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标题: [基督徒] 唐崇荣牧师罗马书查经第八十四讲衡量自己 [打印本页]

作者: yingyinc 时间: 2014-9-18 15:38 标题: 唐崇荣牧师罗马书查经第八十四讲衡量自己

唐崇荣牧师罗马书查经第八十四讲衡量自己

第八十四讲衡量自己
罗马书第十二章1－3节

罗马书第十二章，我们大家来看第1到第3节：

“所以弟兄们，我以　神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是　神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为　神的善良、纯全、可喜悦的旨意。我凭著所赐我的恩，对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照著　神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”再念一次第3节：“ 我凭著所赐我的恩，对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照著　神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”

我们再一次低头祷告：“主啊感谢你用你的恩爱吸引我们到你的面前，也用你至圣的真道、活泼的圣言来启发我们被造的思想。也用主你圣灵的手引导我们走一条属灵智慧的道路。求主你今天用你真理的光照耀我们的心，用你的爱感化我们的灵，用你的真理洗净我们的思想，主啊，使我们在你的真道在你的光照之下，我们看见我们的需要，我们认识我们当走的道路，我们也顺从在你的旨意中间。求主不但使我们领受了生命，更叫我们领受生命中间奥秘的智慧使我们的生命达到更丰盛的地步，感谢赞美，奉主耶酥基督的圣名求的。阿门！”

我们已经讲到要心意更新变化。一个效法世界的人，他一直注意世界新的形态是什么，新的形象是什么，新的样式是什么，所以他们就跟世界的样式走。但是这里保罗提醒我们一件事，不要效法世界，因为这个世界变来变去不过是花样的改变，他们的本质没有办法改变。而基督徒跟非基督徒不同的地方，就是我们不是在现象上我们在本质上有完全与世界不同从神而来的恩典。这个叫Qualitity difference，质的差异。质的差异不是等于量的差异，量的差异不等于质的差异。质的差异跟量的差异是不同的。质的差异跟量的差异两者之间的差异是质的差异。那么你懂了你跟你刚才几分钟以前也不同了。能够懂得本质的差异的人是智慧人；只懂得现象差异的人是普通人；连现象差异跟本质差异都不同的人是愚笨人。

那今天我们很盼望有一些世界变化的形象的这个追求，今天的时代时装变的怎么样我们快快去买像那种样子的时装。今天的人生活的习惯怎么样，我们快快去迎合那种形态。然后我们认为我们是合乎潮流的人，我们甚至走在潮流最前线的人，那我们就认为我们不被时代淘汰了。但是我们有时候感到这种有时候是很好笑的事。

我在美国见过一个老人家老到皮都皱的像肯得基。但是她擦白粉白的不得了，涂胭脂红的不得了，眉毛黑的不得了，一点不像人的样子。她可能以为我这样就很像年轻人，其实老人有老人的美，年轻人有年轻人的美。当老人故意装成年轻人，就是老了还俏不好看就变很好笑的事情。你明白我的意思吗？所以有一些人结婚的时候，就叫化妆师替她化妆成三分像人七分像鬼的样子。所以你去参加她婚礼的时候，你突然发现我有没有走错路啊？这个婚礼是不是我进错不同的宴会啊？因为我从来没有认识过这个人。她以为那样叫做美，她所谓的美是什么呢？跟着某一个形态的电影明星的脸孔。但是不一样，因为她是她，你是你，我是我。大家说，1，2，3：她是她，你是你，我是我。单单这九个字你明白了你人生的智慧就增加一点点。你不必去学像她那个样子，她那样因为她是她，你是你，所以你不需要像她那个样子。你明白我的意思咯。我们一定变成另外一个人的时候，我们就不对了。

我8岁的时候，我很佩服一个女老师，她讲故事的时候把我带到故事的里面，她形容一件事情的时候，好像那件事就发生在我四周一样。我很佩服这个老师，而且当这个老师祷告的时候，好像真正跟上帝面对面讲话。我佩服她到一个地步，很盼望我的面孔像她的面孔，这个老师是女的，我是男的；这个老师嘴巴是翘的，我就每天去装，像她那个样子。等到我懂事的时候，我就发现我的嘴比她好看的多得多。那个时候笨的不得了一定要学她的样子。佩服是一件事情，但是我的嘴是比她美丽是一个真正的事实。所以保罗提醒我们，你如果是基督徒你要活出基督徒的美，基督徒的灵性，基督徒的荣耀，你不要效法这个世界，这个世界搞花样是永远搞不出什么新花样的；因为日光之下没有新事。

