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标题: [基督徒] 唐崇荣牧师圣经难解经文第五十一讲以撒说谎 [打印本页]

作者: yingyinc 时间: 2014-9-12 11:16 标题: 唐崇荣牧师圣经难解经文第五十一讲以撒说谎

唐崇荣牧师圣经难解经文第五十一讲以撒说谎

第五十一讲以撒说谎
创世纪第二十六章1－17节

我们大家一同打开创世纪第二十六章，创世纪第二十六章，我们翻到了以后，我们从第1节开始来读，我们轮流来读，弟兄第1节，姐妹第2节，1，2，3：

“在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒；这时又有饥荒。以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。耶和华向以撒显现说：“你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。我要加增你的后裔，像天上的星那样多；又要将这些地都赐给你的后裔，并且地上万国必因你的后裔得福；都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。”以撒就住在基拉耳。那地方的人问到他的妻子，他便说：“那是我的妹子。”原来他怕说：“是我的妻子。”他心里想：“恐怕这地方的人为利百加的缘故杀我，因为她容貌俊美。”他在那里住了许久。有一天，非利士人的王亚比米勒从窗户里往外观看，见以撒和他的妻子利百加戏玩。亚比米勒召了以撒来，对他说：“她实在是你的妻子，你怎么说她是你的妹子？”以撒说：“我心里想，恐怕我因她而死。”亚比米勒说：“你向我们作的是甚么事呢？民中险些有人和你的妻同寝，把我们陷在罪里。”于是亚比米勒晓谕众民说：“凡沾著这个人，或是他妻子的，定要把他治死。”以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，他就昌大，日增月盛，成了大富户。他有羊群、牛群，又有许多仆人，非利士人就嫉妒他。当他父亲亚伯拉罕在世的日子，他父亲的仆人所挖的井，非利士人全都塞住，填满了土。亚比米勒对以撒说：“你离开我们去吧，因为你比我们强盛得多。”以撒就离开那里，在基拉耳谷支搭帐棚，住在那里。”

我们今天就读经到这个地方，我们把这剩下一段时间跟大家思考这段圣经所给我们的教训。我们再次低头祷告：

“主啊，求你的灵引导我们，赐福我们的思想，照着你的应许你的灵引导你的儿女进入一切的真理，求主听我们的祷告，给我们预备受教的心，领受你给我们的话。感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的尊名求得。阿门！”

第二十六章是唯一记载以撒重要事迹的一章。上帝是亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝，但是这三代的人是很不一样的。亚伯拉罕是信心之父，以撒是行为没有什么瑕疵的伟人，雅各是经历苦苦奋斗许多不如意的事情，临到他生命中间，有血有泪的事迹的领袖。

如果你作主日学的老师，你讲亚伯拉罕的故事你可以讲好多种，但是你讲以撒大概想来想去没有什么可以讲的。除了结婚以外，他生了两个孩子，以后比较好讲的就是孩子的故事，不是爸爸的事情。然而他平凡一生好像没有大的风浪，就这样离开世界就死了。所以以撒有什么东西可以讲的呢？其实这一段就记载了以撒的一些事。

以撒从亚伯拉罕领受了很多的榜样，以撒也受亚伯拉罕一些的影响，以撒有比亚伯拉罕更好的一些好处，以撒也有一些亚伯拉罕留下的缺点。亚伯拉罕在软弱的时候跟夏甲发生了关系，这是他的妻子许可的事情，而且是他的妻子在预备中间所献的计谋。但是这件事在以撒身上从来没有发生过，以撒是从开始到终点，没有不忠于妻子的一个伟大的人。

他娶了一个很美丽的女子，第一次见面就钟情，第一次看见她就满意，直到死的时候他没有跟别人发生什么关系。虽然他发现他的太太也有缺点，他的太太的缺点是什么呢？就是他的太太根本不能生孩子。所以我告诉你娶很漂亮的女子是一件好事，但是漂亮的女子如果加上好的性情那就更好了。什么都好的有什么不好呢？可能就有一件事不好，她不能生孩子。所以你们无论跟谁结婚都不可以后悔，还没有结婚以前眼睛睁大大，手不要动。结婚以后眼睛闭起来，口不要动。你没有结婚以前你可以选你可以挑，因为你的主权在你身上没有人可以管你怎么决定。但是结了婚以后你已经把主权交出去，不能取回来了。

