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标题: [基督徒] “耶青”在中國——作者：滕張佳音博士 [打印本页]

作者: yingyinc 时间: 2012-8-17 21:31 标题: “耶青”在中國——作者：滕張佳音博士

“耶青”在中國——作者：滕張佳音博士

“耶青”在中國——作者：滕張佳音博士

http://blog.sina.com.cn/s/blog_6992ad5b0102e56f.html

现在转发的文章是滕张佳音师母经过周密的研究后所写成，盼望对此问题有疑惑的弟兄姊妹认真阅读。原文网络地址：

http://christiantimes.org.hk/Com ... =big5_hkscs&p=1

“耶青”在中国

作者：滕张佳音博士

索引

前言
一、神秘组织，校园宣教
二、韩国背景，尽量掩饰
三、韩人领导，等级森严
四、绝对顺从引导的人
五、标竿生活与三三三人生
六、严格训练，挑战委身
七、听道、讲道、四十个道
八、彼得告白，出生传道
九、张大卫主持神旨配婚
十、高压密集、精神操控
十一、保密制度，密密实实
十二、共同体经营，建立天国
十三、传教策略，吸引青年
十四、贬抑理性，易于操控
十五、为神国度、可以说谎！？
十六、曲解圣经，自圆其说
十七、教义错谬，异端信仰
结语
补充：张大卫的生平
补充：张大卫与文鲜明的类同点

前言

最初接触《基督新报》时，得悉有一班朝气蓬勃的青年人，愿意用电子报形式、在第一时间去采访及报道普世关于基督教的消息，不久还成为《基督日报》，每天都在网上更新发布，感到实在难得。故笔者也曾鼓励国际短宣使团的同工将其主动义务为世界各地短宣中心的宣传资讯转贴在国际短宣的网页上，及至出现葛福临布道大会特刊事件方才全面撤除。

　　其实更早前先有世界华福总干事李秀全牧师向笔者查询《基督日报》的背景，他欲了解这个近年迅速冒起的组织及这群如此积极来采访的年轻人更多底蕴。虽然笔者心底也有同样的意欲，只是碍于缺乏时间，暂且搁置。直至去年八月，和一些教牧同工及杨子聪、杨子颖兄弟二人因处理「基督门徒福音会」（Christian Gospel Disciples Church）的问题数度开会，因而从杨氏兄弟处得悉日本救世军山谷少校网站、及其与张大卫教派的Christian Today在日本的诉讼，当中涉及一个全球性的庞大网络，《基督新报》或《基督日报》也在其网络之中，资料显示张大卫教派信仰及行为模式与统一教相似。究竟这些只是网上流言？还是属实报告？

　　正当观望状态，就出现了香港《基督日报》在印制香港葛福临布道大会特刊的手法被受质疑一事，笔者因亦是葛福临布道大会妇女组的组长，故当被谘询时，亦认为该以谨慎行事，先终止香港《基督日报》为葛福临布道大会印制特刊，亦退回香港《基督日报》于去年年底在香港亚洲博览馆举行「中国福音大会」的摊位申请。随即展开探究，发出了一些电邮给在韩国及在美国的韩国教会领袖，盼能取得张大卫在其原出的韩国的第一手资料，以鉴辨日本少校网站内容的真确性。

　　正等待回复期间，笔者前赴了美国西雅图主领聚会之际，被《香港经济日报》记者范伟洁用电邮追访，只能透露正尝试从韩国打探其与统一教之关系。1事实上，等候至去年年底，韩国那边迟迟仍未接触到熟悉张大卫教派问题的专家。反之，却发现了一篇自二○○六年上旬开始由合肥发出、在网络上流传的文章《警惕一个新异端--耶稣青年会》（下文称《警惕》），2较其他论及类同课题的文章详细及有系统，若能进一步证明其内容的准确性，则可循中国这渠道作更广泛的探究。感谢主，杨氏兄弟至终联络上这文章的作者，得悉他是一名在国内服侍的同工，可以让杨氏兄弟亲来直接接触多位他曾帮助的受害人，聆听他们第一身的见证，以印证他的文章内容的真确性，其中一位来自四川叫 Esther的姊妹，更是后来于本年五月廿五日「异常积极．极端热心的背后」3聚会中，主动亲自从国内到香港公开作见证的。4另该文作者又再写一篇《警惕》之《作者的声明》5以说明其坚定的立场。于是杨氏兄弟便义务地先后两度亲到上海、合肥等地展开调查，结果收获甚丰。第一次是于二○○八年一月十八日至廿一日共四天在上海复旦大学面谈访问六位前耶青成员及两位关注耶青发展的同工，新兴宗教关注小组（CGNER）备有声音录音档可供查核。第二次是于二○○八年二月廿九日至三月二日共三天在合肥与上海与《警惕》作者面谈及约见前耶青成员。他们提供了在共同体期间重要的听道记录，也被储存于新兴宗教关注小组网页（CGNER- WiKi）内，可供查阅。

　　以下有关「耶青在中国」的资料，均根据可靠的来源，包括：在国内服侍的同工们经过多方的观察、接触、搜集、辅导等所整理出来的重要文章，当中有《警惕》一文、与另一化名为「大陆网友路加」所协助搜集而写成的《关于HF市XX大学圣恩教会的制度》及《HF市XX大学圣恩教会的道》（耶青在国内又建立「圣恩教会」以隐藏耶青的背景）；并加上多位在不同地区的前耶青成员、于不同时间、却一致性地指证耶青的问题，其中特别宝贵的是前耶青干事Esther 姊妹为五月廿五日「异常积极．极端热心的背后」聚会勇敢从大陆来港专程分享其第一身经历，之后又慨允回国逐步整理耶青的教义资料，提供了指证张大卫教派其耶稣青年会确属于异端信仰的有力证据！这些第一手的资料都成了笔者于本年七月四日在温哥华教牧同工会中，当着众教牧及《基督日报》6发行人／社长兼董事会主席施勇仲（Edward Y. Shih）7与《基督日报》另一位董事黄肇怡（Joanna Wong，亦是施勇仲的太太）8 面前所公开的陈述，并要求施勇仲及黄肇怡二人当众回应的；9

一、神秘组织，校园宣教

　　大概从二○○一年起，在中国全国许多高校开始出现一些团契或教会的神秘组织，起初对外隐瞒其「耶稣青年会」的名称，却自称属于「长老会」的系统。近年才渐渐承认自已是「耶稣青年会」（The Young Disciples of Jesus），以下简称「耶青」（YD）。

　　他们主要的事工对象是大学校园的在校学生，就是那些单纯且有理想、又受过高等教育的年轻尖子。他们在香港招搅的目标同样是中文大学、香港大学、理工大学等的大学生。

二、韩国背景，尽量掩饰：

　　今天「耶青」的网站介绍自已历史时并不提及韩国背景：

　　「一九九六年，福音派长老教会的传教士们与中国上海复旦大学的学生们一起学习圣经，把耶稣的福音传遍整个校园，点燃千万中国灵魂的梦想。通过圣经学习和祷告，他们心中种下了一个异象，就让中国成为把福音传播到地极，并用福音来带领世界的大国……。二○○一年，北京大学生以及全国的耶青代表们聚集在北京献上了创立礼拜，正式成立『国际耶稣青年会』」。10

　　「耶稣青年会以这个为起点，把很多传教士派遣到香港、美国、韩国、泰国、蒙古、印度、新加坡、澳大利亚、加拿大、葡萄牙、哈萨克斯坦、法国、马来西亚、瑞士以及英国等地。现在耶稣青年会的使役者们在全世界二十多个国家和二百多个校园宣布从耶稣基督而来的救恩，他们将带着传福音的热情努力奔跑！」11

　　「耶青」究竟是否源自韩国？《警惕》一文作者指出：「其实，这已经是一个修改过的版本了，在二○○五年上半年，在香港耶青的网站上是这样介绍自已的：『耶稣青年会最初宣教的盼望，是源于韩国基督教长老会合同福音总会安提阿教会，12由张大卫牧师的圣经讲解开始：包括《山上宝训》、《使徒行传》、《罗马书》、《加拉太书》、《腓利门书》等。』……估计是「耶青」自已也是发现了其中的问题，在后来的版本中作了修改。」13

　　《基督日报》事件独立调查团调查结果报告中有关《基督日报》及耶稣青年会的背景资料一段也有如此的记载：「《基督日报》在二○○七年十一月二十日在其网站上发表的声明中，引述韩国Christian Today的报道，该报道提到张在亨牧师创立了耶稣青年会。但《基督日报》及耶稣青年会在二○○八年四月九日给柯广辉律师的律师信中，否认张在亨牧师是耶稣青年会的创办人。」14

　　于二○○八年五月廿三日在《耶稣青年会（香港）网页》〈11.2007~5.2008事件簿〉专栏一篇题为〈答杨子聪弟兄提问〉文章中「回应大陆合肥事件」段落内，却有如此公开的承认：「作为韩国耶稣青年会的创立者张大卫牧师他本人也是，他所属的长老教团……」15

　　然而，于二○○八年五月卅一日在「耶青记者会‧打破外界不实传言‧国内同工到港述说创会经过」则如此报道：「最后，耶青创办人16亲身见证了耶青的创会历史，从十多位大学生的聚会开始，发展至今天世界宣教的运动，一切都是神的恩典。她说：『一九九九年，我在复旦大学读大一的时候信主了，由于很想明白圣经，我去参加了很多聚会……我也非常热心地参与各样的侍奉……』神答应了她的祷告，让他认识到班上的同学，就是今天坐在我旁边的另一位同工，二人再聚合更多弟兄姊妹在一起。就这样到二○○一年，复旦大学和北京大学的十多位学生在北京献上了创会礼拜，正式成立了国际耶稣青年会。」17不单绝口不提与韩国的渊源，就连今天「耶青」的网站介绍自已历史时所提到的「一九九六年，福音派长老教会的传教士们与中国上海复旦大学的学生们一起学习圣经……」18究竟这些传教士们是谁？福音派长老教会是从那里来的？等等源头问题也不再提说了。

三、韩人领导，等级森严

　　耶青实由韩人控制：「这个组织并非照他们网站中所陈述的那样，是由中国信徒创立并担任领导，而是完全由韩国人控制，据说他们内部所使用的材料全部来自于韩国，鼓励用韩语祷告。」19耶青的等级甚为森严，国内的高层领导班子多是由韩国直接派来的年青耶青干事担任。20最初接触不会察觉，越深入则能感受，除阶级之分，还有种族之别。

　　受访的前耶青们一致认为：「高级人员都是韩国人……主要的领导人是韩国人……韩国人在这教会的地位非常高的，吃饭时是单独拿食具端到他们面前，特别的尊严。在各种形式上、小事上均可看到。核心管理者仍是韩国人，机密的事情都掌握在韩国人的手里……。韩国人生活很舒服，他们穿得很体面，中国学生就很苦的，没有钱。」21

　　耶青体系中以韩国人为最高，最高领导人叫张大卫牧师（「牧师」韩语MSN慕撒尼）22及其从韩国差派来中国宣教的；23其次是拥有朝鲜族血统的中国人，24再其次才为一般的汉人。其实他们的职级都是以韩语作称呼，又认为如此分等级是有圣经根据的。

　　他们以「撒该悔改」（路十九1-10）来解释为信仰的四个阶段：「首先是撒该他要看看耶稣是怎样的人，这里属灵的含义就是信仰中看的阶段，来教会看生活，就是一般的『羊羔』；第二个阶段，耶稣要撒该下来，从树上下来，这里属灵的含义就是从看到参与的阶段，也就是在教会里参与生活『登记名单的人』；第三个阶段，与主见面的阶段，也就是在教会『出生成为肢体』，愿意为神的国度奔跑；第四个阶段接主到自己的家中，也就是让主住进自己的里面来，也就是在教会成为『干事』（韩语KSN凯撒尼），愿意全身心奉献，愿意全职侍奉。」25

