。上帝什么意思，上帝为什么这样做？我说，那么如果这样上帝给你每天在一起49年，你还不感谢上帝？你要怎么样？我那个时候不是看到她辛苦，我看到做上帝很辛苦。对不对？做上帝很难的。早早把你的丈夫拿去，你说刚刚结婚两天他就死了。给你49年才死，你说49年又把他拿去。那么上帝要怎么做？给你两个结婚同时死同时？不行的，因为还有别人需要你，还有孩子需要你，你的孙子需要你。你丈夫有错的，因为他不是娶同龄的。许多男人喜欢娶很年轻的太太，所以你死了，她做寡妇自然的吗，因为这是你自己选的吗。如果你真正爱太太，真正爱女人，你不要她做寡妇，你就从年轻就娶老人家吧。对不对？那么过不久以后她死了，她就永远不会做寡妇。所以人说我爱你我爱你，都是自私的我告诉你。哇，越年轻你越爱。以后你死了她就作寡妇几十年。那里是爱，你不要讲爱讲的太大声不好意思了。你死了以后，谁照顾她呢？上帝照顾她。所以真正爱我们的不是丈夫，不是妻子，是上帝。大家说：真正爱我们的不是丈夫，不是妻子，是上帝。

有的人对我说，我的太太死了，我很难过。我们一生一共只有吵两次架。我们感情好的不得了，上帝把她拿去了，我怎么生活。我听了我不知道怎么安慰她？我说你靠主喜乐啦。靠主喜乐？叫我怎么喜乐？我没有老婆怎么喜乐？我没有孩子我怎么喜乐？我说你要喜乐吗？到最后我忍不住了。你的意思上帝不好，你是不是要上帝给你每天吵架，以后上帝给她死了你就感谢主她死了。

从前在英国有一个文学家叫做劳德莱利。他在太太的墓碑上写一句话。Here is my be love wife。She is there a peace。And so I am I。这里是我亲爱的太太，她现在在这里平安了，我也是如此。为什么你知道吗？因为他太太每天跟他吵架，所以当她死了以后，他说你平安你的，我平安我的。感谢主！难道你要上帝每天给你吵架，太太死了你才会感谢主？

所以今天的圣经说什么？在患难中也是欢欢喜喜。大家说，在患难中也是欢欢喜喜。再一次，在患难中也是欢欢喜喜。阿门？下大雪，感谢主！昨天没有下雪。病，感谢主！现在才病过去几十年没有病。有困难的时候，感谢主！主的旨意是如此。我们一定要学习。

一个人灵性好不好，不在顺利的时候看出来。一个人灵性好不好，在受困难的时候，受苦的时候，吃亏的时候，给人家不公义对待的时候，无故困难来到的时候，心灵的稳定就证明他的灵性是好的。中国古人说大勇是什么意思？什么叫做大的勇敢呢？瘁然临之而不惊，无故加之而不怒，谓之大勇。感谢上帝！突然间来到的灾祸，突然间来到的痛苦，你能够稳定，不生气，不埋怨，沉着，这个叫做大勇。圣经的教训很清楚，真正信上帝，你已经与神和好，你心充满爱，当人恨你的时候，你照样爱他。当人抵挡你的时候，你为他祷告。当人逼迫你的时候，你赦免他。当人污辱你的时候，你为他代求。因为你心中没有仇敌。

我用好多的时间，继续不断在神面前祷告。后来我学会这件事情，有人反对我，我笑笑。有人写信骂我，我不回信。有人在报纸登东西诽谤我，我看了，不是我做的吗，不要紧。他写了，我不负责。他写他的，我不生气。有人在Internet骂我，到全世界去，我静静的，我不回答。但是爱我的人不少啊，其中有一些就在你中间的。所以有人就打电话给我了，唐牧师这个人这样坏蛋，要不要我们帮助你对付他？你自己知道不知道？我说我知道。你要不要对付他？我说不。为什么不？我回答一句话，因为我的呼召不是为此，上帝没有拣选我为自己争辩，上帝呼召我为神的道争辩。我对我的呼召要忠实，我要顺从我的主，我只是要讨神喜悦，除此之外不是我的范围，我应该自我放弃，我要舍弃自己，如果不背十字架，我不能跟随耶稣基督，因为我已经与基督同钉十字架了，我能够为他而活。阿门？感谢上帝！

