关于主第二次的回来，解经家有几种不同的讲法。橄榄山的预言成为研读主再来最重要的根据，解经家基本上最大的差别在于马太福音24章，25章讲犹太人的这一段到底应该涵盖的范围在哪里。关于主再来的这件事情，我以前在基础神学的时候讲过。关于主再来的神学上的讲法基本上有四个主要的讲法。一个是灾前被提，一个是灾中被提，一个是灾后被提，第四种是分批被提，就是得胜者先被提，教会其他的人灾中被提。基本上有这四种。每一种讲法都有很属灵的伟人在其中，所以我们在读这些预言，读这些解释的时候，我们不要太主观，不要用一种批评的角度去批评别人，应该很谦卑地把四种的讲法都了解，然后我个人建议，我们应该照着最严谨的方法去读它。因为what if 最严谨的讲法是真的，那你接受一个比较松的讲法的话，你就过得很轻松，很愉快。反正大灾难来之前，我们都会被提，所以don’t worry about tomorrow，所以照常吃喝嫁娶，照常在地上过我们该过的生活，所以我们就不会警醒了，反正我们跟大灾难无份。所以相信灾前被提的人，有的人就不够紧张。反正大灾难前我都要被提了，我不会经过大灾难。讲到灾后被提的呢，就活得很辛苦，因为知道里面所有这些预言都要发生在我们身上。你如果真相信灾后被提的话，圣经上说到666出现的时候，你身上没有这些印记就不能做买卖。换句话说，你想要帮儿子去买奶粉，人家不卖你，除非你身上有兽的印记。你有没有想过，如果主真的来了，而且我们是灾后被提的话，你不要想去买东西。你买油，人家不卖你。你身上不带着666的记号，不带着那得罪神，受咒诅的，神厌恶的号码，你不可能做任何的买卖，你怎么生活？这是灾后被提。有的是讲灾中，一共7年，所以大概在3年半的时候，教会全体被提了。我们经过前面的为难，但是后面更可怕的灾害，大自然的灾难，耶路撒冷被围困，敌基督的兴起，这些可怕的灾难我们不会经过。这是灾中派的。三个派都有很有名的人。第四派呢？是分批被提。就是先得胜者在前，因为启示录第3章应许他们，在普天下受试炼的时候，保守你免去你的试炼。所以你可以在大灾难之前就被提，这是得胜者。一般的圣徒在灾中被提。这一派呢，像戴德生啊，坎伯摩根啊，倪柝声啊，包括我们一般弟兄会的人都比较接受这一派的讲法。就是分批的被提。不然的话，就不需要讲警醒了吗？灾前被提的话，我们何必那么紧张呢？像贼一样来，我们也不要害怕，反正那是主来，又不是贼来。那是主来接我们去，是好得无比的事。有各种不同的讲法，我今天不是在这里要去讲它的。
第二件事情，十个童女是讲到我们对主。你发现这十个童女都是得救的，不然圣经上不会用童女形容她们。她们都是贞洁的，都是爱主的，把自己分别为圣，不爱世界的，童女。她们都是等候主回来的人。保罗说有冠冕为他存留。不但为我存留，也为那些清心等候主的人。一个人如果不清心，不爱主，他不会过等候主回来的生活。你今天真的觉得你的生活是在预备要迎见神的状态吗？我相信很多人举不起这个手来的。我们就是照常的生活，照常的忙，照常的压力，照常的在这个世界上混。不知不觉主回来了。中间真正清心等候主的有多少？有个老姊妹每天晚上睡觉的时候一定把头发梳好，她说what if 神半夜回来。当然你不见得要做这件事。主回来我们要得一个新的身体了。但是你知道这个人是很认真的。听说林道亮院长90多岁每天早上醒来的时候说，主啊，你怎么还没接我走啊？老弟兄活了100多岁被主接走。这个是天天等主回来的。倪弟兄说他有一天陪着和受恩教士，和教士说说不定转弯的地方就碰到主回来了。他们整个的人，整个的心是预备迎见主回来的人。我们差远了。你发现这十个童女，她们都是童女，而且都等候主回来，而且都有灯。都已经是很好的。只是他们最大的差别，被主称为聪明和愚拙最大的不同，只是他们带着灯有没有预备油。圣经一贯的解释，这个油讲的是圣灵。到底在我们生活里面，我们是不是个常被圣灵充满的人？我们这个人是不是常常在主面前有膏油，满了主的同在，满了圣灵的人？我们需要有这样属灵的经历，让我们迎见主回来。她们等等等，都睡着了。基本上所有的解经家说她们没有在活着的年日等到主来，她们都死了。可是当主回来的时候，主奖赏或是惩罚不是根据你当初怎样认真等候，而是到底我们有没有预备油？到底我们的生活里面有没有圣灵？