　　耶青设立的宣教据点称Centre，26都选址在各省市的重点大学附近，他们所称呼一般来听道的「羊羔」（一般教会称听道者为会众），其实绝大部分就是该大学的在校学生。当「羊羔」听道到能作出「彼得的信仰告白」后，就可宣布已「出生」（一般教会称此为重生）而成为耶青的「肢体」。进而委身全职为张大卫教派差遣到各地拓展其国度，便称为「干事」（一般教会称之为传道人或宣教士）。之后再接受一些其内部的训练就可以当上「牧师」，故此，耶青是有自己一套的升级阶梯。

四、绝对顺从引导的人

　　耶青十分强调「引导人」的地位。「所谓引导人，也就是牧养羊羔的人，是讲道的人，是相当于摩西一样的人物，他们自认为他们是有权柄的人，是上帝差遣来的使者……。

　　1）要敬畏引导人：

　　没错上帝的确跟我们每个人的关系都是平等的，但是我们这些罪人（羊羔和普通肢体）想要到达神的面前要通过引导人这扇『门』。引导人是门、是君尊的祭司，是把我们带到神面前去的人，所以要敬畏他们，他们所在的那个位置就是神圣的位置，是神安置他们在那里的那个位置。他们是亚伯，而我们是该隐，该隐要达到神的面前去，需要和亚伯联合。敬畏看得见的引导人就是敬畏看不见的神，过以『看得见的引导人为中心』的生活，就是过以『看不见的神为中心』的生活。以色列民众在过了红海以后大部分死在旷野，就是因为没有好好地跟引导人联合。所以我们要好好地顺从引导人。

　　2）要对引导人唯命是从：

　　引导人的教导要绝对地顺服，不可以有疑问，即便是被引导人批评、随便地扣帽子，也不可以为自己辩驳，只要说『阿门』就好了！简言之，就是下面的要绝对地服从上面的。不可以怀疑，不可以分析，只要绝对地相信、绝对地顺从就好了，就像对待神的命令、神的旨意一般。」27

　　3）引导人是分别为圣的：28

　　「吃饭的时候，引导人会坐在桌子的最前面，有自己特殊的碗筷，有自己特殊的椅子，下面的羊羔肢体甚么的，会给引导人服侍好、摆放整齐。引导人的电脑不可以碰，引导人的座位不可以坐，哪怕没有椅子跪在地上，都绝对不可以坐引导人坐的椅子，引导人的拖鞋不可以穿，引导人的赞美诗歌不可以拿……总之，引导人的一切不可以用。据说，这叫分别为圣的信仰。也就是说，这一切都是归给神的，引导人处在神的位置，如同约柜一般，不能碰。所以羊羔阿、肢体阿之类的不可以动。对引导人的一切都要怀着敬畏的心……。进入教会关上门以后要祷告，要脱鞋，因为你所进入的是圣殿，是神的殿，在圣殿里一切都要谨慎。因为这里的一切都是分别为圣归给神的，甚至于厨房也是。那是天国的厨房。」29

　　前耶青干事Esther姊妹也同样作证指出：「张乃文讲到了要尊重引导人的问题，整个《出埃及记》记载的是神带领以色列人出埃及的神迹，以及在西奈山与祂的百姓立约，建造会幕，立亚伦为祭司等，其中很多地方都提到了『分别为圣』，祭司所用的器皿和服装都是分别为圣的，殿里的很多物件都要分别为圣，那么在一个教会里面，引导人是带领羊羔到神面前的人，就像祭司一样，拥有从神而来的权威，神吩咐以色列人将很多东西分别为圣乃是为了让百姓有敬畏感，羊羔对引导人也该有敬畏的心。因此在教会里面，引导人的餐具、拖鞋、祷告用的垫子、包括就餐和祷告会时的位置都是分别出来的，其他人不能用，就像以色列百姓不能触碰殿中之物一样，因为这些都是神圣的，体现出引导人从神而来的权柄，是教会的传统，包括KSN的称呼，也是为了造就羊羔对引导人的敬畏感，对引导人尊重其实也就是对神的尊重……。那些被『分别为圣』的精美餐具，柔软跪垫，可爱拖鞋，怎么看就怎么让人不舒服，有爱的人生活在一起的地方不该是平等的吗？张乃文及柳林解释：引导人爱羊羔的心，给羊羔讲道，为羊羔祷告，实际上是对羊羔灵魂的侍奉，将引导人所用的东西分别出来只是为了培养羊羔心里的敬畏感，因为引导人乃是代表神，圣经里的很多东西都分别为圣，因此教会里这样的做法并没有违背圣经。」30

　　就这样，耶青将圣经私意地解释，无限地引伸，并应用在其「引导人特权阶级生活」内。

　　4）服侍引导人就是「清算」骄傲：

　　耶青干事住在Centre（就是耶青的教会）从事侍奉的工作。「一般来说，引导人的衣服都是他洗，做菜做饭也都是由他来，还有打扫卫生甚么的……。（笔者按：若干事又成了引导人）甚至干事的衣服都有人来专门洗。」31 耶青认为：「人必须通过服侍带领者来『清算』（他们很强调这个词）自己的罪。强调人的罪表现主要在于骄傲上，克服罪的办法就是完全顺服带领者。」32

五、标竿生活与三三三人生

　　在国内服侍的同工们发现：「耶青每天早上四点或四点半起床，然后做早礼拜：祷告、唱赞美、听道、读经、背经（每天读经至少三章，背经至少三节）、默想道，然后分享恩典和感想，然后吃早饭……据说如果早礼拜迟到的话，早餐会被罚禁食（是否是罚还是自己甘愿地禁食就不得而知了，但是干事自己说那些迟到的人是心甘情愿自己愿意禁食的），然后每天传道三小时、讲道三小时、听道三小时，这就是每天的生活。进门后祷告，出门前祷告，吃饭前祷告，祷告完了以后要说『感谢着吃！』然后才可以开始动筷，晚饭过后会有分享祷告会或赞美会，所谓分享祷告会就是为一些重要大事来祷告，赞美会就是唱赞美诗歌。然后晚上九时至九时三十分开始准备上床睡觉。他们认为晚上十时以后属灵的气氛很不好，所以坚持要在晚上十时以前睡觉，最迟也不能超过凌晨十二时。」33

　　前耶青干事Esther姊妹亦指出：「在上海Centre（运光新村无锡大厦）的生活纪律是：早上五时三十分起床，六时开始早礼拜，早锻炼（大家集体做运动），轮流做饭，一起学习圣经，共同经营公司，晚饭后有祷告会。」34

　　而香港的前耶青见证人受访时则提及：「在香港Centre（指沙田赤泥坪村，现已移往观塘）的生活是早上六时起身，听道查经，每日指定要听一个道、写感想，全职的做传教查经工作，晚上八时分享生活、祷告，晚上十一时前休息。」35

　　可见耶青Centre在各地均有类同纪律，严守「每天传道三小时、讲道三小时、听道三小时」的生活，刻苦耐劳、全心全意，只为发展耶青事工而努力。

六、严格训练，挑战委身：

　　耶青有一整套严格而有效的的同工培训系统，他们会安排不同阶段的门徒培训课程和培灵会，针对不同委身程度的羔羊。耶青Centre经常举行聚会，包括：36

　　1）礼拜制度：逢周三和周日都举行礼拜聚会。

　　2）培灵会：平均隔周举办周六、日连续两日全日的培灵会。

　　3）赞美分享：从早到晚跪坐在地上听讲台上讲道的人讲道。讲道完毕以后大家祷告、默想、然后写感想上交给引导人，然后还有就是口头叙述分享听道得到的恩典。然后接着听第二场的道、再接着听第三回的道……如此往复，听道的过程中要不断地说「阿门！」

　　4）定时祷告：认为在早上九时、中午十二时和下午三时这三时段作的祷告，会有天使来收集。37

　　5）传道：引导人会带领着那些羊羔去各个大学校园去传道，所谓传道就是当看见学生一个儿坐在湖边或在看书，他们就会走近向他问安及邀请来Centre听道。只要稍微见到对方有点意思，就赶紧带到教会来，开始那培训模式，要他听道、祷告……。

　　6）同工培训：他们常常指派一些刚从其他高校毕业或休学作全时间服侍的同工，来到一些学校（通常是较知名的高校），自称来这里预备考研或找工作。但一年以后就调往别的地方，这些学校就成了耶青培训同工的基地。

七、听道、讲道、四十个道：

　　耶青有一套很集中的事工模式，就是「听道、传道、祷告」。他们每天都必须听道，他们认为一生的意义和价值都是为了这个「道」。「他们会挑战学生连续听道……，一开始就挑战连续四十天的学习，四十天学习把人的思想搅乱后，就会挑战更多的委身，先是传道，然后是群体生活──住在聚会的地方。」38「所谓的『四十天道路』，就是让羊羔或肢体连续每天去教会听道，这样持续四十天不间断，如果有一天没有去听道，那就要三倍地努力（重新开始一百二十天连续不间断地听道）或者罚禁食一天以表忏悔……。这四十天的道路一般讲道是按照这样一个顺序：《创世记》、《出埃及记》、《新约四福音书》。道里面所讲的都是要求侍奉、倒空等等……这四十天的根据是《圣经》里面挪亚方舟洪水四十天审判。」39

　　「（创七21）四十昼夜降大雨在地上，四十天，『四十』是有魔力的数字。是magic number。因为在圣经里面这个数字出现很多次，非常奥秘的数字。耶稣做了四十天的禁食，复活了以后四十天升天了，摩西在山上为了得到十诫命做了四十天的禁食，以色列百姓在旷野四十年……。这个数字里面有意义的，所以出现很多次。『四十』是审判撒旦的意思。做了四十天的禁食的话，撒旦会逃跑的。卅九天和四十天真的不一样。有智慧的人，定甚么基准的时候用数字『四十』来定，这是智慧。定好基准带着信心走四十天的话，会有很大的得胜，而且会很快往前走的。」40

　　「不强调道德的操练，只强调听和传……。听道主要不讲圣经，圣经也看，但传讲另一套列印的东西和PowerPoint等（据我们所知，是他们的最高上司所写的一些材料，叫做『四十个道』）。讲道时，听的人每听一句就要说阿门，所谓讲道就是念讲章，这些讲章是一级一级传下来的，不许讲道的人有发挥。对听道的强调甚至超过了个人的读经。而且强调就算你的带领人说的是错的也要接受，因为这是所谓的『秩序』。听不懂不要紧，只要多听几遍就明白了，最多要听七年才能全懂。讲道通常是解经式讲道，解经的方式非常追求『灵意解经』，主张明白经文背后的意思。」41

　　例如创世记第四章说亚伯和该隐的献祭：「神悦纳亚伯的献祭而不悦纳该隐的祭物是因为亚伯是牧羊的，该隐是种地的。那个时代的背景是亚当犯罪堕落了，那是堕落的世界，亚伯牧羊，牧羊人是甚么样的生活呢？一年四季都往有青草的地方奔跑，是从罪的堕落的世界里面出来的，青草是相当于神的话语的，是一年四季都向往着神的话语的，因此神悦纳亚伯的祭物；该隐是种地的，那是罪恶的堕落的时代，种地的人是甚么样的呢？种地的人是一天到晚只待在一个地方，没有变化没有更新，是在罪的里面不出来的，所以神没有悦纳该隐的祭物。」42

　　耶青以强调要明白经文背后的「精义」为名，就不按字句的正意，却「合法地」随着既定的张大卫神学框架加以解释及应用。

八、彼得告白，出生传道

　　「耶青很强调『挑战』，当一个人听道一段时间后，就会挑战』你『出生』（他们所用的一个专有片语），我们估计就算是正式加入他们的教会或团契。紧接着就会挑战你『要不要为神奔跑？』，即在聚会中带领祷告、唱诗。然后，就会挑战你跟随他们去『传道』，就是将别人带进聚会点来听道。据说以前从一个人来参加学习到『出生』要半个月的时间，现在则变得快多了，一周就可以挑战，甚至有的刚参加三五天就被挑战。」43「可以离开的人都是待得不长的人，因为一旦做了『彼得告白』之后，便要事事顺服，长期留下来！」44

