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标题: [基督徒] 无悔－廿一世纪高压锅下的人生临风 [打印本页]

作者: yingyinc 时间: 2012-4-17 10:28 标题: 无悔－廿一世纪高压锅下的人生临风

无悔－廿一世纪高压锅下的人生          临风
http://blog.sina.com.cn/s/blog_80f0b1d70101303s.html

按语：这篇文章原发表于2000年5月。那年是美国“新经济”的高峰。到了2000年中，互联网泡沫开始显明。2001年再加上9-11事件，美国经济跌到谷底。如今重新阅读这些旧事，感到硅谷当年那种对经济前景过度乐观的心态与这几年中国的社会心态相似，或许那种经验也可以作为今天中国的借镜，让我们认识，天底下没有永远繁荣的经济，没有不散的宴席，让我们提早做准备。

无悔－廿一世纪高压锅下的人生

一、一个人需要多少地？

文豪托尔斯泰曾经提到一个很有野心的农夫，名叫帕洪。他到处收购土地，後来他听说远方有一个村落，以极优惠的价格出售土地，就长途跋涉到这个边远的村落。他跟村长议价，这村长看来像个傻瓜。他说，只要付一千卢布，帕洪一天走过的地全都归他，只有一个条件，他必须在日落前走回原地。帕洪一听大喜，就连忙答应。

第二天，帕洪起个大早，以山顶作起点出发了。那土地真好，风景也美丽。他越走越兴奋，也越走越远，一边还拿著铲子做记号。到了正午，他才转了第一个九十度，为了赶时间，他开始小跑，太阳越晒越烈，他想停下来休息。但想到时间无多，就不敢耽搁。他虽然精疲力竭，但想到这块地，就不断地向前跑，到了太阳将要下山的时候，他刚赶到山下，山顶的人看到了他，就拚命给他加油。他看到山顶上还有太阳，就咬紧牙关加劲向上冲。最後，在太阳从地平线消逝的一刹那，他终於赶到了出发点，倒在地上。他的仆人上前来，恭喜他，但他已经气绝了。他们拿起他留下的铲子，掘块地把他埋葬了。帕洪所需要的地，从头到脚，大约是六尺。

二、美国的新经济

去年（1999年），美国股票市场的道琼指数上涨了25％。以科技股为主的那斯达克指数上涨了将近90％。许多投资科技股的共同基金上涨了200％以上，甚至有300％的。许多初上市的网股，全年股值上升常超过2000％！换句话说，一万元的投资可以得到超过廿万元的回收！对投资大众来说，赚钱似乎很容易。

从1994年起，美国每年的经济成长几乎都在4％左右，非常的稳定。失业率从6％降到4％。到了今年一月底，美国已经享受了连续107个月的经济成长，创下了战後的历史记录。过去九年来，美国的经济在没有通货膨胀下稳定成长。除了食物与能源，去年消费者通货上升指数只有1.9％，是34年以来最低的记录。

经济这样辉煌的成长，并非偶然，在我们感谢克林顿总统之前，我们应该看到，这成长主要应归功於美国的“新经济”。所谓“新经济”就是敢冒风险，大量投资於资讯技术，并开拓投资环境，鼓励开创新科技公司的新社会环境。譬如，去年一年，新开创的投资公司（VC，Venture Capital）投下了400亿元，协助开发新公司，超过了前年的两倍。根据哈佛商学院的研究，新公司开发专利的效率比一般公司高三到五倍。就像联邦储备署总裁葛林斯潘所说，由於资讯科技的进步，美国生产效率近年来不断提高，是维持低物价指数的主因，美国新经济的社会环境，正是世界各国要竞相模仿的。

去年，美国的电子公司藉著网路行销，做了五百二十八亿元的生意。估计到了2003年，将达到四千一百亿。此外，公司的操作模式也在改变。以前公司多求自给自足。今天，由於网路技术的进步，大多数公司都把非自己特长的工作外放（outsource），减少开支，增加效率。去年，公司与公司之间在网上做了四百三十亿元的生意。估计到了2003年，更将达到一兆三千亿之数。这种成长速度是前所未有的！未来，公司若是没有网路化，就不能生存。

随著网路技术的普遍化，经济与社会变化的速度也加快，生产的要素从资本和技术劳工的集中（旧经济），已经转型到对资讯的操作与应用为主导（新经济）。旧经济的模式逐渐受到竞争上的压力，甚至淘汰。