犹太人文化里面，只有两种谎话可以讲的。什么谎话都不可以讲，有两种谎话可以讲的。你们听过没有啊？我告诉你，这两种谎话是什么呢？第一人家如果请你吃饭，亲自煮给你吃，然后问你好不好吃，你一定要说好吃。无论多么难处，一定要说好吃，因为这种谎话是好的谎话。因为他已经替你煮的半死了，你一定要说好吃，这样你没有得罪他，你也没有得罪自己。这是第一种可以讲的谎话。

第二种的谎话是什么呢？你娶了太太人家如果问你，我的太太漂亮吗？你一定要说漂亮。无论她好看，或者像母夜叉，你都要说好看。因为问你好看是相对性的，你说不好看有一些人感到好看，特别是她好看，所以他才要娶她，所以你不可以说实话，你只能说谎话。

你为什么要人煮的饭都是好吃的呢？因为他煮了。你为什么回答别人太太好看呢？因为他娶了。你要说你的太太很好看，因为你知道他不能把太太交回去到他岳母那边去了。你就可以讲谎话了。这个是犹太人文化，我不是说这个是上帝的话，你不要混乱就是了。这个就是不讲不造就人的话的原则。你不可讲谎话陷害人。

那么当以撒娶的太太，又年轻、又英俊、又大心量、又慷慨、又肯帮助人、又当机立断、头脑清醒、肯负责任、这么好的女子哪里去找呢？但是他发现一件事情，我的太太每年肚子一样大没有增加。所以她一直不怀孕，这个太太多好多好就少一个好处，她不能给我传宗接代有什么好处呢？

在中国的七条休妻条例里面，你可以把太太把她休妻，其中一个最重要的原因就是因为她不怀孕。感谢上帝以撒没有读过孔子这些书，所以他就规规矩矩忠于他的太太。到了他结婚19年以后，利百加向上帝祷告，主啊，你使我可以怀孕吧，使我可以做成母亲吧。神听了她的祷告，就把以扫跟雅各双胞胎放在她的肚子里。这样才结束了社会对她的羞辱，也结束了她作为女人心里不能满足的那些日子。

亲爱的的弟兄姊妹，当你娶了人以后，你发现样样好只有一样不好，你不要埋怨，你不要后悔，你不要责骂她，你一定要常常记得你娶的是人不是天使。你要常常记得你所要求的每一样都好，如果有一些不达到你的要求那是很正常的事情。所以以撒在这一方面完全不像他的爸爸。以撒是一个正人君子，他忠于他的太太，始终不渝，他一生没有犯规。

但是以撒也留下了一些他爸爸传下的那些缺点，以撒跟父亲相同的地方是什么呢？他们的妻子都是绝代美人，所以他的母亲90岁的时候还有王要她。照样他也娶了一个很漂亮的太太，娶漂亮老婆的人思想上的挂虑会增加一点。因为当很多人斜着眼看你太太的时候，你心里不一定很舒服。特别那些定睛看你太太，眼睛有邪念的时候，你就更挂心了。但是你既然敢娶漂亮的太太你就应当背这个十字架。如果你盼望一生一世平安，太太没有人敢动，你就娶一个又丑又难看的人。所以哪里有恩典哪里就有挂虑，哪里有福份哪里就有责任，哪里有上帝的恩典，哪里就有你当背的十字架。这个正比的了解，是我们做人存在的勇气之一。

大神学家保罗田立克写过一本书叫做“Courage to be”这本书在中文里面就把它翻译成《生存的勇气》。你敢活着吗？你敢做人吗？你勇敢的挑起这个任务。这个保罗田立克有两本小书的题目都是好得不得了，虽然他的神学不是很正统的，但是他这些书我们也可以看的。有一本就是刚才我所提的《Courage to be》，第二本就是《Dynamic of Faith》，《信仰的能力》跟《生存的勇气》这两件事是相辅相成的。我们因信所以我们有能力活下去，我们因存在所以我们需要存在的勇气。所以你有很多的孩子，你就有养育他们的责任，你有很漂亮的太太，你就面对更多的危险。当世人贪欲来到的时候，他们不会侵袭那些比较丑陋的女人，他们特别会侵袭这些比较漂亮的女人。所以你的保全工作的费用就大了，你心里的负担也就大起来了。