　　而Esther姊妹却是难得的一位经过『出生』后仍能脱离耶青归正的有力见证人，她回忆她是如何聆听张乃文KSN详细讲解耶青核心教义《四灵道》45后，「张乃文看着我和雷灵洁很认真地问我们：『听明白了吗？都明白了吗？』我很肯定地说：『明白了！』她下来还单独地问我：『大卫牧师是谁？』我想也没想，就顺着听道所推出来的结论直接回答了她：『再来的基督啊！』她很平静地嘘了一声，幽幽地只留给我一句话：『不要告诉别人。』46「『彼得的告白』一问一答，之后ZNW还像耶稣对门徒说话那样和我说：『不要告诉别人。』」47「张乃文很郑重地对我和雷灵洁说道：『你们今天出生了！』我还不知道『出生了』是甚么意思，但感觉这肯定是好事，ZNW解释说就是我们明白了『道』，新的生命开始了，而今天就是新生命开始的一天，是我们『属灵的生日』，以后每一年的这一天就是我们新生命的生日，是值得纪念的。」48一经『出生』的Esther，立刻被引导人挑战她退学及与要好的男朋友分手，全然委身，49跟随他们去各处『传道』。

　　「引导人们拚命地在各个大学传道，就是想要在各个大学成立共同体、成立圣恩教会的分支……，而且基本上目标是大一大二的学生，可能这么做是因为大一大二的学生在校时间较长，可以有足够的时间来听道、传道、听命于他们，并为建设教会投入大量的时间和精力。他们还说之所以在大学传道，是因为神拣选摩西，是因为摩西在埃及王宫中学到了一切的智慧才华，所以也要在大学里传道也是这个道理，这一辈子所学的知识才华都是为了拿来分别为圣贡献给神。这点是好的，他们还说学习是为了工作，还是在建造世上的城，是在建造撒旦的城市，不如把时间、财富、经历都拿来贡献给神，言下之意就是叫人放弃一切、撇下一切来跟随他们。」50

　　耶青又用许多经文来支持自己这种教导，像用马可福音十46-52记载借题发挥：「瞎子巴底买丢下衣服，跳起来，走到耶稣那里。在这里，巴底买丢下了衣服。衣服是甚么呢？在当时，衣服、外衣是生命的保障。人们白天穿着外衣，晚上则是盖着辈子，在这里，巴底买很漂亮的样子就是遇见主以后把衣服都丢下了，把生命的保障都完全地丢下了来跟随主，因为他信靠主了，所以丢下了一切，主就是他生命的保障……。本来只能在路边讨饭的生活的，没有任何生活的保障的，却来跟随了耶稣，参与建设神的国度。」51

九、张大卫主持神旨配婚

　　为何要配婚呢？「耶青引用（创六4）『那时候有伟人在地上，后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。』耶青认为在今天来看的话，这里的属灵的含义就是：我们作为信主的人、神的儿女，不能够跟世上人结婚、不能够跟世上人恋爱，不要眼睛看着觉得好就随随便便在一起了，否则就会像这里所说的那样，产生出罪恶的后代来，要听候神的安排云云。」52耶青以此引伸教训：在婚姻择偶上一定要听他们安排，不是单单寻求神的旨意便够了。

　　本已有要好男朋友的前耶青干事Esther姊妹难以忘怀她那段痛苦的回忆：「在一个比较合适单独谈话的时间，我找到了张乃文和她谈了我男朋友的事，告诉她我们的爱情，只想确认这个教会到底会怎么处理男女之间的事，哪知张乃文很明确地向我表示，我必须和他分开，因为撒旦最容易迷惑人的有两样东西，一是虚假的爱，另一样是金钱的诱惑。而且在教会里面七年之内是不能谈恋爱的，理由是人是堕落的人，在真正认识神，和神建立好关系之前，人和人之间不可能有真正美好的关系，也就是不可能有真正的爱情，所谓的爱情也只是撒旦的迷惑，想让人的目光和注意力不在神的身上，所以七年之内不能谈恋爱，而是首先要建立好和神的关系。这个『七年』的根据是雅各娶妻的故事。雅各喜欢拉班的二女儿拉结，但拉班却要求雅各服侍他七年，之后才将女儿许配给他。谁知七年之后却把大女儿利亚给了雅各，为了心爱的拉结他只得继续侍奉拉班七年，最后终于得到了合神心意的妻子。因此我们也首先要好好地向着神奔跑七年，直到和神的关系真正建立起来，之后才能建立好人和人之间的关系，那时神自然会祝福，会给我们最好的伴侣……。张乃文又说：『你要冷静，你想想看亚伯拉罕，他连自己的儿子都可以为神献上，你要相信，神让你做的一切……。』『信心』、『顺从』这样的主题，每每听到这样的内容，我都会流泪，有一种被驱赶、被逼迫的感受，我认为那是神在催逼我做出选择。」53最终，Esther的决定是：「回到C城之后，就不再与男友联系了，神那么爱我，我应该对祂有信心，不能让祂失望，而且祂也不会要我的『以撒』，有一天祂会把我的他带回来，也许是七年之后，我们可以自由地去爱的时候吧。」54结果，Esther却于二○○三年七月十七日被张大卫亲来指婚下，嫁了一位不是自己喜欢的耶青成员。55

　　其实耶青在二○○三年采取类似「统一教」模式的圣婚制度，不过统一教是大规模的、公开的、高调的，但耶青是小规模的、低调的、秘密的。是由张大卫亲临主持「圣婚礼拜」，指配全球的耶青婚姻。第一次在韩国，第二次在美国，第三次在中国。产生了很多跨国婚姻，但他们有些年龄差别大，若遇有信徒不从，便要求多加顺服，目的是为了以家庭为组合形成宣教单位，差派他们到世界各地的校园开展耶青事工。56Esther姊妹接受指婚后，即获戴上张大卫教派特备的「使徒指环」，接受教派差使。Esther亲口告诉笔者，当日三十多对与她一同接受指婚的夫妇，至今只有少部分能维持正常关系，包括她自已及大部分已告离婚收场。

十、高压密集、精神操控

　　1）缺少睡眠：

　　前耶青干事Esther姊妹记录中多次提到在耶青Centre的作息紧?，睡眠时间甚少：57「在上海吃了饭就是听道，要么就是唱赞美诗跳舞，睡眠可是严重不足。」58睡眠长期不足，不单影响身体、影响精神，更影响智力。

　　2）生活受控：

　　住过Centre的前耶青们均有一致的体会：「早上五时起床便不竭息的做教内的事，至晚上十一时才睡觉，很累很累的……休息时间没有保证，有点像洗脑形式，又没有外间的资讯，加上工作强度很大，是挺苦的，没有休息、全是干活。……没有自已时间，都是被安排，听道或做事。」59

　　一个刚进入复旦大学不久便被耶青同学邀请加入耶青上海Centre生活了一段时间的学生E.N.同样指出：「以下是我接下来一段时间的生活内容：

　　 05：30 　　　　起床，赶往『教会』参加早聚会
　　 06：00 - 07：30　聚会时间
　　 07：30 - 08：00　早餐
　　 08：30 - 09：00　去倍来通（主营语言和电脑的培训学校）上班
　　 09：00 - 17：00　在倍来通上班
　　 17：00 - 20：00　在『教会』和大家在一起（吃饭或交流）
　　 20：00 - 23：00　集体祷告会
　　 23：00 　　　　后回宿舍睡觉

　　我慢慢发现自己活在另一种生活模式中，而这种模式是我从没有想象过的，没有时间上课、和同学交流，甚至洗自己的衣服……。」60

　　3）与世隔离：

　　「……没有外界资讯、报纸、电视等，只能在那里（笔者按：耶青Centre）听道。」61

　　4）逐步收紧：

　　受访的前耶青们一致认同：「开始时候很热情，后来愈来愈严格，一发觉不听、马上就变脸。」62Esther 也指出：「其实，引导人对羊羔的态度随着羊羔『生命』和『信心』的成长也逐渐变化，从格外『包容』『呵护』变得有所要求，并更为『严格』，但身处其中的时候只被巨大的『祝福』所充满，而且自己也愈来愈看自己为其中的一员，因此也就愈容易在不知不觉中接受他们态度上这种细微的转变……。」63

　　5）事事上报：

　　「我们发现耶青有自己一套精神控制系统。」64「事无巨细向引导人报告，早礼拜之后，吃饭的时候，事无巨细都要向引导人报告。」65「晚饭过后会有分享祷告会／赞美会，所谓分享祷告会就是为一些重要大事来祷告。」66「这个组织……是完全由韩国人控制……，定期有网上会议，来对各个校园事工进行遥控……。住在聚会的地方，然后是生活透明（他们的骨干成员每天事无巨细都要写成报告交给上级检查）」67Esther口头亦曾告诉笔者，像她被派到国内外传教的耶青干事们，每天都要用内部密码进入教派内联网上与其他耶青干事一同分享、并向上级仔细报告事工状况。68故此张大卫能巨细无遗地监控全球各地每个被派出的耶青，确保他们的效忠及事工的发展。

　　6）加强归属：

　　耶青又引用创世记廿五章作引伸教训，要求羊羔及肢体不要离开教会：「哥哥以扫还是到处跑，不愿待在家里、不愿跟神在一起，所以妈妈利百加不喜欢他反而喜欢雅各，既然已经找到了神，就要抓住不放，不要离开，要跟神紧紧在一起的，要像雅各一样待在家里的。所以在今天也是，我们既然入了教会，就不要离开，要紧紧地跟引导人、跟教会联合的，不要再往外到处乱跑了……。我们如今也要好好跟神在一起，不要离开，要好好珍惜，不要离开教会，否则的话，祝福会被夺走，如同以扫的长子的名分被雅各夺走一样。」69

　　「符合他们要求的就会被委以『重任』，到公司或者文化机构，以强化归属感。特别被看好的要求他们短期去韩国参加『培灵会』，其实就是被洗脑，一般到这种程度的，就很难出来了。」70

　　7）随时调派：

　　受访的前耶青们一致经验到：「上级对下级没必要解释，灌输最主要下级对上级要绝对顺服，有甚么担心、疑惑必须要上报，下级看上级就是耶稣的代理，他的各种指命都是从神那里来的，故此，调动很频密，早上通知，晚上就要起行。」71

十一、保密制度，密密實實

　　1）教會歷史的保密：

　　一位曾在耶青一百多天的武漢大學研究生記錄了一些甚少提及的早期在中國傳教經歷：「……總部在韓國，中國的總部在上海，最初是從東北傳進來的，大部分都是會中文的韓國人來傳。他們的教會擴展非常快，由於大部分信仰者都是非常委身，很能壯大。二○○三年九至？月在中國經歷了一個很大的逼迫，但由於他們非常剛強，以致政府並沒給他們很大的害處，反倒放開了，最後讓他們不要公開傳道就行。」72

　　這可能是其中一個原因，耶青在中國各校園傳教，盡量隱藏自己韓國的背景及耶青的名稱而用：聖恩教會、73磐石教會、74以馬內利長老會、75麵酵長老會、安提阿長老會等等名稱，使人難以分辨。

　　2）道的保密：

　　「引導人講道的時候不是手捧聖經講道，而是拿著事先列印好的資料來讀。而這資料是從何而來的呢？……很奇怪的是，這個下載道的錄音的網址卻是保密的，一般是由引導人下載好了以後給羊羔和肢體們聽，而不是告訴你網址你自己去下，這個網址是保密的，不但保密，在Google、百度裡無從搜索得到，就算被你偷去網址，你也無法打開，因為這個網站的進入需要密碼！是加密網站！也就是只有他們高層引導人內部才能看的！所以至今這個網站無人得知，除了他們上面有權柄的人知道以外……。而有的KSN甚至在講完道（也就是念列印下來的資料）後會跟著把禱告詞給讀出來！而不是閉上雙眼蒙受聖靈的感動來禱告！聽道的羊羔們在聽道時記錄下來的筆記絕對嚴格不准帶走！聖恩解釋為：道是很寶貴的，道不能落到撒旦的手裡。（那麼誰是撒旦？不順從不跟隨聖恩的人嗎？）還有的引導人解釋成：這就像聖經裡面一個比喻，天國好像一個財寶，要埋葬在土裡的，道也是這樣很寶貴的，有了真理，要自己藏起來的（詭異的說法！）」76