如此，资讯革命不但带来了新经济，也造成了文化环境革命性的改变，其影响是与铁路、电气、蒸汽机、电话的发明相等的。也因此，新经济产生了“新人类”（新经济下的人）和新文化，还产生了“赢家”（Haves）和“输家”（Have-nots）。

新经济也重新分配社会的财富。让我们看看下面的统计∶以股票市场总值计算，1969年，全美五大公司是IBM，AT&T，General Motors，Eastman Kodak，Exxon。1979年，排名则变为IBM，AT&T，Exxon，General Motors，Schlumberger。1989年，是Exxon，GE，IBM，AT&T，Philip Morris。 1999年，则是Microsoft，GE，Cisco，Wal-Mart，Exxon-Mobil。到了今年二月，前五名已经变成Microsoft，Cisco，GE，Intel，Exxon-Mobil。这其中竟有三名是高科技公司！

三、背後的新文化

在繁荣经济的背後，到底是一个甚麽样的文化环境？新人类的生活型态有什麽特性？它对廿一世纪人类的世界观又有什麽影响？这种文化环境对我们的未来又可能带来什麽样的後果？这就是我们要研讨的主题。因为美国的社会走向，特别是硅谷的文化，往往是世界未来的指标，也是海内外华人焦点的所在，本文的分析便是以美国社会为主要对象。

1. 新工作狂

“所有低层主管都应当知道，如果他们每天工作十小时，他们就会升等，荣任高层主管。这样，他们就可以每天上班十四小时。”    －John Capozzi作家

从1977年到1997年，美国每周平均工时从43个小时增加到47个小时。与此同时，每周工作50个小时以上的人，从24％增到37％。过去，美国为日本人的长工时咋舌，今天，美国已经超越日本，成为世界上先进工业国家中工时最长的国家！欧洲人平均每年比美国人少工作八个星期，法国更规定，每周只上35个小时的班。在法国，每周工作超过39个小时是违法的！难怪，欧洲一般的科技发展都落在美国之後。

不但如此，传统的男主外、女主内的那种日子已经过去了。今天大多数的家庭都是双薪家庭。

在硅谷，长工时的情形尤其严重。这里一周工作60个小时是常事，在一些新开发公司，员工常有每周工作100个小时以上的，许多人甚至就睡在办公的小方间（cubicle）里。但是这些人斗志高昂，因为前面有股票上市的期望，人人都想趁年轻时好好捞一笔。这就是今日的淘金潮。

这个时代最具有代表性的产品，就是今天大众的新宠儿∶各式各样的手机。这种新玩意使得人们24小时都可成为工作的奴隶。再加上，由於各种“後市场”(aftermarket)提供了正常营业时间以外的买卖股票机会，那些“每日交易客”(daytrader)的市场健将，可以进行24小时的股票炒作。我们真是从“随时随在”(anytime，anywhere)，进到“无时不在”(everytime，everywhere)的全天候作业了。工作，不论是为兴趣还是为生活，都变成许多人生存的目的，和生活主要内容。

2. 生活超载

“我们常常问，人生是否可以“大小通吃”(have it all)，也就是既拥有满意的个人生活，又有满足的事业？我们的回答是，不可能┅┅追求卓越是一个高代价的任务。”    －Tom Peters，《追求卓越》一书作者

随著网路与资讯科技发展而来的，就是生活步调的加快。从前每年一次产品换新，现在每六个月就要推出新货。新知识与新数据增加的速度也不断加快。若不知道怎样有效地利用这些新资讯，就会被淘汰。就像罗马的竞技场，这是一个只报偿赢家的社会。为了竞争，为了出货，为了吸收新知，人生的弹簧已经拉到极限。数年前，苹果电脑公司在几经挫折之後，终於将口袋型电子助手“牛顿”推上市。起初，参与其研制的工程师都很兴奋，但是根据《纽约时报》事後的追踪报导，在长期每天工作18个小时之後，工程师们的精神已几乎崩溃。有些工程师回家痛哭，有些人辞职，其中有一位精神崩溃，最後还进了监狱，更有一位拿枪自杀。