我这个领带从前是被认为是很古老的样子，后来慢慢慢慢变成很小，小的又变成很大，大的以后又变成很大，所以这个男人的领带就是大变成小，小变成大，来来去去就大变成小，小变成大就是这样。女子的裙子短变成长，长变成短，再变成长，就是这样。所以没有什么好改变的。但是我有一个朋友她穿的衣服真是很好看。我的太太问她说某某叔母啊，你的衣服是不是最新式的？她说这衣服是26年前的。我太太说怎么可能？这衣服还是这么好？我用东西是很谨慎的，而且我发现久久放在橱里面再拿出来又变成新式了。这是世界的情景。

保罗说你要心意更新变化，借着归正你继续不断的改变。但是如果把这一句跟归正神学联合起来，神要我们永远这个样子吗？不是。神要我们继续变化，继续变化，继续变化，变化到最后越来越像我们的主。感谢上帝！

有的人当他衰老的时候，从身体的形象看是老人了，但是他里面有一种灵性的美、人格的美、道德的美、信心的美，从他的生命的深处表达出来，使人很受感动。这就是保罗所讲的，我们肉身一天比一天败坏，我们内心一天新似一天。这是世人没有办法明白的事情，这是不可能的事情。为什么呢？因为这是神的永生所带出来的果效。当我们的肉体越来越败坏的时候，我们心灵可能更新。

今天许多青年人最佩服的就是电影明星，最羡慕的就是电影明星，但是电影明星是最怕最怕老的一种人。电影明星刚刚出来，红极一时的时候，他们高兴的不得了，他们一点不知道他们的前辈心里多么酸看见他们出来。但是不到十年以后，他们马上发现年轻一辈起来的时候，他们马上发现自己已经没有什么用了。所以这种人很可怜，一个电影明星到了60多岁演讲没有这么多人会来听，但是我事实证明60多岁演讲你们还来听。我不必羡慕电影明星，很多电影明星应当羡慕传道人。对不对啊？有的的老牧师老的不得了，讲道人家还是很爱听，因为你不是去看他的皱面皮的。你从他的信息，从他的精神，从他信仰的力量，有个更新的能力在里面。保罗说我内心一天新似一天。感谢上帝！

我第一次讲道的时候，是17岁，那一次我讲道的时候，有一些的学生坐在最前面是14岁，其中有一个现在是一个博士，是一个学院的教授，他现在还在世界上，他还常常来听我讲道。为什么呢？因为只有神的生命、神的道有万古长新的因素。今天你讲马克思主义有多少人要听？刚刚100多年已经过时了。今天你讲十八世纪的哲学有多少人要听呢？除了那些研究哲学历史的学生要听。今天你讲上帝的道，当太阳还能上升的一天许多的人要听上帝的话语。立万古而长新，放之四海而皆准。真理里面原有的那新的永远新的力量。感谢上帝！

你们不要效法世界，你们要心意更新而变化。这样你们就可以寻求上帝那善良、纯全、可喜悦的旨意。为什么在这一节的圣经把世界跟上帝的旨意相对比来讲呢？因为这世界和其上的情欲都要过去，唯独遵行上帝旨意的人是永远长存。盼望你们今天明白这个原则，得着这个智慧，那么你一面看自己在世界的日子越来越进到衰老的地步，你一点不惧怕。因为那永生的本质透过你明白真理的缘故，可以继续发出它永不衰退的芬芳出来。

这样我把第2节讲完了，现在我们今天要开始讲第3节。第3节讲什么呢？我凭着所赐给我的恩对你们说，你们不要看自己过于所当看的，乃是要靠着上帝所赐给个人信心的大小看自己看的合乎中道。我曾经讲这一节圣经一共讲9次，就是这一节。当然我不会用这么长的时间，差不多两个多月来给你讲这一节不会的；但是我这样讲是告诉你这一节是很重要的。因为这一节在全本圣经中间有一个很独特的地位。什么地位呢？就是保罗要告诉每一个人，你们需要一种自我衡量的智慧。Self estimate。Self evaluation。这也就是许多人格心理学的一个基要点。

为什么要提到这一点呢？因为上帝造人的时候，把人造成一种有价值观念的唯一的活物。除了人以外，没有一种动物能够分门别类定价值的高低。他们没有位份、高低、尊重、卑鄙的观念。所以他们只有爱与被爱最基本的本能的感觉。