　　耶青喜歡引用太十三44的比喻來解釋：天國好像埋藏在地裡的珍寶，道也是這樣寶貴要藏起來的，故此「每次聽道的筆記不讓帶走，錄音不允許複製。」77受訪的前耶青們都證印：「退出這組織時，甚麼東西也要交回，包括：照片、講道筆記等。」78但因他們每天面對著都是大學程度的學生，不斷地、甚至重複地宣講，至使不少離開教派、分散各省的前耶青成員可以憑著記憶把這些經文及解釋逐一默寫出來，上載網上公告天下，以指證耶青錯謬的道理。

　　3）聯繫方式的保密：

　　「耶青的內部網站和聊天工具都是保密的。網站是採用HTTPS協定，不但需要帳號密碼，還需要安全證書。安全證書、帳號密碼、內部網站的功能變數名稱都是不定期頻繁更換的。更換證書是會通過外界的國外郵箱發放證書，證書的安裝也需要密碼。聊天工具的帳號也是上面申請發放的，沒有辦法自己申請……。在電腦的使用上，聲音講道與文字稿不可長時間保留，必須定期清理。電腦的使用痕跡，包括瀏覽網頁的痕跡，需要用專用的清理軟體定期清理，達到不可在硬碟回復的效果。在聯繫上，不允許隨便和肢體聯繫，必須通過引導人單線聯繫。不允許跨區域的人相互留聯繫方式。同樣極不鼓勵與外界聯繫，不鼓勵聽外面的講道。」79

十二、共同體經營，建立天國80

　　Esther憶述一段極之難忘的經歷：「雷靈潔告訴我，高賢珠說我們要去青島，因為安德烈（Andrew）Ksn和他的妻子恩惠KSN在那裡建立了教會在中國的偉仁公司，和青島食品廠合作，製造巧克力豆，並在瀋陽，上海，青島等地設立自動販賣機，將這些巧克力豆賣出，以得到經濟支持。為此，張大衛牧師特地從韓國趕到青島，要為公司做創立禮拜，這樣我和雷靈潔作為教會全面開拓中國的第一批『羊羔』就得到了親眼見到他的機會，這真是極大的祝福！」81

　　1）建立『天國』的模型：

　　Esther與耶青的骨幹分子們齊集青島迎見張大衛，親眼看到他用電腦展示公司的照片及親耳聽他描述發展地上天國的大計：

　　「……接下來是一些教會所屬公司的照片，有韓國的公司、瀋陽的公司和上海的公司。都是做I.T.和外語培訓的，其中規模最大的還是瀋陽的公司，一排排嶄新的辦公桌和電腦，以玻璃墻和百葉窗隔開，顯得格外整齊有序，還有一些巧克力豆自動販賣機擺放在某些賣點的照片……，他說通過多年來向中國派遣傳道人並不懈的努力，終於使中國的境況有了進展：

　　傳教方面，以上海為中心進行了全中國卅一個省的開拓；

　　經濟方面也建立了上海以外的瀋陽公司和現在的青島公司；

　　接下來就是要在文化方面建立Jubilee Mission……。

　　做傳教工作的幹事要更努力傳教，並好好培養新生羊羔的『信仰』，要培養出一些『好』的人，只有更多的人被培養起來，才能真正地建立起這些機構，才能盡快完成『天國』的第一個模型，這樣的模型起碼需要十四萬四千人（啟七1-7；啟十四1-5），十四萬四千是基本數字，只要在人數上達到了，那麼這樣的『模型』自然也就建立起來了。」82

　　2）共同體「靈魂體三結合」架構：

　　「在共同體裡面，有所謂靈魂體的三層觀念。屬靈，屬魂和屬肉體，是三種不同層次的東西。屬靈是最高層次的，它是最接近信仰和基督的，是最能明白福音的。屬魂的是第二的，它不能完全明白福音。屬肉體的就是最低層次的，就是不明白福音的。這個觀念來自創世紀中，挪亞的方舟。完整的方舟是三層的，缺一不可。而一個健全的教會，是應該具備這三個不同的層次的。

　　「在共同體裡面，已經有這三個不同層次的機構。

　　「屬靈的機構就是教會和直接傳教機構（ACM、CEF、耶青等），因為教會和這些直接傳教機構是直接用道來餵養主的羊羔。

　　「屬魂的機構就是所有用其他方法來傳教的機構，這些機構主要是文化和音樂事工等機構（CMC、Christiantoday、Crossmap、Jubilee、Breathcast等等），他們通過文化的傳揚，音樂的讚美，以間接的方法讓人認識基督。

　　「最後，就是屬肉體的機構（Verecom及其他公司），這種機構是沒有傳教作用的。但是，這些機構卻用來負擔起教會的經濟開支，負責供養教會和其他傳教機構的發展。

　　「然而，在選擇負責人的時候，共同體會讓信仰最穩定的人來負責經濟，發展屬肉體的機構。原因是經濟機構需要面對最多的壓力和挑戰，而且因為只有很少的時間聽道、禱告，信仰不穩固的人，在這種環境下最容易跌倒。」83

　　3）耶青開拓事工經費：

　　照國內的同工了解：「通常當他們剛開始一個新的校園事工的時候，他們的『差派處』會給予非常充足的資金支持。他們的同工先在學校找人，傳他們所謂的『福音』。遇到合適的人（那些願意跟隨的人），就聯合他們開公司，當公司辦起來之後，『差派處』的經濟支持就結束了。」84

　　耶青成員多為在校學生，單要維持Centre每月約一千塊錢房租也是十分不容易的事。故耶青先在學校找人聽道，遇到願意跟隨的人，引導他們作了肢體後，就聯合他們開公司，當公司辦起來後，就以其經營利潤維持生計。85所以耶青結合了經營商業公司和文化機構，認為這是為教會服務。還有一種模式，就是在耶青中間一部分人工作，工作所得的經費供給教會需用；另一部分人作全時間幹事KSN，專責傳道、講道、打理Centre。

　　4）全職耶青靠奉獻：

　　「教會一般不強迫羊羔或剛來教會聽道的人奉獻，甘願奉獻就奉獻，不甘願也沒有人強迫。『出生』成為肢體以後就必須要履行十一奉獻的義務，就是每個月奉獻出十分之一的工資或生活費或零花錢。這奉獻用來建設教會，因為教會裡講道的KSN一般沒有工作，是全職侍奉的，所以這也成了教會的KSN和肢體們賴以生存的經濟來源……。除了十分之一的奉獻之外，還有不定期的感謝，基本上每個月是要奉獻十一外加奉獻感謝的，這兩筆奉獻一起奉獻上的，用信封包好，並在信封上寫明錢款的數目，然後給KSN，再由KSN代為禱告。這對於學生來說是一筆不小的負擔。但是引導人卻說憑著信心奉獻上，將財富存在天國裡，神不會讓你挨餓。

　　「教會每個月要交房租，要將近一千塊錢，據說肢體們很多弟兄是全部都拿出來的，姐妹一般也是很多很多地奉獻，自己只留一點點，並且，在外面還欠了很多很多的債。所以教會的生活一般很苦，吃飯時一般很少有肉，大多是蔬菜，而且都是讓一侍奉的弟兄去HF市距離教會很遠很遠的菜市場買一大堆的廉價的蔬菜回來……禱告的時候還有禮拜的時候還有培靈會的時候，有的引導人跪坐在地上時襪子上有洞，雖然表面上西裝革履，但是襪子有洞，還有的引導人牛仔褲上也有洞，可以看出，教會的經濟生活很艱難。」86

十三、傳教策略，吸引青年

　　既然耶青會逐步奪去人的時間和金錢，為何仍會有那麼多年輕人被吸引去參加這樣的教派？

　　1）傳道策略：

　　耶青在校園中積極地、直接地作個人邀請工作，一般就是用如下簡單的開場白：「Hi同學，你好嗎？你有信仰嗎？你想不想學習聖經呢？」87「當他們傳福音時，初次見面一般避免談罪的問題，只強調神的愛，表現得很有愛心，目的只是要吸引人繼續跟他們學習。」88

　　2）渴慕聖經：

　　「……喜歡上他們的生活，喜歡上他們的講道。尤其是他們的講道，一個道要查閱新舊約全書的許多相關經文（其他處的講道也會）且講解得十分新奇和新穎（比如亞伯和該隱的故事中關於人人都要像亞伯一樣遠離家庭的罪惡（亞當夏娃的不守戒律），四處『放羊』，尋找信仰的青草地，方才受上帝的悅納。口才好的講道人還能就此唱出詩意盎然的讚美詩來加以佐證……至於雅各和以掃，則解釋成雅各待在家中，是因為他的父親以撒和利百加本就是信仰良好的。而那以掃四處打獵，就是到外邊去過惡的生活，加上他討外族的女子為妻，為一碗紅豆湯賣掉名分，所以要成就雅各）。對於思辨能力和文學水準相對較高而又對宗教信仰不排斥、甚至有幾分嚮往的大學生，是具有相當的誘惑力的，更不用說那些本來就在主裡的年輕的弟兄姊妹了。」89在中國長大、從小就聽奶奶介紹福音、六歲就知道神愛她的Esther，相比於在三自教會聽道打盹的迷茫感受，很快就被徐剛在三自教會門口、開門見山的邀請吸引著，開始天天到耶青Centre有系統地聽道了！90

　　3）愛的群體：

　　「這是一個你剛一接觸就感到異樣的信仰團體，說它異樣，並不是說你很快就排斥他們，恰恰相反，他們有辦法製造一種『愛』的氛圍，讓你在極短的時間就喜歡上他們……。寬敞明亮十分整潔甚至有幾分奢華的房間（Centre），大家充滿喜樂互相服侍一起飲食一起禁食一起禱告一起分享走在信仰的苦與樂，幾乎全然沒有了屬世的庸俗和卑瑣，給你的感覺就是掉進了一個『現代烏托邦』。你參與進來，很快便覺得自己可以和他們一樣，過這種充滿愛和犧牲的整飭有序潔淨的生活，而又有比你更新的弟兄姊妹進來時，在他們的眼中，你所展示的愛與犧牲，信心和勤奮，則又成了他們欽羨的緣由甚至是他們走信仰之路的榜樣。」91「主要透過所謂『愛心』的見證，除了幫助學生參與工作實踐外，還會給予很多實際的關懷，比如會幫助有欠款的門徒還貸，或者給予家庭式的關心，讓人覺得這就是人間天堂。」92

　　Esther也坦誠地指出：「有些美好的感覺和記憶今生今世我都不會忘記，即便我現在站在了和他們對立的立場。因為正是這些美好的感覺和經歷讓我在之後本應該懷疑的時候不願去懷疑，不應該相信地時候卻執著地去相信。這樣的固執，只是因為當初的這一切都太美好，美好地讓我不忍心去打破，去揭穿，甚至不願承認自己所追逐的實際上就是一場騙局！」93

　　4）經歷方言：

　　「耶青也很強調禱告，禱告分為方言禱告、開聲禱告（筆者按：韓國人禱告的文化通常是大聲逼切的）和默禱，也鼓勵用韓語禱告，通常一天很早就起來禱告。94

　　Esther亦記錄了這類的事情：「我和雷靈潔從四川到上海Centre見一群跪在地板上，頭埋於兩膝之間，雙手時不時敲打地板或自己身體某部位，並且還發出一連串響亮卻不間斷的咕嚕聲的人，簡直就是驚奇。張乃文叮囑我和雷靈潔不要害怕，這裡的很多人都會方言禱告，不會方言的就用自己的悟性禱告。」95

