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标题: [基督徒] 问题解答：请问祷告时，宣告要“除去从祖上而来的咒诅”，符合圣经吗？ [打印本页]

作者: yingyinc 时间: 2014-9-21 15:11 标题: 问题解答：请问祷告时，宣告要“除去从祖上而来的咒诅”，符合圣经吗？

问题解答：请问祷告时，宣告要“除去从祖上而来的咒诅”，符合圣经吗？
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2014-09-21 刘传章生命季刊

今日问题：

请问祷告时，宣告要“除去从祖上而来的咒诅”，符合圣经吗？有肢体说这个圣经依据是耶利米哀歌5：7-8；诗篇79：8-10，如何正确解释这两处经文呢？

刘传章牧师回答：

（资深牧师，生命季刊微信牧师团顾问牧师）

关于“祖先的咒诅”

辛杰米牧师(Jim Cymbala)在他的书《疾风烈火》中有这样一段记载：「不久之前，在一个大型研讨会中我深感惊讶：当聚会中休息的时候，我与几位讲员闲聊，我们的话题讲到今天的教会所强调的一些事情。我很快发觉，我简直不知道他们讨论的是什么宗教。

有一个人说，每个信徒都应该找出他们历代祖先–甚至追溯到几个世纪以前，了解他们是否参与任何灵媒聚会，这是很重要的事：除非那个「世代的咒诅」除去，否则我们就无法作一个成功的基督徒；他宣称甚至到我们的子孙都还会有危险。」

辛牧师质问说：「想想看！一个得救的人，一个新创造的人，『祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里』(西1:13)–却还在撒但的咒诅之下？」

从这一段话的记述中，我们知道「祖先的咒诅」不是那几个中国「假先知」所耍弄的花样，是从西国人抓来蛊惑人的。中国人对祖先有特别的情意，这就对我们一些信仰糊里糊涂的人，特有奏效，有些就吓得魂飞魄散，屈打成招，甘拜下风，随之若狂。

有人说：「在祷告时宣告除去从祖上而来的咒诅」，是根据耶利米哀歌5:7-8和诗篇79:8-9节。

首先看耶利米哀歌5:8「我们列祖犯罪，而今不在了；我们担当他们的罪孽。」这句话是讲谁？这些列祖是谁？孔子？孟子？老子？黄帝？神农氏？你的祖父，我的曾爷？肯定不是。他们是谁？他们是以色列人的列祖。圣经这里所讲的是一族特定的人，不是所有的人。我的祖先不是以色列人，正如你是中国人，这里「我们的列祖」不是你的列祖，我们被称为炎黄子孙。

第二，他们作了什么？「我们列祖犯罪」。他们犯什么罪？不信神，就拜假神，悖逆神。结果，被掳异邦。他们现在在那儿？「而今不在了」─他们都死了？为什么都死了？因为死是罪的工价，罪的工价乃是死。他们已经付出了他们犯罪的代价，换句话说，上帝已经向他们要账了，他们以死付罪债，你不用再「宣告」了！你说，下面还有一句，你说的没错：「我们担当他们的罪孽。」这句话的英译是“and we bear their punishment.”(NIV)(我们承受他们的惩罚)，惩罚不是罪的本身，惩罚是罪的结果。有的罪的结果自己承担，对别人没有影响，比如，我偷吃了一个包子，不会连累我的孙子。但有的罪不但自己要承担后果，也会连累别人，就如性病或艾滋病等。

耶利米作哀歌时正值犹太人国破家亡之际，他们深知未来的亡国，是因神的烈怒向不忠的犹太人的烈祖所施的惩罚，这个惩罚祸及子孙，沦落外邦。不过，「我们承受他们的惩罚」，在七十年后回归祖国之后已结束了。中文圣经的翻译，容易误导人以为我们需要担当祖先的罪孽，而实际上是我们各人要担当自己的罪，只有耶稣能担当我们众人的罪。

诗篇79:8「求你不要记念我们先祖的罪孽，向我们追讨。」我想我们是被「追讨」这两个字扣住，好像说，我们祖先的罪要算在我们身上。这种想法或解释是与圣经其他地方不协调的。申命记二十四章十六节说：「不可因子杀父，也不可因父杀子，凡被杀的都为本身的罪。」这是摩西不转弯的直言，是宣示，是命令。在这句话的亮光下，我们来理解诗79:8就比较清楚。

注意诗篇79:8,9两节都讲到罪；8节说到「先祖的罪孽」，9节说到「我们的罪」。换句话说，两者都有罪，都犯罪。如果遭受到不顺，灾祸，生意不发，或许多难处，那时你怎么想？上帝在你身上追讨你先祖的罪孽(圣经没有用咒诅)？还是你自己的罪所造成？比如说：你投机取巧，贪赃枉法，生意失败，是你祖先咒诅你，还是你自己犯罪?归罪于别人是人之常情，但严格说来，人都要为自己的行为负责。诗人在缅怀国难当头，「外邦人进入你的产业，污秽你的圣所」时的感慨，想到这些难处，先祖的悖逆也责无旁贷，因而祷告说：「求你不要记念我们先祖的罪孽，向我们追讨。」但他真正的认罪「是拯救我们的神啊，求你因你名的荣耀帮助我们！为你名的缘故搭救我们，赦免我们的罪。」赦免我们的罪，而不是「砍断祖先的咒诅」。

从这两段圣经中，我们看不到祖先的咒诅，也没有说祖先的咒祖是什么，更没有给我们看见「宣告」咒诅就断了。

新约圣经中，保罗从未要信徒为祖先的咒诅宣告，如果保罗知道(他是得启示写圣经的人之一，他应该知道)有祖先的咒诅，那么哀5:7和诗79:8的「咒诅」早已被保罗宣告砍断了。

辛牧师在上述的那段话的开头的标题是「新奇的诱惑」。今天有些假先知就是喜欢标新立异，想出奇制胜，蛊惑群众，引人误入歧途，当道者不得不留心。

我们看到早期的教会，「他们恐吓我们，现在求主鉴察，一面叫你仆人大放胆量讲你的道，一面伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着你圣仆（仆：或作子）耶稣的名行出来。」

今天有一些的教会，看重医治疾病，神迹奇事，以致标榜个人，标新立异，却少了「大放胆量讲你的道」。

但早期的教会是「祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。」让我们也都被圣灵充满，放胆讲论神的道。

刘传章牧师为资深牧师，著有《宝架清影》、《教牧书信》等书，生命季刊微信牧师团顾问牧师。.

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