当这地有饥荒的时候，以撒就到了迦南人的地方去。他跑到亚比米勒王那边去，就是非利士人的王那边去。上帝特别对他说，你不可以到埃及地去，因为这地是我赐给你的。我要很清楚的告诉你，迦南地是比埃及地更不好的。迦南地是上帝所应许的，但是迦南地也有很多旷野，迦南地有很多肥沃的土地。埃及的肥沃是当时古代文明世界地区里面最出名的。上帝叫亚伯拉罕离开米索不达米的时候，是叫他离开世界最肥沃的地区。上帝如果指示你到迦南地去，迦南地根本没有比米索不达米更好。所以古代伟大的帝国就在两河的地区，古代伟大的帝国就在尼罗河的周围。所以这些大河都是养育人类文明最重要的摇篮。埃及帝国的辉煌，直到今天还是在全世界有名的。米索不达米的历史，被认为就是人类文明真正曙光跟摇篮的发源地。

那么迦南地在哪里呢？就在米索不达米跟埃及的中间。肥沃不如埃及，昌盛不如米索不达米。在迦南地的地方都是很野蛮的人，这些人都是身体特别魁梧特别高大特别健壮的人。这个地方也靠近很多的旷野在四周围。上帝对以色列人说，我把你带进流奶与蜜的地方。迦南地是我赐给你的，所以你不要到埃及去。

上帝这些话到底什么意思呢？上帝要他的子民照着他的应许满足在其中，而不是照着世界的标准享受物质的生活。如果以色列人到埃及地，他们过一个非常富裕的生活。以色列人在米索不达米，他们也可以过很文明的生活。上帝对亚伯拉罕说，你要离开你的本族本地你的父家，往我要指示你的地方去。他就这样离开大的物欲，可能有六十五个房间，也有可能有超过100个大房间的大房子。

这些数目不是我编出来的，这是二十世纪的考古学家在吾珥城找到的有钱人的房子都超过60多间房间。比今天李光耀、李显龙、还有你们总统的房子还更大。亚伯拉罕活的时候是像一个君王气派的大的有钱人。然后上帝说你出来，我呼召你跟从我。亚伯拉罕75岁出来以后，他从来没有住过任何一个房子。而且他跟随上帝过一个住帐篷的生活，刚刚好100年才离开世界。亚伯拉罕的信仰是一个顺从的信仰，亚伯拉罕的信仰是一个舍己的信仰，亚伯拉罕的信仰是一个照着上帝的标准过生活的信仰。所以他说上帝的引导，不是从下到上的引导，不是从贫到富的引导，不是从疾病到健康的引导，是刚好相反过来的，上帝把他从最文明的地区把他带出来，把他带到要争战要痛苦要在迦南那些比较野蛮的民族同住在一起的生活。从大的房子把他带出来，叫他100年住在帐篷里。

不但亚伯拉罕如此，亚太太也是如此。亚伯拉罕的太太是贵妇人，突然过一个漂泊流离失所的帐篷的生活。我相信今天有钱人的太太会问丈夫，这种生活怎么可以过呢？我到底住旅馆要住多久啊？我怎么跟你在一起一直住三等的旅馆呢？什么时候我们再买更大的房子呢？亚伯拉罕说，静静的，跟着我，住帐篷，住到你死。撒拉就从65岁一直住到她127岁。亚伯拉罕从75岁住帐篷住到175岁。

所以这个生活规则定下来以后，他们的孩子，第二代就过一个这样的生活。所以父亲决定怎么样，孩子小的时候没有办法反抗。我9岁的时候，我母亲把我带到印尼，我不能说我不要去，我就一直在中国不跟你去，我只能跟她去了。所以汤恩比说，你决定什么你就要负责任，不要叫你的孩子永远过你祖宗的生活。今天很多中国人搬到很远的地方，然后又叫他的孩子过他祖宗的生活。现在中国人已经不是这样了，他们搬到加拿大，第二代孩子就不懂中文了。搬到非洲，我们过两代我们就懂得非洲文了

亚伯拉罕把家庭安置在迦南地的时候，他遥遥无期上帝什么时候把这个地给我，他也没有办法重新安顿自己的生活，就叫他的孩子从生出来就住帐篷。孩子就以父母亲为他最先的老师，父母亲的一举一动就潜移默化的进入他心灵的深处。