　　武漢大學一位前耶青見證人記述他如何被雷靈潔引領在耶青Centre聽了一百零三天的道中間的方言禱告經歷：「二○○三年……這是他們固定的禱告時間，此時，他們大聲的在房間裡說方言，這是我頭一回聽方言禱告……七月四號，突破性的一天。我照常五點多出現在他們講道的房間，開始跪下禱告，大聲的、慢慢的口音變了，我開始說方言，那天我禱告流淚，心裡異常平安和感動，從此我喜歡方言禱告，能造就自已！在會方言之前，我每天祈求方言的恩賜……。他們非常注重聽道和禱告……，對方言也沒甚麼要求，並不覺得方言是必要的恩賜。」96雖然不知道自己說的是甚麼，但總覺得是與神同在的，年青人就是渴慕這些經歷！

　　5）委以重任97

　　由二○○二年一月廿七日自成都開始接觸耶青徐剛，到二○○二年二月十四日上海Centre、再由上海Centre到青島朝見張大衛，前後不足一個月，Esther已不斷地被KSN挑戰要為耶青承擔重任，卻感到被受重視：「這之後倒是有KSN問我願不願在成都Center負責，向當地的大學生傳道，並把自己所學的傳講給他們。這是多大的『委任』啊，我覺得他們是那麼地信任我，那種被信任的感動很深，我甚至開始認識到自己就是建立愛的世界的一分子。」98故此，「我決定了回去以後不見自己的男友，會好好讀書，好好傳道。那時成都Center已經空了，徐剛留在青島做經濟工作，我已經准備好和雷靈潔回去負責，那裡正等著我們……。因為『大使命』『臨到』自己身上，『小我』已算不得甚麼……，而今的中國有更多的靈魂需要我們去喚醒，去告訴他們『永遠的福音』，十四萬四千的數字需要我們去召集，只有『死』，只有對『小我』的放棄，才能擔當這樣的使命。就這樣下了『死』的決心，流了『死』的眼淚，那種心境很悲壯，很堅強。只可惜這場讓我認為不可躲避的『大使命』最終被證明是場『大騙局』。」99之後，Esther被差派到河南鄭州大學、湖南大學、上海交通大學等國內各地大學為耶青傳教，直到二○○二年底接受差遣前赴海外越南傳教，二○○四年七月才毅然脫離耶青，輾轉返回上海。100

　　6）重用姊妹

　　在韓國教會普遍不重視姊妹的文化裡，特別是有理想的年輕姊妹，正正便成為極端及異端教派吸納拓展教派的最佳尖兵。「我所看到的耶青會是一個以年輕女性作為講道主體或者說是引導人的傳教團體：據我的觀察和瞭解，引導人們多是年輕女性，職位高一些的韓國KSN們在高級的教會裡侍奉，十分勤苦的牧羊……。或者說她們其中的某些人原本過的生活是一種讓她們自己感到失落甚至是絕望的生活，跟從了MSN後，認為MSN賦予了她們『全新的生命』，於是便死心塌地傳揚他的道，希望賦予更多的人『全新的生命』……。有些姐妹委身的熱情之高讓人瞠目結舌，會為此完全放棄大學學業，對家人師長採取的是全然的矇騙，對有朝一日能見到MSN是深入骨髓的狂熱，對MSN的配婚也在言語之中流露出渴望和順從（當聽到某某KSN要結婚時一臉的激動和幸福，好像那配婚很快就能落在自己身上且能給自己帶來絕美的生活一樣。而據我所知，那KSN甚至還從沒見過她那位被指配的郎君）。而韓國的某位高級KSN，則直接被MSN指配一位她並不喜歡的中國肢體……。我所聽聞的講道也多是激情澎湃的女KSN講解的……。」101

　　7）夢想成真？！

　　耶青擁有商界、資訊科技界、文化界等各領域的跨國公司。內部又經常作宣傳，藉各地不同分部建立的消息或事工的拓展來鼓舞教內成員志氣，藉此印證共同體理想正在實現中，故此吸引青年大學生雄心萬丈的投身其中，既有工作前景，也能為神國工作。讓二十多歲的年青人擔任要職，被尊為公司董事、總裁、總經理、總幹事等銜頭，虛榮心加上創業機會，自已就成了「既得利益者」，逐步泥足深陷，難以甚或不願意醒覺自己其實是「受害人」！

　　張大衛更於二○○○年在美國三藩市設立偉仁神學院，至今已發展成私立偉仁大學，102分有偉仁神學院、禧年音樂學院、偉仁新聞學院、偉仁藝術與設計學院、偉仁理工學院等五個學院，專為共同體訓練全職及帶職工人，為共同體全球拓展大業供應各類專才。103對於中國耶青大學生來說，偉仁大學是可以一圓留學美國夢想的難得機會，又有誰願意從「美夢」中清醒過來呢？！

　　故此，今天絕大部分在耶青至死忠心的高層骨幹分子，都曾被張大衛指婚、曾在偉仁大學受過各類訓練、104現又在共同體身居要職，他們的人生已與共同體共存亡了！若非有一顆認真尋求聖經真理、倚靠救主耶穌的決心，他們是不肯承認耶青的錯謬而毅然脫離共同體的。

十四、貶抑理性，易於操控

　　耶青強烈貶抑理性，使大學生們易受操控，就以「六六六」是撒旦代號來發展出「六六六」等如理性世界的三層次世界觀，卻沒有聖經根據支持「三三三」等如感性世界、「九九九」等如信心和愛的世界。

　　1）「三三三」的世界：感性的世界

　　2）「六六六」的世界：理性的世界

　　3）「九九九」的世界：信心和愛的世界105

　　「如果有任何疑問，那都不是引導人的問題，是自己尚未完全破碎理性的世界。因為理性的頭腦去判斷、去分析無論如何都不能明白愛的世界，所以要好好地破碎理性的世界。」106 Esther也聽到如此的教導：「很多事不要總用自己的理性去思考，夏娃和亞當吃的果子其實就是理性的果子，就是不絕對相信神的結果，他們的死就是與神絕對互相信任的關係的結束，我們現在就是要恢復在神面前這樣的信心，因此要絕對順服。」107

　　耶青進一步借用馬太福音十三章天國比喻的《撒種的比喻》及《解釋撒種的比喻》來支持自已對「四種心田」的解釋。

　　1）第一種田是理智的田：用理性的頭腦去分析、去判斷。這種時候會有很多疑問進來，那飛鳥就是撒旦，會把道和真理給奪去。所以，要好好地破碎理性。因為理性的世界明白不了愛的世界。

　　2）第二種田是石頭田：石頭是指傷、憾，是在愛的世界裡受到的傷害。

　　3）第三種田是荊棘田：是世上的思慮、財寶錢財等的迷惑。眼睛看得到的一切都是虛空，穿著打扮之類的最後都會歸於無有，要嚮往更大的世界、永恆的世界。

　　4）第四種田是好田：即是愛和信心的心田，來到愛和信心的層次來接受神的話語。

　　心的世界有三種：感性的世界、理性的世界、愛和信心的世界。

　　而撒旦控制的，是人的理性的世界，所以要好好破碎理性。

　　耶穌用比喻講話的目的是因為有些人不是真的懷著一顆聽的心來的，而是想要來攻擊的，想要來抓把柄的。」108

　　耶青順理成章地把這段經文引伸，將人分為『好土』與『壞土』。「學習過程中如果發現有人比較謹慎、或者懷疑，就會把他們定義為『壞土』，不再和他們交往，甚至會以謊言欺騙他們，也不再跟他們傳道，因為他們覺得道要撒在『好土』裡。」109所謂「好土」，當然就是那些對他們的教導言聽計從，沒有絲毫懷疑的人。

十五、為神國度、可以說謊！？

　　耶青言論經常前後不一致，110乃因其內部教導是鼓勵撒謊的，其理由如下：

　　1）說謊是為了保護道與教會：

　　耶青教導：「關於三個天使長：

　　米迦勒──是掌管神的寶座的天使長
　　加百列──是負責傳遞資訊的天使長
　　撒　旦──是掌管真理的天使長

　　然而，撒旦並不明白真理。因此，『道』要好好保管，仔細保管，不能讓撒旦奪去了，因為牠很想明白真理。為了保護道，保護教會，可以撒謊，這是好的！」111這成了耶青撒謊的美麗動機！。

　　2）說謊是為了使「再臨基督」成功：

　　受訪的前耶青們均曾如此被教導：「說謊是為了避免這次耶穌降臨再失敗（筆者按：耶青一直對外否認內部暗暗教導耶穌第一次來釘上十字架是失敗的，故此『再臨基督張大衛牧師』要隱藏自己、說謊以保護自己是為了不再失敗），撒謊只如喇合保護探子一樣」112Esther回憶耶青幹事們喜歡談論張大衛牧師生平大小佚事，包括以下一則小時候蒙騙成功，竟被津津樂道，認為是神的眷顧：「高賢珠睡在她的鋪上，雷靈潔有時候會問她大衛牧師小時候的一些故事，比如牧師小時候看見水果攤上的水果，很想帶去給教會的人吃，但他沒有錢，怎麼辦呢？就向神禱告說，希望自己能安然地拿走那一籃水果而不被攤主發現，最後真的成功了，神很眷顧他，讓他把水果分給教會的人。他知道只要一個人真心向神要甚麼都會得到，教會的經濟緊張，但錢真的不是問題，神都會給的。」113

　　3）「善意撒謊」沒問題？！

　　曾在耶青Centre聽過一百零三天道的武漢大學見證人指出，自己於二○○六年四月份曾用電郵向耶青一同工發問九條問題中的第六條：「對撒謊怎麼看？是不是有時候撒謊沒關係？」得到的電郵回覆是：「出七14-16摩西本是要帶以色列百姓出埃及，但是對埃及王說是去曠野裡侍奉神。最重要的是不要對神撒謊，有善意的謊言，一切都是為了神的國度。」114耶青認為摩西善意的謊言，所以他們也是為善意，故可以說謊。（筆者按：其實摩西真的是帶領全部的以色列百姓到西乃山獻祭敬拜神，這是確有其事的，只因埃及王不容許他們出去、他們出離了埃及後，埃及人又反悔，以致所有的追兵全喪生在紅海裡。摩西並沒有說謊，我們並不能用這些經文使說謊合法化！）

　　Esther所接受的教導也是如此：「我就如此『悲壯』地回到成都，憂傷又堅定地退學，並繼續發揚青少年時期的叛逆精神，將父母和男友的反對視為糞土。對上海Center眾幹事的教導卻又絕對地順從，按照他們的建議對家人和男友說自己在上海找到了一份I.T.行業的工作，公司很大，前景很好，所以就不讀書了。這樣不算是欺騙父母，只是欺騙撒旦，因為撒旦會借著我們的親人拉我們的後腿，摩西要帶領以色列人出埃及，他也並沒有和法老明明地說他們要離開，而是說出去敬拜神三天，因此對撒旦說謊是必要的，我們需要有這樣的智慧。」115Esther口頭向筆者亦補充：當時她並不覺得自己在說謊，只覺是為著神的國度而為。這也解釋了今天仍熱心的耶青們說謊習慣化的邏輯。

　　4）引導人說謊都為羊羔好？！

　　耶青借用創廿七13解釋領導人說謊都是為羊羔的好處，大家仍要配合，好像：「雅各的母親對雅各說：『我兒，你招的咒詛歸到我身上。你只管聽我的話，去把羊羔給我拿來。』由此可見利百加（屬靈含義指『引導人』）真的是一個很偉大的母親。有甚麼咒詛都往自己身上背，所以在今天，引導人為羊羔所擔負的也是這個位置，真的要很好地跟引導人聯合的。要好好聽引導人的話，順從引導人。」116

　　5）鼓勵向父母撒謊：

　　「他們的『愛心』表現很奇怪，明顯違背聖經的原則。當參加他們聚會的學生經過長時間『地毯式轟炸』般的洗腦後，他們會要求學生效法使徒的凡物公用，叫那些比較『好』的學生把自己的生活用品捐獻出來，他們把聚會的地方花很多的錢弄得很漂亮，甚至到了奢侈的地步。許多學生甚至挪用學費、和從父母那裡騙錢來投入到教會裡，用來『彼此相愛』，而這當然也成為他們的一部分經濟來源……。」117