现在你在看报纸的时候，一只猫跑到你旁边来，它盼望你爱它，因为动物喜欢被爱，特别是家中的宠物，它喜欢跟我们靠近。那么你现在没有办法分出时间来搞它，你正在看到底美国会不会打伊拉克，你的头脑紧张的不得了。那只猫，喵喵，在你脚底下跑来跑去。结果怎么办呢？你对它说我很忙，我很疼你，但是我现在没有时间。所以你就脚去摸摸它的头，摸摸它的肚子。它这个时候也很高兴，而且它根本不认为你用手摸跟用脚摸有什么不同。因为它认为蒙爱就是了，它需要爱的本能的那个感受。所以你用脚摸摸它，它高兴的不得了，而且它也没有发现你有香港脚味道不同，它还添添你香港脚那些粘粘的东西。这个时候你也感受它对你好你对它好；所以有时候人喜欢动物过于喜欢人就是这个原因。因为很少动物批评我们的，只有很多人天天抱怨我们。所以你给它臭脚它也欢喜，你用脚摸摸它它也满意。后来到一半的时候，它满意了它走了。你的孩子来了，他说爸爸我需要你，爸爸我要和玩。你一直很忙，你不要跟他烦，因为你正在看生意股票的事情怎么样。今天到底我生意会损失多少，这个指数到底升高降低，那么你说孩子啊，我没有时间，你就脚摸摸他的头，他就跑到面前把你打一巴掌他就走掉了。为什么呢？因为他是人哪。人有价值高低的本能，有衡量万有的需要，所以人不一样的。

那当我讲价值观的哲学的时候，我可以谈很多的事情。在价值哲学里面，最基本的有两种价值观。第一种是到底价值是谁定的，怎么可以定价值？如果价值是可以外来来定的，那么定价值的人又根据什么标准来定？我们定的时候有没有真正按照它应该有的价值来定价值呢？做生意的人知道要定价钱咯，现在我们作成一个东西，那么要卖多少呢？你看呢？你看呢？我怎么看呢？问本钱多少，还有呢？我们工作多久才会卖掉。你本钱是借来的，应当利息多少。那么如卖不掉存在库房里面，库房的租金多少？你做生意你知道我在讲什么，你听了听也就知道我不是不会做生意。那么要推销出去的时候，是自己卖呢还是要推销员去卖？市场上需要这种东西的人有多少？这种东西的工厂有多少？竞争的对象强不强？到底多久才会卖掉？那我们需要得到利润多少？这些全部加起来，到底要把本钱加多少倍叫做定价。你明白吗？每一个东西的价钱需要人去定价。那么真正那个价钱是那样高吗？会不会定的太高吗？会不会定的太低？如果我们定的太高，如果50年以后你死了他还卖不掉怎么办呢？连棺材钱都拿不回来。那怎么办呢？那如果定的太低怎么办呢？少发一笔财孩子都不能读书怎么办呢？所以这个叫做定价的问题。

那么价值哲学里面两个理论，一个理论价值在那事物的本身不在乎你定他不听他。那个叫做存在论的价值哲学。第二种根本价值不在它是人定的，所以人不要它的时候它就没有价值，没有人要买它它就一文不值；这个叫做性质论的价值哲学。你兴趣、你喜欢、你需要那它就有价值，你不需要它就没有价值。为什么忽然间油今天起价明天落价呢？因为太多了，人不需要的时候就落价了。太少了，大家需要，特别打仗要用，它就起价；所以价值是相对的。那么有一些东西不会因为你喜欢不喜欢它永远是那个价值；这个叫做绝对价值。绝对价值根据什么有它绝对存在的可能呢？所以我如果从这里讲下去讲几个钟头讲不完，所以这节圣经讲下去很多东西是你平常都没有想到的。每一次我提的时候，你内心深处说对哦，是哦，我从来没有想过他在想的。

好有一些人不懂价值，他就让人定他的价值。结果呢，就变成便宜拍卖自己。有些女孩子生的很漂亮，一直怕没有人要，结果像番薯的面孔来她也嫁掉了。我不知道为什么。还有有些人很有学问，他一直怕娶不到老婆，15，6岁就娶一个25岁的，等到到真的懂事了已经太迟了；所以这个价值跟自我衡量有关系。有的人以为圣经讲的都是不关重要没有用的，以色列的故事跟我没有关系，我告诉你不是的。每一节圣经你真正去找出它的智慧的时候，你发现就是你生命的宝贝。你要不要听下去啊？你现在感到你有一点价值咯。

所以价值是在我自己呢，或者是别人定的呢？如果有人说你价值就是这样，我要问你根据什么？我和你说的，我当然知道我价值是这样，那你又根据什么定你的价值？所以保罗要讲这节圣经。原来圣经这么深的，我怎么平时都看不出来。保罗说，他讲了要更新变化察验上帝的旨意之后，现在他劝出来了，不要看自己看的太高，不要看自己看错了；我告诉你。那么你说保罗，你的意思要什么？看的刚刚好，我看自己看的刚刚好。那我怎么看自己呢？我如果没有从我自己跑出去怎么会从外面看自己呢？对不对？所以你每次看镜子的时候，试试看从自己跑到自己外面去，从外面来看自己里面是什么。这个叫做什么？自我存在的自我相对性。我跟我自己的相对存在，这个道理很深的东西。