所以在患难中间也是欢欢喜喜，最后，这个力量从那里来的？保罗全本圣经里面只有这一段提到这一连串的事情相关的记载下来。为什么呢？为什么能够在患难中间还是欢欢喜喜？因为知道，我告诉你患难中的知识是很重要的。许多人在患难中间知识乱了，没有真知，马上灵性堕落了。如果患难是不能逃避的话，我们不能够避开这些苦难临到我们的话，我们唯一能够战胜自己苦难的武器乃是在神里面真正智慧的知识。感谢上帝！

在患难中间有真知真见你就站的稳。所以这里说因为知道，因为知道，因为知道。基督徒不要轻看知识的力量，那个真正的知识就是力量；我们的小知识是危险；错误的知识乃是危机；真知识乃是力量；感谢上帝！

我们不能忽略理性的功能，一个真正的基督徒应该有理性而不是理性主义者。有一些极端的神秘主义，还有一些极端的灵恩主义，他们根本把基督教信仰中间理性功能的重要性完全抹杀掉。因为我们的信心不是抹杀我们的理性，我们被造是有理性的，我们是要把我们的理性发挥到最高峰。因为我们知道，知道什么呢？患难生忍耐。大家说，患难生忍耐。

一个人有患难开始的时候，紧张的不得了，急的不得了。怎么办？怎么办？什么事？被蚊子咬了。一个小孩子给蚊子咬了他就不知道怎么，大哭大叫。但是一个大人给老虎咬他也不叫。老虎抓过来咬他，马上反过来想办法去弄老虎。为什么？因为他经过很多次。从小给蚊子咬了，后来吓的半死。后来给狗咬了，吓的四分之一死。后来再给螃蟹咬了，再给狼咬了，所以他已经有很多经验了以后，他就身经百战，处变不惊。所以他已经老练了。患难生什么？忍耐。忍耐，忍耐。大家说：忍耐。念100次好不好？如果念不到就不忍耐了。对不对呢？1，2，3。你不忍耐了，我告诉你。

忍耐不容易的！中国字忍耐这个忍怎么写啊？上面一个刃，刃跟刀一样不一样？不一样。刃是很锋利的刀。这个利刀刺在心上这叫做忍耐。忍耐很不容易。我告诉你，我是很不忍耐的人。到现在很不忍耐，我个性很不忍耐。但是有两件事我很忍耐，结婚的时候很忍耐。所以我等神学毕业了以后7年才结婚。因为这个不可以随便的。结错婚不能做好传道。大家说：结错婚不能做好传道。有许多时候，你特别爱的上帝不给你，因为上帝要你得到更好的，所以要你忍耐你懂吗？每一个最伟大的家庭，都有伟大的女人在背后。不是他母亲就是他太太，这是很重要的。这个事情要忍耐。到现在我开车急的不得了，做什么事情急的不得了。什么东西我一定跑到前面的，我看到什么地方有空间我就走了。这是我的个性我很急的。但是第一件忍耐。结婚忍耐。第二件，解经很忍耐，所以讲了一年多还在第五章。

有一个人说，唐牧师啊，你来16天就把16章讲完了。我说你自己讲好了。需要不需要忍耐啊？需要。如果我很快讲，你就快快听，快快记，快快忘，快快不见了。我慢慢讲，你慢慢听，慢慢想，这样就永远记住了。你看，我快快把这个水把它冲下去，剩下不多。你懂吗？我如果慢慢倒，慢慢放，它就一定到最后还在，就是这样简单的道理。你试试看开大的水龙头，把杯放在那边，冲～～～然后看剩下多少？一点点。你开小心的，滴下去，滴下去，到最后呢，满到还要胖出来一点点。我解经我一定要忍耐。我是很急的人，我要忍耐，讲的很清楚。等你再读我讲过的圣经的时候，每一句都跳出来对你说话。感谢上帝！为什么？因为不是Fast reading。乃是很慢的把里面的精华吸收出来。