　　耶青教導來Centre聽道的學生們說：「我們今天要來學習聖經的時候可能會有逼迫，所以我們要學會撒謊，父母問起我們是去哪裡，我們不要犯傻，不要說是來聽道，要撒謊說是去學習，也的確是學習聖經嘛！對撒旦要有撒謊的智慧，如果對撒旦誠實，那不叫敬畏神，那叫蠢！」118他們欺騙父母的一種方法：「上海在學的學生，若要住宿Center（卻無錢），則當成公司員工，向家長解釋。當家長要來時，便提前通知，全部人預備，做成一個工作場地的環境。」119

　　6）「壞土」被欺騙是有福的：

　　「他們的『愛心』只局限於組織內部的小圈子（筆者按：好土），對那些不認同他們的人（筆者按：壞土）他們是很冷漠的，因為這些人是不配進天國的，所以他們可以任意待這些人，甚至可以欺騙他們獲得錢財。他們還說這些人被欺騙是有福的，他們的聖經根據是王上十七8-24以利亞與寡婦。寡婦為以利亞做餅是蒙祝福的，他們覺得其他人就像寡婦，因著被騙把東西給了他們後，神會紀念他們的。」120（筆者按：但其實在聖經中，那寡婦並沒有被以利亞欺騙，耶青曲解了聖經。）

　　7）因說謊而受逼迫是有福的：

　　Esther所聽的所謂「飢渴慕義」：「我沉默，心裡有些不安，學習神的話語就不要好好讀書了？但是徐剛說的話似乎也沒甚麼錯，便沒有再問下去，不多久他卻提到了八福的最後一福--『為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。』當然不去上課會有逼迫，老師會找你，你不回學校住宿（XX大學為封閉式管理學校），學校最終會通知家長，家長不能理解你為了學習聖經不好好上課，一連串的逼迫就來了。但是要記住，這些壓力都是為了飢渴慕『義』，最終神會安慰你，你也會得到天國--愛的世界！」121

　　「如今甚麼樣是逼迫？……因為撇下學業來信仰來傳道、甚至到處借錢欠下一屁股債來奉獻給神的國度、奉獻給教會，因此遭遇家長的強烈反對、校方的強烈反對，這樣就叫逼迫……。他們的將來如何？他們的父母又要如何養活？他們的回答很奇怪：交給神去養活。也許在他們看來，這叫做對神有很強的信心，但實際上，這是對家人對父母對自己的人生的不負責……。據說有些是學生的KSN是把家裡給的生活費全部拿來奉獻上的，還有的，乾脆跟家裡撒謊說自己要考研，然後騙到的錢也奉獻上……，也許在他們看來是做到盡心盡性想盡意盡力地愛神了，可是他們沒有想到這樣是否會傷父母的心呢？」122

十六、曲解聖經，自圓其說

　　張大衛的教導：「怎樣看聖經？應該要看裡面的精意，要更深的去看。而且可以使用到自己的信仰上。看我們的信仰，屬靈的狀態可分為三個階段：信仰以前、文字的信仰、精意的信仰……。舊約的信仰、新約的信仰，律法的信仰、福音的信仰，肉體的信仰、屬靈的信仰，表面的信仰、裡面的信仰，叫人死的、叫人活的。」123

　　耶青的所謂「靈意解經」124往往是借用聖經來支持自已設定的教導及配合其傳道事工的推展。

　　例一：耶青解釋（創八8-12）「這裡一共放飛了三只鴿子。第一只鴿子第二只鴿子第三只鴿子再回來，叼著橄欖葉再回來。不再回來亞當、施洗約翰，耶穌猶太共同體（屬肉的教會）、約翰共同體（屬魂的教會）、耶穌共同體（屬靈的教會）……。從一個人來看，第一只鴿子是肉體，第二只鴿子是魂體，第三只鴿子是靈體。神的靈不會住到我們的肉體裡面，只能進入到靈裡面，魂是起中間的橋樑的作用。肉體不能夠認識神，只有我們的靈才能認識神，魂不能很清楚地知道，只能知道神的存在，但不知道是甚麼樣的神，就好像有人敲了門，裡面的人知道有人來了，但不知道他是誰一樣。真正明白神的是我們的靈。動物沒有靈，我們好好把神的靈放在我們裡面。」125

　　例二：耶青解釋「耶穌在海上行走（可六）彼得跟著上了海，可是後來跌倒了，因為看見了大風大浪。這裡的大風大浪指的是世上的逼迫，我們在傳道的過程中可能也會有各樣的逼迫過來，彼得因為看見了風浪就害怕了，是信心不夠。」126

　　例三：耶青解釋「迦拿的婚宴（約二）教會就像是婚宴一樣的，是新娘與新郎相見的地方。我們生活在墮落的世界，我們墮落了，是酒變成了水，現在是一個被提的過程，是水變成酒的過程。我們沉悶的生活要被提的，要過被聖靈充滿的生活。

　　例四：耶青解釋「治好加大拉被鬼附的人（太八），撇開這裡字面上的經文不談，屬靈的意義是：這個世界本來是神賜給他的兒女的，可是現在卻是被撒旦給霸佔了，這裡說的「趕鬼」就是傳道。那些被鬼附身很厲害的人會認識神的兒女的，所以在傳道的過程中會遇到一些特別頑梗的人，他們就是「被鬼附的人」，他們特別不願意來聽道啊甚麼的。──換言之，這裡過分地靈意解經。」127

　　以下是楊氏兄弟於上海復旦大學約見面談前耶青們就有關課題的部分對話記錄，顯示一切耶青的教導都是嚴格地根據張大衛的講道材料：128

　　「他們不會鼓勵先思考才決定，只會說，如果是相信，他們便應順服（單向灌輸了信仰的藍圖和異象，便鼓勵信徒積極參與）不會提供其他人是如何解釋聖經，是挺洗腦的……。一般不會看聖經本身，都是跟據他們的道來解釋聖經，沒有詳細解說（前文後理，系統神學切入）。據估計內裡的人很多沒有把聖經看過一遍,，他們根本沒有時間把聖經看過一遍，只是（命題式）說，今天要談亞伯拉罕，便抽幾節經文來講……。聖經在他們眼中，感覺上是很高，反而那些（講道者）的感嘆語，便很強調的要求作筆錄的人記錄下來，他們有些是要翻譯的……。OLIVET（筆者按：即後來的偉仁大學）的功能是數據管理，開始時主要是網站方面，將（牧師）講道翻譯（成中文）。那時不是大學，是專門建立一個網站，將牧師講道處理、發佈，要一字不漏，很正確的全部記錄轉成華語（磁帶也有）……。在這共同體的三層架構裡OLIVET是屬於最核心的一部分，他們特別看重牧師現在講的道是說明的、是要嚴格記錄的……。（前耶青）見證人整理過，也交了弟兄發佈，也因當時他們的保密程序拿不到了，○一年已經開始這作法，但講道可能有一些，而敏感的東西肯定盡量控制著。」

十七、教義錯謬，異端信仰

　　著作《警惕一個新異端--耶穌青年會》的國內同工指出：「由於耶青很注意隱藏自己的『道理』，他們會強調對於不同的『土』會講不同程度的道，一般人很難知道他們最深層次的道理是甚麼。而對於那些有資格知道這些最深層次的道理的人來說，又是那些已經被『洗腦』以至於完全委身在裡面的高級門徒，他們已經很難脫離出來了。但就我們目前所收集的一部分他們的道理而言，已經可以肯定地定他們為『異端』。至於我們所收集的資料，主要包括兩個來源，一個是來自從中脫離出來的人，尤其是一些早期參加他們聚會的人，當時他們還不是很注意隱藏他們的『道』，以至於一些低層次的門徒也可以知道一些高層次的道理；一個是來自於我們在過去一段時間，和他們的高級門徒（有的現在已經成了他們的全時間同工）交鋒的經歷，從中也或多或少知道不少他們所宣講的『道理』。不過現在他們已經很『聰明』了，如果你再問他們，他們很會掩飾，他們會說『我們也是因信稱義啊，也相信耶穌基督，也承認人都是罪人，都需要救贖』，如此就更難發現他們的問題。」129

　　張大衛在自己創辦的偉仁神學院內一直任教「系統神學」科目，130雖然他引用大量的新舊約聖經經文，但卻貫套入其設定的《四靈道》神學系統內，名為《寶血的十字架》、《時候和時期》、《終末論》、《新以色列》等，實質主要強調以下四大信仰重點：「建造地上大衛王國的終末論」、「靈魂體三元共同體的救贖論」、「十四萬四千新以色列的教會論」、「最高上司張大衛的再臨基督論」等異端思想。以下所根據的第一手資料，主要來自前耶青幹事Esther姊妹、楊氏兄弟兩度到上海、合肥等地所接觸、及往後所收集超過十五位前共同體成員等人分別所提供的聽道回憶記錄，均已刊出或已上載於《新興宗教關注小組Wiki網站》上，131而各人所記錄的內容，與《基督日報》事件獨立調查團從日本異端防治及康復聯會（Japan Society of Cult Prevention and Recovery）的平岡正幸牧師（Rev. Masayuki Hiraoka）曾輔導日本青年M. K.的父母所取得加入了耶青的兒子的手寫筆記（K-notes）不謀而合。132

　　1）建造地上大衛王國的終末論：

　　張大衛在偉仁大學建校十四週年講道記錄中，透露有嚴峻的逼迫，但他們仍努力建立大衛的王國：「有一個國家，有一個非常壞的人出來逼迫我們。所以昨天一直徹夜的開會了，逼迫真的非常厲害。十四年前，我們開始的時候也有非常大的逼迫。那個是大家無法想像的……。把這個痛苦變成向著新的世界的夢，這樣把偉大的大衛的王國建立了。」133

　　（a）否定聖經中身體改變的「被提」真理134

　　張大衛教導：「我們看耶穌：他原本與神同等，但是他取了奴僕的形像，為了拯救我們來到這個世界，因此只有他能被提到天上去。被提是『質的被提』：墮落的我們，聽了神的話語，過真正聖潔的生活，神所喜悅的生活，這是質的改變。本來創造的世界是愛的世界，用一個比喻的說法來講的話就是喝了葡萄酒的生活，被愛醉的生活。我們住的世界沒有味道，把沒有味道的水一樣的生活變成葡萄酒一樣的生活，這就是『真正的被提』。（賽一22）『你的酒用水攙對』，本來應該像酒一樣的生活變成了水一樣的生活，這就是墮落。耶穌的第一個神蹟就是將水變酒。（約二7-10）象徵著我們的生活曾經是水一樣的生活，變成像葡萄酒一樣的生活。」135

　　（b）否定聖經中天上神國的真理136

　　張大衛教導：「相信神的預定，是我們的信仰的基礎。我們應當相信，神始終在參與我們的歷史，歷史也始終在向著神所計畫的方向前進。無論世界發生甚麼樣的動盪，無論社會怎樣演進，神的旨意是不可阻擋的。人類歷史最終的結論是甚麼呢？──就是神的國度……。神的絕對的預定︰拯救世界的預定。雖然人離開了神，墮落了，世界被罪惡充滿，但是神不會放棄或者改變他創造世界的美好旨意，必定恢復他所失去的國度。」137

　　「天國，這裡的天國不是天堂，而是耶穌共同體……，（約一19-21）可是問題是他跟基督是斷開了，所以他們不能走到神的面前，約翰是個橋樑，他的位置是橋樑的位置，橋樑被斷開了。割禮的層次是肉體的層次，水洗禮的層次是魂的層次，火洗禮的層次是靈的層次。從肉體、到魂體、到靈體，約翰在中間要做橋樑，可是魂的橋樑斷開了，從肉體很難直接到靈的層次。所以，猶太人很不理解耶穌。猶太人一直不明白耶穌所說的。138」