你说唐牧师啊，我本来懂的给你讲的越来越不懂了。我知道你懂，你就是懂那些，你不懂你所懂的是多么浅的懂。所以你要好好听道，一生一世注意好好听道的人是很有福气的。最可惜的今天不懂道的人乱讲道，很多基督徒以为他一生听道，越听越胡说八道。

你有没有见过猫看镜子？你有没有见过狗看镜子？你说我看见马戏团里面猴子看镜子，那不是本能，那不是需要，那不是一种生命存在的相对性，那是训练以后的机械动作。Mechanical after training。你注意哦。但是人不一样的，人有相对存在的自我，我这个我里面，是可以自我分开的，我成为我的欣赏者，我成为我的被欣赏者，我责备我，我被我自己责备，我爱我自己，我被我自己所爱。这个叫做自爱、自怜、自哀、自责、自省、自述、自怨，到最后呢？自杀。（会场笑）不要笑，自杀是自我相对否定存在的必须。这些问题太深了，我们太少有机会系统的有智慧的明白这些道理。

所以我就是这样咯，就这样活活活下去，活到一天死掉了。你知道不知道每天你都在价值观的彷徨路上行走你知道吗？当你买东西的时候，你不敢买为什么呢？因为怕给人家骗。有的人从来不怕给人家骗，其实每天给人家骗。而且以为自己聪明，绝对不会错，自以为聪明的人就是最笨的人。

有一个人从上海回来，带两大皮箱的古董。他说唐牧师，我在中国买了一些古董是中国做的，不可能假的，因为是中国做的不是外面做的。便宜的不得了，好的不得了。我说我看看好不好？他打开来，早上6点半坐TAXI到我家里来，两大箱带来，一个一个拿出来。我一看，烂货，全部烂货，连一件好货都没有。他就说，你看，翻过来，大明宣德年做。我说好，你放在那里。清康熙年做，看完了差不多20多个。我说你这些买多少？大概200块美金。这个26块，这个大概是400块。我说我告诉你哦，这个值6块，这个值3块。他就发脾气，他说你看不起我。我从来没有看不起他，因为我至少研究过100多本书，我至少看过几万件真品，你不能骗我的眼睛。他知道唐牧师有兴趣，所以带我来。他说我是在中国买的，我自己跑到中国去，我说你这么笨的人，真是很傻哦。我说你有没有研究过古董？他说我没有研究过。那么你没有研究过，你就可以买到好东西，那么那些卖的人至少比你更懂就给你骗了，对不对呢？你以为你自己这么聪明吗？我告诉你自己被自己误了，我如果是航空小姐，看到你带这两箱，笑到肚子痛，笑到飞机下来了还没有笑完。他说唐牧师不要看不起我啦，作牧师的不可以看不起人啦。他还要教训我，我当然知道我不可以看不起人。我对他说，作牧师的要不要讲实话？你这几句那里是实话？我真正是实话，我从来不随便乱讲话。他跟我认识几十年，他知道我从来不随便乱讲话。他说你是讲真的吗，你说这个多少？我说这个最多6块。他气死了，他买200块的16块，这个是明朝哦。我说你眼睛不明才看见是明朝哦。这个大概是15年前做的东西，另外这个比较好的是民国初年仿的东西。这个最多是大概100块美金，你买了400块。那么他说我化了几千块，不可以因为你化了几千块这些古董就变成古董，连动物进化论我都不相信，我哪里相信退回论。今不董变成古董。他说那怎么办？我说带回家去，我看的讨厌。他说唐牧师你不要这样作弄我。我说什么作弄你，我讲实话。你要不要我证明我讲的是实话？我跟你到雅加达卖古董的地方去。同样的东西，最多是6，7块钱。现在就去！我说不行，现在才7点钟还没有开门，你要等到中午。他等的半死，中午再来，我把他带去了。带去看的时候，这个多少钱，8块。我说6块卖不卖？可以。好了拿去。他就傻了。从上海到印尼，带的半死，变成6块。后来他看见一个很漂亮很大的，很大的我说这个最多100块。多少钱？那个人说大概200块。我说100块卖不卖？他说如果是你唐牧师我就卖给你，别人我不卖这么便宜。那么我问他你要不要？他说这个比我买的更漂亮，又这么好，怎么才100块？我要我要我要。你有没有带钱？没有带。没有带钱，我说好，你信任我，给他带去啊，但是你要遵我的话，明天来还钱那。那个人真的给他带回家去。回去的时候，他整个天翻地覆，头昏脑胀。那我带那两箱神经病。这个叫做什么呢？叫做不懂价，随便付价，得到没有价的，还以为无价之宝；傻到这个地步。这个人损失多少钱我说小事情，你随便定价最多损失钱，你定的价是身外之物，但是你怎么样定你自己的价那才是重要的。明白了吗？

