这场合不是摇滚音乐会，也不是夜总会，而是教会的崇拜。青少年现在不再用“崇拜”（worship），而以“庆祝”（celebration）取代之。这是当代教会音乐，取自英文Contemporary Christian Music，简称CCM。这是备受人们欢迎的，因合时尚。年长的人并不喜欢，因为他们太守旧，跟不上时代，难免落伍了。教会的诗班逐渐也应式微了。教会讲道并不需要，最多说几句话。大部分时间应该由大家一同唱，又拍手，又举手，这样才是庆祝，应该兴奋、欢悦，充分享受。
提到福音诗歌，使人想到十九世纪末慕迪布道运动中孙基（Ira D. Sankey）的诗歌。二十世纪的五十年代，谢柏来（George Beverly Shea）在葛培理布道大会唱的，应属于当时的“当代教会音乐”。但那时这些福音诗歌对传福音以及对教会所起的造就作用，是今日教会中流行的诗歌所没有的。这就十分值得商榷与省思了。
宗教固然是有情绪的成分（灵恩派特别偏重情绪），但是信仰是全人的，应是整个人格的回应。崇拜是神的启示，以及人的回应。有情绪，更有理智（悟性）及意志。小说家Berthold Auerbach曾说：“音乐将日常生活的尘埃从心灵里洗除。”（教会音乐家Donald P. Hustad引用）教会音乐有净化心灵的作用，但今天的流行音乐有这作用吗？
流行音乐，包括教会中歌唱的音乐已供不应求，音乐制作成为极大的工业。《今日基督教》（Christianity Today）在数年前，特别访问那些流行圣歌的作曲家与这一行的从业员。他们认为这些音乐只是商业化、消费化、个人化（commercialism, consumerism, individualism）的产物，为迎合顾客（醉心当代教会音乐的人），推销商不遗余力，竞争十分激烈。由于教会流行音乐畅销，音乐工业当然有兴趣，但他们的要求是“福音少，灵感多，最好不提耶稣，可提说神”。所以这些作曲家自己也感到所作的歌不适切，也无意义（irrelevant and meaningless）。
为求平衡而采取综合的方法
教会的教牧同工，既不能完全倾向传统，也不能完全倾向新潮。他们不想失去青少年，也不愿中、老年人流失。他们就提倡崇拜综合化（the blended worship）。传统的诗歌不能弃绝，但也应有些流行的赞美短歌。事实上，从客观方面研究，六十年代以后的圣诗并非都不能用，这当视作者来选择，大多认为John W. Peterson、William J.及Gloria Gaither的，非但可以接纳，而且为保守者所喜爱。在八十年代一些赞美诗集中，将福音诗歌与赞美短歌纳入。
有人作一番调查，至少有40首当代圣诗是大家都能接纳的，如My Tribute (Andrae Crouch, 1971, 中文译为《荣耀归神》）、Seek Ye First (Karen Lafferty, 1972,中文译为《先求神的国》）、Majesty (Jack Hayford, 1981, 中文译为《敬拜主》）。“Worship His Majesty”这首英文歌的歌词有问题，我们敬拜主，不是敬拜主的华贵，中文意译就除去这句错谬的话。1986年出版的《崇拜庆祝赞美诗》（The Hymnal for Worhsip and Celebration, Word Music出版），共628首，但其中当代创作的赞美诗歌99首，以后的圣诗本可能还会增加若干。这种有选择的综合，乃为求得平衡，应是正确的路向。