患难生忍耐，忍耐就生懒惰。有的人忍耐忍耐就懒惰，什么都忍耐，忍耐就懒惰的不得了。不是的。保罗说什么？忍耐生老练。老练是什么意思呢？你已经成熟的个性，你有一种真正的应付事情的方法，是非常熟练非常完美的。感谢上帝！

有的人老鼠跑过去跳到三丈高，为什么呢？因为他经验太少。还有一些人原子弹炸下来，什么事啊？为什么呢？因为他很老练，所以困难来到不要紧，着急没有用，生气没有用，挂虑没有用，害怕没有用。这是四大无用之物。你如果今天单单记下这四个对你一生都很大帮助，何况整堂讲了这么多东西。挂虑没有用，惧怕没有用，焦急没有用，生气没有用。大家说：挂虑没有用，惧怕没有用，焦急没有用，生气没有用。这四样没有用的东西除掉它，你就是老练的人。一个老练的人不随便生气，一个老练的人不随便着急，一个老练的人不随便挂虑，一个老练的人不随便惧怕。他心里面稳如泰山，胸有成竹。感谢上帝！因为他依靠上帝。因为在神的应许中间，在神话语中间，好像抛了锚的船不容易摇动。感谢上帝！

那么老练以后有什么？老练生盼望。大家说：老练生盼望。为什么老练会生盼望呢？因为你已经身经百战，许多的经验告诉你不要紧还有明天，不要紧还有明天。今天许多人好像有困难来到要死了，明天一定死了。没有的。神还给你经过一段时间的机会，你看见以后的日子比以前的日子是更好的。在危机的中间，不要惧怕。在困难的时候，站立的稳。在危险的中间，依靠上帝。如果你看周围都不成的话，你为什么不仰望神呢？阿门？四面楚歌，东西南北都是仇敌，诗人说我的帮助从耶和华而来。我要向天举目，因为我的帮助是从天上而来。感谢上帝！

有盼望。你有困难吗？不要怕。很困难不用怕，原来许多人都经过你所已经经过的。当一个青年人第一次失恋的时候，他一直要去买绳子来要自杀，怕不得要自杀了。所以走路完全头低下来，眉毛变成八字号了，垂头丧气。后来有一天他爸爸问他说，儿啊，什么事？完了完了完了。什么完了呢？完了完了。为什么完了呢？我失恋了。不要紧。爸爸这样不关心？人家已经完了你还不要紧不要紧。坐下来，我告诉你我从前失恋四次。啊？爸爸失恋四次？才生下你啊。如果跟从前那几个不成的，可能生不下你啊。所以你想原来爸爸这么伟大也曾经失过恋的。原来我所佩服的人也曾经受过苦的。青年人我告诉你，当你受苦的时候，魔鬼会对你说，你是全世界最苦的人。上帝要对你说，不是，与你一样受苦的人很多，最受苦的是我的独生子耶稣。你为什么没有盼望？起来！你要真知识，我把患难给你，不是害你，不是丢掉你，我要叫你经过这个顺从的课程。患难生忍耐、忍耐生老练、老练生盼望。大家说：患难生忍耐、忍耐生老练、老练生盼望。

好，从今天开始，祷告。把这些圣经用在你生活里面。好不好？好。怎么用？你的孩子你给他名叫患难。那么他结婚再生孩子给他名字叫忍耐，你的曾孙叫做老练，曾孙生的孩子，叫做盼望。你说好，要不要啊？你现在懂了。原来这是四代祖宗的系列。患难生忍耐、忍耐生老练、老练生盼望。大家说：患难生忍耐、忍耐生老练、老练生盼望。那么姓唐的，唐患难，唐忍耐，唐老练，唐盼望。姓林的，林患难，林忍耐，林老练，林盼望。姓许的，许多患难，许多忍耐，许多老练，许多盼望。好不好啊？感谢上帝！

没有一个圣徒没有经过患难，你不是孤单的，很多人曾经走过这条路。流泪、呼喊、感谢上帝！他们在耶稣基督里面得着了荣耀的盼望。我怎么可能在患难中间知道这些事而得着力量呢？真正的秘诀在第五节。我们大家读第五节，1，2，3：