若我们厌恨工作，感到疲於奔命；若我们容易受到激怒；若我们感情枯竭，无力付出；若我们很久没有闻到花香；若我们不再有心情与孩子玩耍；若我们有一小时没有阅读电子邮件（或使用手机）就六神无主；或许，我们就是“生活超载症”的病患。难怪今天许多家庭关系破碎，亲子问题严重，传统家庭的内聚力也在消逝。

3. 数位鸿沟

“数位鸿沟”(Digital Divide)，是新经济社会下的产物，意为“资讯科技带来的经济地位上的巨大差异”。

从雷根总统执政时起，美国贫富的差距便在逐渐扩大。1979年，全美最高5％家庭的收入，是最低20％家庭收入的10倍。到了1989年，这对比是16倍。到了1999年，是19倍。在1976年，美国最富有的1％的人口拥有全国家庭总值的19％。到了1999年，升到40％！虽然在新经济社会贫者不见得更穷，但富者却是更富。

以硅谷为例，我们处处可以看到高品位的享受∶从＄7,000的烧烤炉（可用大火来炒中国菜），到＄80一瓶的橄榄油；从数百元一瓶的加州名牌酒（有时排队等候购买的名单上有数千人），到抢手的＄17,500一只的手表；从大发利市的整容工业，到卖价往往超过要价20至30万元的房价┅┅但这比起硅谷大亨的手笔，还差得远呢。比如甲骨文总裁艾利森就拥有占地27亩，价值四千万元的日本式花园洋房，其它如飞机、游艇等各种高级享受，也都是生意兴隆。更不用提微软大亨盖兹的一亿元的豪居，和微软另一个创始人爱伦（Paul Allen）拥有两个职业球队了。

在硅谷，高科技人才缺乏，各公司不惜以各种优惠待遇求才。每年的H1-B专业工作签证都供不应求，一流大学电脑系的新毕业生，年薪可上十万，再加上许多加盟奖金。另一方面，许多传统的职业，如老师、秘书、工人，甚至警察等，在硅谷几乎无法生活，他们微薄的薪金连廉价公寓也住不起。

去年7月19日出版的《美国新闻》杂志，报导史丹福大学的一个社会学博士，因找不著工作，只得住在硅谷的收容所里。同样是大学毕业，境遇竟然会如此不同，这数位鸿沟所带来的贫富差距是历史性的。新经济社会中的新贵，形成了社会上的一个新阶级，造成了社会上的许多不公和怨艾。对向来以中产阶级为社会骨干的美国而言，是很大的隐忧。虽然许多政治、社会、宗教和工业界的领袖都在努力消除这个鸿沟，但除非这个运动深入社区，唤起利益既得者的自觉，否则，一个建筑在贪欲诉求下的文化，是很难自我改变的。

4. 人际疏离

根据今年一月的媒体报导，一位改名作DotComGuy的麦道先生，开始了一个自我禁闭的实验。他打算一年足不出户，一切交往与购买都是网上作业，为要证明网路科技可以大大简化我们的生活。向他挑战的是《芝加哥论坛报》的记者佐儿（绰号NotComGuy）。他打算回到人群，不用电脑，不用手机，不收传真，结果不到一个星期，这个NotComGuy放弃了实验。他说∶“没有电子邮件的生活是没有中心的生活，我惶惶终日。”但是那个DotComGuy的家伙还在悠游自得，做他的实验。

新经济带来了人与人的疏离，人人都上了网，加上工作繁重，他们交谈的对象是他们在电脑“交谈室”内的室友。这里藉著马甲，人人都可以隐藏身分，畅所欲言，毫无顾忌。至於隔邻，谁还有闲工夫来往呢？

传统性电视（NBC, CBS, ABC）带来的是统一性，和社会的均一性。电视上的笑料人人都认同；网路资讯带来的是差异性，人人都可以选择自己的口味（尤胜於有线电视）。多重选择性是新经济的一大特徵，它反映的是一个多重价值观的社会；社会对这样的差异，只视为个人口味的问题，而不是对错是非的问题，因此接受度颇大；这就造就出一个以口味为主导的社区，而不是以共同信念或背景为主导的社区。

5. 冒险性高

新经济也带来了新的淘金潮，和冒险家。人们的投资习惯在改变，从定期存款，到股票市场和共同基金，再到网上炒作。去年进行个人网路买卖的人已占投资人的37％。据估计，到今年底将达到50％，股客的投资习惯从长期买卖变成短线交易，股市的波动率和风险率都大为增加。

