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标题: [基督徒] 亚当存在吗？——潘柏滔 [打印本页]

作者: yingyinc 时间: 2013-9-9 21:13 标题: 亚当存在吗？——潘柏滔

亚当存在吗？——潘柏滔
http://blog.sina.com.cn/s/blog_63afab8c0101gagn.html

本文原刊于《举目》63期2013年09月

编注：因限于杂志篇幅，与大部分非专业读者的兴趣，本文删掉一些作者的论证细节，使文章更为精简。由于旨在介绍，读者可阅读文末的参考资料，继续作深度研究。

上帝的创造和基督的救赎，是基督信仰的两个重要支柱。而亚当、夏娃的被造和悖逆，是基督道成肉身的大前题。对此，天主教、东正教和基督新教一致认同。

然而，垄断科学界的进化论，却声称：人是借着无目的天演进化而来，遗传基因图显示，人类与黑猩猩有共同的祖先。最早的人类，大概在约15万年前出现，有一万多人。

一些基督徒科学家，如美国卫生处总裁柯林斯（Francis Collins），致力推行神导进化论，认为上帝用进化的过程创造万物。亚当、夏娃的故事，是象征性的寓意，不一定是历史事实（注1）。

福音派主流喉舌《今日基督教》（Christianity Today）杂志，在2011年6月的社论中宣告：“我们必须相信，有《创世记》所描述的原始祖宗，并信他们能与上帝有属灵的交往，这是正统基督信仰的底线。”（注2）

这立场的根据究竟是什么？科学上的最新发现，对这立场有何挑战？让我们来做一点探讨。

一、亚当的真实性在神学上的意义

1. 解经方法的商榷

大部分福音派的神学家，都采用历史神学的角度来解释圣经。他们认为，圣经所记载的事情，兼有历史性和神学性。

然而，自由派的神学家，却把科学历史和救赎历史区分开来：科学历史是在时空中真实发生之事件，而救赎历史不一定具有历史真实性，只是以神学上的意义来描写历史。

很多神导进化论学者，不坚持圣经的历史性，而是在解经上向自由派的神学妥协，强调信徒借着圣经与上帝相遇的经历，试图借此将圣经带入后现代社会人的生活中。他们虽然承认人的罪性，却不注重“恶”的历史来源。

加尔文是改革宗神学的创始人，他注重新、旧约互相解释的关系，与上帝在圣经历史中的渐进启示。连贯两约的中心思想，是上帝借着以色列历史，向世界自我启示。从人的被造、堕落，到上帝应许亚伯拉罕为万国之父，最终带出耶稣基督为神学中心（参《约》5：39）。

这种历史和神学的释经法，最能阐述圣经的完整涵义。借着圣经历史中的国家和人物，上帝向世人启示。

圣经虽然有象征性的表达方法，却不影响圣经整体记载的历史性。圣经各书卷的作者，以当时的语言和文化，传达上帝的信息。现代人不能苛求摩西用科学的词汇，来描述上帝的创造。况且，《创世记》也有文学的成分，如第1章的前3天和后3天被造物的对比，象征性数目如3、7和10的运用；第3章，伊甸园中的两棵树，和会说话的蛇等（注3）。

2. 新旧约圣经观

亚当、夏娃确为真实的历史人物。经文中有很多证据，可列举如下：

（1）《创世记》1–5 章：人类起源和犯罪的记载 (注。有人认为上帝本身也隐藏着邪恶，所以人是受造为邪恶的。但是《创世记》阐明，全能上帝所创造的，尽皆完善、美好，邪恶乃是来自人类始祖的堕落。世上的神话和哲学，总假设“恶”的先存性，将“恶”固定在实存之中，是命定的，是人所不能胜过的，使人漠视“恶”的威胁性。唯有圣经，强调“恶”不是先存的，而是人后来误用自由的结果。亚当不单代表全人类犯罪，也生儿养女，成为人类的始祖(创5:3)

（2)）《创世记》1–37章：创作过程是历史事实。(注3)

有些学者以为，圣经的创造记载是寓意，从亚伯拉罕之后才是历史。但是根据《创世记》上下文来判断，这种解释似乎不能成立。从《创世记》第1章至第37章，有11段历史的叙述，都有句子：“这是……的日子（或后代）”（原文都用toledoth 一词，参《创》1：1–2：4；2：5–5：2；5： 3–6：9a；6：9b–10：1； 10：2–11：10a；11：10b–27a；11：27b–25：12； 25：13–19a；25：19b–36：1；36：2–36：9；和36：10–37：2 ）。大致上将《创世记》连贯成为一套远古生活，以及对希伯来民族的记载。