“盼望不至于羞耻。因为所赐给我们的圣灵将　神的爱浇灌在我们心里。”

感谢上帝！圣灵做什么工作？圣灵做浇灌爱的工作。你的心空的，你的心虚空的。圣灵把上帝的爱浇灌，浇灌，浇灌，浇灌，浇灌，使你的爱慢慢重组，到有一天你的爱已经满了以后呢，你的爱就流出来，流到别人的身上。只有经历过患难的人对别人的关心才是真的。如果你有钱，用一些钱帮助穷人，你是用小钱钓大鱼。你是自私的一种行动。但如果你经过患难以后，你给人的帮助那是真心的爱人。你曾经怀疑，你曾经挣扎，都是好事。

有一次我曾经在达拉斯讲道，有一个30多岁的年轻女子，长的很漂亮，但是脸孔很忧愁，她跟一个牧师来找我。她说要把她的痛苦告诉我。许多的痛苦讲完了以后，她说唐牧师上帝给我这么多痛苦什么意思？因为他爱你。啊？他爱我？给我这么多痛苦？我说是的，因为等你得胜了以后，你对别人的安慰，你对别人的帮助是别人没有办法做的。我从来没有这样想，原来上帝给我经历是给我以后可以帮助别人。你以为帮助人的本钱就是你的才干吗？你以为帮助人的本钱就是你的钱财吗？不是的。帮助别人的本钱是你困难得胜的经历。

为什么今天许多戒毒中心的工作都是失败的？为什么今天许多心理辅导的结局都是失败的？为什么？因为心理辅导的人是要钱不是帮助人；心理辅导是用办法不是用爱心；心理辅导是用罪人去解决罪人的问题，没有办法。但是当一个人到神的爱的面前的时候，就不一样了。但是当一个人到神的爱的面前的时候，你就不一样。那个时候不是金钱讲话，不是地位讲话，不是知识讲话，不是方法讲话，被圣灵的爱所充满心对需要上帝爱的虚空的心讲话。啊，你说我明白了。怪不得基督教的戒毒中心他们的成功最大，因为这是心与心的交流。这是心与心的辅导，充满神的爱的心对空虚的心，所以可以帮助人。

神如果给你患难，你还要感谢上帝！在患难中间还是欢欢喜喜。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望也不至于羞耻。因为所赐给我们的圣灵把上帝的爱浇灌在我们心里。感谢上帝！

我们大家站起来，我们读这一段的圣经，一个字一个字好好的读。我们再读罗马书第四章我们要从第24节开始，一直到第五章第6节。

““算为他义”的这句话，不是单为他写的，也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信　神使我们的主耶稣从死里复活的人。耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。我们既因信称义，就藉著我们的主耶稣基督得与　神相和。我们又藉著他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻。因为所赐给我们的圣灵将　神的爱浇灌在我们心里。”

我们再一次把第一到第五节念的时候，我们这两个字改成你自己的名字。

“崇荣既因信称义，就藉著崇荣的主耶稣基督得与　神相和。崇荣又藉著他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻。因为所赐给崇荣的圣灵将　神的爱浇灌在崇荣心里。”

你忘记你名字了，所以有好几次念我们我们我们，念你自己的名字，你知道神的话对我们有多大的效应。我们低头祷告：

有那一个人说，主啊，感谢你。今天的道相当帮助我，我要把荣耀归给主，我要改正我生活许多的错误。.

作者: yingyinc 时间: 2010-11-7 15:23

本讲唐牧师与我们思想与神和好后的生活

上帝使我们从死里复活，跟耶稣基督死和复活与我的关系。人之所以会死，是因为人与神的生命隔绝了。什么东西使人与上帝隔绝呢？就是罪的存在使我们与神的生命隔绝了，所以哪里有罪结局就是死。上帝叫死人复活什么意思呢？就是上帝解决了罪所带来的危机。叫死人复活也就是等于救赎性的施行。为这个缘故，当我们领受新生命的时候，我们就离开死的地位，我们进入新的生命的地位，这个叫做出死入生。我们根据什么可以离开死的捆绑呢？我们根据什么可以领受新的生命呢？这样只有一个根据。因为基督为我死，我就与他一同死了。因为基督为我复活，我就与他一同复活了。这样一个信主的人就是一个与主同死与主同复活的人。