　　（c）宣稱「真正的終末」是改變世界

　　張大衛教導：「真正的終末是發生在我們裡面的事情，先有『個人的終末』，再有『歷史的終末』，見到主對個人來講是終末。在這之後，變成了一個新的人。（林後五17）都變成了新的人。但是不能只一個人遇到這樣的事情，應該要擴大，這是美好的事情。會來到神的國度，這就是『宇宙的終末』、『世界的終末』。神借著主的話語，改變這個世界，把它變成屬於他的國度，應該成就直到世界的終末為止。（林前十二12）『就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子。』基督也是這樣。以基督為中心，我們形成一個很大的身子，這就是『宇宙的終末』。一個巨大的耶穌基督的身體，一個『天國的模型』。」139

　　（d）宣講計算主再臨的時候和時期140

　　i）認為藉徵兆知時候

　　張大衛教導：「因為主耶穌降臨才能復興神的國度。這個時候我們到底能不能夠知道呢？《聖經》裡說不能知道。既然它說了不能知道，是不是我們就不用看《聖經》了？我們再來看一段經文︰（帖前五1-2）」『弟兄們，論到時候日期，不用寫信給你們；以為你們自己明明曉得的日子來到，好像夜間的賊一樣。』也是說不能知道……。（太廿四36）『那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，獨父知道。』這裡也說誰都不知道...。（徒一７）耶穌對他們說︰『父憑著自己的權柄所定的時候日期，不是你們可以知道的。』但是《聖經》在一個地方說不能知道，在另一個地方又說可以知道……。明白真理的話就會知道這個時候……。主的日子也是有徵兆的，是時代的徵兆，借著這個徵兆可以知道時候……。」141

　　ii）認為三時代復「經輪」

　　張大衛教導：「神的國度怎樣恢復呢？是跟著時候恢復的。有甚麼樣的原則呢？是透過三個時代來恢復的。在韓國語中有一個詞是『經輪』，我查過字典，是管理國家的意思。神來恢復和管理他的國度就叫『經輪』。以前翻譯成英文的時候，由於韓國語中的漢字比較難懂，即使是從小長在美國的人理解起來也很困難，所以就解釋為三個時代，直接用三個時代來表示神在恢復他的國度時的作為。因為是有時候的……。把這個時期分為三個時代，透過這樣的三個時代的過程來完成他的工作、恢復他的國度。所以，開始是『發苗的時代』，然後是『長穗的時代』，最後是『結實的時代』。發苗就是舊約時代，然後來到新約，然後來到新的立約的時代。舊約的時代是『律法時代』；新約時代是『福音的時代』，透過福音來展開『新的時代』；新時代是又是一個福音的時代，但這是『永遠的福音』。

　　那麼前面的福音是甚麼呢？是『比喻的福音』耶穌講他的話，用比喻來給我們講道，但是來到了新的時代就把福音解釋得明明白白的，是『永遠的福音』。耶穌也說過︰『到了時候，我把比喻的福音給你們講得明明白白的。』前面的『比喻的福音』，後面的『永遠的福音』都是福音，同樣的福音，不是不同的，差異在甚麼地方呢？一個是比喻的，另外一個是明明白白的……。舊約屬於『聖父的時代』；新約是屬於『聖子的時代』；新的時代呢，剛才講到真理的聖靈來了，所以，新的時代就是『聖靈的時代』。舊約時代是『僕人的時代』，在舊約時代我們都是神的僕人；新約是『兒子的時代』，到了果子的時代是『新郎和新婦的時代』。結果實是要靠愛的，甚麼樣的愛呢？是像新郎和新婦那樣和而唯一美好的愛。要知道這樣的愛，並要作到這樣的愛。耶穌把這樣的時代講作『朋友的時代』，朋友就是新郎新婦的隱語，我們不能說我跟你的關係是新郎和新婦的關係，不能這樣講……。

　　恢復神的國度可以分成三個時代，能夠分開『發苗時代』和『長穗時代』的人就是耶穌，分開『長穗時代』和『果實時代』的就是『再來的耶穌』。主在我們當中會給我們他的話語的，所以，這個永遠的福音從那裡宣佈，在那裡講出來？永遠的福音不是在最後講出來的，是在前面講出來的。道先出來，借著這樣的道來展開新的時代……。借著真理開始審判……，現下就是開始審判的時候了……。」142

　　iii）認為新千年已來臨

　　張大衛教導：「（彼後三８）『親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。』……神在創造的時候是透過六數來創造的，所以也要透過這六數的規則重新創造。歷史就是這樣的，舊約四千年，新約兩千年，一共六千年。一日如千年，千年如一日，所以用數字來看的話，時候已經滿了。因為時候已經滿了，所以正處在進入『新時代』的位置上。新的時代就是千年。經過了六天的創造，到了第七天就是新的一天，是安息的一天。現下六千年已經滿了，已經進入了第七個千年──『新的一千年』，就像創造時的第七天是安息日一樣，新的千年也是一個巨大的安息日，在啟示錄中有關於千禧年的記述……。這個時候是個轉變的時候，是個『質的轉變』的時候。現下我們看看，六千年已經滿了，已經是二○○一年了，已經是新千年的時代了，所以我們要警醒，不能睡著……。（約二）裡有『水變酒』的奇跡，耶穌先讓僕人拿來六口缸，倒滿了水。缸有幾個？六個。倒滿了六缸就變了葡萄酒……。我們應該成為知道時候的人，因為時候已經滿了。我們看，聖經有兩千年的時間段，前面的兩千年是創世記，然後，除了創世記以外的舊約也是兩千年，新約也是兩千年……。所以每個兩千年都有很大的轉變，所以用兩千年的週期來看，時候也滿了……。其中包含著很多象徵的意思……。雖然看起來我們很簡陋，但是只要我們知道時候，抓住非常寶貴的使命，也會成為偉大的人物。」143

張大衛「四靈道」信仰系統圖（滕張佳音製）

六日創造即六千年（彼後三８）
「一日如千年」
公元二千後

四千年
二千年
現代

──
第一次來的基督
再來的基督

發苗時代
長穗時代
結實現代

舊約時代
新約時代
新的時代

聖父時代
聖子時代
聖靈時代

僕人關係
兒子關係
新婦（朋友）關係

律法時代
福音時代
永遠的福音時代

──
比喻的福音
不用比喻、解釋明白

通過摩西打開
通過耶穌打開
通過再來的基督打開

第一以色列的歷史
第二以色列的歷史
第三以色列的歷史

第一以色列人
第二以色列人
第三以色列人、新以色列

猶太人
真以色列人，即一般基督徒
張大衛教派蒙揀選的十四萬四千人
恢復地上大衛王國的共同體

　　2）最高上司張大衛的再臨基督論：

　　耶青查經資料「四十個道」乃至一百多個課程，都是一個循序漸進的思維系統，要說服或誘導學生認定張大衛就是「再來的基督」。耶青的成員曾來電話、電郵及信件反對、抗議五．二五的聚會，他們辯稱張大衛已經與統一教沒有任何關係，他從來沒有自稱是基督。是的，他是不會「自稱的」，他比文鮮明聰明，很會保護自已；144文鮮明自稱基督，很快就被指是異端，而張大衛則要誘導別人主動宣告他是基督，由別人作出此認信，就是耶青的「彼得的告白」說：「你是基督，是永生神的兒子！」那天就是你清楚得救的屬靈生日，大家會拍掌歡迎你的重生，你就可填寫「肢體咭」，正式加入耶青，往後的日子，就被他們不斷「重用」，難以脫離了！

　　i）以張大衛的教導為最高啟示

　　「他們宣稱聖經並沒有完全，他們的最高上司（再來的基督張大衛牧師）所頒佈的『四十個道』是最高真理，沒有比這個再完全的了。」145然而，耶青對外的一切信仰宣言卻與一般純正的福音派信仰無異，這與許多「堂堂正正」的異端很不一樣！

　　Esther作證寫道：「平常引導人們總是說我們學習的道都是從張大衛牧師來的，張大衛牧師講道是，通過翻譯，也總聽他說：這個問題很多人都沒解釋清楚，但我解釋清楚了。甚至有一次他說，他解釋了某個問題，彼得和保羅的靈都在晚上出現在他的面前，感謝他，說他把那麼有爭議的問題都解釋了，真的感謝。」146

　　ii）否定基督將來從天駕雲再臨

　　「我們注意看一下：這個是甚麼？這個就是第一，表示『初臨』。再看：『再臨』是甚麼？第一和第二是甚麼？是同形。現在那邊有耶穌，他升天了，像誰一樣？像以利亞一樣升天了，耶穌的降臨就是再臨。我們看一下（啟一7）=（但七13）的預言。看啊，他駕雲降臨。……這裡說：眾目都會看見他。以前是怎麼樣？中間是地，上面是天國，下面是地，就是這樣的三層。從天的那邊駕著雲來的話，都會看見他，可是地球是怎樣？是圓的，那樣的話，怎麼能都看見他？第二是甚麼？連刺他的也要看見他，那刺他的人是誰？是羅馬的士兵，他們以前逼迫過耶穌，在（啟二十）裡面看的話，耶穌需要過了千年之後，才能見到再來的耶穌。這樣的話，前後是不對的。所以，我們換一個角度來看一下，我們這樣看一下。在聖經裡面，耶穌在福音書裡面：『我要再來的』說過卅八次。那麼他的再來是明確的。那麼他怎樣再來呢？這就是歷史的同形，挪亞的時候怎樣，人子的時候也要怎樣。要是耶穌真的駕著雲來的話，耶穌能受到逼迫嗎？有誰會嗎？（路十七25）他受許多苦，被這世代棄絕。你們注意看一下：人子有初臨，有再臨。他受了很多苦，為甚麼他要受這樣的苦。挪亞為甚麼受許多苦？為甚麼被這時代棄絕呢？挪亞造方舟的時候，應該住在海邊。可是他造在很高的山上。啊，我們造方舟吧，可是他跟那個時代，完全相反的方向。來了洪水審判的時候，都被七絕，而且受許多苦。如果耶穌真的駕著雲來的話，不會受這樣的苦。

　　所以耶穌肯定不是駕著雲來的，耶穌來是肯定要來的。不是要駕著雲來，那麼雲是甚麼呢？（希十二1）明明記載了雲是怎樣的。如果有許多人的話，好像雲聚集在一起。『雲集』中國人一聽這樣的話，一下子就明白了。『水』是甚麼呢？墮落的世界。『雲』是甚麼呢？表示著信徒，這樣許多的見證人……。」147

　　iii）誘導信徒作「彼得的告白」

　　Esther回憶她是如何作出宣認張大衛是再臨基督的「彼得的告白」：「這個講義中，從圖形到紅色標誌處，在我的原筆記本上沒有，因為這裡的時候不讓我們記筆記，而是讓我們全神貫註的聽清楚：『要懂得時候和時期，神造物用了六天，千年如一日，一日如千年，現在已經是公元二千多年的，再來的基督是用「永遠的福音」打開的新的時代，你們現在聽的福音是甚麼福音？是比喻的福音，還是明明白白講給你們的？我們的道是從哪裡出來的？』這段話是張乃文當時很認真地盯著我問的，很希望得到我的回答，禱告結束之後還指著這個圖問我：明白了嗎？其實我聽了很長時間，看她畫這個圖，加上『新時代』，『第三以色列』，最後她問：『你們聽的福音是甚麼福音？從哪裡來的？』我就一下子明白她的意思，這個推理的過程太震驚，因此這個圖我記得非常清楚，她問我：『大衛MSN（張大衛牧師）是誰？』我很自然的回答：『再來的基督啊！』她只回了我一句話：『不要告訴別人。』之後我和一位與我一同從四川前往上海的姐妹（指雷靈潔）填了一張卡（後來知道名叫『肢體卡』），並告訴我們：『你們出生了！』」148

　　iv）耶青以張大衛為再臨基督

　　Esther是如何得到其他耶青們的肯定而強化其信心：「當時不是很明白是怎麼回事，但是當時很多的人，唐佩穎，曲海洋，高賢珠（韓國）都圍在一起坐在餐桌前為我們慶祝，後來回到姐妹房間睡覺都睡不著，和唐佩穎，去海洋等人討論，說再來的基督真的已經來了，而且被我們碰上了，真是太不可思議了！唐佩穎給我的回答，我至今記憶猶新，以為她的回答使我完全打消顧慮，她說：『他（張大衛）給我們講道，把聖經解釋出來，又帶領，指導我們建設神的國度，不是他是誰？』這個說法加強並符合這個道，當時我們真的高興壞了，那時我就渴望大家口中的傳奇人物：張大衛，幾天之後就被送往青島，親眼見到了這位給我們帶來『永遠的福音』的人！」149