今天我告诉你，你一生买错多少东西，损失多少价不要紧。你一生错待自己，没有好好知道自己的价在那里，你是损失太大了。那么保罗在这里说，我靠着给我的恩劝你们，不要看自己看的太高。什么意思呢？你应该正确评估你自己，按照所给你自己的标准你应该自我评估。我应当正确的，有标准的去认识看待我自己是怎样的存在，怎样的价值。

好，现在我讲到这里。我问你这节圣经重要吗？重要吗？你现在看成原来这样的，我怎么从来没有这样看的。你到底怎样看你自己，你比人家怎么看你自己更重要。有的人看错你，把你看的很笨，那是他的事情，只要你不笨。有的人把你看的很聪明，那你有一点赚了，其实你没有那么聪明。但是你偷偷高兴就笨了。你要自己知道自己什么料很要紧。

有一次我看一个外国人长的很英俊，很聪明的样子。我就问他说：你是博士吗？他佷谦卑他说我不是那种料。那我说你是什么呢？就是普通人。他不是DD，不是PHD，是卖DDT的，就是普通的人。好，现在我们每一个人什么料哦，最好自己知道。好不好啊？那如果你知道你自己不是太高的料怎么办呢？怎么办呢？怎么办呢？怎么办！这样静静的，怎么办？如果你知道你自己不是什么料，怎么办？加料他说。加料？是吗？如果你连加料都不能加上去怎么办呢？单单这一节我可以开一个学院。Collage of self estimation。自评学院。这个是几年的功课，很不简单的。人一生要评论这个，看那个，看这个，到底你自己有没有好好看自己？

苏格拉底说，你这些哲学家什么都要知道，什么都要探讨，到底你自己是谁你探讨了没有？卡尔巴特在1918年以前，讲一段话，现代的人要爬高山，要进深海，要到沙漠，要到各地去研究大自然；但是自己内心的情况却不明白。当约翰说，这些人既然不接纳你这位耶稣，主啊，我要祷告，求上帝降下火把这些人烧死好不好？耶稣基督说你的心如何你自己不知道。其实这些话都归纳起来同样一个原理，你怎么认识你自己。苏格拉底之所以成为希腊哲学最重要的原始的创立之父，不是因为他以前没有哲学家，古代希腊哲学之父是泰勒斯。这个人曾经自己预言，主前583年5月24日你们看不见太阳，它变成黑的。他们说怎么可能？什么叫做太阳变成黑的？听了他的话就注意，一天一天注意，真的发现那一天太阳黑的。这是历史上第一次发现日食。哇，他们就认为他太聪明了，这个人一定是先知。但是先知是宗教名词，所以在希腊没有先知，他们就叫他叫智慧人。这个最智慧的人叫做哲学家。到了苏格拉底的时候，他跟毕达哥拉斯一样的，他说我不是智慧人，我是爱智慧而已。Philospher。I am the lover of wisdom。那么真正研究哲学的两个方法论开始是人自我有限的自觉，Discovery of my own limit。The conscience of my limitation。以后研究的时候就要谦卑了。这个从哪里开始的？从苏格拉底开始的。苏格拉底是方法论研究哲学的精神的一个佷原创性的一个人。从苏格拉底以后呢，哲学就突飞猛进了。

那么人家问苏格拉底说，听说你很聪明，为什么他们会问他这句话呢？因为在希腊的Delphe神庙里面，有一句话说，全希腊最聪明的人是苏格拉底。人家就问他说是什么事，是什么知识，以至于你被称为是全希腊最智慧的人？你到底知道什么以至于人家认为你是希腊最聪明的人呢？苏格拉底说I know nothing but one thing。我只知道一件事情。他们快快把笔拿起来，你知道一件事情就变得最聪明，我也要知道这一件。所以You know nothing but one thing what is one thing？苏格拉底说什么呢？I know nothing but one thing，that thing is I know nothing。所以苏格拉底在哲学历史的地位是什么？知识的基础是自知己不知。自知之明，不是知自己知什么，是知自己不知什么。你明白吗？

现在很多青年人学了一点点，就以为我知、我知、我知、我知。你知什么？讲来讲去两分钟就讲完了。我可以站在你面前一年400个钟头讲，不必看稿，完全不同的东西。我不是开玩笑，我今天演讲的才干，不会比任何一个总统更低。但是我告诉你，对神的话我所知道的太少。有一天我到天上去，我会羞耻的不得了，原来神启示的话那么多我们才知道那么少。你不要以为你知多少你就骄傲，你要知道你所不知的你才会开始知！这是苏格拉底最大的贡献。苏格拉底一个字都没有写下来，没有留下他的原著，但是他刺激人类的思想，教导人怎样认识自己的无知，这个智慧的开端是从自知无知产生出来的。就使他的学生，无论是克利提阿斯、无论是柏拉图、还有许多其他的学者，服服帖帖，把他的智慧把他的生活记载到现在我们都知道。I know nothing but one thing，one thing is I know nothing。苏格拉底说你要知吗？你还没有知一切以前，你先知道你自己是能知自己以外一切的开始。ΓΝΩΘΙ ΣΕΑΥΤΟΝ。这个是希腊文，ΓΝΩΘΙ就是知道，ΣΕΑΥΤΟΝ就是自己先要认知自己。