今天许多有创造性、肯冒险的实业家，（例如∶前Netscape的Marc Andreessen等）宁可放弃高薪，和数千万元的“股票权”(stock options)，出去开发自己的新公司，为的是满足他开拓新园地的冲动。

这种冒险性也表现在运动上，数年前的“绑急跳”(bungee jumping)，已经不够险度，现在流行的“极端运动”(extreme sport)中最刺激的是“背死跳”(BASE jumping)。人们从桥上、悬崖上、建筑物顶上、天线塔上跳下来，用降落伞著地，他们所追求的是那种向死亡挑战的自由感！这种敢於活在“边缘”的冒险心，是与美国当年开发西部的精神相呼应的。这种文化气质，可能唯有中国人的赌性可以媲美。

6. 灵性经验

网路文化促使人们用图像代替文字来表达思想，用跳跃式的思考代替直线式的逻辑思维。因此，今天的公司开始用“灵性经验”的方式，来提高生产，鼓励士气，也容许在工作场所追求灵性。例如，全录（Xerox）公司最近利用员工集体参与的“异象追求”(vision quest)，成功地发展了一套新产品。Taco Bell和Pizza Hut（必胜客）等公司都雇用“军牧”(Chaplain The God Squad)，来照顾身心需要照顾的员工。这些“军牧”可以应付具有各种宗教背景的人的需要。为了应付工作的压力，越来越多的公司（包括Goldman Sachs，Sun，和Ford）求助於各种灵性过程（虽然引起许多争论）。这种现象在十年前是无法想像的。

去年《新闻周刊》11月1日引用了盖洛普的调查统计，发现48%的受访者表示他们常常在办公室谈到宗教信仰。1994年，有20％的人表示有必要使灵性成长。而今，这个比率上升为78％。同时，有60%的人说他们对上帝完全信服，79％的人坚信有神。但是，这并不代表他们相信的是基督教的圣经所传讲的上帝。他们宁愿接受一个开放、兼容并蓄的上帝的图像（icon），作为自我升华的投射，或是应付新经济压力的灵药，这是後现代社会的特色。

这种心态可怕之处是，人们只注重经验，不注重真理；只注重实用，不注重献身；只注重情绪性的参与，不注重爱心与责任；甚至只注重个人，不注重群体。在这种意识下，基督教的真理就变得无关紧要（irrelevant）了。

四、新机会新人生

从上分析，新人类的生活好像是转轮上的老鼠。我们工作过度，长期活在紧张当中，深怕落後而遭淘汰。甚或我们的奋斗目标都不是自己订下的，而是社会和环境加给我们的框框。我们不敢编织真正属於自己的美梦和理想，因为我们不敢跳出社会环境加给我们的牢笼。我们疲於奔命，虽然也可以得到短暂的满足，但我们所追求的，很可能只是别人的美国梦，并不是自己选择的道路。我们衷心祈求能找著一片心灵的净土，能寻到一个更有意义（significance）的人生。

“人在日光之下劳碌累心，在他一切的劳碌上得著什麽呢？因为他日日忧虑，他的劳苦成为愁烦，连夜间心也不安。这也是虚空。”（《传道书》2:22-23）

我们渴望心灵的自由，渴望从转轮上下来，但我们害怕走一条孤独的路，生怕误了人生的班车。但我们可曾想过，这种胆小不敢冒险的态度，正是我们失去自由，人生缺乏突破的主因？

就像英代尔(Intel)前任总裁Andy Grove所说的∶“只有恐惧战兢的（Paranoid）才能存活。”新经济社会基本上有一种害怕被取代的紧迫感，它带来焦虑。但是基督徒生活的力量是我们的信心。甚麽是信心？信心是接受上帝对生命优先次序的安排（first thing first），信心是拒绝生命蜡烛两头燃，信心是敢於走出不同的路，信心是不做文化压力的奴仆。

“耶和华所吩咐的是这样∶‘你们要按著各人的饭量，为帐棚里的人，按著人数收（吗哪）起来，各拿一俄梅珥。’以色列人就这样行，有多收的，有少收的。及至用俄梅珥量一量，多收的也没有馀，少收的也没有缺，各人按著自己的饭量收取。（《出埃及记》16:16-19）