　　「我對唐佩穎和賓頡芳說，我真不敢想象，自己居然碰上了祂，幾乎不敢相信張大衛牧師就是再來的主，但是『道』裡面的邏輯就是這樣，而且我對張乃文的回答得到了肯定……，看來以前沒參加別的教會的活動是神的旨意，因為神要給她更大的祝福……。徐剛曾問過我：『耶穌還會再來，是嗎？』我說是。『當時因為他說自己是神的兒子，結果導致很多人說他是異端是嗎？』……其實對我影響最大的還是當時唐佩穎說的話，因為就是她的這番話更加堅定了我從『道』推出來的結論。她說：『我開始的時候也覺得不可思議，經過了很長時間，我才徹底相信。我看著大衛牧師准備道，他提出要建立天國的模型，並指揮我們怎樣做，帶領我們建立天國，這不正是耶穌要做的事情嗎？再來的基督的使命，不就是要恢復神的國嗎？看看牧師所做的不就是這些嗎？想到這，我就告訴自己，沒有甚麼不敢相信的。』……我想到張乃文和徐剛曾經給我和雷靈潔講過的故事，很多故事都是關於大衛牧師的犧牲，比如，他很用心地攻讀博士學位，成為韓國基督教界很有威望的牧師，但是卻賣了自己的房子用來建立自己的教會，就是為了把最真、最純正的『道』傳出來，他甚至還帶著韓國肢體在街頭叫賣，買抹布、巧克力豆，鼓勵肢體奉獻，最後建立了韓國的偉仁公司，隨著韓國教會和偉仁公司的發展，韓國肢體也紛紛奉獻，支持教會派出了到中國的傳教士。150』

　　雖然張大衛沒有像文鮮明那樣到政界中公然「打交道」，而是暗暗的、祕密地起革命，但兩者野心卻一樣。151前耶青H.T.見證指出：「我很早就隱隱感到他們對於MSN的狂熱，提及他就滿臉的興奮，聽到電腦中他的聲音就阿門個不停，也要求我們一起阿門阿門的應承。這本來也沒有太多奇怪，對於牧師的講道，因為他傳講的是神的道，我們自然應該用阿門回應，但他若已經把自己當成了基督，而不是保羅一樣純潔向著標杆直跑的基督的門徒，而我們也以為他就是基督，他讓我們和誰婚配我們就和誰婚配，我們就實實在在是背離了我主耶穌的道路，委身給了一個貌似聖潔其實專制陰暗的首領！」152

1

　　3）靈魂體三元共同體的救贖論：

　　「他們宣稱耶穌第一次來是失敗的（他們在講道中曾經這樣說：『在客西馬尼園，耶穌本來要他的門徒膏他做王，然而門徒太笨，失敗了！』）。十字架是恥辱的象徵，所以他們的最高上司（再來的基督）要來在地上建立一個天國，在經濟、文化、甚至經濟方面要有絕對的影響。他們認為那些拒絕他們教導的基督徒是『現代的法利賽人』。153

　　i）宣稱方舟是新世界的模型

　　「就好像諾亞的時候神把地上的萬物都除滅給了新天新地，開始新的世界一樣，不是稍微改掉這世上的罪惡，而是完全的死掉重新開始。基督教不是啟蒙的教會，所以需要新的世界的模型。看諾亞的時候，諾亞造了方舟，方舟是新世界的模型，是小的世界。雖然方舟小，但是該進去的都能進去。所有的代表都進去。三層方舟。為甚麼是三層方舟呢？在這裡所有代表都進去了，其中也有人類的八個代表。是諾亞造完了方舟，不是神賜的，諾亞流血流汗花了一百二十年造完了方舟，造在了山上，這是容易的事嗎？……看諾亞的時候真的像瘋了一樣，一百二十年每天在山上造方舟，但是諾亞裡面有確信。只是去順從神的話語，跟著神的旨意奔跑的人，肯定會受到祝福的，不然肯定會受到審判的，這是真理……。如果我們是品嘗到得救的人，明白神的話語的人應該要參與到造方舟的過程……。模型完成的時候會有驚人的事情發生，不是我們改變世界，我們只是做我們該做的事情，我們做好了神就會改變這個世界的……。雖然神掃除這個世界，但是需要諾亞造方舟，不然不會開始的，所以造模型是很重要的……。」154

　　ii）宣揚耶穌三元共同體乃救援方舟

　　「（創六16）方舟要分上，中，下三層，為甚麼分呢？只要做好很大的一只方舟，不也可以嗎？就像靈、魂、體一樣的，方舟有不同的層次，方舟是我們要進去生活的地方。人有靈、魂、體，這三個方面都有需要︰因為有靈，要禱告、聽道；因為有魂，所以需要文化；因為有肉體，所以一定要吃飯。靈跟魂不一樣，一般由於不太清楚，也就不太關注靈，都關注肉體和魂方面。靈是跟這兩個層次不同的，即使每天聽音樂，學習很多方面的知識，但是我們裡面還是有空虛的地方，心靈沒有充滿的感覺。因為有屬靈的乾渴，有需要充滿的地方。這些只有透過禱告，聽道才能夠得到充滿的。方舟的這三個層次都要均衡、完全的，要造這樣的方舟……。三個層次都重要，最理想的方舟是，這三個層次要諧調好。

　　「方舟並不是真正的船，不是造木頭或者機械的船。耶穌沒有造過船，耶穌的共同體就是救援的方舟。適用在我們身上的話，我們來做的共同體就是方舟。這裡面要有三個功能──靈、魂、體。體︰要賺錢來支援傳道，人要吃飯才能活著；魂︰我們也需要學習，也需要有基督的文化，靈︰屬靈的傳道。不僅需要屬靈的傳道、屬魂的傳道、屬肉的傳道也需要。然後這三個方面要諧調起來，這樣我們不會感到空虛、疲憊。

　　「（路十七26）『挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。』不僅是挪亞時代的故事，跟主降臨的日子是一樣的...。要把方舟當作救援的方舟來看，在耶穌的時代，就是救援的共同體（Community）。要進到耶穌的共同體裡面，才能得到救援，進來才能聽『永遠的福音』。」155

　　4）十四萬四千新以色列的教會論：

　　i）認為十四萬四千人就是『第三以色列人』

　　「宇宙的共同體通過誰來成就的呢？新的以色列人。（啟七1-3）在最後的時候有揀選受印：印在我們的心靈裡面，真理的印。（啟七4）從以色列各支派中揀選出來的。（羅二28-29）不是靠著血統來繼承的，是信心的繼承。真正的以色列人是得勝的人，信仰中得勝。」156

　　「『第一以色列人』：猶太人、猶太民族，他們失敗了；（太廿一32-42），要另租給能結果子的人，（羅九27）剩下的餘數：跟從著耶穌的門徒們，『第二以色列人』：基督徒；從基督徒中揀選『第三以色列人』（新以色列人）。（啟七4-8），揀選的多樣性，一共有十四萬四千人，天國的基礎是不是只揀選十四萬四千人呢？（啟七9）會有很多人過來的，但十四萬四千人是蒙很大祝福的人。（啟十四1-5）新歌：他們用心來唱的。（4-5節）『新以色列人』的三個特徵：愛的方面是潔淨的人／順從的人／誠實和正直的人，我們應該成為這樣的人。（啟十四6）有『永遠的福音』。新的以色列人是最先接受永遠的福音的人，他們要再去傳揚永遠的福音。通過那十四萬四千人要建一個天國的模型。模型很重要，天國一定要成就在這個地上。（可四26）天國一定要成就在這個地上。要先建立起天國的模型，能夠參與到造範本的人是十四萬四千人。舊約的結論是耶穌的來到，新約的結論是天國。建立天國的範本，多麼寶貴的位置，成為十四萬四千人中的一個人。希望我們成為明白歷史，帶領歷史，成就神的國度的人。」157

　　ii）認為耶青就是末後蒙揀選的十四萬四千

　　「（啟七1－4）『地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們神眾僕人的額。』我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千……。揀選十四萬四千人，為甚麼？他們是建立神的國度的人，可以說是人類的代表。比起六十億來說是少數，雖然有六十億，但是到了末後，神會從那些人當中揀選他的百姓。教會是末後被神揀選的人的聚會，就像當時揀選諾亞的家人，通過他們建造模型，打開新的世界一樣，這個時代也是這樣揀選。會揀選渴望神的國度，相信神的能力的人……。從各個地方揀選不同的人，是很驚人的揀選。末後，能夠被揀選，就是一個很感謝的事情，是很大的祝福。神的揀選是恩寵，雖然並不是因為我好所以選我們，但是被揀選是一個很榮耀的事情……。為甚麼召了我們呢？因為這個時代有要做的事情。甚麼樣的事情呢？要造神的國，要造天國的模型，要造方舟。我們的位置是打開新的世界的祖先的位置。所以祖先要做好。我們是被選作人類的祖先的人，從洋海一樣的地方揀選出來的人，所以通過這些人造新的世界的模型。我們要努力傳道，趕快建立起這個模型。這樣的話需要基本的數。這個數就是十四萬四千人。有這樣的數的時候可以造模型的。聚起來的人要做甚麼？造三層方舟。造方舟的時候造了三層，而且分一間一間地造……。參與到主的福音的生活當中，參與到這樣巨大的項目當中。填了『肢體卡』就被計數，一直到十四萬四千，這個很重要。」158

　　張大衛也在青島向Esther與耶青的骨幹分子們講解建造地上天國的異象：「其實這是一個建立新時代『諾亞方舟』的過程，同樣有三層──靈，魂，體。傳教機構屬於『靈』的層次，文化機構屬於『魂』的層次，而『體』則是指經濟機構。當時諾亞造方舟的時代，世人都不理解他，還嘲笑他，過著和當代一樣吃，喝，嫁，娶的生活，結果洪水一來，全都被滅絕了。現在世人都在為自己積攢財富，但我們則要全力建造這樣的方舟。最初建立這方舟的十四萬四千人，就是那受印的十四萬四千人，額上有羔羊的名和父的名，正如啟示錄中所預言的，如今，你們已經在這十四萬四千人的名冊中，所以更要努力地去做，之後還會建立我們自己的神學院，靈魂體三個層次都會完整，這一切都會成就！」159

結語

　　前耶青H.T.在見證中感慨地說：「耶青裡的人很多就是這樣被灌輸著，變得對周圍的人、對家裡的人，表現出決絕和排斥的。放下了自己原有生命中的一切，跟從了那位『再來的基督』。而那些捨棄了太多而終於發現自己跟從的是自己無論如何也沒法相信的『韓國基督』的弟兄姊妹，可能是幻滅感最為強烈的一群，信仰極有可能成為他們揮之不去的心理陰影……！」160

　　那些耶青忠誠跟隨者將自己人生主權移交給張大衛共同體，成為無償的工作者（即是長期義工，共同體所給的僅供他們生存），不斷努力建造張大衛的地上王國。有國內同工亦指出：「就我們所知，同工（筆者按：耶青在中國的全職工作者）所得收入其實並不多，很多時候身上並沒有錢，這也是在這個組織裡無可奈何的選擇。所以正式同工，即使想出來，也很難。沒有技術找工作，也沒錢。」161很多異端都是用這類方法來控制教徒，就算教徒開始發覺教派有不妥之處，但因日久已形成了生存的方式，若不依附著教派，自己也很難解決生活。故此他們對外界的提醒充耳不聞，因為已到了泥足深陷、難以自拔的地步。唯有那些一心渴求認識聖經真理，勇敢承認張大衛的錯謬，願意付代價來脫離一切耶青共同體偏差的人，才能歸回信仰的正軌！請基督徒讀者們切切代禱，求主叫耶青異端問題盡快被揭露，耶青教徒盡早蒙憐憫、光照、拯救，阿們！.

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