大部分圣经学者都承认，希伯来民族的祖先（如亚伯拉罕、以撒、雅各），是真实的历史人物。既然《创世记》记录是同一体裁，就没有理由否认这些记录的历史性。此外，圣经其他地方都引用《创世记》为历史事实。

（3）保罗书信中的亚当（注4）

使徒保罗有系统地讲述了亚当在救赎神学中的地位（注4）。虽然他以亚当代表全人类，但显然的，他认为亚当是在历史中，无可置疑地真实存在过。下面是他明确提及亚当的一些经文：

a.《哥林多前书》15：20–27

“在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。”（《林前》15：22）保罗在这里，将基督与亚当做了对比——同样在历史上，亚当一人（也包括与他成为一体的夏娃，下同）引进死亡，基督一人带来复活。

虽然希伯来字“亚当”可译作“人”，但是保罗在此并没有用希腊文的同义字 “anthros”，反用“亚当”作为专有名字，显然是指亚当其人。要是“亚当”只是指全人类，亚当的死就不能对比基督的复活，因为基督的复活是指基督一人在历史上的复活，才带来全人类的复活。

况且保罗在15：27引用《诗篇》8：6，分明是指出亚当其人未犯罪前的状况，是基督要恢复的（《来》2：5）。

b.《哥林多前书》15：44–49

保罗说：“经上也是这样记着说：‘首先的人亚当成了有灵（灵：或译血气）的活人’；末后的亚当成了叫人活的灵……头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。” （《林前》15：45–47）

这里比较的，是出于地的属土人类，和出于天的属天人类。“头一个人”亚当，在创世时被造、接受生命；“第二个人”基督，道成肉身，赐人生命。若亚当不是历史人物，保罗就无法在时间上，如此连贯性地给读者拯救的希望。

c.《罗马书》5：12–21

保罗在这段经文中说：“只是过犯不如恩赐，若因一人的过犯，众人都死了，何况上帝的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？……因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。”

保罗在此强调堕落的真实性和严重后果。亚当一人犯罪，代表了全人类得罪了上帝，因而带来死亡；基督一人的顺从，也代表了全人类在上帝面前成为义了。这种亚当与基督的对比，若没有亚当悖逆上帝的历史事实，就无法与基督顺服上帝而受死、复活相对比了。

d.《提摩太前书》2：11–14

“因为先造的是亚当，后造的是夏娃，且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里……”

保罗在这里明显地说，上帝造男女和他们的犯罪次序，若亚当、夏娃并非历史人物，保罗就不可能从这里引申出任何教训。

3. 小结

总而言之，圣经，尤其是保罗书信，多有论据，证明亚当、夏娃并非虚搆的人物、只是寄托寓意而已。他们是真实的人类始祖。

二、亚当的真实性在科学上面临的挑战

与“历史的亚当”最有关的科学研究，莫过于人类基因研究计划（Human Genome Project：HGP）。该研究在2003年，已获得完整的人类基因序列图（Sequence）。虽然其目的是解决人类的疾病，但人类与其他生物的基因序列图比较（Comparative Genomics），也有助于追溯人类的渊源。下面是一些简介：

1. 人类与黑猩猩的基因构图

黑猩猩是与人类最相仿的猿猴。比较两者的基因序列图，在已知的蛋白质编码序列（Coding DNA）上，有95%以上相同。故此，进化论者认为，黑猩猩和人类有最近的共同祖先，可以算是人类最近的“姊妹”。

然而，基因相同的数据，也可用来支持智慧设计论——正如自行车、汽车、飞机都有轮胎，却并非出于进化，而是恰好出于智慧者的设计！

最近发现黑猩猩的Y染色体（决定雄牲），有53%以上与人类不同。“同源祖宗”无法解释这种现象。

2.“垃圾基因”并非废物（注5, 7）

人类的基因图中，有95%以上的基因，是不制造蛋白质的非编码序列（non-coding DNA）。进化论学者认为它们是“垃圾基因”（Junk DNA），是进化过程的退化遗迹。而今，愈来愈多的证据证明，这些“垃圾基因”并非废物，而是在人体细胞中扮演着重要的角色。

例如，它们能调节蛋白质的落脚地。虽然它们本身不能制造蛋白质，却能启动其他基因的运作。笔者在研究人类第16号染色体非编码序列时发现，大概75%有这类功能。(注 8)