所以有一次，当以撒为了他太太的安全，要想什么办法保护的时候，他就无形之中受亚伯拉罕的影响。虽然以撒一生一世忠于自己的太太，但是以撒在面对某种危机的时候，他没有别的办法，只能照着老爸的办法来做。当你在客地寄居的时候，人家看见你两个，一个男一个女到这里来。你的太太美如天仙一样的，是这一代的人从来没有这种面孔的，他们就很喜欢你把美女带到他们中间来，所以最好就跟你的太太有一点的关系。但是你什么都可以分享，太太哪里可以分享呢？所以人家问你那个是谁啊？他最盼望听的是我的同学，是我的表妹，是我的亲戚，那你就可以作中保了。帮他拉线，给他娶到一个美女。但是如果你说，这是我的太太，马上你就变成他们的仇敌，马上你就进入他们的陷阱中间受威胁。因为他们存心要你那个女人的时候，一定要先除掉你。所以这种住在异地受不同文化威胁的人，要怎样明哲保身呢，那是很可能的事情。

当一个人进到这样的状况的时候，很难很难照正道而行，很难很难持守他的圣洁。所以以撒就重复了他的父亲亚伯拉罕犯过的错了，他就讲谎话。

我没有读过犹太人的书说，谎话有三种，除了刚才两种加这一种，没有这样讲。所以他就对亚比米勒王说，我跟我的妹妹到这里来了，言下之意是我还没有结婚，我妹妹还没有结婚。所以这样随乡入俗可能我就娶你们中间一个女子，她就可能嫁给你们中间一个人。这种新鲜的面孔，这种比较白的肤色，来到你们中间，轰动了整族的人。很多人感到新鲜感，就想入非非了。很多人就开始梦中想到我可以娶到这个漂亮的女子作妻子。这件事情就因为他讲是妹妹，就引起整个城市对他又保护又羡慕但是又盼望得到这个女人。

那个时代跟现代是不大一样的，很多人想女人。这个时代，很多人想男人。所以有一天，这个王远远看见，为什么以撒跟他的妹妹在那边调戏呢？不大像兄妹。兄妹是吵架，爱人才是会调戏。兄妹是常常是吵架的。所以他越看越不对了，怎么有这么好的哥哥跟妹妹玩的这么好这么亲近？所以他不相信，他叫以撒来，老实对我说，是妹妹或者是太太？你老实讲啊，不要再谎话。那这个时候以撒才讲实话。

我读这段圣经的时候，我佩服的不是以撒，我佩服的是亚比米勒。为什么？他是一个外邦人，但是他竟然有很高的道德标准。我告诉你，不要以为是基督徒的一定比较好，在某些事情上，在某种程度上，外邦人尊重良心的感动以及照着普遍启示的道德标准做人的时候，许多时候他们良善的程度超过所谓基督徒的执事长老。所以我绝对不敢轻看还没有作基督徒的，因为还没有作基督徒的人只不过是还，没有做基督徒。而许多作基督徒的不过是因为他比较早作基督徒。还没有作基督徒未来是好基督徒的很多，比较早作基督徒已经是基督徒的糊涂也很多。

前几天有一个人替我推拿我手痛的地方。我一面在那边给他按摩的时候，我就一面听伟大的神曲，创世纪；第二天我就听以利亚，听弥赛亚，这些伟大的音乐。那么他一面按的时候也一面听，结果他讲一句话，为什么你的音乐跟别人的不一样，你的音乐播出来我的心很凉快。我从来没有听见过听音乐心会凉快。那我说什么音乐你会热呢？他说我也不知道什么音乐我会热，我只知道有一些音乐吵的半死像神经病一样的。我突然发现这个社会阶层很低的人有很高尚的良性。而我教会里面有很多很有钱的人音乐灵感差点不得了。会不会有一些高尚品性的人生在牛场，而一些非常卑贱的人生在王国，有没有啊？还有可能的事情。所以我绝对不敢轻看比较卑微的社会人士。

后来到了第三天的时候，我就把DVD给他看了。我说你现在搬到这里替我按我的手，你一面看。他一看他吓了一跳，这个指挥的人我好像认识，我说就是我女儿吗。她是指挥学毕业的硕士。她说原来这种音乐印尼也有啊？我以为都是外国的事情。演奏演到一半的时候，他再看一个老人指挥，他说啊，这个我知道就是你了。原来你还会指挥啊，原来这种音乐印尼也有。不但有啊，你还可以去看啊。他回答什么？我害羞我害羞，我这种小人物不敢去音乐厅，我哪里敢去，我害羞。我说你只要进去的时候穿裤子就不必害羞了。你害羞什么呢？你穿裤子穿衣服害羞什么？没有人叫你不穿裤子进去看的。他说不是啦，里面都是有钱人吗，里面都是大人物吗。我说谁告诉你你是小人物？你今天替我按的钱你就可以买一张票进去。如果你不要买票，明天我送你一张票进去。他说不敢不敢，我不敢。我从来没有进音乐厅，我是小人物。世界有这样可怜的人哦，其实他一听就喜欢，一生一世38年他从来没有听过。但是有一些人天天有机会38年，不进去一次。这世界矛盾到这个地方。