这样上帝在旧约里面给我们看见，有人愿意把独生子献给他，其实真正的是神把他的独生子赐给我们。当神把独生子赐下来的时候，就是基督的死与基督的复活解决了人类救赎的问题。基督的死使我们脱离罪的捆绑，基督的死担当了我们因为罪应当受的审判。基督的死为我们打败了撒但的权柄，使我们从魔鬼的手中抢出来。基督的死使我们脱离了律法的咒诅同永恒的忿怒。感谢上帝！而基督的复活就使我们可以被称义了。

我们得到一个结论，这就是全本圣经新约的总原则，一个人对神的信心只有当他在基督的救赎的恩典里面领受了神的生命的时候，才达到真正的果效。

罗马书第五章到第八章，这是救恩神学全本圣经里面最重要的一些记载。一个人明白罗马书第五章到第八章，他不但经历恩典，他可以真正明白神的恩典是怎么样安排的。

我们被拯救后有三件事，第一件是与神和好。第二件是站在恩典中。第三件是盼望上帝的荣耀。

这是一件事，我的罪的问题都解决了。我的债务付清了，神的忿怒不临到我的身上了，神的审判已经挽回我了，我现在与神和好了。第二样，现在在进度中间的状况。我们现在站立在神的恩典上面。如果上帝什么恩典都不给我们，只有耶稣为我死，我也已经满意了。因为这就是一切恩典里面最大最大的恩典。第三样，时间的进度对未来怎么样呢？我盼望上帝的荣耀。

称义、和好、得荣耀。Justification，reconsiliation，Glorification。我们因信称义，我们盼望将来的荣耀，如今因为和好我们就享受上帝的爱。信望爱的生活在我们的生命里面。

欢欢喜喜不是因为环境顺利在恩典中间所以我们欢欢喜喜，是在患难中间也是欢欢喜喜的。一个人灵性好不好，不在顺利的时候看出来。一个人灵性好不好，在受困难的时候，受苦的时候，吃亏的时候，给人家不公义对待的时候，无故困难来到的时候，心灵的稳定就证明他的灵性是好的。

圣经的教训很清楚，真正信上帝，你已经与神和好，你心充满爱，当人恨你的时候，你照样爱他。当人抵挡你的时候，你为他祷告。当人逼迫你的时候，你赦免他。当人污辱你的时候，你为他代求。因为你心中没有仇敌。

这个力量从那里来的？因为知道，我告诉你患难中的知识是很重要的。我们唯一能够战胜自己苦难的武器乃是在神里面真正智慧的知识。在患难中间有真知真见你就站的稳。所以这里说因为知道，因为知道，因为知道。基督徒不要轻看知识的力量，那个真正的知识就是力量；我们的小知识是危险；错误的知识乃是危机；真知识乃是力量。

因为我们知道，知道什么呢？患难生忍耐。忍耐生老练。老练是什么意思呢？你已经成熟的个性，你有一种真正的应付事情的方法，是非常熟练非常完美的。老练生盼望。为什么老练会生盼望呢？因为你已经身经百战，许多的经验告诉你不要紧还有明天，不要紧还有明天。

上帝要对你说，与你一样受苦的人很多，最受苦的是我的独生子耶稣。你为什么没有盼望？起来！你要真知识，我把患难给你，不是害你，不是丢掉你，我要叫你经过这个顺从的课程。患难生忍耐、忍耐生老练、老练生盼望。

然后圣灵做浇灌爱的工作。你的心空的，圣灵把上帝的爱浇灌，浇灌，浇灌，浇灌，浇灌，使你的爱慢慢重组，到有一天你的爱已经满了以后呢，你的爱就流出来，流到别人的身上。

帮助别人的本钱是你困难得胜的经历。当一个人到神的爱的面前的时候，你就不一样。那个时候不是金钱讲话，不是地位讲话，不是知识讲话，不是方法讲话，被圣灵的爱所充满心对需要上帝爱的虚空的心讲话。感谢上帝！.

欢迎光临旺旺网 (http://ww123.net/)