又如，“垃圾基因”的重复性DNA的长度，影响着遗传疾病。例如，慢性遗传性舞蹈病（Huntington’s Disease）患者的第4染色体的CAG序列，都重复超过40次，正常人CAG序列的重复却在35次之下。

而不同生物中有相同的非编码序列，暗示这些基因有重要功能（如自行车、三轮车、汽车都有轮胎）。

诚实地说，如果以智慧设计论取代进化论来研究“垃圾基因”，能找到更多的有用数据！

3. 人类基因构图可源自两人

HLA（Human Leukocyte Antigen），即人体白血球抗原，与免疫系统有关。HLA基因序列在体内的重组排列，可产生多元化的白血球和抗体，拦阻病毒等病原繁殖。

20世纪90年代，人口生物学家Ayala，曾使用HLA基因序列资讯，挑战“人类只有两个第一父母”（人类始祖为两人，一男一女）的想法。他根据现代人类HLA基因的种类，推断出现代人类的始祖，出现在15万年前，大概是一万多人。不可能如圣经所说，只有两人。

然而，根据Dr. Ann Gauger的最新分析（注6），Ayala的估算有问题。因为HLA基因在人体内要经常重组排列，才可应付免疫系统抵抗病原的需求。若按这多变的因素重新计算，那么现代人类HLA的基因序列，与“现代人类的始祖只有两人”的理论，毫不矛盾。

三、结语

亚当的悖逆，使全人类陷在罪中。耶稣基督的顺服，却成就了救赎大功。亚当犯罪，使耶稣基督的救赎成为必然。提姆‧凯乐说得好：“如果亚当不存在，保罗的整个立论：罪过和救赎的圣约，就完全崩溃。你无法说‘保罗不过以他那时代的思想来解释历史，我们只要接受他提及亚当的基本教训’。如果你不相信保罗所相信的亚当，你就否认保罗神学的核心。”( 注2)

Biola University的物理学教授John Bloom也说：“若一群人猿集体进化成为现代的人，那么一夫一妻的核心家庭、罪过和死亡的来源，及其神学基础，就被腐蚀了……圣经的可信性就会崩溃：如果圣经不能正确地解释一个问题的起源，我们如何能信任它对生命问题的解决方案？”( 注2)

可见，研讨亚当是否真实存在，关乎基督救赎的基础。

注重上帝启示的加尔文说，上帝在大自然中启示祂是创造主，在圣经中启示祂是救赎主。( 注2)

科学解释前者，神学解释后者。上帝的启示一定是协调的，但是鉴于人性的缺欠，科学和神学都是人对上帝启示的不完全解释。世人往往拒绝接受上帝的智慧（参《林前》1：21），曲解科学来攻击圣经。我们需要寻求圣灵的引导（参《林前》2：14），忠心地研讨上帝的启示，才可正确地认识真理。

我们当做的，正如《哥林多后书》10：5所说的：“将各样的计谋，各样拦阻人认识上帝的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”

参考书目：

1. Francis Collins,“The Language of God, A scientist Presents Evidence for Belief” ( New York: Free Press, 2006).

2. Richard N. Ostling, “The Search for the Historical Adam,”Christianity Today, June 2011, Vol. 55, No. 6.

3. 亨利布洛谢，《起初：创世记的初页》，潘柏滔、周一心译（台北：中华福音神学院，2000）。

4. D.A. Carson, “Adam in the Epistles of Paul,” N.M de S. Cameron Edited , In the Beginning，A Symposium on the Bible and Creation(Glasgow: Biblical Creation Society,1980), p.28-43

5. Jonathan Wells, The Myth of Junk DNA(Seattle : Discovery Institute Press), 2011.

6. Ann Gauger, Douglas Axe, Casey Luskin, Science and Human Origins, (Seattle : Discovery Institute Press), 2012.

7. Nature ENCODE, 2012. Nature Publishing Group: available from http://www.nature.com/encode/about/encode-project

8. John Snedeker, Kyle Tretina, Meredith Triplet, David Lee, Anne Poirier, Pattle Pun, John Hayward, Ross Leung, and Stephen Tsui, "Analysis of the Positively and Non-Positively Selected Non-Protein Coding Sequences of Human Chromosome 16". Journal of Biology, Biological Systems, and Bioinformatics, 2013, Vol. 4, Issue 1, p. 1–14,..

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