所以当一个上帝的子民说谎话，被外邦人揭穿的时候，亚比米勒把以撒叫来把他大骂一顿，你为什么说谎话？是妻子就勇敢说妻子，为什么你说是你妹妹？你知道不知道我的百姓很多人已经爱上你的太太，他们都想跟你的太太上床。如果这个事发生，大灾难就临到我们，那你就变成陷害我全民族的人，你知道吗？你看上帝的儿女受世界上的人的责备，上帝的子民要受外邦人的指责，你看见这应该不应该呢？

圣经记载这些东西，都成为我们的教训，都成为基督徒的提醒。是不是在某些困难的时机中间，除了说谎话没有别条路可以走呢？是不是在某些危险的时刻里面，我们完全不能依靠上帝，只能用我们老奸巨猾的世俗手段才能脱离危险呢？我们的信心到那里就停止功用了吗？我们不能用更大的信心支取上帝特别的恩典吗？圣经就偏偏记载这些神子民的缺点来警戒我们，我们常常是软弱的。

一个人讲谎话一定动机不好吗？不是。有的人以为只有讲谎话才能救一个人，救人的动机是善良的，他讲谎话是不得不的。这样第九条诫就告诉我们你不可以作假见证陷害人。因为当你陷害人的时候，你的动机是不好的。但是你要救人的时候，你的动机是好的。救人是好事，讲谎话是应该的吗？除了讲谎话没有别的办法吗？我们信心就限制在哪里吗？我们经验就拦阻我们过一个正常的正义的生活吗？神用外邦人来责备基督徒，神用不信主的人来提醒我们的错失，这是我们的羞辱。

后来上帝赐福给以撒，所以以撒在一个地方居住，在那里牧羊，上帝就给他有百倍的收成。百倍的收成是吃不完的，当基督徒的产业越来越多越来越多越来越多的时候，以撒不因此堕落，以撒还照样持守他对妻子的忠心，照样过一个敬畏上帝的生活。他的灵性不因此有世俗的引诱而动摇。这就引起了外邦人对他的妒忌了，这是另外一件事情。

你的太太漂亮你很危险，你的产业丰盛你很危险。因为他们妒忌的时候，不愿意看你的昌盛，所以亚比米勒下了逐客令，离开我去吧，因为耶和华赐福给你，你在我的地，你比我收成更多，你比我更丰盛，所以我不要再看你了。这样以撒就被赶走了。

圣经告诉我们，以撒是与人不争的人，以撒是和平之子，以撒的一生很平静，没有争战，没有争吵，没有跟人家争夺。他总是以让步以和平作为他立身的一个规矩。他就走了，当他走到一个地方的时候，他就挖了一个井，他只挖上帝本来已经赐给他家的井。因为非利士人已经把这个井填满了很多的泥土。他被赶到这个地方，需要水，所以他就挖，把原有的井把它挖出来。后来怎么有呢？挖完了以后，他们就抢去了。既然还有水，这样好的井，我们也需要，所以把它抢去。

以撒就第一次把井给他们，然后搬到别的地方，再挖一个井。上帝再赐福给他，水又再起来了。仇敌又来把那个井再抢去。以撒不争，以撒不闹，以撒不但不跟他战，以撒再搬一个地方，圣经说第三次，他挖井了以后，神把水给他，没有让他有别人来争，这个他就安居乐业住在那里。

亲爱的的弟兄姊妹，这是以撒一生最重要的几件事，这件事告诉我们，一个一直被欺负的人，也不一定倒的下去。所以被人欺负的人可能是不倒翁。这些教训告诉我们，你不要因为人对你不好而产生抱不平，报复，要伸冤的这种念头。神赐福与你。神如果赐福与你，人怎么争也争不到，人怎么压也压不下，人怎么贪你的东西也不会富。你给人多少欺负，给人多少的糟蹋你也倒不下去，因为上帝与你同在。

求主赐福给我们，给我们定睛仰望上帝，专心依靠他，这样在地上亏、赚、赔、得、都是次要的。神为你留的福份，存留在佳美之处。感谢上帝！

今天我就将到这个地方，两个礼拜以后我要继续讲下去亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝怎么样带领这个伟大的家族。

我们低头祷告.

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