保罗这一节的意思就隐藏这个意思了。你不要看自己过于所当看的。那我要问保罗为什么是从这一方面讲，不从另一方面讲呢？这节圣经我想很久，我个人喜欢想比喜欢读更深。当我真正想清楚一件事情的时候，我看见同样的事情有许多所谓世界最著名的作者也没有想多少。所以我本身应该是一个思想家过于阅读者。

我思想这节圣经，我问保罗为什么不说你们看自己低于所当看的；为什么保罗会说你们不要看自己过于所当看的。其实心理学告诉我们两个方向才是错误的自估。当一个人看自己看的太高的时候，这个叫做骄傲。当一个人看自己看的太低的时候，这个叫做自卑。而骄傲是错误的，自卑也是错误的。骄傲跟自卑都是自己不认识自己，随便评价自己，错误产生的结果。所以严格的来说，自己评论自己的时候，可能犯上两种最大的错误。第一、太过高估自己。第二、太过低估自己。太过高估自己，产生了骄傲、傲慢、不尊重别人、不听别人的意见、自满自足、轻看别人、不能长进、固步自封、自吹自擂、自高自大、以为自己了不起。这是自傲、自估高过产生的果效。第二方面，自己看自己太低的人，会把自己随便出卖，会随便跟错误的人走，以错误的谦卑容纳不对的事情。浪费他的时间，随便接纳错误的结论，没有好好再去分辨，结果浪费他的一生，浪费他的才干。把他内在的潜在能把它埋没掉，失去生命的光彩。这是很可怜的。其实今天一个一个分析，有机会跟你谈十个钟头，你就发现你在这两种罪里面都有份。你不要以为你杀人放火才叫做犯罪。

那么那个自估，self estimate，self evaluation，是很需要很高的智慧。我怎样看自己。今天你去看病的时候，你最怕的是医生看错病对不对？看错病给你吃错药，结果没有好给你更块死。不是因为不去找医生，不是因为没有钱医病，不是因为买不到那种药，看错病，放错药。这个叫做越帮越忙，弄巧成拙。

所以今天你生命来到一个地步了，上帝不但拯救我们，从第一章到第十一章，讲到整个救赎，宇宙万有神永世的计划清楚了以后，十一章最后一节说，万有都是本于他、归于他、依靠他。你明白我是属主的，耶稣的宝血买赎我了，我现在不是自己的，我是本乎他、我是依靠他、我是归于他的。现在呢，我把自己当作活祭献上。对不对呢？我不效法世界，心意更新而变化，寻找上帝的旨意。我们的生命变成很有价值，有归属了，有源头了，有正途可以走了。但是呢，接下去一句话怎么说呢？衡量自己。主阿，我求你帮助我，给我懂得好好看自己；好好认识自己；好好量自己。然后呢？自知之明，使我知道怎样对待自己。

很多人当你病的时候会说保重哦，你要保重哦，意思什么呢？你自己好待你自己啊，不要苛待自己啊，不要苦待自己啊，保重啊。我们要自己尊重自己，自尊、自爱、我们要自省、自责、我们要自奋、我们要自强、自立，其实这个就是用自己对自己的衡量正确的对待自己。感谢上帝！

我们怎样能对待自己？现代的心理学他们以为他们发现了很多新的东西，其实他们所发现的最重要的原理圣经早就比他们更正确的提出来了。我不是反知识的传道人，有一些的传道人是佷反知识、反教育、反聪明，所以他最好他的会友都不读书这样他就永远最聪明了。不是，我盼望你们尽量读，读读读读，读到最高最高的，再把世界最高的学问放在圣经下面你比较，你就知道世界最高的还没有圣经高。

我不怕我的会友聪明，我的教会差不多2000个人，受过的教育大学以上的84％。听过我讲道的人，有国防部长、有教授、有医生、有物理学家、许多重要的人物。我们不是怕人聪明，怕人自以为聪明。我们不是怕人笨，怕人永远不肯离开笨。那自知之明是从你自己怎样对待自己看自己来的。

