《尼西亚信经》是在公元325年第一次召开的教会大公会议中制定的。当时亚流(Arius，主后256-336)及其理论在教会中造成分裂。他主张圣子为圣父所造，因此与圣父不同本质。此说被亚历山大的主教定为异端，但后来却因他的口才与政治长才，得到亚城之外地区的支持，而造成两派的对立。罗马皇帝君士坦丁 (Constantine)深恐教会会因此分裂，于是在325年尼西亚这个地方召开会议，深盼在神学观点上取得共识。议会共有318位主教参加，除了少数几位来自西方教会之外，其余皆是说希腊语的东方教会代表，而这其中又分为安提阿的亚流派、亚历山大的正统派，及由历史家优西比乌(Eusebius，主后260-340)所领导的中间派。当亚流派的代表优西比乌(非历史家优西比乌)提出其信仰论点时，立即受到强烈的否定，且被定为异端；于是在皇帝的特使侯休斯(Hosius of Cordova)的领导之下，完成了《尼西亚信经》，并由所有主教签名，表示接纳。此信经被送到帝国各处，是第一个具有普世权威的信仰告白。《尼西亚信经》很明显地反对亚流的神学：子(耶稣)是“从真神而来的真神”，虽是生出的，却是“从父而来”，而“非受造”；而且子是“从父的本体而来”，并且“与父本体相同”，这些都是针对亚流派错误而提出的。此信经与今日教会使用的《尼西亚信经》并不完全相同，后者较前者为长，且不包含一些《尼西亚信经》中重要的用语。为何有此演变，则无人知晓了。