“你们看，耶和华既将安息日赐给你们，所以第六天他赐给你们两天的食物，第七天各人要住在自己的地方，不许什麽人出去。”（《出埃及记》16:29）

信心不是拜金牛犊的人生观，信心就是坚持吗哪的生活原则，信心是给自己预留可能会失误的空间（leave margin for error），信心是在工作以外找到生命的意义，信心是把生命交托的一个纵跃，信心就是把时间表交给上帝。

现今的雅皮士（Yuppies）有一个新的定义，就是“年轻而不快乐的专业人士”(Young Unhappy Professionals)。许多“烧尽”(burnout)的新雅皮士改变了生活方式，不是避世独立，而是选择做对人生有贡献的事，希望能留下生命的火花。当我们把工作、家庭、身心、健康、朋友和灵性生活拿到人生的天平去秤一秤，当我们站在上帝的白色大宝座前时，甚麽是真正重要的，是人人都要面对的问题。这也是在电脑界服务了廿年的我，常常问自己的问题。

上帝对我们的人生有一个构想，他赐下内心的宁静。我们为什麽对人没有耐心？我们为什麽晚上失眠？是的，是因为生活压力太大的缘故。但真正的原因是我们失去了生活的主控性。我们离开了上帝所赐给我们的安息，成为时间表的奴隶。

“那时听见他话惹他发怒的是谁呢？岂不是跟著摩西从埃及出来的众人麽？神四十年之久又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪尸首倒在旷野的人麽？又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人麽？这样看来，他们不能进入安息，是因为不信的缘故了。”（《希伯来书》3:16-19）

“所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。”（《希伯来书》4:11）

可见进入安息不但是上帝的旨意，而且是需要我们努力、付代价的。安息表明的是心灵的踏实，而不是人生舞台的退出。

无悔的人生是一个有目标的人生，而且是一个投入的人生。我们不需要抄袭别人，应当勇敢地给自己下成功的定义。生活在新经济中，每一个人都要找到自己对社会的使命，这才是我们今天值得打的仗。人人都在为生活奔波，人人都在追求梦想的实现，愿我们停下来严肃地想想（我们的确也需要一个人生的暂停）∶自己所追求的对象能不能给自己带来长久的满足？我们的追求，是不是创造力最大的表现？是不是纵使失去一切以後还值得坚守的？能不能让我们将来很自豪地告诉我们的子孙？

我们若是能够诚实地回答这些问题，这，就是无悔的人生的开端。工作丢了还可以找到新的，日子失去了就再也找不回来。因改变、塑造生命而有的喜乐是多少钱也买不到的。生活的动力不再是惧怕，而是有信心中的盼望，也就是纵然不称心，还知道前面有路可走。这，就是无悔人生的人生观。

或许会有人为托翁笔下的帕洪欢呼，认为他为追求理想而死，虽非求仁得仁，但却是虽死犹荣。或许有人认为若他只有五成贪心，就一切完美了。或许还有人会说，他应当回馈社会，与众人共享奋斗的果实。

“亚伯拉罕因著信、就在所应许之地作客、好像在异地居住帐棚、与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城、就是神所经营所建造的。”（《希伯来书》11:9-11）

无悔的人生说，除非人们能够拥抱由上帝引导的人生，知道自己是神国的子民，我们就永远跳不出自我中心的局限（和庸俗）。除非人能接纳上帝的胸襟，知道自己是神所建造的工程，我们就无法获得真自由，体会生命中的不平凡。这种不平凡的胸襟就是无悔人生的生活特徵。

作者注∶文中引用了许多从1997年到2000年的杂志，包括∶Times，US News & World Report，Newsweek，BusinessWeek。

引用书籍包括∶
1.The Lemming Conspiracy: How to Redirect Your Life From Stress to Balance, by Bob McDonald and Don Hutcheson, Longstreet Press Inc., 1997.
2. The Overload Syndrome: Learning to Live within Your Limits, by Richard Sweson, M.D., NavPress, 1998.
3. The Winner-Take-All Society, Why the Few at the Top Get So Much More Than the Rest of Us, by Robert Frank and Philip Cook, Penguin Books, 1995.
4. Luxury Fever: Why Money Fails to Satisfy in an Era of Excess, by Robert Frank, FreePress, 1999.
5. The End of Patience: Cautionary Notes on The Information Revolution, by David Shenk, Indiana University Press, 1999..

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