那我要先问一个问题，保罗凭着什么资格这样劝人呢？当他一劝人的时候，一个手指是指别人，三个手指是指自己。你、你、你、你，对不对呢？这个就像法利赛人一样的。但是上帝给保罗写这节圣经的时候，圣灵感动他先讲一句话，我凭着所赐给我的恩，告诉你。Is right？很好。保罗是照着神的恩来讲。讲什么呢？你们要凭着神的恩来看自己。所以他是完全以身作则，他是凭着灵感动，凭着神的恩衡量，凭着神的道的原则劝勉，凭着上帝的慈悲劝大家。你还记得第一节吗？我凭着上帝的慈悲劝你们将身体献上作活祭。连他讲话都不是凭着自己的血气自己的才干，凭着上帝的恩劝你们，凭着上帝的慈悲劝你们。第一节。第三节呢？我凭着所赐给我的恩告诉你们，不要看自己过于所当看的。什么意思呢？看自己看的太高。

为什么不讲太低讲太高呢？我告诉你，自卑感的人是佷骄傲的人。大家说，1，2，3，自卑感的人是佷骄傲的人。你说啊？自高的人才是骄傲的人呀。所以保罗已经免去了一部分关于自卑的劝勉；因为真正的原则呢，自卑的人是出于自高的心意产生出来的。你说为什么呢？一个自卑的人，好像我不如人，我不如人，他是佷不甘愿讲这句话，因为他的内心深处他应当如人的吗，怎么不如人呢？那个人凭什么比我更好，一个比他更好才对。所以当他一感到自卑的时候，正不承认，下意识的最深处显明自己是佷骄傲的。我不应该这样差，我不如人，我就不要出去，我就自卑。那么他自卑的是，其实他在自卑里面是自傲。上帝最知道人性，为什么呢？人是上帝造的吗。人是上帝造的，人从哪里犯罪，变成什么，他一目了然，你不必骗他的，他一看就看出来你毛病在那里。上帝是上帝啊，你以为他是下帝啊？他不是中帝，不是下帝，他是上帝，他太专家了，太厉害了，他不会讲错话。

有一次我跟李博士我们一同吃饭的时候，十多个人在那里，有一个人带一个表，用手盖起来。我说某某人，你的表是ROLEX，1993年的，是白金做的，是大概13000多美金。我讲完了以后，他惊呆的，他不能回答。后来他对你讲什么？（李博士说，连这个也看得出。）他说糟糕了，他怎么看出来的？我这个表是用袖子盖住的，怎么他看出来？他怎么知道？连是白金的他也知道。白金跟钢差不多一样，他怎么知道是白金是19几年的？如果这样我买这个就错了，连唐牧师都知道那扒手更知道了，因为他不买黄金的，买白金的就好像钢的就不会随便拿走。这个还不能够遮盖的，为什么呢？因为我比平常人更懂。所以我不是随便讲，我一讲他吓了一跳，他吓了很久，我给他吓到也吓了一跳。

我告诉你，上帝知道你为什么自卑，上帝不要说你不要自卑，不必，他说你不要骄傲。上帝讲话圣灵感动保罗讲，他说你们不要看自己过于所当看的；也不要看自己低于所当看的；没有。他就说一句。自卑是骄傲的堂兄弟。大家说，自卑是骄傲的堂兄弟。我不知道英文怎么讲。Cousin brother。自卑感是从骄傲达不到才产生自卑感。为什么会这样呢？因为神造人，人是按照神的形象造的，神有很高的要求，你达不到的时候，你又不承认你达不到，但是又不能不承认你达不到，这就产生了自卑感。所以你还是自己看自己过于所当看的。所以上帝说，算了，你现在好好看自己看的合乎中道吧。

有一个人对我说，这个人这么英俊，怎么会娶那么难看的女孩子？他的眼睛给牛粪涂了？另外一个人说什么呢？这个人长的这么难看，怎么会时时要追求那个那么漂亮的女孩子？应该对他说去看镜子吧。另外一个人说，他就是看了，看了越看自己越漂亮所以敢这样追求。到底一个人看错自己是为什么？我们要不要开一个讲座是“看错自己的原因”？看自己看的太聪明，看自己看的太笨，看自己看的太英俊，看自己看的太差，到底那一种好呢？为什么会看错呢？刚刚好看准就甘愿，那多好。丑陋的人是不是一定说我既然这样丑就找一个丑陋的女孩子，很少丑陋的人承认自己丑陋的，对不对？我问你丑陋不丑陋？你说是我是佷丑陋，很少这样的人。所以没有谦卑的人只有骄傲的人。看自己过于所当看的是人类的通病。大家说，1，2，3，看自己过于所当看的是人类的通病。

那么怎么办呢？保罗说不要，你不要看自己过于所当看的。你看自己过于所当看的，那怎么办呢？如果你真正要认识自己，要照着上帝所赐给个人信心的大小看的合乎中道。看的刚刚好，你刚刚好，刚刚好中文叫做合宜。合宜，真正的字叫做“义”，Righteousness。所以“义”中文真正的意思就是合宜叫做“义”。那么义是什么意思呢？不超过，不不及，不过分，不不足，刚刚好。刚刚的就叫做好。不要太高，不要太低。容易不容易？很不容易。我们看自己看的刚刚好很不容易。我们常常看自己不刚好，因为没有刚刚好看，所以不刚刚好。所以没有好好，我们就把自己看错啦，把自己不照着中道来看，就是不义。怪不得我们讲别人不好的时候，我们是以自己不好的身份去讲别人的不好。我不是义人，我怎么会看出别人的义？我用不义的原则，用不义的标准，去衡量别人的时候，我这就不可能真正用义的批判的原理来了解自己。

我不久就要结束今天要讲的，这对你是一个很重要的前提。主啊，帮助我作人看自己好好看自己，刚刚好的看自己，正合乎中道的看自己，免得我看错。当你看错自己，把自己看的太高的时候，你可能犯三大罪恶。第一个罪恶，你夺去上帝的荣耀；第二个罪恶，你轻看别人；第三个罪恶，你都以骄傲的姿态破坏你与别人的关系。所以这是自傲的结果。第二样，如果你看自己看的太低的时候，我已经说这是骄傲的另外一个反面。你会轻看糟蹋自己，你会妒忌别人，你会埋怨自己。所以自高会犯三大罪，你夺去神的荣耀，你轻看别人，你会破坏人际关系。自卑也犯三大罪，你轻看自己，你会埋怨上帝，你会永远不自足，你会浪费自己的生命，践踏自己的价值，那这样的人生就很可怜。一个人自高自大到最高峰的时候是杀人，一个人自卑自践的结果是自杀。这就产生神与人、人与人、人与己、己与人的大混乱。后面的这四个关系，把它一题一题再讲出来，那我们时间就不够了。

你今天对主说，主啊，我得救了，我已经蒙恩了，我也常常作礼拜，我也常常参加查经，现在我要学一个功课，怎样看待自己，怎样衡量自己，怎样对待自己，好叫我懂得在神与我、我与己、我与人、人与人之间好好为主作见证。你愿意不愿意？求主帮助我们。

我们今天讲到这个地方好不好？下个礼拜有没有？有。还在这个地方哦。我们继续讲衡量自己的事情。如果你一次一次都领受了，细细思想，化成你的生活，我相信吉隆坡有一群很好的人，很有智慧的人，那以后可以改变这个世界。我们站起来祷告：.

作者: yingyinc 时间: 2014-9-18 15:39

本讲唐牧师同我们思想人如何来衡量自己.

基督徒跟非基督徒不同的地方，就是我们不是在现象上我们在本质上有完全与世界不同从神而来的恩典。能够懂得本质的差异的人是智慧人；只懂得现象差异的人是普通人；连现象差异跟本质差异都不同的人是愚笨人。

保罗说你要心意更新变化，借着归正你继续不断的改变。神要我们永远这个样子吗？不是。神要我们继续变化，继续变化，继续变化，变化到最后越来越像我们的主。

在价值哲学里面，最基本的有两种价值观。第一种是到底价值是谁定的，怎么可以定价值？一个理论价值在那事物的本身不在乎你定他不听他。那个叫做存在论的价值哲学。第二种根本价值不在它是人定的，所以人不要它的时候它就没有价值，没有人要买它它就一文不值；这个叫做性质论的价值哲学。

当一个人看自己看的太高的时候，这个叫做骄傲。当一个人看自己看的太低的时候，这个叫做自卑。而骄傲是错误的，自卑也是错误的。自估，是很需要很高的智慧。

主阿，我求你帮助我，给我懂得好好看自己；好好认识自己；好好量自己。然后呢？自知之明，使我知道怎样对待自己。我们不是怕人聪明，怕人自以为聪明。我们不是怕人笨，怕人永远不肯离开笨。那自知之明是从你自己怎样对待自己看自己来的。

自卑感的人是佷骄傲的人。自卑感是从骄傲达不到才产生自卑感。为什么会这样呢？因为神造人，人是按照神的形象造的，神有很高的要求，你达不到的时候，你又不承认你达不到，但是又不能不承认你达不到，这就产生了自卑感。所以你还是自己看自己过于所当看的。所以上帝说，算了，你现在好好看自己看的合乎中道吧。

一个人自高自大到最高峰的时候是杀人，一个人自卑自践的结果是自杀。这就产生神与人、人与人、人与己、己与人的大混乱。

现在我要学一个功课，怎样看待自己，怎样衡量自己，怎样对待自己，好叫我懂得在神与我、我与己、我与人、人与人之间好好为主作见证。.

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